2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——社會人類學(xué)對社會問題的關(guān)注與分析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化相對主義2.社會問題3.民族志方法4.全球本土化二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述社會人類學(xué)視角下“貧困”的文化維度。2.比較馬克思主義人類學(xué)視角與女性主義人類學(xué)視角在分析性別不平等問題上的主要異同。3.簡述參與式行動研究（PAR）在社會人類學(xué)解決社區(qū)問題中的應(yīng)用及其倫理考量。4.全球化進(jìn)程中對地方社會文化產(chǎn)生了哪些主要影響？請舉例說明。三、論述題（每題20分，共60分）1.選取一個你感興趣的具體社會問題（例如：環(huán)境污染、城市無家可歸者、數(shù)字鴻溝、跨國人口販賣等），運(yùn)用至少兩種社會人類學(xué)的理論視角（理論流派或概念工具）對其進(jìn)行分析，并探討人類學(xué)知識在理解和應(yīng)對該問題中可能扮演的角色。2.闡述社會人類學(xué)家在研究族群關(guān)系時面臨的主要挑戰(zhàn)。結(jié)合一個具體的民族志案例，分析人類學(xué)如何幫助我們理解族群認(rèn)同的形成、邊界維持以及族群沖突的根源。3.論述健康與醫(yī)療領(lǐng)域中文化因素的重要性。分析地方性醫(yī)療知識體系如何與主流生物醫(yī)學(xué)體系互動，并可能產(chǎn)生哪些沖突或融合？在這種互動中，社會人類學(xué)家可以做出哪些貢獻(xiàn)？試卷答案一、名詞解釋1.文化相對主義：指在理解一種文化現(xiàn)象時，應(yīng)將其置于該文化內(nèi)部的價值觀和標(biāo)準(zhǔn)中進(jìn)行評估，避免用其他文化（尤其是自身文化）的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判。它強(qiáng)調(diào)文化差異的合理性，主張對文化持有開放和尊重的態(tài)度。**解析思路：*考察學(xué)生對文化相對主義基本定義和核心原則的理解。答案需包含其核心主張（內(nèi)部評估、尊重差異）和避免的錯誤（避免刻板印象和評判）。2.社會問題：指那些被特定社會群體或社會制度視為偏離社會規(guī)范、威脅社會秩序、需要集體行動來解決的公共性問題。社會問題的界定往往涉及文化價值、權(quán)力關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)。**解析思路：*考察學(xué)生對社會問題概念內(nèi)涵和外延的掌握。答案需點(diǎn)明其社會性（集體認(rèn)知）、問題性（偏離規(guī)范/威脅秩序）以及界定的社會文化維度。3.民族志方法：指社會人類學(xué)家深入特定社群生活其中，通過參與觀察、深度訪談等方式，長期收集第一手資料，以理解該社群的文化、社會結(jié)構(gòu)和人們的生活經(jīng)驗的研究方法。其核心在于田野調(diào)查和定性資料分析。**解析思路：*考察學(xué)生對民族志作為核心研究方法的認(rèn)知。答案需包含其核心要素（田野調(diào)查、參與觀察、深度訪談）和目標(biāo)（理解文化/社會經(jīng)驗）。4.全球本土化：指在全球化的過程中，全球性文化、商品、理念等元素在進(jìn)入地方社會時，并非完全同質(zhì)化，而是與地方現(xiàn)有的文化、社會結(jié)構(gòu)、生活方式等發(fā)生互動、調(diào)適和融合，從而形成一種既具有全球性影響又體現(xiàn)地方特色的新型文化形態(tài)的過程。**解析思路：*考察學(xué)生對全球本土化概念的理解，特別是其強(qiáng)調(diào)的“互動、調(diào)適、融合”以及“地方性”特征，區(qū)別于簡單的文化同化。二、簡答題1.社會人類學(xué)視角下，貧困不僅被視為經(jīng)濟(jì)匱乏（收入低、物質(zhì)短缺），更被理解為一種涉及文化觀念、社會關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的問題。首先，貧困的含義和標(biāo)準(zhǔn)在不同文化中是相對的，受地方性知識和價值觀念影響。其次，貧困常常與社會排斥、邊緣化、社會網(wǎng)絡(luò)缺乏、社會不公等結(jié)構(gòu)性因素相關(guān)，是權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。此外，貧困還會影響人們的日常生活實踐、社會互動模式以及文化認(rèn)同。人類學(xué)家通過深入田野，揭示貧困在特定文化背景下的復(fù)雜表現(xiàn)及其社會文化根源。**解析思路：*考察學(xué)生對貧困文化維度的理解。答案需超越純粹的經(jīng)濟(jì)視角，強(qiáng)調(diào)文化相對性、結(jié)構(gòu)性（社會排斥、不公）、社會互動和文化意義等方面。2.馬克思主義人類學(xué)視角將性別不平等主要?dú)w因于資本主義社會的生產(chǎn)方式、階級分化和男性主導(dǎo)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，認(rèn)為性別角色分工是階級壓迫的延伸。女性主義人類學(xué)則更關(guān)注性別本身作為一種文化建構(gòu)和社會關(guān)系，強(qiáng)調(diào)性別不平等是文化規(guī)范、象征體系、社會互動和權(quán)力運(yùn)作共同作用的結(jié)果，并關(guān)注女性經(jīng)驗、性別暴力、生育控制等具體問題。兩者都重視權(quán)力和結(jié)構(gòu)，但馬克思主義更側(cè)重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級分析，而女性主義人類學(xué)更強(qiáng)調(diào)性別文化建構(gòu)和女性主體性。**解析思路：*考察學(xué)生比較兩種理論視角異同的能力。答案需點(diǎn)明各自的核心論點(diǎn)（馬克思主義的階級/生產(chǎn)方式，女性主義的性別建構(gòu)/文化/權(quán)力），并指出其共同點(diǎn)（重視權(quán)力結(jié)構(gòu)）和側(cè)重點(diǎn)不同。3.參與式行動研究（PAR）是社會人類學(xué)用于解決社區(qū)問題的一種方法，強(qiáng)調(diào)研究者與社區(qū)成員共同合作，識別問題、收集資料、分析問題、制定方案并實施及評估。其倫理考量在于：尊重社區(qū)成員的自決權(quán)和主體性，確保研究過程和成果對社區(qū)有益（賦能而非剝削），保護(hù)社區(qū)成員的隱私和福祉，建立信任關(guān)系，以及保持研究者的批判性反思。PAR的挑戰(zhàn)在于如何平衡研究者的客觀性與社區(qū)成員的主觀性，如何處理權(quán)力差異，以及如何確保研究的可持續(xù)性。**解析思路：*考察學(xué)生對PAR方法及其倫理責(zé)任的理解。答案需包含PAR的運(yùn)作模式（合作、循環(huán)），其倫理原則（自決、受益、保護(hù)、信任、反思），以及實踐中可能遇到的倫理挑戰(zhàn)。4.全球化對地方社會文化產(chǎn)生了多方面影響。一方面，它帶來了外部文化（商品、信息、生活方式）的沖擊，可能導(dǎo)致地方傳統(tǒng)文化的衰落、同質(zhì)化甚至消失。另一方面，全球化也激發(fā)了地方文化的復(fù)興和抵抗，人們可能通過強(qiáng)調(diào)地方特色來應(yīng)對全球文化的滲透，形成“全球本土化”的現(xiàn)象。此外，全球化還改變了地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和身份認(rèn)同，例如跨國移民的增加、地方勞動力的流動等。這些影響是復(fù)雜且多樣的，既有負(fù)面沖擊，也有地方適應(yīng)和創(chuàng)新的機(jī)遇。**解析思路：*考察學(xué)生對全球化影響的理解，要求認(rèn)識到其雙重性（沖擊與機(jī)遇并存）、復(fù)雜性（經(jīng)濟(jì)、社會、文化多方面影響）以及關(guān)鍵概念“全球本土化”的含義。三、論述題1.選取環(huán)境污染問題為例。從生態(tài)人類學(xué)視角看，環(huán)境污染不僅是技術(shù)或經(jīng)濟(jì)問題，更是文化價值觀和生活方式的反映。例如，對自然的利用方式、發(fā)展優(yōu)先于保護(hù)的文化觀念、消費(fèi)主義的生活方式等，都可能加劇環(huán)境壓力。人類學(xué)家可以通過民族志方法深入受污染社區(qū)，了解當(dāng)?shù)鼐用駥Νh(huán)境的認(rèn)知、對污染的體驗、適應(yīng)策略以及參與環(huán)境抗?fàn)幍纳鐣幕蛩?。從世界體系理論視角看，環(huán)境污染往往在全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)不平等分布，發(fā)達(dá)國家將高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，加劇了后者的環(huán)境負(fù)擔(dān)。人類學(xué)家可以分析污染跨國轉(zhuǎn)移背后的權(quán)力關(guān)系和經(jīng)濟(jì)邏輯。人類學(xué)的貢獻(xiàn)在于提供文化敏感的理解、揭示環(huán)境問題的社會根源、賦權(quán)受影響社區(qū)，并為制定更公平、更符合地方情境的環(huán)境政策提供依據(jù)。**解析思路：*考察學(xué)生綜合運(yùn)用多種理論分析具體社會問題的能力。答案需：1）明確選擇的社會問題及分析視角（至少兩種）；2）闡述每個視角的核心觀點(diǎn)及其對該問題的具體解釋；3）結(jié)合人類學(xué)方法（如民族志）說明如何進(jìn)行此類研究；4）論述人類學(xué)知識在理解和應(yīng)對問題中的獨(dú)特貢獻(xiàn)（文化理解、揭示根源、社區(qū)賦權(quán)、政策建議等）。2.社會人類學(xué)家研究族群關(guān)系時面臨的主要挑戰(zhàn)包括：如何跨越文化鴻溝進(jìn)行有效溝通和深入理解；如何處理研究對象的敏感性和不信任感，特別是涉及族群沖突等敏感議題時；如何避免自身文化背景和研究立場對觀察和分析產(chǎn)生偏見（反思性）；如何在研究過程中保持倫理中立，避免卷入沖突或?qū)θ魏我环皆斐蓚Γ蝗绾慰陀^呈現(xiàn)復(fù)雜多元的族群觀點(diǎn)，避免刻板印象或簡化對立；以及如何使研究成果真正服務(wù)于理解和緩解族群矛盾，而非加劇分裂。以塞拉皮翁人（SerpentPeople）民族志為例，民族學(xué)家瑪格麗特·米德研究了巴布亞新幾內(nèi)亞兩個相鄰族群對同一自然現(xiàn)象（蛇神崇拜）的不同文化解釋和沖突。人類學(xué)通過細(xì)致描繪各自的文化邏輯、儀式實踐和社會結(jié)構(gòu)，揭示了沖突并非簡單的“好”與“壞”的對立，而是文化差異、資源競爭和權(quán)力關(guān)系交織的結(jié)果，從而幫助人們理解沖突的根源，為和平共處提供了文化基礎(chǔ)。**解析思路：*考察學(xué)生對人類學(xué)在族群研究面臨挑戰(zhàn)的認(rèn)知以及結(jié)合案例進(jìn)行分析的能力。答案需：1）列舉人類學(xué)面臨的挑戰(zhàn)（溝通、信任、反思、倫理、客觀性、應(yīng)用等）；2）結(jié)合具體案例（可虛構(gòu)或選用熟知的），說明人類學(xué)如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)或如何通過研究揭示族群關(guān)系的復(fù)雜性；3）強(qiáng)調(diào)人類學(xué)在促進(jìn)理解、避免偏見、服務(wù)和平方面的作用。3.健康與醫(yī)療領(lǐng)域中文化因素至關(guān)重要。地方性醫(yī)療知識體系（包括草藥、儀式、民間療法等）是人們應(yīng)對疾病的重要資源，它與主流生物醫(yī)學(xué)體系既有差異，也可能相互補(bǔ)充。例如，在許多文化中，疾病被賦予社會或超自然意義，治療不僅針對身體，也關(guān)乎心靈、社會關(guān)系和社區(qū)和諧。文化規(guī)范影響健康行為，如飲食、生育、求醫(yī)決策等。社會地位、性別、年齡、族群等社會因素顯著影響健康outcomes。人類學(xué)家通過民族志研究，可以揭示地方人們對健康的理解、疾病的社會文化含義、不同醫(yī)療體系間的互動（如患者如何同時使用傳統(tǒng)和現(xiàn)代醫(yī)療）、以及醫(yī)療不平等的社會根源。例如，研究某個社區(qū)艾滋病防治時，人類學(xué)家會發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕^念（如對性、污名化的看法）、社會結(jié)構(gòu)（如性別不平等、污名化）、以及傳統(tǒng)醫(yī)療實踐如何影響艾滋病病毒的傳播、感染者的求醫(yī)行為和社會接納程度。人類學(xué)家可以據(jù)此提出更具文化敏感性的干預(yù)策略，如與社區(qū)合作設(shè)計預(yù)防信息、減少污名、整合傳統(tǒng)療法與現(xiàn)代服務(wù)，從而提高健康項