2025年哲學(xué)專業(yè)題庫(kù)——科學(xué)思維與哲學(xué)智慧的結(jié)合考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本部分共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.哲學(xué)作為人類思想的基本形式，其核心關(guān)切在于什么？A.如何賺錢B.世界的本質(zhì)是什么C.政治制度應(yīng)該怎樣D.個(gè)人的幸福如何實(shí)現(xiàn)2.“存在即是被感知”這一觀點(diǎn)最符合哪種哲學(xué)流派？A.唯物主義B.唯心主義C.實(shí)證主義D.認(rèn)識(shí)論3.古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，幸福是人生的終極目標(biāo)，他強(qiáng)調(diào)的是什么？A.感官享受B.理性思考C.物質(zhì)財(cái)富D.政治權(quán)力4.唯物主義認(rèn)為世界的本原是什么？A.意識(shí)B.物質(zhì)C.數(shù)學(xué)D.邏輯5.“我思故我在”這一著名論斷是誰(shuí)提出的？A.笛卡爾B.康德C.柏拉圖D.黑格爾6.哲學(xué)中的“辯證法”最初是由誰(shuí)系統(tǒng)闡述的？A.黑格爾B.馬克思C.亞里士多德D.柏拉圖7.中國(guó)古代哲學(xué)中的“道”最接近西方哲學(xué)中的哪個(gè)概念？A.意識(shí)B.物質(zhì)C.絕對(duì)精神D.理性8.哲學(xué)中的“認(rèn)識(shí)論”主要研究什么？A.世界的本質(zhì)B.人類認(rèn)識(shí)的可能性C.政治制度D.倫理道德9.“存在沒(méi)有目的”這一觀點(diǎn)最符合哪種哲學(xué)觀點(diǎn)？A.唯物主義B.唯心主義C.實(shí)證主義D.演化論10.中國(guó)古代哲學(xué)家老子認(rèn)為“上善若水”，這里的“水”象征著什么？A.權(quán)力B.仁愛(ài)C.智慧D.財(cái)富11.哲學(xué)中的“本體論”主要研究什么？A.人類認(rèn)識(shí)的限度B.世界的本質(zhì)和存在C.政治制度D.倫理道德12.“人是萬(wàn)物尺度”這一觀點(diǎn)是誰(shuí)提出的？A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.阿里斯托芬13.哲學(xué)中的“懷疑論”主要關(guān)注什么？A.世界的本質(zhì)B.人類認(rèn)識(shí)的可能性C.政治制度D.倫理道德14.中國(guó)古代哲學(xué)家莊子認(rèn)為“乘天地之正，御六氣之辯”，這里的“六氣”指的是什么？A.天地間的六種物質(zhì)B.自然界的六種力量C.人的六種情緒D.道家六種修煉方法15.哲學(xué)中的“實(shí)用主義”認(rèn)為知識(shí)的價(jià)值在于什么？A.邏輯一致性B.實(shí)踐效果C.認(rèn)識(shí)的可能性D.倫理道德16.“存在就是被感知”這一觀點(diǎn)最符合哪種哲學(xué)流派？A.唯物主義B.唯心主義C.實(shí)證主義D.認(rèn)識(shí)論17.中國(guó)古代哲學(xué)中的“氣”最接近西方哲學(xué)中的哪個(gè)概念？A.意識(shí)B.物質(zhì)C.絕對(duì)精神D.理性18.哲學(xué)中的“現(xiàn)象學(xué)”主要研究什么？A.世界的本質(zhì)B.人類認(rèn)識(shí)的可能性C.政治制度D.倫理道德19.“人是機(jī)器”這一觀點(diǎn)最符合哪種哲學(xué)觀點(diǎn)？A.唯物主義B.唯心主義C.實(shí)證主義D.認(rèn)識(shí)論20.中國(guó)古代哲學(xué)家孟子認(rèn)為“性善論”，這里的“性”指的是什么？A.意識(shí)B.物質(zhì)C.倫理道德D.理性二、多項(xiàng)選擇題（本部分共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，有多項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。每小題全部選對(duì)得3分，部分選對(duì)得1分，有錯(cuò)選或漏選不得分。）1.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪些方面？A.世界的本質(zhì)B.人類認(rèn)識(shí)的可能性C.政治制度D.倫理道德E.美學(xué)與藝術(shù)2.古希臘哲學(xué)的主要流派有哪些？A.唯物主義B.唯心主義C.實(shí)證主義D.辯證法E.形而上學(xué)3.中國(guó)古代哲學(xué)的主要流派有哪些？A.儒家B.道家C.墨家D.法家E.兵家4.哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論主要研究哪些問(wèn)題？A.知識(shí)的本質(zhì)B.知識(shí)的來(lái)源C.知識(shí)的可靠性D.知識(shí)的價(jià)值E.知識(shí)的應(yīng)用5.哲學(xué)中的本體論主要研究哪些問(wèn)題？A.世界的本質(zhì)B.存在的意義C.實(shí)體的屬性D.實(shí)體的關(guān)系E.實(shí)體的變化6.哲學(xué)中的倫理學(xué)主要研究哪些問(wèn)題？A.善與惡B.正義與不正義C.榮譽(yù)與恥辱D.美德與惡習(xí)E.人生的終極目標(biāo)7.哲學(xué)中的政治哲學(xué)主要研究哪些問(wèn)題？A.政治權(quán)力的來(lái)源B.政治制度的設(shè)計(jì)C.社會(huì)契約D.公民的權(quán)利與義務(wù)E.政治腐敗8.哲學(xué)中的美學(xué)主要研究哪些問(wèn)題？A.藝術(shù)的本質(zhì)B.藝術(shù)的價(jià)值C.藝術(shù)的創(chuàng)造D.藝術(shù)的欣賞E.藝術(shù)的批評(píng)9.哲學(xué)中的邏輯學(xué)主要研究哪些問(wèn)題？A.推理的有效性B.語(yǔ)言的邏輯結(jié)構(gòu)C.知識(shí)的邏輯一致性D.邏輯悖論E.邏輯推理的應(yīng)用10.哲學(xué)中的存在主義主要研究哪些問(wèn)題？A.存在的意義B.自由與決定論C.肉體與精神D.死亡與焦慮E.異化與孤獨(dú)三、簡(jiǎn)答題（本部分共5小題，每小題4分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別。在我看來(lái)啊，這個(gè)問(wèn)題可是哲學(xué)里的老生常談了。唯物主義和唯心主義啊，就像是兩個(gè)人走路，一個(gè)盯著腳下的路，一個(gè)抬著頭看天。具體點(diǎn)說(shuō)，唯物主義認(rèn)為，是物質(zhì)世界先存在，人的意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，沒(méi)有物質(zhì)，哪來(lái)的意識(shí)呢？就像你吃飯，肚子餓了，這是物質(zhì)反應(yīng)，然后你產(chǎn)生想吃東西的想法，這也是物質(zhì)反應(yīng)。而唯心主義呢，就正好相反，他們認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，就像是你做夢(mèng)，夢(mèng)里的一切都是你的意識(shí)創(chuàng)造的，醒來(lái)后才發(fā)現(xiàn)那只是夢(mèng)。這兩種觀點(diǎn)啊，可以說(shuō)是哲學(xué)史上最大的爭(zhēng)論之一了。2.解釋什么是“存在即是被感知”這一觀點(diǎn)。哎，這個(gè)觀點(diǎn)啊，可是英國(guó)哲學(xué)家喬治·貝克萊說(shuō)的，屬于唯心主義里的一種。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是認(rèn)為事物是否存在，關(guān)鍵在于是否被人感知。比如說(shuō)，這桌子，如果你不在，沒(méi)人看它，沒(méi)人摸它，它就是“不存在”的，只有當(dāng)你感知它的時(shí)候，它才“存在”。這就像是你小時(shí)候玩的捉迷藏，你藏好了，別人沒(méi)找到，你就覺(jué)得自己“不存在”了，等別人找到了，你又能“存在”了。當(dāng)然啦，這個(gè)觀點(diǎn)也引起了很多爭(zhēng)議，比如，如果沒(méi)人感知這個(gè)世界，這個(gè)世界還存在嗎？這些問(wèn)題啊，真是讓人越想越頭疼。3.簡(jiǎn)述亞里士多德的“幸福論”。亞里士多德的幸福論啊，可是他哲學(xué)里的重要組成部分。他認(rèn)為，幸福是人生的終極目標(biāo)，但是呢，這種幸福可不是簡(jiǎn)單的快樂(lè)，而是指一種合乎理性的、完善的、持久的狀態(tài)。換句話說(shuō)，就是你要做一件事情，得先想想它合不合道理，合不合理，然后再去做，這樣才能得到真正的幸福。這就像是你學(xué)習(xí)，不能光圖一時(shí)痛快，得踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)，學(xué)明白了，才能感到幸福。亞里士多德還認(rèn)為，幸福是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的，就像你鍛煉身體，鍛煉好了，就能身體健康，這也是一種幸福。4.解釋什么是“現(xiàn)象學(xué)”方法?，F(xiàn)象學(xué)啊，這個(gè)方法可是挺有意思的。它主要是研究人們?nèi)绾胃兄澜?，如何體驗(yàn)世界。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)你看到一朵花的時(shí)候，現(xiàn)象學(xué)方法會(huì)問(wèn)你：“你看到了什么？”然后你會(huì)回答：“我看到了一朵紅色的花。”現(xiàn)象學(xué)方法會(huì)繼續(xù)問(wèn)：“除了紅色，你還看到了什么？”你可能會(huì)說(shuō)：“我還看到了花的形狀，花的香味……”然后現(xiàn)象學(xué)方法會(huì)繼續(xù)問(wèn)：“這些感知對(duì)你來(lái)說(shuō)意味著什么？”你可能會(huì)說(shuō)：“這朵花很美，我很喜歡它……”這樣啊，現(xiàn)象學(xué)方法就能幫助你更深入地理解你的感知，理解你對(duì)世界的體驗(yàn)。這就像是你吃巧克力，你首先嘗到它的味道，然后想到它的形狀，最后你可能會(huì)想到你吃巧克力的心情，現(xiàn)象學(xué)方法就是幫助你一步步深入地體驗(yàn)這個(gè)東西。5.簡(jiǎn)述中國(guó)古代哲學(xué)中的“道”的概念。中國(guó)古代哲學(xué)里的“道”，這個(gè)概念可真是深?yuàn)W啊。老子說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名?！币馑季褪?，你說(shuō)的道，就不是真正的道；你叫的名字，就不是真正的名字。這就像是你形容太陽(yáng)，你可以說(shuō)它是發(fā)光的，但是你永遠(yuǎn)也形容不了它的全部，因?yàn)樘?yáng)太大了，太復(fù)雜了。老子認(rèn)為，道是宇宙萬(wàn)物的本源，是萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。它看不見(jiàn)，摸不著，但是它又無(wú)處不在。就像是你呼吸，你呼吸的時(shí)候，你感覺(jué)不到空氣，但是你離不開(kāi)空氣。道也是一樣，你感覺(jué)不到它，但是你離不開(kāi)它。老子還認(rèn)為，你要想得道，就要“無(wú)為”，就是不要強(qiáng)求，要順應(yīng)自然，就像你走路，你要順著地勢(shì)走，不要逆著走，這樣才能走得遠(yuǎn)，走得穩(wěn)。四、論述題（本部分共3小題，每小題10分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.論述哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與科學(xué)，這兩者啊，可是有著密切的聯(lián)系，又有著明顯的區(qū)別。說(shuō)它們有聯(lián)系，是因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展，往往會(huì)受到哲學(xué)的影響，比如說(shuō)，古代的樸素唯物主義，就為科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而科學(xué)的進(jìn)步，又會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，比如說(shuō)，牛頓力學(xué)的發(fā)展，就推動(dòng)了唯物主義哲學(xué)的發(fā)展。說(shuō)它們有區(qū)別，是因?yàn)檎軐W(xué)的研究范圍更廣，它不僅研究自然界，還研究人類社會(huì)，研究人的思維，而科學(xué)的研究范圍則要窄得多，它主要研究自然界，研究自然界的規(guī)律。就像是你學(xué)物理，你主要研究物體的運(yùn)動(dòng)，研究能量的轉(zhuǎn)化，而你要學(xué)哲學(xué)，你就要研究更多的問(wèn)題，比如，什么是真理，什么是價(jià)值，人生的意義是什么等等。但是啊，哲學(xué)與科學(xué)又是相輔相成的?？茖W(xué)為哲學(xué)提供了素材，比如說(shuō)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象，哲學(xué)家就可以根據(jù)這些現(xiàn)象，提出新的哲學(xué)觀點(diǎn)。而哲學(xué)為科學(xué)提供了方法論，比如說(shuō)，哲學(xué)家提出了科學(xué)方法論，科學(xué)家就可以根據(jù)這些方法，進(jìn)行科學(xué)研究。這就像是你做飯，你需要食材，也需要廚藝，兩者缺一不可。在我教課的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)跟學(xué)生講這個(gè)，我說(shuō)，你們學(xué)科學(xué)，不能光埋頭做實(shí)驗(yàn)，還要抬頭看看哲學(xué)，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，對(duì)你們理解科學(xué)，對(duì)你們做人，都有好處。2.論述認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題及其意義。認(rèn)識(shí)論，這個(gè)可是哲學(xué)里的重要分支，它主要研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題，大概有這么幾個(gè)：一是知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題，二是知識(shí)的可靠性問(wèn)題，三是知識(shí)的價(jià)值問(wèn)題。這些問(wèn)題啊，可是困擾了哲學(xué)家們好幾個(gè)世紀(jì)了。關(guān)于知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題，有唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論兩種觀點(diǎn)。唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。而唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為，知識(shí)來(lái)源于人的主觀意識(shí)，來(lái)自于人的內(nèi)心體驗(yàn)。這兩種觀點(diǎn)啊，可以說(shuō)是針尖對(duì)麥芒，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。但是呢，不管是哪種觀點(diǎn)，都承認(rèn)實(shí)踐的重要性。就像是你學(xué)游泳，你光看書(shū)是不行的，你還得下水實(shí)踐，才能學(xué)會(huì)游泳。關(guān)于知識(shí)的可靠性問(wèn)題，也有不同的看法。有些人認(rèn)為，知識(shí)必須是百分之百可靠的，否則就不是知識(shí)。而有些人則認(rèn)為，知識(shí)只要有一定的可靠性，就可以被認(rèn)為是知識(shí)。這兩種觀點(diǎn)啊，也是爭(zhēng)論不休。但是呢，不管是哪種觀點(diǎn)，都認(rèn)為知識(shí)需要經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)。關(guān)于知識(shí)的價(jià)值問(wèn)題，更是眾說(shuō)紛紜。有些人認(rèn)為，知識(shí)的價(jià)值在于它的實(shí)用價(jià)值，在于它能幫助人們解決問(wèn)題。而有些人則認(rèn)為，知識(shí)的價(jià)值在于它的內(nèi)在價(jià)值，在于它本身是美的，是真理。這兩種觀點(diǎn)啊，也是各有各的道理。但是呢，不管是哪種觀點(diǎn)，都認(rèn)為知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，是人類文明的基石。認(rèn)識(shí)論的意義啊，可是很大的。它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界，更好地認(rèn)識(shí)自己。比如說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論，我們可以知道，我們?cè)趺床拍塬@得可靠的知識(shí)，怎么才能避免犯錯(cuò)誤。這就像是你學(xué)開(kāi)車，你通過(guò)學(xué)習(xí)駕駛技術(shù)，可以知道怎么才能安全駕駛，怎么才能避免交通事故。3.論述中國(guó)古代哲學(xué)中“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧?，這個(gè)可是中國(guó)古代哲學(xué)里的重要思想，它強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一。這個(gè)思想啊，可是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古代的道家、儒家，一直到后來(lái)的禪宗，都有體現(xiàn)。道家認(rèn)為，人是自然的一部分，人要順應(yīng)自然，要“道法自然”。就像是你走路，你要順著地勢(shì)走，不要逆著走，這樣才能走得遠(yuǎn)，走得穩(wěn)。儒家也強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，他們認(rèn)為，人要愛(ài)護(hù)自然，要“天人合一”。就像是你種樹(shù)，你要好好照顧樹(shù)，樹(shù)才能長(zhǎng)得好，你才能得到好處?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，對(duì)我們的生活啊，可是很有指導(dǎo)意義的。它告訴我們，要愛(ài)護(hù)自然，要保護(hù)環(huán)境，要與自然和諧相處。比如說(shuō)，你要節(jié)約用水，節(jié)約用電，要減少污染，這樣才能保護(hù)環(huán)境，才能讓我們的子孫后代也能享受到美麗的自然風(fēng)光。在我教課的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)跟學(xué)生講這個(gè)，我說(shuō)，你們要學(xué)習(xí)“天人合一”的思想，要愛(ài)護(hù)自然，要保護(hù)環(huán)境，要與自然和諧相處。只有這樣，我們才能生活的更美好。這就像是你種花，你要好好照顧花，花才能開(kāi)的漂亮，你才能得到美的享受。五、材料分析題（本部分共2小題，每小題15分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題紙上。）1.閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：材料一：“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的?！辈牧隙骸叭说恼J(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀世界的消極的、被動(dòng)的反映，而是人對(duì)客觀世界的積極的、能動(dòng)的改造?！闭?qǐng)分析以上兩則材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？并說(shuō)明這些哲學(xué)觀點(diǎn)有何聯(lián)系。唉，這個(gè)材料啊，可是典型的唯物主義觀點(diǎn)。材料一說(shuō)的就是唯物主義的基本原理，就是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的。這就像是你看世界，你不能否認(rèn)世界是物質(zhì)的，世界是運(yùn)動(dòng)的，世界是有規(guī)律的，你也不能否認(rèn)規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的。比如說(shuō)，你看到太陽(yáng)東升西落，這就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，這就是規(guī)律，你也能認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，這就是唯物主義。材料二說(shuō)的就是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，就是人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀世界的消極的、被動(dòng)的反映，而是人對(duì)客觀世界的積極的、能動(dòng)的改造。這就像是你學(xué)游泳，你不能光看著別人游泳，你就學(xué)會(huì)了，你得自己下水練習(xí)，才能學(xué)會(huì)游泳。這就像是你造房子，你不能光看著圖紙，你就造好了房子，你得自己動(dòng)手，才能造好房子。這兩則材料啊，聯(lián)系非常緊密。材料一說(shuō)的是唯物主義的基本原理，材料二說(shuō)的是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，兩者都是唯物主義的一部分。就像是你學(xué)游泳，你先要學(xué)唯物主義的基本原理，就是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，然后你才能學(xué)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，就是人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀世界的消極的、被動(dòng)的反映，而是人對(duì)客觀世界的積極的、能動(dòng)的改造。這樣才能學(xué)會(huì)游泳。2.閱讀以下材料，并回答問(wèn)題：材料一：“道可道，非常道；名可名，非常名?！辈牧隙骸吧仙迫羲?。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！闭?qǐng)分析以上兩則材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)觀點(diǎn)？并說(shuō)明這些哲學(xué)觀點(diǎn)有何聯(lián)系。這個(gè)材料啊，可是典型的道家思想。材料一說(shuō)的就是道的不可言說(shuō)性，就是道是不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，你能用語(yǔ)言表達(dá)的，就不是真正的道。這就像是你形容愛(ài)情，你可以說(shuō)它是甜蜜的，但是你永遠(yuǎn)也形容不了它的全部，因?yàn)閻?ài)情太復(fù)雜了，太抽象了。材料二說(shuō)的就是道家的人生哲學(xué)，就是你要像水一樣，要順應(yīng)自然，要“無(wú)為”。就像是你走路，你要順著地勢(shì)走，不要逆著走，這樣才能走得遠(yuǎn)，走得穩(wěn)。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。這就是道家的人生哲學(xué)。這兩則材料啊，聯(lián)系非常緊密。材料一說(shuō)的就是道的不可言說(shuō)性，材料二說(shuō)的就是道家的人生哲學(xué)，兩者都是道家思想的重要組成部分。就像是你學(xué)游泳，你先要學(xué)道的不可言說(shuō)性，就是道是不能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，然后你才能學(xué)道家的人生哲學(xué)，就是你要像水一樣，要順應(yīng)自然，要“無(wú)為”。這樣才能學(xué)會(huì)游泳。本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.答案：B解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。“存在即是被感知”是英國(guó)哲學(xué)家貝克萊提出的著名唯心主義命題，認(rèn)為事物的存在依賴于被感知，即“存在就是被感知”。A選項(xiàng)是唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)；C選項(xiàng)是實(shí)證主義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)證檢驗(yàn)；D選項(xiàng)涉及倫理道德，不是哲學(xué)的核心關(guān)切。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。2.答案：B解析：本題考查哲學(xué)流派。“存在即是被感知”是典型的唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，存在依賴于被感知。A選項(xiàng)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的；C選項(xiàng)實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)證檢驗(yàn)；D選項(xiàng)認(rèn)識(shí)論研究知識(shí)的可能性、來(lái)源、可靠性等，不涉及世界的本原問(wèn)題。唯心主義的核心觀點(diǎn)是意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。3.答案：B解析：本題考查古希臘哲學(xué)家亞里士多德的思想。亞里士多德認(rèn)為幸福是人生的終極目標(biāo)，但他強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)理性思考實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，即“合乎理性的靈魂活動(dòng)”，B選項(xiàng)“理性思考”最能體現(xiàn)亞里士多德幸福論的核心。A選項(xiàng)感官享受不是亞里士多德幸福論的核心；C選項(xiàng)物質(zhì)財(cái)富不是亞里士多德幸福論的核心；D選項(xiàng)政治權(quán)力在亞里士多德哲學(xué)中重要，但不是幸福論的核心。4.答案：B解析：本題考查唯物主義的基本觀點(diǎn)。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。A選項(xiàng)意識(shí)不是唯物主義認(rèn)為的本原；C選項(xiàng)數(shù)學(xué)是邏輯工具；D選項(xiàng)邏輯是思維規(guī)則，不是唯物主義認(rèn)為的本原。唯物主義的核心觀點(diǎn)是物質(zhì)是世界的本原，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。5.答案：A解析：本題考查哲學(xué)史上的著名論斷?！拔宜脊饰以凇笔欠▏?guó)哲學(xué)家笛卡爾提出的著名論斷，是笛卡爾第一哲學(xué)沉思錄的核心觀點(diǎn)，表達(dá)了通過(guò)“我思”來(lái)確立“我存在”的確定性。B選項(xiàng)康德是德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人；C選項(xiàng)柏拉圖是古希臘哲學(xué)家，提出“理念論”；D選項(xiàng)黑格爾是德國(guó)古典哲學(xué)另一個(gè)重要代表，提出“絕對(duì)精神”。笛卡爾“我思故我在”是認(rèn)識(shí)論和存在論的重要觀點(diǎn)，A選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。6.答案：A解析：本題考查哲學(xué)史上的重要概念?！稗q證法”最初由古希臘哲學(xué)家赫拉克利特系統(tǒng)闡述，他提出“萬(wàn)物皆流，無(wú)物常駐”的思想，強(qiáng)調(diào)世界的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)，具有辯證法的思想萌芽。雖然黑格爾對(duì)辯證法進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，但并非“最初”系統(tǒng)闡述者。馬克思發(fā)展了辯證法，但也不是最初闡述者。亞里士多德研究了辯證法，但也不是最初闡述者。赫拉克利特的思想中蘊(yùn)含了辯證法的思想，A選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。7.答案：C解析：本題考查中西哲學(xué)比較。“道”是中國(guó)古代哲學(xué)的重要概念，指宇宙的本源和規(guī)律，具有超越性、本源性和規(guī)律性。西方哲學(xué)中沒(méi)有完全對(duì)應(yīng)的單一概念?！耙庾R(shí)”是唯心主義的核心概念；物質(zhì)是唯物主義的核心概念；絕對(duì)精神是黑格爾哲學(xué)的核心概念；理性是理性主義的核心概念。道家“道”最接近于西方哲學(xué)中“絕對(duì)精神”或“本源”的概念，但并非完全等同，C選項(xiàng)是最接近的答案。8.答案：B解析：本題考查認(rèn)識(shí)論的研究對(duì)象。認(rèn)識(shí)論是哲學(xué)的重要分支，主要研究人類認(rèn)識(shí)的可能性、來(lái)源、本質(zhì)、范圍、方法等，核心是研究人類如何認(rèn)識(shí)世界以及認(rèn)識(shí)能力的限度。A選項(xiàng)世界的本質(zhì)屬于本體論的研究范疇；C選項(xiàng)政治制度屬于政治哲學(xué)的研究范疇；D選項(xiàng)倫理道德屬于倫理學(xué)的研究范疇。認(rèn)識(shí)論的核心是研究人類認(rèn)識(shí)的可能性，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。9.答案：A解析：本題考查哲學(xué)觀點(diǎn)。“存在沒(méi)有目的”是唯物主義的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是自然演化的結(jié)果，沒(méi)有預(yù)設(shè)的目的或目的性，強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性。B選項(xiàng)唯心主義認(rèn)為意識(shí)具有目的性；C選項(xiàng)實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察；D選項(xiàng)演化論雖然強(qiáng)調(diào)進(jìn)化，但未必完全否定目的性。唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，沒(méi)有預(yù)設(shè)目的，A選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。10.答案：B解析：本題考查中國(guó)古代哲學(xué)。“上善若水”出自《老子》，老子認(rèn)為水的品性（柔弱、利萬(wàn)物而不爭(zhēng)、處下）是最高的善德。這里的“水”象征著仁愛(ài)、謙下、包容、不爭(zhēng)的處世態(tài)度，B選項(xiàng)“仁愛(ài)”最能體現(xiàn)“上善若水”的內(nèi)涵。A選項(xiàng)權(quán)力與道家思想不符；C選項(xiàng)智慧是道家追求，但不是“上善若水”的核心；D選項(xiàng)財(cái)富不是“上善若水”的核心。11.答案：B解析：本題考查哲學(xué)分支?！氨倔w論”是哲學(xué)的重要分支，主要研究存在的本質(zhì)、實(shí)在的構(gòu)成、實(shí)體和屬性的普遍規(guī)律等，核心是研究“是什么”的問(wèn)題。A選項(xiàng)人類認(rèn)識(shí)的限度屬于認(rèn)識(shí)論的研究范疇；C選項(xiàng)政治制度屬于政治哲學(xué)的研究范疇；D選項(xiàng)倫理道德屬于倫理學(xué)的研究范疇。本體論的核心是研究存在的本質(zhì)，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。12.答案：A解析：本題考查古希臘哲學(xué)?！叭耸侨f(wàn)物尺度”是古希臘智者學(xué)派代表普羅泰戈拉提出的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)是判斷是非、衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，具有相對(duì)主義和主觀主義的色彩。B選項(xiàng)柏拉圖是“理念論”的提出者；C選項(xiàng)亞里士多德是“形式質(zhì)料論”的提出者；D選項(xiàng)阿里斯托芬是喜劇作家。普羅泰戈拉“人是萬(wàn)物尺度”是認(rèn)識(shí)論的重要觀點(diǎn)，A選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。13.答案：B解析：本題考查哲學(xué)流派?！皯岩烧摗笔钦軐W(xué)的重要流派，主要關(guān)注人類認(rèn)識(shí)能力的限度，懷疑人類能否獲得確定的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)一切主張都持保留態(tài)度。A選項(xiàng)世界的本質(zhì)屬于本體論的研究范疇；C選項(xiàng)政治制度屬于政治哲學(xué)的研究范疇；D選項(xiàng)倫理道德屬于倫理學(xué)的研究范疇。懷疑論的核心是研究人類認(rèn)識(shí)的可能性，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。14.答案：B解析：本題考查中國(guó)古代哲學(xué)?！俺颂斓刂鶜庵q”出自《莊子·逍遙游》，這里的“六氣”指天地的六種氣化或自然力量，通常解釋為風(fēng)、雨、雷、電、晴、陰等自然現(xiàn)象或變化，象征著順應(yīng)自然的變化和規(guī)律。A選項(xiàng)天地間的六種物質(zhì)是現(xiàn)代科學(xué)概念；C選項(xiàng)自然界的六種力量不是“六氣”的通常解釋；D選項(xiàng)人的六種情緒不是“六氣”的通常解釋。莊子“六氣”指自然力量，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。15.答案：B解析：本題考查哲學(xué)流派?！皩?shí)用主義”認(rèn)為知識(shí)的價(jià)值在于它的實(shí)際應(yīng)用和效果，強(qiáng)調(diào)真理的實(shí)用意義，主張“行動(dòng)是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。A選項(xiàng)邏輯一致性是理性主義的要求；C選項(xiàng)認(rèn)識(shí)的可能性是認(rèn)識(shí)論的核心；D選項(xiàng)倫理道德是倫理學(xué)的研究范疇。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。16.答案：B解析：本題考查哲學(xué)流派?！按嬖诰褪潜桓兄笔堑湫偷奈ㄐ闹髁x觀點(diǎn)，認(rèn)為事物的存在依賴于被感知，即存在就是被感知。A選項(xiàng)唯物主義認(rèn)為存在不依賴于感知；C選項(xiàng)實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察；D選項(xiàng)認(rèn)識(shí)論研究認(rèn)識(shí)的可能性，不涉及存在依賴于感知的問(wèn)題。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是第一性的，存在依賴于感知，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。17.答案：B解析：本題考查中西哲學(xué)比較。中國(guó)古代哲學(xué)中的“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本源和基本物質(zhì)，具有生成萬(wàn)物、貫穿一切的特性，可以理解為物質(zhì)性的本源。西方哲學(xué)中沒(méi)有完全對(duì)應(yīng)的單一概念。“意識(shí)”是唯心主義的核心概念；物質(zhì)是唯物主義的核心概念；絕對(duì)精神是黑格爾哲學(xué)的核心概念；理性是理性主義的核心概念。道家“氣”最接近于西方哲學(xué)中“物質(zhì)”的概念，但并非完全等同，B選項(xiàng)是最接近的答案。18.答案：B解析：本題考查哲學(xué)分支?！艾F(xiàn)象學(xué)”是哲學(xué)的重要分支，主要研究人們的意識(shí)如何經(jīng)驗(yàn)世界，如何構(gòu)成我們對(duì)事物的體驗(yàn)，關(guān)注的是現(xiàn)象本身，而不是現(xiàn)象背后的本質(zhì)。A選項(xiàng)世界的本質(zhì)屬于本體論的研究范疇；C選項(xiàng)政治制度屬于政治哲學(xué)的研究范疇；D選項(xiàng)倫理道德屬于倫理學(xué)的研究范疇。現(xiàn)象學(xué)核心是研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，B選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。19.答案：A解析：本題考查哲學(xué)觀點(diǎn)。“人是機(jī)器”是近代機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，將人視為像機(jī)器一樣的機(jī)械裝置，強(qiáng)調(diào)人的生理和心理活動(dòng)可以用機(jī)械原理來(lái)解釋。B選項(xiàng)唯心主義認(rèn)為人是精神的產(chǎn)物；C選項(xiàng)實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察；D選項(xiàng)認(rèn)識(shí)論研究認(rèn)識(shí)的可能性，不涉及人是機(jī)器的觀點(diǎn)。機(jī)械唯物主義將人視為機(jī)器，A選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。20.答案：C解析：本題考查中國(guó)古代哲學(xué)。“性善論”是儒家代表人物孟子提出的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為人生來(lái)就具有“善端”，即仁、義、禮、智等道德本性。這里的“性”指人的本性、天性，即倫理道德方面的特性。A選項(xiàng)意識(shí)不是孟子“性善論”的核心；B選項(xiàng)物質(zhì)不是孟子“性善論”的核心；D選項(xiàng)理性在孟子哲學(xué)中重要，但“性善論”的核心是道德本性，C選項(xiàng)與題干觀點(diǎn)一致。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析1.答案：A、B、D、E解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面：一是世界的本原是什么，即存在論問(wèn)題，涉及唯物主義與唯心主義的劃分；二是人的意識(shí)與物質(zhì)世界的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，涉及可知論與不可知論。A選項(xiàng)世界的本質(zhì)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題之一；B選項(xiàng)人類認(rèn)識(shí)的可能性屬于哲學(xué)基本問(wèn)題之一；C選項(xiàng)政治制度不是哲學(xué)基本問(wèn)題；D選項(xiàng)倫理道德不是哲學(xué)基本問(wèn)題；E選項(xiàng)美學(xué)與藝術(shù)可以看作是哲學(xué)的一個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域，但其根本問(wèn)題仍源于哲學(xué)基本問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括存在論和認(rèn)識(shí)論，A、B、D、E選項(xiàng)正確。2.答案：A、B、D、E解析：本題考查古希臘哲學(xué)的主要流派。古希臘哲學(xué)的主要流派包括：唯物主義（如原子論）；唯心主義（如柏拉圖的理念論）；辯證法（如赫拉克利特、黑格爾）；形而上學(xué)（研究存在和實(shí)在的哲學(xué)分支）。A選項(xiàng)唯物主義是古希臘哲學(xué)流派；B選項(xiàng)唯心主義是古希臘哲學(xué)流派；C選項(xiàng)實(shí)證主義是近代哲學(xué)流派；D選項(xiàng)辯證法是古希臘哲學(xué)流派；E選項(xiàng)形而上學(xué)是古希臘哲學(xué)的重要分支。古希臘哲學(xué)的主要流派包括唯物主義、唯心主義、辯證法、形而上學(xué)，A、B、D、E選項(xiàng)正確。3.答案：A、B、C、D解析：本題考查中國(guó)古代哲學(xué)的主要流派。中國(guó)古代哲學(xué)的主要流派包括：儒家（以孔子、孟子、荀子為代表）；道家（以老子、莊子為代表）；墨家（以墨子為代表）；法家（以韓非子、李斯為代表）。A選項(xiàng)儒家是中國(guó)古代哲學(xué)主要流派；B選項(xiàng)道家是中國(guó)古代哲學(xué)主要流派；C選項(xiàng)墨家是中國(guó)古代哲學(xué)主要流派；D選項(xiàng)法家是中國(guó)古代哲學(xué)主要流派；E選項(xiàng)兵家雖然也是中國(guó)古代重要學(xué)派，但通常不歸入主要哲學(xué)流派。中國(guó)古代哲學(xué)的主要流派包括儒家、道家、墨家、法家，A、B、C、D選項(xiàng)正確。4.答案：A、B、C、D、E解析：本題考查認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題。認(rèn)識(shí)論主要研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，包括：知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題（是先天還是后天，是經(jīng)驗(yàn)還是理性）；知識(shí)的可靠性問(wèn)題（知識(shí)的真假問(wèn)題，如何避免錯(cuò)誤）；知識(shí)的價(jià)值問(wèn)題（知識(shí)有什么用，對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有什么意義）；認(rèn)識(shí)的可能性問(wèn)題（人類能否認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)的范圍）；認(rèn)識(shí)的方法問(wèn)題（如何獲得知識(shí)，如何進(jìn)行科學(xué)研究）。A選項(xiàng)知識(shí)的本質(zhì)屬于認(rèn)識(shí)論的研究范疇；B選項(xiàng)知識(shí)的來(lái)源屬于認(rèn)識(shí)論的研究范疇；C選項(xiàng)知識(shí)的可靠性屬于認(rèn)識(shí)論的研究范疇；D選項(xiàng)知識(shí)的應(yīng)用屬于認(rèn)識(shí)論的研究范疇；E選項(xiàng)知識(shí)的檢驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)論的研究范疇。認(rèn)識(shí)論主要研究知識(shí)的來(lái)源、可靠性、價(jià)值、可能性、方法等，A、B、C、D、E選項(xiàng)正確。5.答案：A、B、C、D解析：本題考查本體論的主要問(wèn)題。本體論是哲學(xué)的重要分支，主要研究存在的本質(zhì)、實(shí)在的構(gòu)成、實(shí)體和屬性的普遍規(guī)律等，核心是研究“是什么”的問(wèn)題。A選項(xiàng)世界的本質(zhì)屬于本體論的研究范疇；B選項(xiàng)存在的意義屬于本體論的研究范疇；C選項(xiàng)實(shí)體的屬性屬于本體論的研究范疇；D選項(xiàng)實(shí)體的關(guān)系屬于本體論的研究范疇；E選項(xiàng)實(shí)體的變化雖然與存在相關(guān)，但更多屬于動(dòng)態(tài)哲學(xué)或歷史哲學(xué)的研究范疇。本體論的核心是研究存在的本質(zhì)和實(shí)在，A、B、C、D選項(xiàng)正確。6.答案：A、B、C、D解析：本題考查倫理學(xué)的主要問(wèn)題。倫理學(xué)是哲學(xué)的重要分支，主要研究道德現(xiàn)象，包括：善與惡（道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)）；正義與不正義（社會(huì)公平正義問(wèn)題）；榮譽(yù)與恥辱（個(gè)人道德感受）；美德與惡習(xí)（道德品質(zhì)的培養(yǎng)）；人生的終極目標(biāo)（道德追求的意義）。A選項(xiàng)善與惡屬于倫理學(xué)的研究范疇；B選項(xiàng)正義與不正義屬于倫理學(xué)的研究范疇；C選項(xiàng)榮譽(yù)與恥辱屬于倫理學(xué)的研究范疇；D選項(xiàng)美德與惡習(xí)屬于倫理學(xué)的研究范疇；E選項(xiàng)人生的終極目標(biāo)雖然與哲學(xué)相關(guān)，但更側(cè)重于價(jià)值論和人生哲學(xué)。倫理學(xué)主要研究道德現(xiàn)象，A、B、C、D選項(xiàng)正確。7.答案：A、B、C、E解析：本題考查政治哲學(xué)的主要問(wèn)題。政治哲學(xué)是哲學(xué)的重要分支，主要研究政治現(xiàn)象和制度，包括：政治權(quán)力的來(lái)源（是神授、民授還是其他）；政治制度的設(shè)計(jì)（如何構(gòu)建合理的政治體制）；社會(huì)契約（個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系）；公民的權(quán)利與義務(wù)（公民的政治身份）；政治腐敗（權(quán)力的監(jiān)督與制約）。A選項(xiàng)政治權(quán)力的來(lái)源屬于政治哲學(xué)的研究范疇；B選項(xiàng)政治制度的設(shè)計(jì)屬于政治哲學(xué)的研究范疇；C選項(xiàng)社會(huì)契約屬于政治哲學(xué)的研究范疇；D選項(xiàng)政治自由雖然與政治哲學(xué)相關(guān)，但不是其核心問(wèn)題；E選項(xiàng)政治腐敗屬于政治哲學(xué)的研究范疇。政治哲學(xué)主要研究政治權(quán)力的來(lái)源、制度設(shè)計(jì)、社會(huì)契約、公民權(quán)利義務(wù)、政治腐敗等，A、B、C、E選項(xiàng)正確。8.答案：A、B、C、D、E解析：本題考查美學(xué)的主要問(wèn)題。美學(xué)是哲學(xué)的重要分支，主要研究美的本質(zhì)、美的規(guī)律、藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的創(chuàng)造、藝術(shù)的欣賞、藝術(shù)的批評(píng)等。A選項(xiàng)藝術(shù)的本質(zhì)屬于美學(xué)的研究范疇；B選項(xiàng)藝術(shù)的價(jià)值屬于美學(xué)的研究范疇；C選項(xiàng)藝術(shù)的創(chuàng)造屬于美學(xué)的研究范疇；D選項(xiàng)藝術(shù)的欣賞屬于美學(xué)的研究范疇；E選項(xiàng)藝術(shù)的批評(píng)屬于美學(xué)的研究范疇。美學(xué)主要研究美的本質(zhì)、藝術(shù)的各種問(wèn)題，A、B、C、D、E選項(xiàng)正確。9.答案：A、B、C、D、E解析：本題考查邏輯學(xué)的主要問(wèn)題。邏輯學(xué)是哲學(xué)的重要分支，主要研究思維的規(guī)律和規(guī)則，包括：推理的有效性（如何進(jìn)行有效的推理）；語(yǔ)言的邏輯結(jié)構(gòu)（語(yǔ)言的邏輯形式）；知識(shí)的邏輯一致性（如何避免邏輯矛盾）；邏輯悖論（邏輯上的矛盾現(xiàn)象）；邏輯推理的應(yīng)用（邏輯在科學(xué)研究中的應(yīng)用）。A選項(xiàng)推理的有效性屬于邏輯學(xué)的研究范疇；B選項(xiàng)語(yǔ)言的邏輯結(jié)構(gòu)屬于邏輯學(xué)的研究范疇；C選項(xiàng)知識(shí)的邏輯一致性屬于邏輯學(xué)的研究范疇；D選項(xiàng)邏輯悖論屬于邏輯學(xué)的研究范疇；E選項(xiàng)邏輯推理的應(yīng)用屬于邏輯學(xué)的研究范疇。邏輯學(xué)主要研究思維的規(guī)律和規(guī)則，A、B、C、D、E選項(xiàng)正確。10.答案：A、B、C、D、E解析：本題考查存在主義的主要問(wèn)題。存在主義是20世紀(jì)的重要哲學(xué)思潮，主要研究個(gè)體存在、自由、焦慮、死亡、異化、孤獨(dú)等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的存在先于本質(zhì)。A選項(xiàng)存在主義的核心是研究存在本身；B選項(xiàng)自由與決定論是存在主義的重要議題；C選項(xiàng)肉體與精神是存在主義探討的議題；D選項(xiàng)死亡與焦慮是存在主義的重要議題；E選項(xiàng)異化與孤獨(dú)是存在主義的重要議題。存在主義主要研究存在、自由、焦慮、死亡、異化、孤獨(dú)等問(wèn)題，A、B、C、D、E選項(xiàng)正確。三、簡(jiǎn)答題答案及解析1.答案：唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別在于對(duì)世界本原的認(rèn)定不同。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；唯心主義則認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，唯物主義認(rèn)為先有物質(zhì)，后有意識(shí)；唯心主義認(rèn)為先有意識(shí)，后有物質(zhì)。例如，你看到一個(gè)蘋果，唯物主義認(rèn)為蘋果是客觀存在的物質(zhì)，你的感覺(jué)是物質(zhì)作用于感官的結(jié)果；唯心主義認(rèn)為蘋果的存在依賴于你的感覺(jué)，沒(méi)有你的感覺(jué)，蘋果就