【事業(yè)單位考試真題】《職業(yè)能力測(cè)試》考

點(diǎn)《馬哲》（2020年版）（附答案解析）

1、單選題唯物辯證法的總特征是O

A:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)

B:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)

C:運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分

割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分

割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀

點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)是唯物主

義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志

物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方

式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯

證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。故本題應(yīng)選A。

2、單選題對(duì)“工業(yè)和人的環(huán)境是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)〃這

一觀點(diǎn)分析正確的是o

1

A:是唯心主義觀點(diǎn)，不具有科學(xué)性

B:這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀的

C:工業(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)著人

的愛(ài)好、心理和價(jià)值

D:否認(rèn)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的客觀性

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。

實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人的環(huán)境，一

方面是客觀的，另一方面它又是人的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。

正因?yàn)楣I(yè)和人的環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐的產(chǎn)物，體現(xiàn)

著人的愛(ài)好、心理和價(jià)值，所以我們可以把工業(yè)和人的環(huán)境

看作是人的一本打開(kāi)的心理學(xué)。故本題選C。

3、多選題下列哪些說(shuō)法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用

A:對(duì)癥下藥，量體裁衣

B:因時(shí)制宜，因地制宜

C:物極必反，相反相成

D:因材施教，因人而異

2

參考答案:ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析:C項(xiàng)體現(xiàn)質(zhì)量互變?cè)恚珹、B、D符合

題意。

4、判斷題馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)〃。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

【解析】馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作

是科學(xué)之科學(xué)的舊哲學(xué)，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間

的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括

和總結(jié)，哲學(xué)離不開(kāi)科學(xué)，反過(guò)來(lái)哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界

觀和方法論的指導(dǎo)。

5、多選題現(xiàn)代科學(xué)家運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)解決了數(shù)學(xué)運(yùn)算、工

程設(shè)計(jì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的一些難題，這表明電腦o

A:可以模擬人腦的某些功能

B:具有思維的屬性

C:可以代替人腦的一部分活動(dòng)

D:可以完全取代人腦

3

參考答案:AC

本題解釋：

AC［解析］電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人

工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開(kāi)始出現(xiàn)思維演

化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能

是人類思維一定程度地賦予機(jī)器的結(jié)果，是受人類思維支配

和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和

統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。

6、多選題國(guó)家具有階級(jí)壓迫工具職能和社會(huì)職能。下列各

項(xiàng)屬于國(guó)家的社會(huì)職能的是o

A:調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員之間的關(guān)系

B:調(diào)整本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)系

C:調(diào)整不同地區(qū)和不同部門之間的關(guān)系

D:組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］國(guó)家的社會(huì)職能主要有：（1）調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部各

個(gè)社會(huì)成員、各種政治派別與本階級(jí)和同盟者階級(jí)之間的關(guān)

系，以維護(hù)本階級(jí)和同盟者階級(jí)的共同利益，免得因內(nèi)部矛

4

盾而使其階級(jí)利益受損害。（2）調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，如

不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門之間的關(guān)系，不同民族之間

的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會(huì)成員之間的各種金1紛等，以保

持社會(huì)秩序的安定和保障各種社會(huì)活動(dòng)的正常進(jìn)行。（3）組

織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)文化教育事業(yè)。

7、單選題認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重

復(fù)出現(xiàn)〃，這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于o

A:否認(rèn)歷史規(guī)律的重復(fù)性

B:否認(rèn)歷史事件的不可重復(fù)性

C:否認(rèn)了歷史事件的具體性

D:否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

參考答案:C

本題解釋：

解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是歷史事件與歷史規(guī)律的特征。歷

史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性是通過(guò)一個(gè)個(gè)不同的歷史事件體現(xiàn)出

來(lái)的。由于每一個(gè)具體的歷史事件都是歷史主客體多種復(fù)雜

因素相互作用的結(jié)果，是一定時(shí)間、地點(diǎn)、人物等條件下發(fā)

生的有重大歷史意義的事件，它總是個(gè)別的、具體的、不可

重復(fù)，因此，不能因?yàn)樯鐣?huì)歷史規(guī)律的重復(fù)性而否認(rèn)歷史事

件的具體性，得出歷史事件重復(fù)出現(xiàn)的錯(cuò)誤結(jié)論。該題的前

5

提是正確的，但推論卻是錯(cuò)誤的，沒(méi)有搞清楚社會(huì)歷史規(guī)律

的必然性和歷史事件的偶然性之間的辯證關(guān)系。因此，本題

的正確答案是C選項(xiàng)。

8、多選題馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)o

A:物質(zhì)財(cái)富極大豐富

B:人民精神境界極大提高

C:政治高度民主，社會(huì)全面進(jìn)步

D:每個(gè)人自由而全面發(fā)展

參考答案:ABD

本題解釋：

ABD［解析］實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提尚、

每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇

高的社會(huì)理想。本題正確答案為ABD。

9、單選題“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步

為補(bǔ)償?shù)??！ǘ鞲袼惯@句話蘊(yùn)含的哲理是o

A:矛盾雙方相互排斥

B:矛盾雙方相互滲透

C:矛盾雙方在一定條件下相互依存

D:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

6

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:恩格斯這句話表明的是歷史災(zāi)難和歷史的

進(jìn)步作為矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。本題答案

為Do

10、單選題馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是

A:毛澤東思想

B:鄧小平理論

C:科學(xué)發(fā)展觀

D:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

參考答案:A

本題解釋：

【答案】A。解析：毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一

個(gè)重大理論成果，本題正確答案為A。

11、單選題作家蕭伯納說(shuō)“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)得到你

心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西”;學(xué)者周國(guó)平則說(shuō)

“人生有兩大快樂(lè)，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以

去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去

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品味和體驗(yàn)〃。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因

是0

A:追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程

B:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C:人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的

D:意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并

不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需

要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周國(guó)平與蕭伯納的觀點(diǎn)不

同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇對(duì)我們有利

的認(rèn)識(shí)，所以選擇D選項(xiàng)。

12、單選題歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出

人物O

A:專指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大政治家和思想家

B:專指歷史上被壓迫階級(jí)的政治代表

C:專指杰出的科學(xué)家、教育家、藝術(shù)家

D:是對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

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參考答案:D

本題解釋：

D【解析】歷史中的個(gè)人，按其對(duì)歷史進(jìn)程影響的程度，可

分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大,

在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普

通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰

出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步的歷史人物;后者

是指阻礙歷史前進(jìn)的歷史人物。

13、單選題張載說(shuō)有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，

仇必和而解?！ㄟ@告訴我們o

A:世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的

B:時(shí)間與空間是事物的存在方式

C:矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的

D:物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

參考答案:C

本題解釋：

【答案】C。解析:這句話的意思是一切現(xiàn)象都有對(duì)立兩方面，

對(duì)立兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗

爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)矛盾

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的思維方式。

14、單選題中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，

不斷探索和回答中國(guó)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)出

A:馬克思主義是中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果

B:馬克思主義是成熟的理論

C:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D:馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的具體辦法

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】馬克思主義的誕生早于中國(guó)民主革命的開(kāi)展，始

終指導(dǎo)著中國(guó)革命和建設(shè)，不是中國(guó)革命和建設(shè)的結(jié)果，A

項(xiàng)錯(cuò)誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬

克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中國(guó)革命

提供理論指導(dǎo)，但解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的具體辦法還需要把馬

克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題應(yīng)選Co

15、多選題馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是

A:用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B:具有形而上學(xué)性

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C:不承認(rèn)存在決定意識(shí)

D:不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

參考答案:ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析：馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底

駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯

物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思

主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革

命性變革。

16、判斷題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是改造

社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。

17、單選題社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是

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A:哲學(xué)

B:宗教

C:政治法律思想

D:國(guó)家政權(quán)

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上

的政治法律設(shè)施、政治法律制度及其相互關(guān)聯(lián)的方式，包括

政黨、政權(quán)機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、警察、法庭和監(jiān)獄等實(shí)體性要素以

及政治的組織形式、立法、司法、憲法、規(guī)章等制度性要素。

在社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)中，國(guó)家政權(quán)是核心。政治結(jié)構(gòu)是整個(gè)社

會(huì)系統(tǒng)中起控制作用的部分，而國(guó)家政權(quán)則是它的控制中心,

是政治體系運(yùn)行的基本設(shè)置。因此，本題的正確答案是D選

項(xiàng)。

18、單選題馬克思和恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)

統(tǒng)治后，還必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，

在過(guò)渡時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)是o

A:消滅階級(jí)

B:消滅國(guó)家

C:消滅商品生產(chǎn)

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D:大力發(fā)展生產(chǎn)力

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析：馬克思和恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資

產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治以后，還必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期才能進(jìn)入共產(chǎn)主

義社會(huì)，這個(gè)過(guò)渡時(shí)期必須經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。這個(gè)

時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最初任務(wù)不是消滅階級(jí)、國(guó)家和商品生產(chǎn),

而是逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力和國(guó)有經(jīng)濟(jì),

為共產(chǎn)主義制度的建立創(chuàng)造物質(zhì)條件。故本題答案選D。

19、單選題在生產(chǎn)力的基本要素中，占主體地位。

A:勞動(dòng)者

B:生產(chǎn)工具

C:勞動(dòng)資料

D:勞動(dòng)對(duì)象

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和

勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事

13

物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響

勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生

產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所

加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)

資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯?/p>

動(dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生

產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作

用，故本題選A。

20、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是o

A:社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

B:物質(zhì)資料生產(chǎn)

C:商品

D:社會(huì)總產(chǎn)品

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】B［解析］物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。

物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們以一定方式結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用勞動(dòng)資料,

使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因?yàn)槲镔|(zhì)

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資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人類要生

存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，而這些

物質(zhì)資料只有通過(guò)生產(chǎn)才能取得，離開(kāi)物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類

就無(wú)法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他活動(dòng)

的先決條件。

21、多選題馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳

躍〃，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是商品，但一定是商品

占有者〃。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿?

A:貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本

B:使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值

C:具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)

D:私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)

參考答案:BCD

本題解釋：

參考答案:B,C,D

【解析】BCD［解析］在以貨幣為媒介交換的過(guò)程中，商品生產(chǎn)

者只有順利實(shí)現(xiàn)商品到貨幣的跳躍，把商品換成可以和其他

一切商品相交換的貨幣，商品生產(chǎn)者才能生存下去。即通過(guò)

商品交換，使用價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為價(jià)值，具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為

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抽象勞動(dòng)，私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。因此正確答案是

BCDo

22、單選題馬克思主義哲學(xué)與各門具體學(xué)科的關(guān)系是o

A:無(wú)限與有限、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系

B:一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系

C:本質(zhì)與現(xiàn)象、必須與偶然的關(guān)系

D:理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】Bo馬克思主義哲學(xué)是以各門具體學(xué)科為基礎(chǔ)，進(jìn)

而從中抽象概括出來(lái)的。所以說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)與各門具

體學(xué)科之間是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。故正確答案

是Bo

23、單選題"學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，

覺(jué)悟之機(jī)也?！w現(xiàn)的哲學(xué)道理是O

A:沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展

B:只要否定就能發(fā)展

C:否定是自我否定

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D:否定中包含肯定

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)

而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過(guò)自身的否定，

實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。“學(xué)責(zé)知疑。大疑則大

進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！ㄒ庵冈趯W(xué)習(xí)中能夠提

出問(wèn)題，是十分可貴的。提出疑問(wèn)后，判斷真?zhèn)?、正誤，得

出答案這一過(guò)程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問(wèn)才是發(fā)展、

進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的

必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新

事物的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展。

24、單選題歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)交往是o

A:人類特有的存在方式和活動(dòng)方式

B:人與自然之間的物質(zhì)交換活動(dòng)

C:社會(huì)與自然之間的相互作用形式

D:主體和客體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

參考答案:A

17

本題解釋：

A【解析】歷史唯物主義的交往即社會(huì)交往主要包括以下幾

個(gè)方面的含義：（1）交往是人類特有的存在方式和活動(dòng)方式;

（2）交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系；（3）交往源于物質(zhì)生

產(chǎn)活動(dòng)，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中；（4）人是交往的

主體。故本題選A。

25、多選題每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞

構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所

有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)涵的哲理有o

A:整體和部分是相互滲透的

B:整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C:整體等于部分之和

D:整體具有部分所不具有的特性

參考答案:ABD

本題解釋：

【答案】ABDo解析：四個(gè)選項(xiàng)中，A、B、D體現(xiàn)了整體和

部分的辯證法，應(yīng)予以選擇。整體不"等于〃各部分的“總和〃，

而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選項(xiàng)C應(yīng)予以排除。

26、單選題"人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)

容所具有的必然性就越大〃，這句話指的是0

18

A:包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷

B:沒(méi)有超時(shí)間、超歷史的絕對(duì)的自由

C:自由是必然的根據(jù)

D:必然是自由的限度

參考答案:A

本題解釋：

【答案】Ao解析:人們對(duì)客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識(shí)

愈深刻、精確，他的改造世界的實(shí)踐就愈自覺(jué)、主動(dòng)，因而

也就愈自由。因此，人對(duì)一定問(wèn)題的判斷越是自由，這個(gè)判

斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷,

就越是自由的判斷〃與這句話是同樣的意思。

27、單選題恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則

這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！ㄟ@在認(rèn)識(shí)理論

上說(shuō)明o

A:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B:技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

C:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過(guò)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度

D:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

19

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析:馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)

具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，沒(méi)有

實(shí)踐就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，隨著實(shí)踐

從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)也跟著向前推進(jìn)。題干中說(shuō)的就

是技術(shù)上的需要（實(shí)踐）推動(dòng)科學(xué)（認(rèn)識(shí)）的前進(jìn)。因此D

項(xiàng)正確。

28、多選題當(dāng)金融危機(jī)剛剛爆發(fā)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重沖擊

的時(shí)候，溫家寶總理鼓勵(lì)國(guó)人“信心比黃金和貨幣更重要〃;

當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)積極變化的時(shí)候，溫總理激勵(lì)國(guó)人“希望像一

盞永不熄滅的明燈中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)取得了明顯的成效的時(shí)候,

溫總理告誡國(guó)人“勝非為難，持之為難〃。溫總理引用的三句

名言啟示我們o

A:實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B:社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在會(huì)產(chǎn)生反作用

C:意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

D:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

參考答案:BC

本題解釋:

20

BC［解析］社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源;社會(huì)意識(shí)

是第二性的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),

社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。溫總理所說(shuō)的“信心比黃金

和貨幣更重要〃中的“信心〃，"希望像一盞永不熄滅的明燈〃中

的“希望〃，都是具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性的意識(shí)活動(dòng)，

并且積極正確的意識(shí)活動(dòng)也會(huì)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生積極的反作

用，B、c項(xiàng)正確。A、D項(xiàng)未體現(xiàn)，故本題正確答案為BC。

29、單選題關(guān)于"學(xué)習(xí)〃有兩種觀點(diǎn)：其一，"人之歲月精神

有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分，身世上

少一分〃；其二，"教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上,

將學(xué)全看在讀上〃。這兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好o

A:物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

B:實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

C:真理與價(jià)值的關(guān)系

D:量變與質(zhì)變的關(guān)系

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】前一種觀點(diǎn)出自明末清初杰出的教育家顏元。顏

元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問(wèn)不是真學(xué)問(wèn)，只有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐歷練

出來(lái)的才是真學(xué)問(wèn)、真本事，此種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一

21

種觀點(diǎn)"將學(xué)全看在讀上〃，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。故

本題選Bo

30、多選題馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是o

A:指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元

論

B:堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C:堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀

的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D:堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和

歷史觀的統(tǒng)一

參考答案:ABCD

本題解釋：

答案:A,B,C,D解析:ABCD【解析】馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀，

指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元

論;堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一;

堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的

缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一;D項(xiàng)，馬克思主義將人

類社會(huì)也歸于物質(zhì)范疇，創(chuàng)造了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀與

自然觀的統(tǒng)一。故選ABCD。

31、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是o

22

A:科學(xué)發(fā)展觀

B:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

C:"三個(gè)代表〃思想

D:毛澤東思想和鄧小平理論

參考答案:B

本題解釋：

參考答案:B

【解析】馬克思主義中國(guó)化的成果包括毛澤東思想、鄧小平

理論、“三個(gè)代表〃思想和科學(xué)發(fā)展觀，但其最新成果為中國(guó)

特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理

論體系的最新成果。故選B。

32、單選題歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了的事情，

也可以預(yù)測(cè)未來(lái)。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有o

①未來(lái)盡管多變，但并非雜亂無(wú)章

②過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，未來(lái)必定也會(huì)發(fā)生

③未來(lái)會(huì)發(fā)生的事，過(guò)去或現(xiàn)在必有端倪

23

④距離過(guò)去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A：①②

B：③④

C：①③

D：②④

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)

際，題干中①說(shuō)明了規(guī)律性，③說(shuō)明了現(xiàn)象的客觀性，故

應(yīng)選C②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

33、多選題擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們

的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求

“我想干什么〃，而不考慮"我能干什么〃，以致在求職時(shí)四處

碰壁。這說(shuō)明0

A:價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用

B:價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用

C:想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

D:有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)

24

參考答案:AC

本題解釋：

AC［解析］B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性

質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說(shuō)一種作

用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。本題選AC。

34、單選題淮河治理耗時(shí)10年，國(guó)家、地方和眾多企業(yè)投

人600多億元巨資，但成效不大，主要原因之一就是地方保

護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這要求我們

①樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼

②堅(jiān)持用科學(xué)的發(fā)展觀看問(wèn)題

③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律的手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為

④堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向

A：①②③

B：①②④

C：①③④

D：②③④

25

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保

護(hù)主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只重視地區(qū)的發(fā)

展，而忽視了國(guó)家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒(méi)有用發(fā)

展的眼光看問(wèn)題，只顧眼前利益。故本題選B。

35、單選題馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是o

A:自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B:自然界發(fā)展的規(guī)律

C:社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D:思維發(fā)展的規(guī)律

參考答案:A

本題解釋：

參考答案:A

【解析】馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)和人類思維發(fā)

殖的最一般的規(guī)律，它是關(guān)于這種最一般規(guī)律的科學(xué)。所謂

最一般規(guī)律是指適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律，是從每一具體領(lǐng)域

抽象出的普遍性的規(guī)律。但馬克思主義哲學(xué)不是“科學(xué)之科

26

學(xué)〃，也不是"知識(shí)的總匯〃，而是對(duì)各門具體知識(shí)的科學(xué)的概

括和總結(jié)。故選A。

36、單選題下列說(shuō)法正確體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證

關(guān)系的有O

①量力而行，盡力而為②有條件要上，沒(méi)有條件也要上

③解放思想，實(shí)事求是④不怕做不到，就怕想不到

⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成

A：①③

B：①③⑤

C：①②③⑤

D：①③⑤⑥

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】②④片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽視了事物的客

觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的決定性作用。

①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。故本題

選Bo

27

37、單選題三角形內(nèi)角之和等于180。。但是，在凹曲面上，

三角形內(nèi)角之和小于180。，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之

和大于180°o這說(shuō)明o

①真理和謬誤往往是相伴而行的

②真理是有條件的、具體的

③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理

④任何真理都有自己適用的條件和范圍

A：①④

B：②③

C：①③

D：②④

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的

條件性是指真理的界限。界限是真理的有機(jī)組成部分，任何

真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方

28

面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也

必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形

內(nèi)角之和不同說(shuō)明了真理是有條件的。故本題選D。

38、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重

大的基本問(wèn)題是

A:哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題

B:人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題

C:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

D:關(guān)于人的本質(zhì)何題

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析:本題題干加了“恩格斯〃、"全部哲學(xué)〃、"特

別是近代哲學(xué)〃，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本

問(wèn)題:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

39、多選題下列命題中屬于客觀唯心主義的是o

A:“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只在概念中運(yùn)動(dòng)〃

B:“理在事先〃，“未有天地萬(wàn)物，已有天地萬(wàn)物之理〃

C:“物質(zhì)世界”是永恒的"理念世界〃的不完全的復(fù)制品

D:“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物〃

29

參考答案:BCD

本題解釋：

【答案】解析:客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原

BCDO

則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)

世界不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原

的、第一性的，后者是派生的、第二性的。A項(xiàng)是主觀唯心

主義的觀點(diǎn)，它把個(gè)人的某種主觀精神（即題干中的概念）

看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。BCD中的

“理〃、”理念〃、“道〃都是客觀精神或原則的另一種表述，因

此BCD為正確答案。

40、多選題現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思

潮，馬克思主義哲學(xué)對(duì)它們的態(tài)度是

A:反對(duì)科學(xué)主義，贊同人本主義

B:注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西

C:反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神

D:反對(duì)人本主義，但重視人文精神

參考答案:BCD

本題解釋：

【答案】BCDo解析:現(xiàn)代西方兩大思潮一一科學(xué)主義和人本

30

主義都是反馬克思主義的，因此對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取

支持一種思潮、反對(duì)另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收

其合理的因素。

41、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是o

A:存在就是被感知

B:上帝創(chuàng)造世界

C:人是萬(wàn)物的尺度

D:理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型

參考答案:AC

本題解釋：

【答案】ACo解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如

感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切

事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由

這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在

主觀唯心主義者看來(lái)，主觀的精神是本原的、第一性的，而

客觀世界的事物則是派生的、第二性的。A、C屬于主觀唯心

主義?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)

世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象

世界）則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。B、D

屬于客觀唯心主義。

31

42、單選題宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)紙上得來(lái)終覺(jué)淺,

絕知此事要躬行。〃這是在強(qiáng)調(diào)

A:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、

B:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿

C:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D:學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析:題干的意思是說(shuō):從書本上得到的知識(shí)畢竟

比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐?？忌⒁?/p>

的是:對(duì)于認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡(jiǎn)單化的理解。首

先，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)人的大腦和感官在生理素質(zhì)上

的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。其次，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)

間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性。

43、多選題下列論斷，屬于客觀唯心主義的有o

A:理念生萬(wàn)物

B:世界是絕對(duì)精神的展開(kāi)

C:萬(wàn)物歸于理

D:物是觀念的復(fù)合

32

參考答案:ABC

本題解釋：

【答案】ABC。解析:客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任

何個(gè)人的意識(shí)變成獨(dú)立的存在，并把倉(cāng)作為世界的本原和萬(wàn)

物的創(chuàng)造者。本題A、B、C都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所

以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯

心主義的觀點(diǎn)，不選。

44、單選題“激變論〃的錯(cuò)誤在于o

A:否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B:否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張

C:否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變

D:只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】“激變論〃認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一

下子就變?yōu)榱硪粋€(gè)質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量的累積上才會(huì)發(fā)

生質(zhì)變，而"激變論〃將量變與質(zhì)變割裂開(kāi)來(lái)。故本題選A。

45、單選題唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派

別，唯心主義者都主張o

33

A:事物是感覺(jué)的集合

B:事物是理念的影子

C:意識(shí)是世界的本原

D:世界是不可認(rèn)識(shí)的

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A

項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是

不可知論。故本題選C。

46、多選題在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上o

A:唯心主義回答都是否定的

B:唯物主義回答都是肯定的

C:有些唯心主義回答是肯定的

D:不可知論者的回答都是否定的

參考答案:BCD

本題解釋：

【答案】BCDo解析:在哲學(xué)史上大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心

主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能夠認(rèn)識(shí)存在，即都是可知論。而只

34

要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在，也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在,

這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上，

唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，

有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否

認(rèn)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。

47、單選題馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)是o

A:社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

B:物質(zhì)資料生產(chǎn)

C:商品

D:社會(huì)總產(chǎn)品

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：物質(zhì)資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)

點(diǎn)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人們以一定方式結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用勞動(dòng)

資料，使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。因

為物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人

類要生存和發(fā)展就必須有衣、食、住、行所需的物質(zhì)資料，

而這些物質(zhì)資料只有通過(guò)生產(chǎn)才能取得，離開(kāi)物質(zhì)資料生產(chǎn),

人類就無(wú)法生存。另一方面，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類從事其他

活動(dòng)的先決條件。

35

48、多選題辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有

A:辯證的否定是自我否定

B:辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

C:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

D:辯證的否定是揚(yáng)棄

參考答案:ABCD

本題解釋：

ABCD［解析］唯物辯證否定觀的內(nèi)容包括：（1）辯證的否定是

通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。A項(xiàng)正確。（2）辯證

否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn)。其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié);其二，否

定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。B、C兩項(xiàng)正確。（3）作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)

之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄，是既克服又保留。D項(xiàng)正確。

49、單選題必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的o

A:兩個(gè)不同的階段

B:兩條不同的道路

C:兩種不同的結(jié)果

D:兩種不同的狀態(tài)

參考答案:D

36

本題解釋：

【答案】Do解析:必然王國(guó)與自由王國(guó)，是必然與自由這對(duì)

范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國(guó)指人們受

盲目必然性的支配，主要是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役

的一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國(guó)是指人們擺脫了盲目必然性的

奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人

和自己本身的主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。由二者各自的含義可

知應(yīng)選Do

50、單選題老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天

下;不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人

不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成〃。老子的這一觀點(diǎn)o

A:認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義

B:揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性

C:主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工

D:否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

參考答案:D

本題解釋：

D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)

的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的

需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，

37

還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。老子的話指出了

人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來(lái)自

于實(shí)踐。故本題選D。

51、判斷題唯物辯證法的總特征是對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

參考答案:錯(cuò)誤

解析：唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系

和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，揭示的是自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展

的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征。

52、單選題哲學(xué)家依照他們對(duì)思維和存在何者是第一性的

不同回答而形成了兩大陣營(yíng)：唯物主義與唯心主義。這兩大

陣營(yíng)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是o

A:是否承認(rèn)世界的同一性

B:對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答

C:是否承認(rèn)世界的可知性

D:對(duì)意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的不同回答

38

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義與唯心主

義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對(duì)立的

兩大基本派別。在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上，徹底的唯物主義和唯

心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一

元論主張世界統(tǒng)一于精神;而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)

一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界

是可知的。但由于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答，可知論者對(duì)

世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看

成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識(shí)那一刻開(kāi)始就已經(jīng)是思想內(nèi)容

的內(nèi)容。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,

只有已經(jīng)認(rèn)識(shí)和尚未認(rèn)識(shí)的事物，是徹底的可知論者。關(guān)于

意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的問(wèn)題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)

意識(shí)具有能動(dòng)性，只是唯心主義者否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存

在的反映，片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕

對(duì)化;唯物主義者則堅(jiān)持辯證的反映論，認(rèn)為意識(shí)的能動(dòng)作用

是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C和D項(xiàng)

都不是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)兩者進(jìn)行劃分

的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡是認(rèn)為自然

界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的，

就屬于唯物主義陣營(yíng);凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本

39

原和物質(zhì)，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物

或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營(yíng)。因此，本題的正確答案應(yīng)是

B選項(xiàng)。

53、單選題先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈，這一事

實(shí)說(shuō)明o

A:意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)

B:意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C:意識(shí)決定物質(zhì)

D:意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析:建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大

樓的建成，這只能說(shuō)明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意

識(shí)是第一性的。"意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)〃是需要條件的，這一條件

就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。本

題的正確答案是B選項(xiàng)。

54、單選題馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是o

A:反對(duì)唯心主義

B;堅(jiān)持歷史唯物主義

C:堅(jiān)持辯證唯物主義

40

D:致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益

參考答案:D

本題解釋：

參考答案:D

【解析】馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是為最廣大人民謀求

最大的利益。

55、單選題馬克思主義哲學(xué)是o

A:從物質(zhì)第一性、精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

B:從理論和實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

C:從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

D:從自然和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題的

參考答案:C

本題解釋：

答案:C解析:C【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)

基本問(wèn)題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人

的受動(dòng)性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能

動(dòng)性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動(dòng)與受動(dòng)辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中

41

解決哲學(xué)的基本問(wèn)題。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除A、D

兩個(gè)選項(xiàng);而對(duì)于B項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停

留在理論的探討上。故選C。

56、單選題"譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，按照名稱

雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，已不是手了?！ā爸挥凶?/p>

為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位?！ㄟ@兩句話體現(xiàn)了唯

物辯證法關(guān)于o

A:整體是由部分組成的觀點(diǎn)

B:部分不能離開(kāi)整體的觀點(diǎn)

C:部分反作用于整體的觀點(diǎn)

D:整體是各個(gè)部分的總和的觀點(diǎn)

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，

整體和部分是相互依賴的。整體由部分構(gòu)成，整體依賴于部

分。部分是整體的部分，離開(kāi)整體的部分，就失去它原有的

性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部

分。故本題選B。

57、多選題“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的

力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變

42

成物質(zhì)力量。〃這一論斷的哲學(xué)思想是

A:理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

B:理論不能代替實(shí)踐

C:理論本身就是物質(zhì)的力量

D:理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)

參考答案:ABD

本題解釋：

ABD［解析］在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，馬克思主義哲學(xué)首先

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決作用，這說(shuō)明

二者不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本

能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不

能離開(kāi)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立

性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能

反作用于實(shí)踐。故本題選ABD。

58、單選題有人認(rèn)為“凡是在理性中所有的，最初無(wú)不在感

覺(jué)之中"，這一觀點(diǎn)。

A:揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

B:揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段

C:否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍

43

D:否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了

感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和

分類，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于

感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。

59、單選題唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是o

A:吃喝穿住

B:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C:人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng)

D:結(jié)成社會(huì)關(guān)系

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：唯物史觀與唯心史觀是兩種根本對(duì)立的

歷史觀，劃分二者的唯一標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

問(wèn)題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的,

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，屬于歷史唯物主義，反之屬于歷史

44

唯心主義。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類只有解決了吃穿住用等基

本的物質(zhì)生活資料的活動(dòng)后，才能進(jìn)行其他社會(huì)活動(dòng)。因此,

正確答案為Bo

60、單選題否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是o

A:唯心主義

B:形而上學(xué)

C:不可知論

D:二元論

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析:恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)

的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。如何認(rèn)識(shí)社

會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心

主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)

來(lái)考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。一元論和二元

論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)。思維與存在

是否具有同一性，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。因此,

本題的正確答案應(yīng)是C選項(xiàng)。

61、單選題哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為

第一性問(wèn)題是0

45

A:區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

B:區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)

C:區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

D:區(qū)分一元論與二元論的標(biāo)準(zhǔn)

參考答案:A

本題解釋：

【答案】Ao解析:如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)

分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)

展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考查世界是區(qū)分辯證法和形而

上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)是一元論和二元

論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和精神何者為第一性的問(wèn)題是區(qū)分唯物

主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案應(yīng)是A選項(xiàng)。

62、單選題辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中

A:意識(shí)是第一性的

B:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的

C:物質(zhì)是第一性的

D:物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的

參考答案:C

46

本題解釋：

C【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界

的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第

二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們

的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影和反映。意識(shí)是

物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。故正確

答案為C

63、多選題下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有

A:存在主義

B:生命哲學(xué)

C:邏輯實(shí)證主義

D:實(shí)用主義

參考答案:CD

本題解釋：

【答案】解析：自世紀(jì)上半葉德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)以

CDO19

來(lái)至今一百多年中，在歐美各國(guó)產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)

流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實(shí)證主義和

邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為只有

自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采

的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對(duì)科學(xué)和

47

理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化〃

的根源而予以批判。

64、單選題"人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)就像登山運(yùn)動(dòng)員登山一樣，

每登高一步，就接近頂峰一步。與登山不同的是，人們永遠(yuǎn)

不可能達(dá)到真理的頂峰。〃對(duì)這句話分析正確的是0

A:它揭示了真理的客觀性

B:它揭示了真理是發(fā)展過(guò)程

C:它否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力

D:它否認(rèn)了真理的絕對(duì)性

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的發(fā)展過(guò)程。

真理是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理是主觀性和客觀性的

統(tǒng)一，同時(shí)也是具體歷史的統(tǒng)一。真理以客觀事實(shí)為基礎(chǔ),

并以科學(xué)知識(shí)為根據(jù)，而客觀事實(shí)和科學(xué)知識(shí)都是永恒地運(yùn)

動(dòng)變化發(fā)展著的，這就決定了人對(duì)它的把握是一個(gè)無(wú)限的過(guò)

程。無(wú)論是自然界還是社會(huì)，都處于不斷地運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程

中，這種運(yùn)動(dòng)變化是無(wú)限的，永遠(yuǎn)不會(huì)表現(xiàn)為某種一成不變

的最終形式。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

65、單選題馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的

48

A:廣延性

B:存在性

C:物質(zhì)性

D:可知性

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為"世界的真正統(tǒng)

一性在于它的物質(zhì)性〃。

66、單選題一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。

有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得

了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。

新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了"1+1大于2〃的良好效果。這

一事例說(shuō)明o

①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變

②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性

③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值

49

④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要

A：①③

B：②③

C：①④

D：②④

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】：“1+1大于2〃，說(shuō)明秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)

系的改變而改變，①正確大于2〃效果的實(shí)現(xiàn)，得益于

人們尊重秋葉和陶罐自身的屬性，并利用這些屬性滿足人們

的需要，④正確，②錯(cuò)誤；

③錯(cuò)誤，觀念創(chuàng)新存在于我們的頭腦里，不能用它直接

作用于客觀事物，它必須在實(shí)踐中指揮人們使用一種物質(zhì)

的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，才能引起事物具體形態(tài)

的變化。

此題應(yīng)選擇C選項(xiàng)。

67、多選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括的基

本要素是o

A:認(rèn)識(shí)主體

50

B:認(rèn)識(shí)客體

C:認(rèn)識(shí)工具

D:認(rèn)識(shí)領(lǐng)域

參考答案:ABC

本題解釋：

ABC［解析］馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本

要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。故本題應(yīng)選ABC。

68、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相

對(duì)的關(guān)系。

參考答案：錯(cuò)誤

本題解釋：

錯(cuò)誤（否）【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共

性和個(gè)性的關(guān)系。

69、單選題舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因

為o

A:唯物論和辯證法相脫離

B:形而上學(xué)的唯物主義

C:自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義

51

D:在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，不承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

參考答案:C

本題解釋：

【答案】Co解析：舊唯物主義具有三大缺陷：機(jī)械性、形

而上學(xué)性和不徹底性。之所以是半截子的唯物主義，主要是

由于它的不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在歷史

觀上則堅(jiān)持唯心主義。故本題答案為C。

70、單選題人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕?/p>

是社會(huì)變革的決定力量，還因?yàn)閛

A:人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者

B:人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步

C:人民群眾的愿望要求都是天然合理的

D:人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，表現(xiàn)在：（1）人

民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)

造者；（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

52

71、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的，又是不

確定的，其不確定性是因?yàn)椤?/p>

A:實(shí)踐主體的素質(zhì)的差異

B:實(shí)踐的形式是多種多樣的

C:社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制

D:實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約

參考答案:C

本題解釋：

【答案】C。解析:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、

無(wú)條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，

凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡

是被實(shí)踐推翻的見(jiàn)解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)

踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),

不能把它絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷

史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理

論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展,

因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正確答案是C選項(xiàng)。

72、單選題亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)

幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí)，它

鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)

53

象反映了0

A:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的

B:只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍

C:事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D:認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

參考答案:A

本題解釋：

A【解析】“人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)〃，可知毛竹處于相

對(duì)靜止的狀態(tài)，而“其根長(zhǎng)達(dá)幾千米,鉆出地面后又迅速成長(zhǎng)〃,

說(shuō)明毛竹又是運(yùn)動(dòng)的。

而同樣一種毛竹，無(wú)論最初5年看不到它時(shí)，還是第6

年看到它時(shí)，它都處在生長(zhǎng)狀態(tài)，這說(shuō)明事物的靜止是相對(duì)

的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。故應(yīng)選A。

量變發(fā)展到一定程度，才能引起質(zhì)變，故B說(shuō)法絕對(duì)化，

不符合題意。

C、D兩選項(xiàng)與題意不符。

本題應(yīng)選A選項(xiàng)。

73、單選題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本

點(diǎn)在于o

A:世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題

54

B:意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題

C:世界本原問(wèn)題

D:實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題

參考答案:C

本題解釋：

【答案】C。解析:對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（即世

界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯

物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在

為第一性的就屬于唯物主義陣營(yíng);反之，凡把本原和第一性歸

結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營(yíng)。

74、單選題矛盾的兩種基本屬性是指

A:同一，性和斗爭(zhēng)性

B:運(yùn)動(dòng)性和靜止性

C:時(shí)間性和空間性

D:普遍性和特殊性

參考答案:A

本題解釋：

正確答案是A

55

【解析】矛盾論屬于哲學(xué)范疇，矛盾即對(duì)立關(guān)系，矛盾對(duì)立

雙方存在這種既對(duì)立又統(tǒng)一的兩種基本關(guān)系就是矛盾的兩

種基本屬性，就是同一性和斗爭(zhēng)性。所以正確答案為A項(xiàng)。

75、單選題馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本

規(guī)律是：

A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的規(guī)律

B:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C:質(zhì)量互變規(guī)律

D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律

參考答案:B

本題解釋：

正確答案是B

【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，它揭示出

自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)

在的矛盾性，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事

物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，揭示了

發(fā)展和聯(lián)系的本質(zhì)。

76、單選題物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)

基礎(chǔ)，它體現(xiàn)的關(guān)系是o

A:思維和存在的關(guān)系

56

B:物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

C:主體與客體的關(guān)系

D:人與自然、人與人的關(guān)系

參考答案:D

本題解釋：

【答案】Do解析：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括物質(zhì)生活資料

的生產(chǎn)和生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它

包含了人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系這兩個(gè)方

面。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。

77、單選題人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)o

①它是人腦對(duì)客觀事物的反映

②它根源于現(xiàn)階段的客觀事物

③它有正確和錯(cuò)誤的區(qū)別

④它屬于人腦對(duì)客觀事物的反映形式

A：①②③

B：①③④

57

C：①②④

D：②③④

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)屬于意識(shí)。意識(shí)是客觀事物在

人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，無(wú)論是對(duì)

現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)

未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但未必就是根據(jù)

現(xiàn)階段的客觀事物所作出的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。

故本題選Bo

78、單選題馬克思主義從創(chuàng)立到發(fā)展，經(jīng)歷了四個(gè)階段。

以時(shí)間為序，它們分別是：孕育和準(zhǔn)備階段、正式形成階段、

理論體系完成階段、恩格斯對(duì)馬克思注意的桿衛(wèi)與發(fā)展階段。

每個(gè)階段都可用一個(gè)標(biāo)志性事件來(lái)表明。下列標(biāo)志性事件與

前述四個(gè)階段對(duì)應(yīng)起來(lái)順序是o

A:《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社馬

克思逝世和恩格斯逝世

B:《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社《哲學(xué)的貧困》發(fā)展馬

克思逝世和恩格斯逝世

C:《哲學(xué)的貧困》發(fā)展巴黎公社《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表馬

58

克思逝世和恩格斯逝世

D:《哲學(xué)的貧困》發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表巴黎公社馬

克思逝世和恩格斯逝世

參考答案:D

本題解釋：

【解析】D。1847年，馬克思撰寫并發(fā)表《哲學(xué)的貧困》。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年2月。巴黎公社成立于1871

年。1883年馬克思于倫敦逝世，1895年恩格斯逝世。

79、單選題"權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳

佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人。〃

這副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是o

A:人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值

B:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引

C:個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

D:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

參考答案:C

本題解釋：

C【解析】題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大

59

眾辦事。從人生價(jià)值的角度看，C項(xiàng)符合題意。

80、多選題馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代

表〃重要思想都是一脈相承的科學(xué)思想體系。這是因?yàn)樗鼈兌?/p>

A:面對(duì)相同的歷史任務(wù)

B:貫徹著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

C:是同中國(guó)革命和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

D:代表著最廣大人民的根本利益

參考答案:BCD

本題解釋：

答案:BCD

解析：

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表〃重要思想

都是一脈相承的科學(xué)思想體系。這是因?yàn)樗鼈兌钾瀼刂q證

唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都是同中國(guó)革

命和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，都代表著最廣大人民的根本利益。

他們所面對(duì)的歷史任務(wù)是不同的。本題選擇BCD

81、單選題魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫人，亦頗

有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！?/p>

這一評(píng)語(yǔ)所蘊(yùn)含的哲理是O

60

A:要區(qū)分事物的兩重性

B:要把握事物的度

C:對(duì)事物既要肯定，又要否定

D:要把事物作為一個(gè)整體

參考答案:B

本題解釋：

【答案】Bo解析:對(duì)事物的把握“過(guò)猶不及〃，“過(guò)〃與"不及〃

都是沒(méi)有把握好“度〃o本題中就沒(méi)有把握好對(duì)人物描寫的度,

使得"劉備似偽〃、“諸葛近妖〃，從而顯得人物不真實(shí)。

82、單選題“防微杜漸〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是o

A:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理

B:質(zhì)量互變規(guī)律的原理

C:否定之否定規(guī)律的原理

D:矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律的原理

參考答案:B

本題解釋：

B【解析】“防微杜漸〃比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時(shí)候就

加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象

61

由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過(guò)量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化

而實(shí)現(xiàn)的。