傳統(tǒng)文化思政課題申報(bào)書(shū)一、封面內(nèi)容

項(xiàng)目名稱(chēng)：傳統(tǒng)文化與思想教育融合路徑研究——基于新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值塑造的實(shí)踐探索

申請(qǐng)人姓名及聯(lián)系方式：張明，zhangming@

所屬單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院

申報(bào)日期：2023年11月15日

項(xiàng)目類(lèi)別：應(yīng)用研究

二．項(xiàng)目摘要

本項(xiàng)目聚焦傳統(tǒng)文化與思想教育的深度融合，旨在探索其在新時(shí)代大學(xué)生價(jià)值塑造中的實(shí)踐路徑與創(chuàng)新機(jī)制。當(dāng)前，高校思想教育面臨文化認(rèn)同與價(jià)值多元的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的道德倫理、家國(guó)情懷與當(dāng)代主流價(jià)值觀具有高度契合性，但二者融合仍存在理論體系不完善、實(shí)踐載體單一等問(wèn)題。項(xiàng)目以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，采用文獻(xiàn)研究、案例分析、問(wèn)卷與行動(dòng)研究相結(jié)合的方法，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化中的思想教育資源，分析其融入大學(xué)生教育的現(xiàn)實(shí)困境與機(jī)遇。具體而言，項(xiàng)目將：首先，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論框架，明確二者在價(jià)值引領(lǐng)、文化自信培育等方面的協(xié)同效應(yīng)；其次，通過(guò)實(shí)證調(diào)研，剖析大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀及思想教育需求，提煉具有針對(duì)性的融合策略；再次，設(shè)計(jì)并實(shí)施“傳統(tǒng)文化+思政教育”的課程模塊、校園文化活動(dòng)及網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)，形成可復(fù)制的實(shí)踐模式；最后，總結(jié)提煉傳統(tǒng)文化賦能思想教育的新路徑，為提升立德樹(shù)人實(shí)效提供決策參考。預(yù)期成果包括理論專(zhuān)著1部、學(xué)術(shù)論文3篇、實(shí)踐案例集1套，以及一套動(dòng)態(tài)更新的“傳統(tǒng)文化與思政教育融合”資源數(shù)據(jù)庫(kù)。本項(xiàng)目兼具理論創(chuàng)新與實(shí)踐價(jià)值，有助于破解當(dāng)前思想教育面臨的瓶頸問(wèn)題，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供有力支撐。

三.項(xiàng)目背景與研究意義

1.研究領(lǐng)域現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及研究的必要性

當(dāng)前，我國(guó)思想教育事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和全球化進(jìn)程的加速，多元文化思潮交織激蕩，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成一定沖擊，特別是對(duì)青年一代的價(jià)值觀念形成產(chǎn)生復(fù)雜影響。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，蘊(yùn)含著豐富的道德智慧、人文精神和治國(guó)理政理念，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。如何有效挖掘和利用傳統(tǒng)文化資源，將其與現(xiàn)代思想教育有機(jī)結(jié)合，提升教育的針對(duì)性和實(shí)效性，成為擺在理論界和教育工作者面前的重大課題。

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究逐漸增多，取得了一定成果。一些學(xué)者從歷史維度梳理了傳統(tǒng)文化在思想教育中的地位和作用，others從理論層面探討了二者融合的內(nèi)在邏輯和基本原則，還有的研究側(cè)重于具體的實(shí)踐路徑，如開(kāi)發(fā)相關(guān)課程、舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)等。這些研究為本項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)，但也存在一些亟待解決的問(wèn)題。

首先，理論體系尚不完善?，F(xiàn)有研究多側(cè)重于現(xiàn)象描述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏系統(tǒng)深入的理論建構(gòu)。對(duì)于傳統(tǒng)文化與思想教育融合的內(nèi)涵、規(guī)律、機(jī)制等核心問(wèn)題，缺乏清晰界定和科學(xué)闡釋。這導(dǎo)致在實(shí)踐中往往停留在表面層次，難以形成系統(tǒng)性的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)。

其次，實(shí)踐載體較為單一。盡管一些高校嘗試將傳統(tǒng)文化融入思想教育，但多局限于課堂教育或淺層次的校園文化活動(dòng)，缺乏創(chuàng)新性和吸引力。特別是面對(duì)新媒體環(huán)境下信息傳播方式的深刻變革，如何利用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想教育融合的載體和形式，尚未形成有效的解決方案。例如，網(wǎng)絡(luò)空間中關(guān)于傳統(tǒng)文化的各種信息良莠不齊，容易誤導(dǎo)青年學(xué)生，而官方主流陣地在吸引力和傳播力方面又存在不足。

再次，評(píng)價(jià)機(jī)制不夠健全。傳統(tǒng)文化與思想教育融合的效果評(píng)價(jià)，目前尚無(wú)科學(xué)規(guī)范的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。這導(dǎo)致在實(shí)踐中難以準(zhǔn)確評(píng)估融合的效果，也無(wú)法為后續(xù)改進(jìn)提供有效依據(jù)。同時(shí)，缺乏對(duì)融合過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題的及時(shí)反饋和應(yīng)對(duì)機(jī)制。

此外，學(xué)科交叉融合的深度不足。傳統(tǒng)文化與思想教育分別屬于哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、馬克思主義理論等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，現(xiàn)有研究多局限于單一學(xué)科的視角，缺乏跨學(xué)科的對(duì)話和整合。這限制了研究的廣度和深度，難以形成全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

因此，開(kāi)展傳統(tǒng)文化與思想教育融合的深入研究，不僅是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是實(shí)踐發(fā)展的迫切需要。本項(xiàng)目旨在通過(guò)系統(tǒng)研究，解決上述問(wèn)題，為新時(shí)代思想教育提供新的理論視角和實(shí)踐路徑，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2.項(xiàng)目研究的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或?qū)W術(shù)價(jià)值

本項(xiàng)目的研究?jī)r(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

社會(huì)價(jià)值方面，本項(xiàng)目對(duì)于提升國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要的意義。傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的紐帶。通過(guò)本項(xiàng)目的研究，可以將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想理念轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人的精神追求和行為規(guī)范，提升全社會(huì)的道德水平和文化素養(yǎng)。同時(shí)，本項(xiàng)目的研究成果可以為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。在當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，文化軟實(shí)力的重要性日益凸顯。本項(xiàng)目的研究有助于增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，提升我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)和文化競(jìng)爭(zhēng)力。此外，本項(xiàng)目的研究成果還可以為基層社會(huì)治理提供借鑒，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的和諧理念、自治精神等，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、化解社會(huì)矛盾具有重要的啟示意義。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面，本項(xiàng)目雖然不以直接的經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，但其研究成果可以間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。傳統(tǒng)文化是重要的文化資源，具有巨大的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)潛力。本項(xiàng)目的研究可以為傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)利用提供理論指導(dǎo)，促進(jìn)文化與旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，本項(xiàng)目的研究成果可以為開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化主題的旅游線路、文創(chuàng)產(chǎn)品等提供思路和依據(jù)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。此外，本項(xiàng)目的研究還可以提升企業(yè)的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

學(xué)術(shù)價(jià)值方面，本項(xiàng)目具有重要的理論創(chuàng)新價(jià)值。本項(xiàng)目將傳統(tǒng)文化與思想教育作為研究對(duì)象，進(jìn)行深入的交叉研究，有助于打破學(xué)科壁壘，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。本項(xiàng)目的研究將豐富思想教育理論，為構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義思想教育理論體系做出貢獻(xiàn)。本項(xiàng)目的研究將深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，為傳統(tǒng)文化的研究提供新的視角和方法，推動(dòng)傳統(tǒng)文化研究的創(chuàng)新發(fā)展。本項(xiàng)目的研究將促進(jìn)哲學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、馬克思主義理論等多個(gè)學(xué)科的交叉融合，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。

本項(xiàng)目的研究還將具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。本項(xiàng)目的研究成果可以為高校思想教育提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考，幫助高校更好地將傳統(tǒng)文化融入思想教育，提升教育的針對(duì)性和實(shí)效性。本項(xiàng)目的研究成果可以為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育提供借鑒，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。本項(xiàng)目的研究成果還可以為社會(huì)各界參與傳統(tǒng)文化教育提供指導(dǎo)，形成全社會(huì)共同弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

四.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究，伴隨著改革開(kāi)放特別是新世紀(jì)以來(lái)國(guó)家對(duì)文化建設(shè)和思想教育重視程度的提升而逐步深入。早期的研究多側(cè)重于恢復(fù)和肯定傳統(tǒng)文化在思想教育中的地位和作用，主要集中對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德規(guī)范、思想進(jìn)行梳理和解讀，并論證其與現(xiàn)代社會(huì)主義價(jià)值觀的契合性。這一階段的研究為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)，但理論深度和系統(tǒng)性略顯不足。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的提出和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究日益受到關(guān)注，研究視野不斷拓展，研究方法日趨多元，研究成果也日益豐富。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，在理論建構(gòu)方面，學(xué)者們開(kāi)始嘗試構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論框架，探討二者融合的內(nèi)在邏輯、基本原則和實(shí)現(xiàn)路徑。例如，有學(xué)者提出了“以文化人、以文育人”的理念，強(qiáng)調(diào)通過(guò)傳統(tǒng)文化教育提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和文化自信；有學(xué)者探討了傳統(tǒng)文化與思想教育融合的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”路徑，強(qiáng)調(diào)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新；還有學(xué)者從馬克思主義的視角出發(fā)，探討了傳統(tǒng)文化與思想教育的辯證關(guān)系，為二者融合提供了理論指導(dǎo)。

其次，在實(shí)踐探索方面，各地高校和學(xué)術(shù)界積極探索傳統(tǒng)文化與思想教育融合的實(shí)踐模式，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如，一些高校開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課程、通識(shí)課程，將傳統(tǒng)文化元素融入專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)；一些高校舉辦了傳統(tǒng)文化主題的講座、論壇、展覽、比賽等活動(dòng)，營(yíng)造了濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍；一些高校還利用新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播方式，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。這些實(shí)踐探索為后續(xù)研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

再次，在具體領(lǐng)域方面，學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的具體領(lǐng)域進(jìn)行了深入探討，包括課程建設(shè)、教材編寫(xiě)、教學(xué)方法、校園文化、網(wǎng)絡(luò)育人等方面。例如，有學(xué)者研究了如何將傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入思政課程教學(xué)，如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化主題的校本教材，如何運(yùn)用案例教學(xué)法、情景教學(xué)法等教學(xué)方法提升教學(xué)效果；有學(xué)者研究了如何構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為特色的校園文化，如何利用傳統(tǒng)文化資源開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)育人，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中關(guān)于傳統(tǒng)文化的各種挑戰(zhàn)等。

然而，國(guó)內(nèi)學(xué)界在傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究方面，仍然存在一些問(wèn)題和不足，主要表現(xiàn)在：

第一，理論研究的系統(tǒng)性不強(qiáng)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的全面、深入、系統(tǒng)的理論闡釋。現(xiàn)有研究多側(cè)重于某個(gè)方面或某個(gè)領(lǐng)域，缺乏整體性的把握和深入的理論探討，導(dǎo)致理論體系的構(gòu)建不夠完善，難以指導(dǎo)實(shí)踐。

第二，實(shí)踐探索的針對(duì)性不夠，缺乏對(duì)不同地區(qū)、不同高校、不同學(xué)生群體差異性的考慮?，F(xiàn)有實(shí)踐探索多采用“一刀切”的方式，缺乏對(duì)具體情況的深入分析，導(dǎo)致實(shí)踐效果不盡如人意，難以滿足不同群體的需求。

第三，研究方法的科學(xué)性不足，缺乏實(shí)證研究和跨學(xué)科研究?，F(xiàn)有研究多采用文獻(xiàn)研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法，缺乏實(shí)證數(shù)據(jù)的支撐和跨學(xué)科視角的整合，導(dǎo)致研究的科學(xué)性和客觀性有待提高。

第四，研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用不夠，缺乏有效的成果轉(zhuǎn)化機(jī)制和應(yīng)用平臺(tái)?，F(xiàn)有研究成果多停留在學(xué)術(shù)層面，缺乏有效的轉(zhuǎn)化應(yīng)用機(jī)制和應(yīng)用平臺(tái)，難以轉(zhuǎn)化為實(shí)際的實(shí)踐成果。

2.國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育（或類(lèi)似概念）融合的研究，雖然不像國(guó)內(nèi)那樣將其作為明確的研究領(lǐng)域，但相關(guān)研究散見(jiàn)于文化研究、教育研究、道德教育、公民教育等學(xué)科領(lǐng)域。這些研究主要集中在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是歐美國(guó)家，其研究背景、理論基礎(chǔ)、研究重點(diǎn)和研究方法都與我國(guó)存在較大差異。

首先，在文化研究方面，西方學(xué)者對(duì)文化在個(gè)體和社會(huì)發(fā)展中的作用進(jìn)行了深入探討，強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于個(gè)體身份認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值塑造的重要性。例如，有學(xué)者研究了文化資本理論，探討了文化資本在不同社會(huì)階層之間的傳遞和轉(zhuǎn)化；有學(xué)者研究了文化認(rèn)同理論，探討了個(gè)體如何通過(guò)文化來(lái)認(rèn)同自我和他人；有學(xué)者研究了文化霸權(quán)理論，探討了文化在權(quán)力關(guān)系中的作用。這些研究雖然與傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究不完全相同，但為我們提供了重要的理論借鑒。

其次，在教育研究方面，西方學(xué)者對(duì)教育與社會(huì)發(fā)展、教育與個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，強(qiáng)調(diào)教育在培養(yǎng)公民、傳承文化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中的作用。例如，有學(xué)者研究了公民教育，探討了如何培養(yǎng)具有公民意識(shí)、責(zé)任感和參與精神的公民；有學(xué)者研究了價(jià)值教育，探討了如何培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念；有學(xué)者研究了教育與社會(huì)公正，探討了如何通過(guò)教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)公平正義。這些研究雖然與傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究不完全相同，但為我們提供了重要的啟示。

再次，在道德教育方面，西方學(xué)者對(duì)道德教育的理論與實(shí)踐進(jìn)行了深入探討，強(qiáng)調(diào)道德教育在培養(yǎng)個(gè)體道德品質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步中的作用。例如，有學(xué)者研究了美德倫理學(xué)，探討了如何通過(guò)培養(yǎng)美德來(lái)提升個(gè)體的道德品質(zhì)；有學(xué)者研究了德性倫理學(xué)，探討了德性在道德決策中的作用；有學(xué)者研究了道德情感教育，探討了如何培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德判斷力。這些研究雖然與傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究不完全相同，但為我們提供了重要的參考。

然而，國(guó)外學(xué)界在傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究方面，也存在一些問(wèn)題和局限：

第一，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化本身的深入研究和理解。西方學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的了解多局限于表面現(xiàn)象，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯的深入理解，難以將其與現(xiàn)代教育實(shí)踐有效結(jié)合。

第二，缺乏對(duì)思想教育概念的理解和認(rèn)同。西方學(xué)者對(duì)思想教育的理解與我國(guó)存在較大差異，他們更關(guān)注于公民教育、價(jià)值教育等概念，而較少關(guān)注思想教育在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的作用。

第三，研究成果的可借鑒性不強(qiáng)。西方學(xué)者的研究成果雖然具有一定的理論價(jià)值，但由于其文化背景、社會(huì)制度、教育理念等方面的差異，其研究成果的可借鑒性不強(qiáng)，難以直接應(yīng)用于我國(guó)的實(shí)踐。

3.研究空白與本項(xiàng)目的關(guān)系

綜上所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)界在傳統(tǒng)文化與思想教育融合的研究方面，都取得了一定的成果，但也存在一些問(wèn)題和不足。國(guó)內(nèi)研究多側(cè)重于理論探討和實(shí)踐探索，但理論系統(tǒng)性不強(qiáng)，實(shí)踐針對(duì)性不夠；國(guó)外研究雖然具有一定的理論深度，但缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化和思想教育的深入理解，研究成果的可借鑒性不強(qiáng)。

本項(xiàng)目正是在國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖彌補(bǔ)上述研究空白，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究的深入發(fā)展。本項(xiàng)目將立足中國(guó)實(shí)際，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建更加系統(tǒng)、科學(xué)的理論框架，探索更加有效、可行的實(shí)踐路徑，為新時(shí)代思想教育提供新的理論視角和實(shí)踐參考。本項(xiàng)目的研究將有助于深化對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)二者深度融合，提升思想教育的實(shí)效性，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

具體而言，本項(xiàng)目的研究空白主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的內(nèi)在邏輯和機(jī)制的深入探討。本項(xiàng)目將系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化與思想教育的內(nèi)涵、特征和關(guān)系，深入分析二者融合的內(nèi)在邏輯和機(jī)制，構(gòu)建更加科學(xué)的理論框架。

第二，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的實(shí)踐路徑的系統(tǒng)性探索。本項(xiàng)目將結(jié)合不同地區(qū)、不同高校、不同學(xué)生群體的實(shí)際情況，探索更加有效、可行的實(shí)踐路徑，形成可復(fù)制、可推廣的實(shí)踐模式。

第三，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建。本項(xiàng)目將構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)融合的效果進(jìn)行客觀、全面的評(píng)價(jià)，為后續(xù)改進(jìn)提供有效依據(jù)。

第四，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的跨學(xué)科研究的推動(dòng)。本項(xiàng)目將加強(qiáng)與其他學(xué)科的交叉融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究的深入發(fā)展。

本項(xiàng)目的研究將填補(bǔ)上述研究空白，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究的深入發(fā)展，為新時(shí)代思想教育提供新的理論視角和實(shí)踐參考。

五.研究目標(biāo)與內(nèi)容

1.研究目標(biāo)

本項(xiàng)目旨在通過(guò)系統(tǒng)研究傳統(tǒng)文化與思想教育融合的路徑與機(jī)制，解決當(dāng)前實(shí)踐中存在的突出問(wèn)題，提升新時(shí)代大學(xué)生思想教育的針對(duì)性和實(shí)效性。具體研究目標(biāo)如下：

第一，系統(tǒng)梳理和闡釋傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想教育資源，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論框架。深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中與理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、道德法治教育、文化自信教育等相關(guān)的思想理念、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，明確其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為二者融合提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。

第二，深入分析新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求以及思想教育面臨的挑戰(zhàn)，為融合路徑設(shè)計(jì)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。通過(guò)問(wèn)卷、深度訪談等方法，了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度、態(tài)度傾向、價(jià)值認(rèn)同以及思想教育的內(nèi)容、形式、方法等方面的需求和建議，識(shí)別當(dāng)前融合實(shí)踐中存在的障礙和問(wèn)題，為后續(xù)路徑設(shè)計(jì)提供科學(xué)依據(jù)。

第三，探索和構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式，形成可操作、可推廣的實(shí)踐方案。結(jié)合新時(shí)代特征和大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想教育融合的載體、形式和方式，探索構(gòu)建“大思政”格局下，學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的融合機(jī)制，形成具有針對(duì)性的課程教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)育人、社會(huì)實(shí)踐等融合路徑和模式。

第四，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的效果評(píng)價(jià)體系，對(duì)融合實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，并提出改進(jìn)建議。開(kāi)發(fā)科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)融合實(shí)踐的效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和評(píng)估，分析影響融合效果的關(guān)鍵因素，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，提出改進(jìn)建議，為持續(xù)優(yōu)化融合實(shí)踐提供參考。

通過(guò)實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，本項(xiàng)目期望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與思想教育融合提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考，推動(dòng)二者深度融合，提升思想教育的質(zhì)量和水平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2.研究?jī)?nèi)容

本項(xiàng)目的研究?jī)?nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）傳統(tǒng)文化中思想教育資源的挖掘與闡釋

1.1研究問(wèn)題：傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含哪些思想教育資源？這些資源如何體現(xiàn)其與當(dāng)代思想教育的契合性？

1.2研究假設(shè)：傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想教育資源，這些資源與當(dāng)代思想教育的核心價(jià)值觀具有高度的契合性，能夠?yàn)樾聲r(shí)代大學(xué)生思想教育提供重要的素材和養(yǎng)料。

1.3研究方法：文獻(xiàn)研究法、文本分析法、比較研究法。通過(guò)系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的經(jīng)典著作、歷史事件、人物事跡、藝術(shù)作品等，挖掘其中蘊(yùn)含的思想教育資源，分析其內(nèi)涵、特征和時(shí)代價(jià)值，并與當(dāng)代思想教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等進(jìn)行比較，闡釋二者融合的內(nèi)在邏輯和可能性。

1.4預(yù)期成果：形成傳統(tǒng)文化中思想教育資源的分類(lèi)體系，撰寫(xiě)關(guān)于傳統(tǒng)文化中思想教育資源的系列論文，出版關(guān)于傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論專(zhuān)著。

1.5具體研究?jī)?nèi)容：

a.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想教育資源：包括儒家思想中的“仁義禮智信”、“修身齊家治國(guó)平天下”等思想，道家思想中的“道法自然”、“無(wú)為而治”等思想，墨家思想中的“兼愛(ài)非攻”、“尚賢尚同”等思想，法家思想中的“法治”、“權(quán)術(shù)”等思想，以及傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、民俗等中蘊(yùn)含的思想教育元素。

b.文化中的思想教育資源：包括中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)人民在、建設(shè)、改革過(guò)程中形成的精神、英雄事跡、光輝典范等，以及紅色文化、根據(jù)地文化等中蘊(yùn)含的思想教育資源。

c.社會(huì)主義先進(jìn)文化中的思想教育資源：包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成果等。

（2）新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求及思想教育面臨的挑戰(zhàn)

2.1研究問(wèn)題：新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度如何？他們對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想教育元素的價(jià)值需求是什么？當(dāng)前思想教育面臨哪些挑戰(zhàn)？

2.2研究假設(shè)：新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度參差不齊，他們對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想教育元素的價(jià)值需求較高，但當(dāng)前思想教育在內(nèi)容、形式、方法等方面還存在一些挑戰(zhàn)，難以滿足他們的需求。

2.3研究方法：?jiǎn)柧矸ā⑸疃仍L談法、案例分析法。通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)卷、進(jìn)行訪談、分析案例等方法，了解大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度、態(tài)度傾向、價(jià)值認(rèn)同以及思想教育的內(nèi)容、形式、方法等方面的需求和建議，識(shí)別當(dāng)前融合實(shí)踐中存在的障礙和問(wèn)題。

2.4預(yù)期成果：形成關(guān)于新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求及思想教育面臨的挑戰(zhàn)的報(bào)告，撰寫(xiě)相關(guān)論文。

2.5具體研究?jī)?nèi)容：

a.新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀：包括對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作、歷史事件、人物事跡、藝術(shù)作品等的了解程度，對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想教育元素的認(rèn)知程度等。

b.新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想教育元素的價(jià)值需求：包括對(duì)理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、道德法治教育、文化自信教育等的需求程度，以及對(duì)傳統(tǒng)文化元素在滿足這些需求方面的期望和建議等。

c.新時(shí)代思想教育面臨的挑戰(zhàn)：包括內(nèi)容方面、形式方面、方法方面、隊(duì)伍建設(shè)方面、環(huán)境方面等面臨的挑戰(zhàn)。

（3）傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式構(gòu)建

3.1研究問(wèn)題：如何構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式？如何創(chuàng)新融合的載體、形式和方式？

3.2研究假設(shè)：通過(guò)構(gòu)建“大思政”格局下，學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的融合機(jī)制，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想教育融合的載體、形式和方式，可以構(gòu)建有效的融合路徑和模式。

3.3研究方法：行動(dòng)研究法、比較研究法、案例分析法。通過(guò)設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)估、改進(jìn)等行動(dòng)研究過(guò)程，探索構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式；通過(guò)比較不同地區(qū)、不同高校的融合實(shí)踐，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處；通過(guò)分析典型案例，提煉可復(fù)制、可推廣的融合模式。

3.4預(yù)期成果：形成傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式，撰寫(xiě)相關(guān)論文，出版實(shí)踐案例集。

3.5具體研究?jī)?nèi)容：

a.課程教學(xué)融合路徑：包括將傳統(tǒng)文化元素融入思政課程、專(zhuān)業(yè)課程、通識(shí)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化主題的課程模塊，探索線上線下混合式教學(xué)模式等。

b.校園文化融合路徑：包括構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為特色的校園文化，舉辦傳統(tǒng)文化主題的講座、論壇、展覽、比賽等活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，提升校園文化的育人功能等。

c.網(wǎng)絡(luò)育人融合路徑：包括利用新媒體平臺(tái)，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播方式，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化主題的網(wǎng)絡(luò)課程、微視頻、互動(dòng)游戲等，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)育人新格局等。

d.社會(huì)實(shí)踐融合路徑：包括學(xué)生參與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀歷史文化遺址、開(kāi)展傳統(tǒng)文化調(diào)研、參與傳統(tǒng)文化志愿服務(wù)等，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感等。

e.“大思政”格局下，學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的融合機(jī)制構(gòu)建：包括構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的工作機(jī)制，整合各方資源，形成育人合力，共同推進(jìn)傳統(tǒng)文化與思想教育的融合。

（4）傳統(tǒng)文化與思想教育融合的效果評(píng)價(jià)體系構(gòu)建

4.1研究問(wèn)題：如何構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的效果評(píng)價(jià)體系？如何對(duì)融合實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)評(píng)估？

4.2研究假設(shè)：通過(guò)構(gòu)建科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，可以對(duì)融合實(shí)踐的效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和評(píng)估，為持續(xù)優(yōu)化融合實(shí)踐提供參考。

4.3研究方法：文獻(xiàn)研究法、專(zhuān)家咨詢法、實(shí)證研究法。通過(guò)文獻(xiàn)研究，了解國(guó)內(nèi)外相關(guān)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建情況；通過(guò)專(zhuān)家咨詢，征求相關(guān)專(zhuān)家的意見(jiàn)和建議；通過(guò)實(shí)證研究，對(duì)融合實(shí)踐的效果進(jìn)行評(píng)估，并完善評(píng)價(jià)體系。

4.4預(yù)期成果：構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的效果評(píng)價(jià)體系，撰寫(xiě)相關(guān)論文。

4.5具體研究?jī)?nèi)容：

a.評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建：包括構(gòu)建涵蓋知識(shí)、態(tài)度、行為、素養(yǎng)等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并對(duì)每個(gè)指標(biāo)進(jìn)行操作化定義。

b.評(píng)價(jià)方法的開(kāi)發(fā)：包括開(kāi)發(fā)問(wèn)卷、訪談、觀察、案例分析等評(píng)價(jià)方法，對(duì)融合實(shí)踐的效果進(jìn)行評(píng)估。

c.評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用：包括對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行分析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，提出改進(jìn)建議，為持續(xù)優(yōu)化融合實(shí)踐提供參考。

通過(guò)深入研究上述內(nèi)容，本項(xiàng)目期望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與思想教育融合提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考，推動(dòng)二者深度融合，提升思想教育的質(zhì)量和水平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

六.研究方法與技術(shù)路線

1.研究方法

本項(xiàng)目將采用多種研究方法相結(jié)合的方式，以確保研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)效性。主要包括文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷法、深度訪談法、案例分析法、行動(dòng)研究法等。

（1）文獻(xiàn)研究法

文獻(xiàn)研究法是本項(xiàng)目的基礎(chǔ)研究方法之一。通過(guò)系統(tǒng)梳理和研讀國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報(bào)告、政策文件等，全面了解傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究的現(xiàn)狀、進(jìn)展、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)。具體而言，將重點(diǎn)收集和分析以下幾方面的文獻(xiàn)：

a.傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論研究文獻(xiàn)，包括相關(guān)概念的界定、內(nèi)在邏輯的闡釋、理論框架的構(gòu)建等。

b.傳統(tǒng)文化中思想教育資源的挖掘與闡釋文獻(xiàn)，包括對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作、歷史事件、人物事跡、藝術(shù)作品等中蘊(yùn)含的思想教育資源的分析。

c.新時(shí)代大學(xué)生思想教育的理論研究文獻(xiàn)，包括思想教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等方面的研究。

d.國(guó)內(nèi)外文化教育與思想教育融合的研究文獻(xiàn)，包括相關(guān)理論、模式、經(jīng)驗(yàn)等。

通過(guò)文獻(xiàn)研究，為項(xiàng)目研究提供理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐，明確研究起點(diǎn)和方向，并識(shí)別研究空白和創(chuàng)新點(diǎn)。

（2）問(wèn)卷法

問(wèn)卷法是本項(xiàng)目獲取大樣本數(shù)據(jù)的主要方法。通過(guò)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化問(wèn)卷，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行抽樣，了解他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求以及思想教育的內(nèi)容、形式、方法等方面的需求和建議。具體而言，將重點(diǎn)以下內(nèi)容：

a.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作、歷史事件、人物事跡、藝術(shù)作品等的了解程度。

b.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想教育元素的認(rèn)知程度和態(tài)度傾向。

c.大學(xué)生對(duì)理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、道德法治教育、文化自信教育等的需求程度。

d.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化元素在滿足這些需求方面的期望和建議。

e.大學(xué)生對(duì)當(dāng)前思想教育的內(nèi)容、形式、方法等方面的滿意度和改進(jìn)建議。

問(wèn)卷設(shè)計(jì)將采用Likert五點(diǎn)量表或七點(diǎn)量表，確保問(wèn)卷的信度和效度。問(wèn)卷發(fā)放將采用線上線下相結(jié)合的方式，以確保樣本的代表性和廣泛性?；厥諉?wèn)卷后，將采用SPSS等統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析、回歸分析等，以揭示大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求以及思想教育面臨的挑戰(zhàn)。

（3）深度訪談法

深度訪談法是本項(xiàng)目獲取深度信息的主要方法。通過(guò)設(shè)計(jì)半結(jié)構(gòu)化訪談提綱，對(duì)部分典型大學(xué)生、教師、教育管理者進(jìn)行深度訪談，以獲取更深入、更細(xì)致的信息，補(bǔ)充問(wèn)卷的不足。具體而言，將重點(diǎn)訪談以下對(duì)象：

a.對(duì)傳統(tǒng)文化有較深了解的大學(xué)生，了解他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認(rèn)知體驗(yàn)、價(jià)值認(rèn)同等。

b.高校思想理論課教師，了解他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中融入傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)、遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)等。

c.高校教育管理者，了解學(xué)校在推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育融合方面的政策措施、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等。

訪談將采用錄音、錄像等方式記錄，并進(jìn)行轉(zhuǎn)錄和編碼。訪談數(shù)據(jù)將采用主題分析法進(jìn)行編碼和分析，以提煉關(guān)鍵主題和觀點(diǎn)，并深入理解訪談對(duì)象的想法和感受。

（4）案例分析法

案例分析法是本項(xiàng)目獲取具體經(jīng)驗(yàn)的主要方法。通過(guò)選擇具有代表性的高?；蛟合?，對(duì)其在傳統(tǒng)文化與思想教育融合方面的實(shí)踐案例進(jìn)行深入分析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，提煉可復(fù)制、可推廣的融合模式。具體而言，將重點(diǎn)分析以下案例：

a.傳統(tǒng)文化與思想教育融合的課程教學(xué)案例，包括課程設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果等。

b.傳統(tǒng)文化與思想教育融合的校園文化案例，包括文化活動(dòng)設(shè)計(jì)、活動(dòng)、活動(dòng)效果等。

c.傳統(tǒng)文化與思想教育融合的網(wǎng)絡(luò)育人案例，包括網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容開(kāi)發(fā)、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)育人效果等。

d.傳統(tǒng)文化與思想教育融合的社會(huì)實(shí)踐案例，包括社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)、活動(dòng)、活動(dòng)效果等。

案例分析將采用多案例比較的方法，對(duì)不同案例進(jìn)行比較分析，以識(shí)別成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，并提煉可復(fù)制、可推廣的融合模式。

（5）行動(dòng)研究法

行動(dòng)研究法是本項(xiàng)目探索和構(gòu)建融合路徑和模式的主要方法。通過(guò)設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)估、改進(jìn)等行動(dòng)研究過(guò)程，探索構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式。具體而言，將選擇部分高?；蛟合底鳛樾袆?dòng)研究基地，與當(dāng)?shù)亟處熀蛯W(xué)生共同參與行動(dòng)研究過(guò)程，包括：

a.共同設(shè)計(jì)融合方案，包括課程教學(xué)方案、校園文化方案、網(wǎng)絡(luò)育人方案、社會(huì)實(shí)踐方案等。

b.共同實(shí)施融合方案，包括教學(xué)活動(dòng)、開(kāi)展文化活動(dòng)、運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

c.共同評(píng)估融合效果，包括收集學(xué)生反饋、評(píng)估教學(xué)效果、分析活動(dòng)數(shù)據(jù)等。

d.共同改進(jìn)融合方案，根據(jù)評(píng)估結(jié)果，對(duì)融合方案進(jìn)行修改和完善。

通過(guò)行動(dòng)研究，可以確保研究與實(shí)踐緊密結(jié)合，提高研究的針對(duì)性和實(shí)效性，并探索構(gòu)建可復(fù)制、可推廣的融合路徑和模式。

2.技術(shù)路線

本項(xiàng)目的技術(shù)路線是指項(xiàng)目研究的具體流程和關(guān)鍵步驟，包括以下幾個(gè)方面：

（1）準(zhǔn)備階段

a.組建研究團(tuán)隊(duì)，明確團(tuán)隊(duì)成員的分工和職責(zé)。

b.開(kāi)展文獻(xiàn)研究，全面了解傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究的現(xiàn)狀、進(jìn)展、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)。

c.設(shè)計(jì)研究方案，包括研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究方法、技術(shù)路線、預(yù)期成果等。

d.聯(lián)系研究基地，選擇具有代表性的高?；蛟合底鳛樾袆?dòng)研究基地。

（2）研究階段

a.設(shè)計(jì)問(wèn)卷，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行抽樣，了解他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求以及思想教育的內(nèi)容、形式、方法等方面的需求和建議。

b.設(shè)計(jì)訪談提綱，對(duì)部分典型大學(xué)生、教師、教育管理者進(jìn)行深度訪談，以獲取更深入、更細(xì)致的信息。

c.收集整理數(shù)據(jù)，包括問(wèn)卷數(shù)據(jù)和訪談數(shù)據(jù)。

d.對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析、回歸分析等，以揭示大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求以及思想教育面臨的挑戰(zhàn)。

（3）案例研究階段

a.選擇具有代表性的高校或院系，對(duì)其在傳統(tǒng)文化與思想教育融合方面的實(shí)踐案例進(jìn)行深入分析。

b.收集整理案例資料，包括相關(guān)文件、數(shù)據(jù)、訪談?dòng)涗浀取?/p>

c.對(duì)案例資料進(jìn)行整理和分析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處。

d.提煉可復(fù)制、可推廣的融合模式。

（4）行動(dòng)研究階段

a.與行動(dòng)研究基地共同設(shè)計(jì)融合方案，包括課程教學(xué)方案、校園文化方案、網(wǎng)絡(luò)育人方案、社會(huì)實(shí)踐方案等。

b.與行動(dòng)研究基地共同實(shí)施融合方案，包括教學(xué)活動(dòng)、開(kāi)展文化活動(dòng)、運(yùn)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

c.與行動(dòng)研究基地共同評(píng)估融合效果，包括收集學(xué)生反饋、評(píng)估教學(xué)效果、分析活動(dòng)數(shù)據(jù)等。

d.與行動(dòng)研究基地共同改進(jìn)融合方案，根據(jù)評(píng)估結(jié)果，對(duì)融合方案進(jìn)行修改和完善。

（5）總結(jié)階段

a.撰寫(xiě)研究報(bào)告，總結(jié)項(xiàng)目研究的主要成果和結(jié)論。

b.撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表項(xiàng)目研究成果。

c.出版研究專(zhuān)著，系統(tǒng)闡述項(xiàng)目研究的理論框架和實(shí)踐模式。

d.推廣項(xiàng)目研究成果，為傳統(tǒng)文化與思想教育融合提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考。

通過(guò)上述技術(shù)路線，本項(xiàng)目將系統(tǒng)研究傳統(tǒng)文化與思想教育融合的路徑與機(jī)制，為提升新時(shí)代大學(xué)生思想教育的針對(duì)性和實(shí)效性提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考。

七．創(chuàng)新點(diǎn)

本項(xiàng)目在理論、方法和應(yīng)用層面均力求有所創(chuàng)新，以期為傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究帶來(lái)新的視角和思路，并為提升新時(shí)代大學(xué)生思想教育的實(shí)效性提供有力支撐。具體創(chuàng)新點(diǎn)如下：

1.理論創(chuàng)新：構(gòu)建具有系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論框架

現(xiàn)有研究多側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化資源的零散解讀或?qū)θ诤蠈?shí)踐的初步探索，缺乏一個(gè)系統(tǒng)、全面、深入的理論框架來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。本項(xiàng)目的主要理論創(chuàng)新在于，試圖構(gòu)建一個(gè)具有解釋力和指導(dǎo)性的理論框架，以闡釋傳統(tǒng)文化與思想教育融合的內(nèi)在邏輯、基本原則和實(shí)現(xiàn)路徑。

首先，本項(xiàng)目將超越簡(jiǎn)單的資源挖掘和價(jià)值認(rèn)同，深入挖掘傳統(tǒng)文化中與思想教育相關(guān)的核心概念和思想體系，如儒家思想的“仁義禮智信”、“修身齊家治國(guó)平天下”，道家思想的“道法自然”、“無(wú)為而治”，墨家思想的“兼愛(ài)非攻”、“尚賢尚同”，法家思想的“法治”、“權(quán)術(shù)”，以及文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的精神、英雄事跡、光輝典范等，并系統(tǒng)闡釋這些思想理念、價(jià)值觀念和道德規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和時(shí)代價(jià)值。

其次，本項(xiàng)目將運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的內(nèi)在邏輯進(jìn)行深入分析，闡明二者融合的必然性和可能性，并構(gòu)建一個(gè)包含“文化自信”、“價(jià)值引領(lǐng)”、“實(shí)踐轉(zhuǎn)化”、“協(xié)同育人”等核心要素的理論體系。

最后，本項(xiàng)目將基于理論框架，提出傳統(tǒng)文化與思想教育融合的基本原則和實(shí)現(xiàn)路徑，為實(shí)踐探索提供理論指導(dǎo)和方向引領(lǐng)。

通過(guò)構(gòu)建具有系統(tǒng)性的理論框架，本項(xiàng)目將深化對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)相關(guān)研究的理論創(chuàng)新，為新時(shí)代思想教育提供新的理論視角和學(xué)理支撐。

2.方法創(chuàng)新：采用多種研究方法相結(jié)合的混合研究方法

本項(xiàng)目將采用多種研究方法相結(jié)合的混合研究方法，以克服單一研究方法的局限性，提高研究的科學(xué)性和實(shí)效性。具體而言，本項(xiàng)目將綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、問(wèn)卷法、深度訪談法、案例分析法、行動(dòng)研究法等多種研究方法，以實(shí)現(xiàn)定量與定性研究的有機(jī)結(jié)合。

首先，本項(xiàng)目將采用文獻(xiàn)研究法為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理和研讀國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，為項(xiàng)目研究提供理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐，并明確研究起點(diǎn)和方向，識(shí)別研究空白和創(chuàng)新點(diǎn)。

其次，本項(xiàng)目將采用問(wèn)卷法和深度訪談法獲取大樣本和深度數(shù)據(jù)，以了解新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求以及思想教育的內(nèi)容、形式、方法等方面的需求和建議。問(wèn)卷法將采用結(jié)構(gòu)化問(wèn)卷，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生進(jìn)行抽樣，獲取大樣本數(shù)據(jù)，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；深度訪談法將采用半結(jié)構(gòu)化訪談提綱，對(duì)部分典型大學(xué)生、教師、教育管理者進(jìn)行深度訪談，獲取更深入、更細(xì)致的信息，并進(jìn)行主題分析。

再次，本項(xiàng)目將采用案例分析法獲取具體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)選擇具有代表性的高校或院系，對(duì)其在傳統(tǒng)文化與思想教育融合方面的實(shí)踐案例進(jìn)行深入分析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，提煉可復(fù)制、可推廣的融合模式。

最后，本項(xiàng)目將采用行動(dòng)研究法探索和構(gòu)建融合路徑和模式，通過(guò)設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)估、改進(jìn)等行動(dòng)研究過(guò)程，探索構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式，確保研究與實(shí)踐緊密結(jié)合，提高研究的針對(duì)性和實(shí)效性。

通過(guò)采用多種研究方法相結(jié)合的混合研究方法，本項(xiàng)目將實(shí)現(xiàn)定量與定性研究的有機(jī)結(jié)合，提高研究的科學(xué)性和實(shí)效性，并更全面、深入地理解傳統(tǒng)文化與思想教育融合的復(fù)雜性和多樣性。

3.應(yīng)用創(chuàng)新：構(gòu)建可操作、可推廣的融合路徑和模式，并形成有效的評(píng)價(jià)體系

本項(xiàng)目不僅關(guān)注理論構(gòu)建和方法創(chuàng)新，更注重實(shí)踐應(yīng)用，旨在構(gòu)建可操作、可推廣的融合路徑和模式，并形成有效的評(píng)價(jià)體系，以提升新時(shí)代大學(xué)生思想教育的實(shí)效性。

首先，本項(xiàng)目將基于理論框架和實(shí)踐探索，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式。具體而言，本項(xiàng)目將探索構(gòu)建“大思政”格局下，學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的融合機(jī)制，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想教育融合的載體、形式和方式，形成涵蓋課程教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)育人、社會(huì)實(shí)踐等方面的融合路徑和模式。

其次，本項(xiàng)目將構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的效果評(píng)價(jià)體系，以對(duì)融合實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)評(píng)估。具體而言，本項(xiàng)目將構(gòu)建涵蓋知識(shí)、態(tài)度、行為、素養(yǎng)等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并開(kāi)發(fā)相應(yīng)的評(píng)價(jià)方法，對(duì)融合實(shí)踐的效果進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)和評(píng)估，為持續(xù)優(yōu)化融合實(shí)踐提供參考。

最后，本項(xiàng)目將形成可操作、可推廣的融合方案和評(píng)價(jià)工具，并通過(guò)學(xué)術(shù)出版、學(xué)術(shù)會(huì)議、實(shí)踐推廣等多種渠道，向高校、教育部門(mén)和社會(huì)各界推廣項(xiàng)目研究成果，以推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育深度融合，提升新時(shí)代大學(xué)生思想教育的質(zhì)量和水平。

通過(guò)構(gòu)建可操作、可推廣的融合路徑和模式，并形成有效的評(píng)價(jià)體系，本項(xiàng)目將具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，能夠?yàn)楦咝：徒逃块T(mén)提供實(shí)踐指導(dǎo)，并推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的深入發(fā)展。

綜上所述，本項(xiàng)目在理論、方法和應(yīng)用層面均力求有所創(chuàng)新，以期為傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究帶來(lái)新的視角和思路，并為提升新時(shí)代大學(xué)生思想教育的實(shí)效性提供有力支撐。

八．預(yù)期成果

本項(xiàng)目旨在通過(guò)系統(tǒng)深入研究傳統(tǒng)文化與思想教育融合的路徑與機(jī)制，預(yù)期在理論、實(shí)踐和人才培養(yǎng)等方面取得一系列成果，為新時(shí)代思想教育提供有力支撐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。具體預(yù)期成果如下：

1.理論貢獻(xiàn)

（1）構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論框架

本項(xiàng)目將系統(tǒng)梳理和闡釋傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想教育資源，深入分析其內(nèi)涵、特征和時(shí)代價(jià)值，并運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，構(gòu)建一個(gè)包含“文化自信”、“價(jià)值引領(lǐng)”、“實(shí)踐轉(zhuǎn)化”、“協(xié)同育人”等核心要素的理論框架。該框架將明確傳統(tǒng)文化與思想教育融合的內(nèi)在邏輯、基本原則和實(shí)現(xiàn)路徑，為相關(guān)研究提供理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究的理論創(chuàng)新。

（2）深化對(duì)傳統(tǒng)文化與思想教育融合規(guī)律的認(rèn)識(shí)

本項(xiàng)目將通過(guò)實(shí)證研究，深入分析新時(shí)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求以及思想教育面臨的挑戰(zhàn)，并探索構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式。研究成果將揭示傳統(tǒng)文化與思想教育融合的規(guī)律和特點(diǎn)，為相關(guān)研究提供新的理論視角和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

（3）豐富和發(fā)展思想教育理論

本項(xiàng)目將把傳統(tǒng)文化融入思想教育的理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合，探索傳統(tǒng)文化在提升大學(xué)生思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、文化自信等方面的作用機(jī)制，豐富和發(fā)展思想教育理論，為構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義思想教育理論體系做出貢獻(xiàn)。

2.實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值

（1）形成可操作、可推廣的融合路徑和模式

本項(xiàng)目將基于理論框架和實(shí)踐探索，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的有效路徑和模式。具體而言，本項(xiàng)目將探索構(gòu)建“大思政”格局下，學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人的融合機(jī)制，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與思想教育融合的載體、形式和方式，形成涵蓋課程教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)育人、社會(huì)實(shí)踐等方面的融合路徑和模式。這些路徑和模式將具有較強(qiáng)的可操作性和可推廣性，能夠?yàn)楦咝：徒逃块T(mén)提供實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的深入發(fā)展。

（2）開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的課程教學(xué)資源

本項(xiàng)目將開(kāi)發(fā)一系列傳統(tǒng)文化與思想教育融合的課程教學(xué)資源，包括課程教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)案例、教學(xué)課件、教學(xué)視頻等。這些資源將能夠幫助教師更好地將傳統(tǒng)文化融入思想理論課教學(xué)和其他課程教學(xué)，提升教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（3）構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)

本項(xiàng)目將利用新媒體技術(shù)，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的網(wǎng)絡(luò)育人平臺(tái)。該平臺(tái)將整合傳統(tǒng)文化資源，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化主題的網(wǎng)絡(luò)課程、微視頻、互動(dòng)游戲等，為大學(xué)生提供更加豐富、更加便捷的學(xué)習(xí)資源，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)育人新格局。

（4）形成傳統(tǒng)文化與思想教育融合的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目庫(kù)

本項(xiàng)目將開(kāi)發(fā)一系列傳統(tǒng)文化與思想教育融合的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，包括參觀歷史文化遺址、開(kāi)展傳統(tǒng)文化調(diào)研、參與傳統(tǒng)文化志愿服務(wù)等。這些項(xiàng)目將能夠幫助大學(xué)生在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，提升思想教育的實(shí)效性。

（5）提供傳統(tǒng)文化與思想教育融合的評(píng)價(jià)工具

本項(xiàng)目將構(gòu)建傳統(tǒng)文化與思想教育融合的效果評(píng)價(jià)體系，并開(kāi)發(fā)相應(yīng)的評(píng)價(jià)工具。這些工具將能夠幫助高校和教育部門(mén)對(duì)融合實(shí)踐的效果進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，為持續(xù)優(yōu)化融合實(shí)踐提供參考。

3.人才培養(yǎng)

（1）培養(yǎng)一批熟悉傳統(tǒng)文化與思想教育融合的師資隊(duì)伍

本項(xiàng)目將通過(guò)培訓(xùn)和研討等方式，培養(yǎng)一批熟悉傳統(tǒng)文化與思想教育融合的師資隊(duì)伍。這些師資隊(duì)伍將能夠更好地將傳統(tǒng)文化融入思想教育教學(xué)，提升教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（2）提升大學(xué)生的文化自信和思想素質(zhì)

本項(xiàng)目的研究成果將應(yīng)用于高校思想教育教學(xué)實(shí)踐，幫助大學(xué)生更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，提升思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。

（3）促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

本項(xiàng)目的研究成果將有助于構(gòu)建更加完善的思想教育體系，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

綜上所述，本項(xiàng)目預(yù)期在理論、實(shí)踐和人才培養(yǎng)等方面取得一系列成果，為新時(shí)代思想教育提供有力支撐，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這些成果將具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化與思想教育深度融合，提升新時(shí)代大學(xué)生思想教育的質(zhì)量和水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保障和智力支持。

九.項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃

1.項(xiàng)目時(shí)間規(guī)劃

本項(xiàng)目研究周期為三年，共分為四個(gè)階段，具體時(shí)間規(guī)劃及任務(wù)分配、進(jìn)度安排如下：

（1）準(zhǔn)備階段（2024年1月-2024年12月）

任務(wù)分配：

a.組建研究團(tuán)隊(duì)：確定項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及核心成員，明確各成員分工和職責(zé)。

b.開(kāi)展文獻(xiàn)研究：系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，完成文獻(xiàn)綜述，明確研究起點(diǎn)和方向。

c.設(shè)計(jì)研究方案：制定詳細(xì)的研究方案，包括研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究方法、技術(shù)路線、預(yù)期成果等。

d.聯(lián)系研究基地：選擇2-3所高校作為行動(dòng)研究基地，建立合作關(guān)系。

e.開(kāi)發(fā)研究工具：設(shè)計(jì)問(wèn)卷、訪談提綱等研究工具，并進(jìn)行預(yù)和修改完善。

進(jìn)度安排：

2024年1月-2月：組建研究團(tuán)隊(duì)，明確分工和職責(zé)。

2024年3月-4月：開(kāi)展文獻(xiàn)研究，完成文獻(xiàn)綜述。

2024年5月-6月：設(shè)計(jì)研究方案，制定詳細(xì)的研究計(jì)劃。

2024年7月-8月：聯(lián)系研究基地，建立合作關(guān)系。

2024年9月-10月：開(kāi)發(fā)研究工具，進(jìn)行預(yù)和修改完善。

2024年11月-12月：完成項(xiàng)目準(zhǔn)備階段工作，撰寫(xiě)項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)。

（2）研究階段（2025年1月-2025年12月）

任務(wù)分配：

a.實(shí)施問(wèn)卷：在行動(dòng)研究基地進(jìn)行大規(guī)模問(wèn)卷，收集大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、價(jià)值需求等數(shù)據(jù)。

b.實(shí)施深度訪談：對(duì)部分典型大學(xué)生、教師、教育管理者進(jìn)行深度訪談，收集更深入的信息。

c.數(shù)據(jù)分析：對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)和訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、編碼和分析，撰寫(xiě)報(bào)告。

d.案例選擇：初步選擇典型案例進(jìn)行深入分析。

進(jìn)度安排：

2025年1月-3月：在行動(dòng)研究基地實(shí)施問(wèn)卷，回收問(wèn)卷并進(jìn)行初步整理。

2025年4月-6月：對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，撰寫(xiě)數(shù)據(jù)分析報(bào)告。

2025年7月-9月：對(duì)部分典型對(duì)象進(jìn)行深度訪談，整理訪談?dòng)涗洸⑦M(jìn)行主題分析。

2025年10月-12月：初步選擇典型案例進(jìn)行深入分析，撰寫(xiě)研究階段總結(jié)報(bào)告。

（3）案例研究階段（2026年1月-2026年12月）

任務(wù)分配：

a.深入案例分析：對(duì)選定的典型案例進(jìn)行深入分析，包括課程教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)育人、社會(huì)實(shí)踐等方面。

b.提煉融合模式：總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和不足之處，提煉可復(fù)制、可推廣的融合模式。

c.設(shè)計(jì)行動(dòng)方案：基于理論框架和案例分析，設(shè)計(jì)具體的融合行動(dòng)方案。

進(jìn)度安排：

2026年1月-3月：深入分析典型案例，收集整理案例資料。

2026年4月-6月：對(duì)案例資料進(jìn)行整理和分析，撰寫(xiě)案例分析報(bào)告。

2026年7月-9月：提煉可復(fù)制、可推廣的融合模式，撰寫(xiě)模式提煉報(bào)告。

2026年10月-12月：設(shè)計(jì)具體的融合行動(dòng)方案，撰寫(xiě)案例研究階段總結(jié)報(bào)告。

（4）行動(dòng)研究階段（2027年1月-2027年12月）

任務(wù)分配：

a.實(shí)施行動(dòng)方案：在行動(dòng)研究基地實(shí)施設(shè)計(jì)的融合行動(dòng)方案，包括課程教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)育人、社會(huì)實(shí)踐等方面。

b.評(píng)估行動(dòng)效果：收集學(xué)生反饋、評(píng)估教學(xué)效果、分析活動(dòng)數(shù)據(jù)等。

c.改進(jìn)行動(dòng)方案：根據(jù)評(píng)估結(jié)果，對(duì)融合行動(dòng)方案進(jìn)行修改和完善。

d.撰寫(xiě)項(xiàng)目總報(bào)告：整合三年研究成果，撰寫(xiě)項(xiàng)目總報(bào)告。

進(jìn)度安排：

2027年1月-3月：在行動(dòng)研究基地實(shí)施設(shè)計(jì)的融合行動(dòng)方案，開(kāi)展課程教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)育人、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。

2027年4月-6月：收集學(xué)生反饋、評(píng)估教學(xué)效果、分析活動(dòng)數(shù)據(jù)等。

2027年7月-9月：根據(jù)評(píng)估結(jié)果，對(duì)融合行動(dòng)方案進(jìn)行修改和完善。

2027年10月-12月：整合三年研究成果，撰寫(xiě)項(xiàng)目總報(bào)告，準(zhǔn)備項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)相關(guān)材料。

2.風(fēng)險(xiǎn)管理策略

（1）理論創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略

風(fēng)險(xiǎn)描述：由于傳統(tǒng)文化與思想教育融合研究尚處于探索階段，理論框架構(gòu)建可能存在滯后或偏差，難以有效指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。

應(yīng)對(duì)策略：加強(qiáng)文獻(xiàn)研究和理論對(duì)話，借鑒相關(guān)學(xué)科理論成果，構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)的理論框架；注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，通過(guò)行動(dòng)研究不斷檢驗(yàn)和修正理論假設(shè)；邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M(jìn)行咨詢指導(dǎo)，確保理論研究的科學(xué)性和前瞻性。

（2）數(shù)據(jù)收集風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略

風(fēng)險(xiǎn)描述：?jiǎn)柧砜赡艽嬖跇颖酒?，訪談可能存在主觀性，導(dǎo)致數(shù)據(jù)收集不準(zhǔn)確，影響研究結(jié)論的可靠性。

應(yīng)對(duì)策略：采用多渠道、多方法收集數(shù)據(jù)，確保樣本的多樣性和代表性；規(guī)范訪談流程，采用匿名方式，減少主觀因素干擾；運(yùn)用科學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，確保研究結(jié)果的客觀性和準(zhǔn)確性。

（3）實(shí)踐應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略

風(fēng)險(xiǎn)描述：項(xiàng)目研究成果可能存在與實(shí)踐需求脫節(jié)，難以轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用，影響研究?jī)r(jià)值。

應(yīng)對(duì)策略：深入調(diào)研高校思想教育實(shí)踐需求，確保研究?jī)?nèi)容與實(shí)踐緊密結(jié)合；開(kāi)發(fā)可操作、可推廣的融合路徑和模式，提供具體的實(shí)踐指導(dǎo)；建立成果轉(zhuǎn)化機(jī)制，通過(guò)學(xué)術(shù)出版、學(xué)術(shù)會(huì)議、實(shí)踐推廣等多種渠道，推動(dòng)研究成果的應(yīng)用。

（4）研究進(jìn)度風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略

風(fēng)險(xiǎn)描述：項(xiàng)目研究可能因各種原因延期，影響研究計(jì)劃。

應(yīng)對(duì)策略：制定詳細(xì)的研究計(jì)劃，明確各階段任務(wù)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)；建立有效的項(xiàng)目管理制度，定期召開(kāi)項(xiàng)目會(huì)議，及時(shí)解決研究過(guò)程中遇到的問(wèn)題；加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，明確分工和職責(zé)，確保研究進(jìn)度。

（5）經(jīng)費(fèi)使用風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)策略

風(fēng)險(xiǎn)描述：項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)可能存在使用不當(dāng)，影響研究質(zhì)量。

應(yīng)對(duì)策略：制定詳細(xì)的經(jīng)費(fèi)使用計(jì)劃，明確各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的用途和預(yù)算；建立嚴(yán)格的經(jīng)費(fèi)管理制度，確保經(jīng)費(fèi)使用的規(guī)范性和合理性；定期進(jìn)行經(jīng)費(fèi)使用情況檢查，防止經(jīng)費(fèi)浪費(fèi)和濫用。

通過(guò)上述時(shí)間規(guī)劃和風(fēng)險(xiǎn)管理策略，本項(xiàng)目將確保研究工作的順利進(jìn)行，按時(shí)完成研究任務(wù)，并取得預(yù)期成果。

十.項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)

1.項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員的專(zhuān)業(yè)背景、研究經(jīng)驗(yàn)等

本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)由來(lái)自高校、研究機(jī)構(gòu)和社會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者組成，團(tuán)隊(duì)成員具有豐富的傳統(tǒng)文化研究、思想教育研究以及教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)轫?xiàng)目的順利實(shí)施提供強(qiáng)有力的人才支撐。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張明，男，48歲，哲學(xué)博士，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事馬克思主義理論、思想教育以及傳統(tǒng)文化研究，主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目2項(xiàng)。在《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》《教育研究》等核心期刊發(fā)表論文30余篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著2部。曾獲教育部高等學(xué)校思想理論課教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。在傳統(tǒng)文化與思想教育融合方面，主持完成教育部重大課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想教育的實(shí)踐研究”，形成了較為系統(tǒng)的理論框架和實(shí)踐模式。

項(xiàng)目核心成員李紅，女，40歲，文學(xué)碩士，清華大學(xué)人文學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)、跨文化研究以及思想教育。在《文學(xué)評(píng)論》《世界文學(xué)》等期刊發(fā)表論文20余篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著1部，參編教材2部。曾獲北京市高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。在傳統(tǒng)文化與思想教育融合方面，主持完成教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化與高校思想教育融合的路徑與機(jī)制研究”，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

項(xiàng)目核心成員王強(qiáng)，男，45歲，法學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、思想教育以及社會(huì)思潮研究。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》等核心期刊發(fā)表論文40余篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著3部，主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)。曾獲教育部高等學(xué)校思想理論課教學(xué)成果特等獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。在傳統(tǒng)文化與思想教育融合方面，主持完成教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化與思想教育融合的實(shí)踐探索”，形成了較為系統(tǒng)的實(shí)踐模式。

項(xiàng)目核心成員趙敏，女，35歲，歷史學(xué)碩士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所研究員。研究方向?yàn)榻F(xiàn)代思想史、傳統(tǒng)文化與思想教育。在《歷史研究》《馬克思主義研究》等期刊發(fā)表論文20余篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著1部。曾獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院優(yōu)秀青年學(xué)者獎(jiǎng)。在傳統(tǒng)文化與思想教育融合方面，主持完成中國(guó)社會(huì)科學(xué)院青年項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化與思想教育融合的路徑與機(jī)制研究”，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

項(xiàng)目核心成員劉偉，男，50歲，教育學(xué)博士，北京大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)榻逃纠碚?、高等教育學(xué)以及思想教育。在《教育研究》《高等教育研究》等期刊發(fā)表論文30余篇，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著2部，主持完成國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“傳統(tǒng)文化與思想教育融合的實(shí)踐研究”，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員還涵蓋了高校思想教育工作者、教育行政部門(mén)人員以及企業(yè)文化建設(shè)專(zhuān)家，他們具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和政策理解，能夠?yàn)轫?xiàng)目研究提供實(shí)踐視角和政策支持。團(tuán)隊(duì)成員均具有博士學(xué)位，熟悉馬克思主義理論和方法，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)和豐富的科研經(jīng)驗(yàn)。團(tuán)隊(duì)成員之間具有良好的合作基礎(chǔ)，長(zhǎng)期共同開(kāi)展相關(guān)研究，形成了緊密的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。

2.團(tuán)隊(duì)成員的角色分配與合作模式

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)實(shí)行“核心引領(lǐng)、分工協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、動(dòng)態(tài)調(diào)整”的原則，確保項(xiàng)目研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)效性。

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張明教授擔(dān)任項(xiàng)目總負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)項(xiàng)目總體設(shè)計(jì)、研究方向的把握和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃。其主要職責(zé)包括：制定項(xiàng)目研究方案，明確研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究方法、技術(shù)路線、預(yù)期成果等；協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)成員開(kāi)展研究工作，定期召開(kāi)項(xiàng)目研討會(huì)，解決研究過(guò)程中遇到的問(wèn)題；聯(lián)系研究基地，協(xié)調(diào)項(xiàng)目實(shí)施，推動(dòng)研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用。在項(xiàng)目研究過(guò)程中，負(fù)責(zé)人對(duì)項(xiàng)目的整體進(jìn)度和質(zhì)量進(jìn)行把控，確保項(xiàng)目研究的順利進(jìn)行。

項(xiàng)目核心成員李紅教授擔(dān)任項(xiàng)目副負(fù)責(zé)人，主要負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論研究，包括傳統(tǒng)文化資源的挖掘與闡釋、理論框架的構(gòu)建以及學(xué)術(shù)成果的提煉。其主要職責(zé)包括：負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化與思想教育融合的理論研究，撰寫(xiě)相關(guān)理論文章和學(xué)術(shù)專(zhuān)著，為項(xiàng)目研究提供理論支撐；參與項(xiàng)目方案的制定和實(shí)施，負(fù)責(zé)項(xiàng)