民俗課題申報書一、封面內(nèi)容

項目名稱：民俗文化數(shù)字化保護與傳承機制研究

申請人姓名及聯(lián)系方式：張文博，zhangwb@

所屬單位：中國民俗學會

申報日期：2023年10月26日

項目類別：應用研究

二．項目摘要

本課題旨在探索民俗文化數(shù)字化保護與傳承的有效機制，以應對傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會面臨的傳承困境。研究以中國北方民間敘事藝術(shù)為切入點，通過多學科交叉方法，系統(tǒng)梳理其數(shù)字化保存的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)。項目將采用田野、文獻分析、數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)手段，構(gòu)建民俗文化數(shù)據(jù)庫，并基于技術(shù)設(shè)計交互式傳承平臺。預期成果包括：建立一套完整的民俗文化數(shù)字化評估標準；開發(fā)集數(shù)據(jù)采集、存儲、傳播于一體的技術(shù)體系；提出政策建議，推動民俗文化教育融入數(shù)字媒介。研究將重點關(guān)注數(shù)字化過程中文化本真性的保持問題，以及如何通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)手段增強民俗文化的體驗性。項目成果不僅為民俗學理論提供新視角，還將為文化保護實踐提供可操作的技術(shù)方案，對促進文化多樣性傳承具有現(xiàn)實意義。

三.項目背景與研究意義

民俗文化作為中華民族智慧與情感的結(jié)晶，承載著深厚的歷史記憶與社會功能，是維系民族文化認同的重要紐帶。然而，在全球化與現(xiàn)代化進程的深刻影響下，傳統(tǒng)民俗正面臨前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。一方面，城鎮(zhèn)化快速推進，傳統(tǒng)社區(qū)空間萎縮，民俗活動的原生環(huán)境逐漸消失；另一方面，信息化浪潮加速文化變遷，年輕一代對傳統(tǒng)民俗的認知度與參與度普遍下降，部分特色鮮明的民俗項目甚至瀕臨失傳。據(jù)近年來的田野數(shù)據(jù)顯示，我國已有超過三成的地方傳統(tǒng)技藝、超過五成的民間節(jié)慶活動出現(xiàn)傳承斷層，民俗文化的活態(tài)性傳承面臨嚴峻危機。這種文化生態(tài)的失衡，不僅導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失，更深層地削弱了民族文化的根基與多樣性的表現(xiàn)。

當前，數(shù)字化技術(shù)為民俗文化的保護與傳承帶來了新的機遇，但也伴隨著復雜的挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字記錄技術(shù)（如高清攝影、三維掃描、音視頻采集）為民俗文化的搶救性保護提供了前所未有的手段，使得瀕危民俗得以在虛擬空間中存檔；數(shù)字媒體平臺（如社交媒體、短視頻）則拓寬了民俗文化的傳播渠道，提升了其社會可見度。然而，數(shù)字化的過程并非全然積極。技術(shù)標準的不統(tǒng)一導致數(shù)據(jù)碎片化；算法推薦機制可能強化流行文化而邊緣化小眾民俗；數(shù)字內(nèi)容的制作與傳播往往過度依賴專業(yè)團隊，忽視了民俗本身的社區(qū)主體性；虛擬體驗難以完全替代真實場景下的文化參與，可能導致“文化表演化”與“文化淺層化”現(xiàn)象?，F(xiàn)有研究多集中于數(shù)字化技術(shù)的應用層面，對于如何構(gòu)建系統(tǒng)性、可持續(xù)性的民俗文化數(shù)字化保護與傳承機制，特別是如何平衡技術(shù)保存與文化本真性、促進數(shù)字傳播與社區(qū)參與之間的張力，仍缺乏深入的理論探討與實證分析。因此，本研究聚焦于這一關(guān)鍵問題，旨在探索一條既能利用數(shù)字技術(shù)賦能民俗傳承，又能有效維護文化生態(tài)平衡的創(chuàng)新路徑，其研究必要性體現(xiàn)在對現(xiàn)實困境的回應和對未來傳承模式的探索。

本課題的研究具有重要的學術(shù)價值、社會意義和實踐應用價值。

從學術(shù)價值來看，本研究將推動民俗學、人類學、信息科學等多學科的交叉融合。通過對民俗文化數(shù)字化保護的理論框架進行重構(gòu)，可以深化對文化在數(shù)字時代變遷規(guī)律的認識，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的理論體系。項目將系統(tǒng)評估不同數(shù)字化技術(shù)手段對民俗文化不同維度（如物質(zhì)形態(tài)、表演藝術(shù)、社會關(guān)系）的保存效果，為數(shù)字人文方法在民俗研究中的應用提供范式參考。同時，通過分析數(shù)字技術(shù)介入對民俗社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)、知識傳承模式的影響，可以揭示技術(shù)與社會文化互動的復雜機制，為理解數(shù)字時代文化認同的建構(gòu)提供新的視角。研究成果將填補國內(nèi)在民俗文化數(shù)字化保護機制研究領(lǐng)域的空白，提升我國在該領(lǐng)域的國際學術(shù)話語權(quán)。

從社會意義而言，本課題直接回應國家關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護、推動文化數(shù)字化戰(zhàn)略的政策需求，具有重要的現(xiàn)實關(guān)懷。通過構(gòu)建科學的民俗文化數(shù)字化保護與傳承機制，有助于搶救性記錄和保存瀕危民俗項目，延緩文化衰變速度，維護國家文化安全。研究提出的政策建議，可為政府制定更有效的非遺保護政策提供依據(jù)，推動文化管理部門從“記錄保存”向“活態(tài)傳承”轉(zhuǎn)變的思路調(diào)整。此外，項目強調(diào)社區(qū)參與和數(shù)字賦能，有助于提升民眾，特別是年輕一代，對本土民俗文化的認同感和自豪感，促進文化自覺的形成。在多元文化交融的背景下，對本土民俗的深入理解和傳承，也是增強國家文化軟實力、構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要途徑。

從實踐應用價值看，本研究致力于產(chǎn)出一套可操作、可推廣的民俗文化數(shù)字化保護與傳承方案。項目開發(fā)的民俗文化數(shù)據(jù)庫，將為學界、文化機構(gòu)、教育部門提供權(quán)威的數(shù)字資源支持，服務于相關(guān)研究、教育普及和文化創(chuàng)意開發(fā)。設(shè)計的交互式傳承平臺，可探索線上線下結(jié)合的民俗教育新模式，為社區(qū)提供自主傳承的工具，促進民俗文化在當代社會的融入與再生。提出的數(shù)字化評估標準，能為文化機構(gòu)開展數(shù)字化保護項目提供質(zhì)量監(jiān)控依據(jù)。項目成果還可能間接帶動地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過數(shù)字化手段創(chuàng)新民俗文化的展示與體驗方式，提升文化產(chǎn)品的附加值，為鄉(xiāng)村振興注入文化動力。例如，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)復原瀕危的民俗場景，或利用增強現(xiàn)實技術(shù)為傳統(tǒng)建筑、手工藝品提供互動解說，不僅增強了游客體驗，也為當?shù)貛砹诵碌慕?jīng)濟收益?？傊狙芯苛η笤诶碚搫?chuàng)新與實踐應用之間架設(shè)橋梁，為民俗文化的保護傳承貢獻智慧，具有顯著的實用性和推廣潛力。

四.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

在民俗文化數(shù)字化保護與傳承領(lǐng)域，國內(nèi)外學者已展開了一系列探索，積累了較為豐富的成果，但也呈現(xiàn)出明顯的側(cè)重與不足，為本研究留下了重要的探索空間。

國外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage,ICH）保護的研究起步較早，主要集中在聯(lián)合國教科文（UNESCO）的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》框架下，強調(diào)社區(qū)在遺產(chǎn)保護中的主體地位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性。相關(guān)研究深入探討了非遺的定義、分類、評估標準以及社區(qū)參與的模式與機制。例如，法國學者弗朗西斯·帕斯卡爾（FrancisPascal）等強調(diào)非遺的“社會功能”屬性，認為保護應著眼于其在社區(qū)生活中的持續(xù)實踐。英國學者蘇珊·蘭格（SusanLangley）等則關(guān)注非遺在全球化背景下的流變與適應性，探討“地方性知識”如何通過制度化的記錄與傳播在全球范圍內(nèi)獲得新的生命力。在數(shù)字化保護方面，國外研究較早關(guān)注數(shù)字記錄技術(shù)的應用倫理與標準問題。美國學者戴維·斯蒂芬（DavidStephen）等探討了數(shù)字記錄對非遺“真實性”（authenticity）的影響，擔憂技術(shù)復制可能脫離活態(tài)語境，導致文化符號的“刻板化”。德國學者漢斯-約阿希姆·施密特（Hans-JoachimSchmidt）等則研究了數(shù)字檔案的長期保存問題，包括數(shù)據(jù)格式兼容性、存儲安全性和訪問權(quán)限管理等技術(shù)性挑戰(zhàn)。此外，部分研究開始關(guān)注數(shù)字技術(shù)如何賦能非遺的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，例如，探討如何利用數(shù)字媒體平臺促進非遺元素的現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化，或通過虛擬現(xiàn)實（VR）/增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)增強游客的沉浸式體驗。然而，國外研究在具體技術(shù)路線的普適性、數(shù)字鴻溝對社區(qū)參與的影響、以及如何在數(shù)字化過程中保持文化“本真性”的哲學思辨方面，仍存在一定的局限性。特別是，對于不同文化語境下社區(qū)參與數(shù)字化的具體模式，以及如何平衡外部介入與內(nèi)部創(chuàng)新，缺乏更具普遍性的理論指導。

國內(nèi)民俗文化研究歷史悠久，傳統(tǒng)田野方法體系完善，為數(shù)字化保護奠定了堅實的質(zhì)性研究基礎(chǔ)。近年來，隨著國家高度重視文化數(shù)字化戰(zhàn)略，國內(nèi)學者在民俗文化數(shù)字化領(lǐng)域呈現(xiàn)出日益增長的研究熱情。研究內(nèi)容廣泛涉及民俗資源的數(shù)字化采集技術(shù)、數(shù)據(jù)庫建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)傳播策略以及數(shù)字化保護的政策法規(guī)建設(shè)等方面。例如，有學者針對民歌、地方戲曲等口頭傳統(tǒng)，研究了基于語音識別和自然語言處理技術(shù)的文本轉(zhuǎn)換與索引方法，以實現(xiàn)大規(guī)模數(shù)字化存儲與檢索。在民俗圖像與實物資源的數(shù)字化方面，探討了高清掃描、色彩管理、三維建模等技術(shù)手段的應用，并關(guān)注數(shù)字檔案的標準化建設(shè)問題。傳播學視角的研究則關(guān)注新媒體平臺（如抖音、快手、B站）上民俗文化的傳播特征、網(wǎng)紅現(xiàn)象及其對民俗再生產(chǎn)的影響，以及如何通過數(shù)字敘事提升民俗文化的吸引力。部分研究也開始反思數(shù)字化帶來的問題，如“數(shù)字展陳”的符號化傾向、技術(shù)專家對民俗詮釋的主導權(quán)、以及數(shù)字資源版權(quán)歸屬不清等。此外，也有學者結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，探討如何利用數(shù)字技術(shù)記錄和傳播鄉(xiāng)村民俗，促進鄉(xiāng)土文化認同和地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展。然而，國內(nèi)研究仍存在一些亟待突破的瓶頸。首先，理論層面系統(tǒng)性探討民俗文化數(shù)字化保護機制的成果相對匱乏，多偏向技術(shù)應用或現(xiàn)象描述，缺乏對數(shù)字化全過程（從記錄、存儲、傳播到應用、傳承）內(nèi)在邏輯的深度剖析。其次，現(xiàn)有研究對數(shù)字技術(shù)與民俗文化活態(tài)傳承之間復雜互動關(guān)系的探討不夠深入，往往將技術(shù)視為外生變量，忽視了技術(shù)融入社區(qū)文化實踐后的內(nèi)生性變遷。再次，對于如何在數(shù)字化過程中有效保障社區(qū)權(quán)益、實現(xiàn)知識的共享與惠益分配，相關(guān)研究尚顯不足，對數(shù)字鴻溝可能加劇的文化不平等問題關(guān)注不夠。最后，國內(nèi)研究在借鑒國外理論資源的同時，如何結(jié)合中國獨特的民俗生態(tài)和數(shù)字社會環(huán)境，構(gòu)建具有本土化解釋力的理論框架與實踐模式，仍有較大的探索空間。

綜合來看，國內(nèi)外研究為本課題奠定了基礎(chǔ)，但也暴露出明顯的不足。國外研究在理論深度和倫理思辨上具有優(yōu)勢，但在具體技術(shù)路徑和本土化實踐方面略顯不足；國內(nèi)研究貼近實踐需求，積累了豐富的技術(shù)應用經(jīng)驗，但在理論構(gòu)建和對數(shù)字化深層影響的系統(tǒng)性分析上仍有欠缺。特別是，如何構(gòu)建一個既能有效利用數(shù)字技術(shù)賦能民俗傳承，又能充分尊重文化本真性、確保社區(qū)主體地位、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的綜合性機制，是當前國內(nèi)外研究普遍面臨的挑戰(zhàn)和亟待填補的空白?，F(xiàn)有研究多聚焦于數(shù)字化的某個環(huán)節(jié)或某個方面，缺乏對數(shù)字化保護與傳承全鏈條、多維度問題的整合性探討。因此，本研究旨在彌合理論與現(xiàn)實、技術(shù)與人文、宏觀與微觀之間的鴻溝，系統(tǒng)構(gòu)建民俗文化數(shù)字化保護與傳承的理論框架與實踐路徑，具有重要的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

五.研究目標與內(nèi)容

本項目旨在系統(tǒng)研究民俗文化數(shù)字化保護與傳承的有效機制，以期在理論層面構(gòu)建系統(tǒng)的分析框架，在實踐層面提出可行的操作方案，應對民俗文化在數(shù)字化時代的傳承困境。

**研究目標**

1.**理論目標：**系統(tǒng)梳理并批判性分析現(xiàn)有民俗文化數(shù)字化保護的理論與實踐，結(jié)合數(shù)字人文、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、社區(qū)參與等相關(guān)理論，構(gòu)建一個包含技術(shù)、社區(qū)、文化、政策等多維度的民俗文化數(shù)字化保護與傳承的理論分析框架。該框架將深入闡釋數(shù)字化技術(shù)介入民俗傳承過程中的動力機制、挑戰(zhàn)因素以及文化本真性保持的路徑，為理解數(shù)字時代民俗文化的變遷與重塑提供新的理論視角。

**具體目標分解：**

（1）闡明民俗文化數(shù)字化保護的核心概念、基本原則與價值取向，界定其在當代文化生態(tài)中的定位。

（2）分析數(shù)字技術(shù)（大數(shù)據(jù)、、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等）在不同類型民俗（口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實踐、儀式節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等）保護與傳承中的適用性、局限性及其作用機制。

（3）構(gòu)建民俗文化數(shù)字化保護與傳承的評估指標體系，涵蓋文化本真性保持度、社區(qū)參與度、傳播效果度、可持續(xù)發(fā)展度等多個維度。

（4）探討社區(qū)在數(shù)字化保護中的主體性地位，分析影響社區(qū)有效參與的關(guān)鍵因素及障礙。

（5）研究數(shù)字化保護過程中文化創(chuàng)新的可能性與邊界，探討如何平衡保護與發(fā)展的關(guān)系。

2.**實踐目標：**以中國北方民間敘事藝術(shù)（如特定地方傳說、故事講述傳統(tǒng)）為例，進行深入的實證研究，探索并設(shè)計一套具有可操作性的民俗文化數(shù)字化保護與傳承機制。該機制將整合技術(shù)解決方案、社區(qū)參與模式和政策保障措施，為相關(guān)文化機構(gòu)、社區(qū)及政府部門提供實踐參考。

**具體目標分解：**

（1）完成對選定民俗文化資源的系統(tǒng)性數(shù)字化采集、整理與標注，建立高質(zhì)量的數(shù)字資源庫。

（2）基于實證調(diào)研，設(shè)計并原型開發(fā)一個集數(shù)據(jù)管理、知識呈現(xiàn)、互動體驗、社區(qū)協(xié)作于一體的交互式民俗文化傳承平臺。

（3）提出針對性的政策建議，包括完善民俗文化數(shù)字化保護的法律法規(guī)、優(yōu)化資金投入機制、加強人才培養(yǎng)、彌合數(shù)字鴻溝等，以保障數(shù)字化保護的可持續(xù)性。

（4）探索基于數(shù)字化資源的創(chuàng)新性傳承模式，如開發(fā)線上線下結(jié)合的民俗教育課程、支持基于數(shù)字資源的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、促進數(shù)字博物館與社區(qū)文化空間的聯(lián)動等。

（5）驗證所構(gòu)建的理論框架與實踐機制在具體情境下的有效性，并進行必要的修正與完善。

**研究內(nèi)容**

本研究將圍繞上述目標，展開以下具體內(nèi)容：

1.**民俗文化數(shù)字化保護的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)狀分析研究**

***研究問題：**民俗文化數(shù)字化的核心概念與理論淵源是什么？國內(nèi)外相關(guān)理論有何異同？當前民俗文化數(shù)字化保護面臨哪些主要的理論挑戰(zhàn)與實踐困境？

***研究內(nèi)容：**

*梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、數(shù)字人文、文化傳播學等相關(guān)理論，提煉適用于民俗文化數(shù)字化保護的理論內(nèi)核。

*評述國內(nèi)外關(guān)于民俗文化數(shù)字化保護的研究成果，總結(jié)現(xiàn)有理論框架的成就與不足。

*分析數(shù)字化技術(shù)（大數(shù)據(jù)、、VR/AR等）對民俗文化本體（形式、內(nèi)容、語境）帶來的影響，探討技術(shù)應用的倫理邊界。

*研究數(shù)字化保護與“文化真實性”、“社區(qū)主體性”等核心價值之間的張力與平衡機制。

***預期假設(shè)：**數(shù)字化保護的有效性并非直接取決于技術(shù)先進性，而是取決于技術(shù)運用是否與民俗文化特性和社區(qū)需求相契合；過度技術(shù)化可能導致文化符號的異化與社區(qū)參與度的降低。

2.**民俗文化數(shù)字化保護的技術(shù)路徑與平臺設(shè)計研究**

***研究問題：**針對不同類型民俗文化（口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、儀式節(jié)慶、物質(zhì)遺存等），應采用何種數(shù)字化采集、存儲與呈現(xiàn)技術(shù)？如何設(shè)計一個既能滿足專家研究需求，又能促進社區(qū)參與和公眾體驗的交互式傳承平臺？

***研究內(nèi)容：**

*調(diào)研適用于不同民俗文化形態(tài)的數(shù)字化技術(shù)標準與方法，如高清音視頻錄制、三維掃描建模、語音識別與文本轉(zhuǎn)換、知識圖譜構(gòu)建、虛擬現(xiàn)實/增強現(xiàn)實場景營造等。

*分析現(xiàn)有民俗文化數(shù)字化平臺的功能、特點與不足，為平臺設(shè)計提供借鑒。

*設(shè)計交互式民俗文化傳承平臺的功能模塊，包括：數(shù)字資源管理與檢索系統(tǒng)、多媒體資源展示系統(tǒng)、虛擬場景體驗系統(tǒng)、社區(qū)協(xié)作與交流系統(tǒng)、知識問答與學習系統(tǒng)等。

*探索平臺開發(fā)的技術(shù)架構(gòu)、數(shù)據(jù)安全策略以及與現(xiàn)有數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的兼容性。

***預期假設(shè)：**多模態(tài)數(shù)據(jù)融合（如音視頻、文本、圖像、三維模型、社交媒體數(shù)據(jù)）能夠更全面地記錄和呈現(xiàn)民俗文化的復雜性；基于VR/AR技術(shù)的沉浸式體驗能夠有效提升公眾對民俗文化的興趣和理解深度；開放API和社區(qū)協(xié)作功能是平臺可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3.**民俗文化數(shù)字化保護的社區(qū)參與機制與模式研究**

***研究問題：**如何有效激發(fā)和保障社區(qū)在民俗文化數(shù)字化保護中的主體地位？社區(qū)參與的關(guān)鍵驅(qū)動因素和制約因素是什么？如何構(gòu)建公平的惠益分享機制？

***研究內(nèi)容：**

*通過田野，深入了解目標社區(qū)對民俗文化數(shù)字化保護的認知、態(tài)度與參與意愿。

*分析影響社區(qū)參與的因素，如社區(qū)能力、成員數(shù)字素養(yǎng)、信任關(guān)系、激勵機制、政策環(huán)境等。

*探索構(gòu)建社區(qū)參與的有效模式，包括：成立社區(qū)數(shù)字傳承小組、開展數(shù)字技能培訓、建立數(shù)據(jù)主權(quán)與共享協(xié)議、設(shè)計惠益分享方案（如收益分成、文化資源數(shù)字化返哺等）。

*研究如何平衡外部專業(yè)團隊的技術(shù)支持與社區(qū)的內(nèi)生性知識體系，避免“技術(shù)決定論”和“文化誤讀”。

***預期假設(shè)：**當社區(qū)明確感受到自身權(quán)益（文化認同、經(jīng)濟利益、發(fā)展機會）與數(shù)字化保護項目緊密相關(guān)時，其參與積極性會顯著提高；建立透明的溝通渠道和的決策機制是保障社區(qū)有效參與的前提。

4.**民俗文化數(shù)字化保護的評估體系與政策建議研究**

***研究問題：**如何科學評估民俗文化數(shù)字化保護項目的成效？應提出哪些政策建議以促進數(shù)字化保護的健康、可持續(xù)發(fā)展？

***研究內(nèi)容：**

*基于前述理論框架和研究內(nèi)容，構(gòu)建包含多維度指標的民俗文化數(shù)字化保護評估體系。

*設(shè)計評估方案，包括定量指標（如資源數(shù)字化數(shù)量、平臺訪問量、用戶參與度）和定性指標（如文化本真性保持度、社區(qū)滿意度、傳承效果）。

*通過案例研究，對初步設(shè)計的數(shù)字化平臺和傳承模式進行效果評估，并根據(jù)評估結(jié)果進行優(yōu)化。

*總結(jié)研究經(jīng)驗，提出關(guān)于完善民俗文化數(shù)字化保護相關(guān)法律法規(guī)、優(yōu)化資金投入與監(jiān)管機制、加強跨部門協(xié)作、培養(yǎng)復合型人才、關(guān)注數(shù)字鴻溝問題等方面的政策建議。

***預期假設(shè)：**綜合性的評估體系能夠更客觀、全面地反映數(shù)字化保護的成效與問題；針對性的政策建議能夠為政府決策提供有力支撐，推動民俗文化數(shù)字化保護進入規(guī)范化、科學化軌道。

通過對以上研究內(nèi)容的系統(tǒng)深入探討，本項目期望能夠為民俗文化在數(shù)字時代的保護與傳承提供一套具有理論深度和實踐價值的研究成果。

六.研究方法與技術(shù)路線

本項目將采用多學科交叉的研究方法，結(jié)合定性與定量研究手段，以田野為基礎(chǔ)，以案例分析為核心，以技術(shù)實驗為輔助，系統(tǒng)探討民俗文化數(shù)字化保護與傳承機制。技術(shù)路線將遵循理論構(gòu)建、實證研究、機制設(shè)計、效果評估的邏輯順序，分階段推進。

**研究方法**

1.**文獻研究法：**系統(tǒng)梳理國內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、民俗學、數(shù)字人文、傳播學、社區(qū)發(fā)展等相關(guān)領(lǐng)域的文獻，包括學術(shù)專著、期刊論文、研究報告、政策文件等。重點關(guān)注數(shù)字化技術(shù)在文化保護中的應用、社區(qū)參與的理論與實踐、文化真實性сохранение(сохранение-preservation)的倫理探討等核心議題。通過文獻回顧，構(gòu)建研究的理論基礎(chǔ)，明確研究現(xiàn)狀、研究空白及本項目的創(chuàng)新點。

2.**田野法：**選擇具有代表性的民俗文化社區(qū)（初步設(shè)定為我國北方某地的民間敘事藝術(shù)傳承社區(qū)）作為研究對象，進行長期、深入的田野工作。具體方法包括：

***參與式觀察：**貼近社區(qū)居民生活，觀察民俗活動實踐、社區(qū)互動模式、文化空間使用情況，以及社區(qū)成員對傳統(tǒng)文化和新興數(shù)字技術(shù)的態(tài)度與行為。

***深度訪談：**對社區(qū)內(nèi)的民俗傳承人、普通成員、文化管理者、地方政府官員、技術(shù)專家等進行半結(jié)構(gòu)化或非結(jié)構(gòu)化訪談，了解他們對民俗文化數(shù)字化保護的看法、需求、經(jīng)驗與困境。訪談內(nèi)容將圍繞社區(qū)參與意愿、知識傳遞方式、數(shù)字化認知、惠益分享期望等方面展開。

***口述史記錄：**對關(guān)鍵傳承人進行口述史訪談，系統(tǒng)記錄其生命歷程、技藝傳承、文化記憶以及對時代變遷的感知，獲取豐富的質(zhì)性資料。

***實物與文本資料收集：**收集與研究對象相關(guān)的民俗文獻、圖片、音像資料、手工藝品等，作為研究的補充材料。

3.**案例研究法：**在田野點選取若干具有代表性的民俗項目或數(shù)字化實踐案例，進行深入剖析。通過案例研究，檢驗理論框架的適用性，提煉具體的實踐模式與模式。案例選擇將考慮項目的典型性、代表性以及獲取資料的可行性。

4.**問卷法：**在社區(qū)范圍內(nèi)或更大范圍內(nèi)，針對不同群體（如不同年齡、性別、教育程度的居民）設(shè)計問卷，以收集關(guān)于民俗文化認知、數(shù)字設(shè)備使用情況、參與意愿、態(tài)度傾向等較為廣泛的量化數(shù)據(jù)，用于驗證訪談和觀察發(fā)現(xiàn)，并分析不同群體間的差異。

5.**內(nèi)容分析法：**對收集到的文本、圖像、音視頻等數(shù)字化資料以及訪談記錄、問卷數(shù)據(jù)進行編碼和主題分析，識別關(guān)鍵信息、模式與趨勢。對于數(shù)字化資源本身，將分析其內(nèi)容特征、技術(shù)格式、信息結(jié)構(gòu)等。

6.**比較研究法：**將不同社區(qū)、不同地區(qū)的民俗文化數(shù)字化保護實踐進行比較，或比較不同數(shù)字化技術(shù)手段的應用效果，以發(fā)現(xiàn)共性與差異，總結(jié)經(jīng)驗教訓。

7.**專家咨詢法：**在研究過程中，定期或不定期地向民俗學、人類學、信息科學、傳播學、法學、經(jīng)濟學等領(lǐng)域的專家進行咨詢，聽取意見和建議，以提高研究的科學性和前沿性。

**實驗設(shè)計**

本項目包含一項核心的技術(shù)實驗，即交互式民俗文化傳承平臺的原型設(shè)計與初步測試。

***實驗目的：**驗證所設(shè)計的平臺功能模塊的可行性、用戶交互的友好性以及其在促進知識呈現(xiàn)、社區(qū)互動和體驗式傳承方面的潛力。

***實驗對象：**選取田野點社區(qū)居民、傳承人、學生等作為平臺的初步測試用戶。

***實驗設(shè)計：**

***原型開發(fā)：**基于功能模塊設(shè)計，采用敏捷開發(fā)方法，迭代式構(gòu)建平臺的核心功能原型。優(yōu)先開發(fā)數(shù)字資源庫、多媒體展示、基礎(chǔ)互動體驗等核心功能。

***用戶測試：**采用混合方法進行用戶測試。定量方面，通過問卷收集用戶對平臺易用性、功能滿意度、體驗評價等數(shù)據(jù)。定性方面，通過焦點小組討論、進行用戶操作觀察、收集用戶反饋意見等方式，深入了解用戶在使用過程中的具體行為、遇到的問題和改進建議。

***數(shù)據(jù)分析：**對測試數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析（如計算可用性指標、進行差異檢驗）和內(nèi)容分析（如歸納用戶反饋的主題），評估平臺原型效果，識別需要改進的關(guān)鍵點。

***迭代優(yōu)化：**根據(jù)實驗結(jié)果，對平臺原型進行修改和完善，形成更優(yōu)化的版本。

**數(shù)據(jù)收集與分析方法**

***數(shù)據(jù)收集：**通過文獻研究、田野（觀察、訪談、口述史）、案例研究、問卷、專家咨詢、平臺用戶測試等多種途徑收集數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)形式包括文字記錄、訪談錄音、觀察筆記、照片、視頻、問卷數(shù)據(jù)、平臺使用日志等。

***數(shù)據(jù)分析：**

***質(zhì)性數(shù)據(jù)分析：**對訪談記錄、觀察筆記、口述史資料、文獻文本等采用主題分析法或扎根理論方法進行編碼、歸類和提煉主題。使用NVivo等質(zhì)性分析軟件輔助管理與分析過程。

***量化數(shù)據(jù)分析：**對問卷數(shù)據(jù)、平臺使用日志等采用SPSS、R等統(tǒng)計軟件進行描述性統(tǒng)計、差異檢驗、相關(guān)分析、回歸分析等。

***多模態(tài)數(shù)據(jù)分析：**結(jié)合文本、圖像、音視頻等多源數(shù)據(jù)，進行交叉驗證和綜合分析，以更全面地理解研究對象。

***案例比較分析：**對不同案例進行比較，識別共性和差異，總結(jié)模式。

**技術(shù)路線**

本項目的技術(shù)路線遵循“理論構(gòu)建→實證→平臺設(shè)計→實驗驗證→評估優(yōu)化→機制提出”的邏輯鏈條，分階段實施：

1.**第一階段：理論構(gòu)建與準備（預計6個月）**

***步驟1：**進行廣泛的文獻回顧，梳理理論基礎(chǔ)，界定核心概念，明確研究框架。

***步驟2：**設(shè)計研究方案，包括詳細的田野計劃、訪談提綱、問卷初稿、平臺功能需求文檔等。

***步驟3：**聯(lián)系并進入研究田野點，建立初步的合作關(guān)系，進行預。

2.**第二階段：田野與實證分析（預計12個月）**

***步驟1：**深入田野點開展參與式觀察、深度訪談、口述史記錄等田野工作，收集第一手資料。

***步驟2：**進行問卷，獲取定量數(shù)據(jù)。

***步驟3：**收集整理相關(guān)的實物與文本資料。

***步驟4：**對收集到的數(shù)據(jù)進行初步整理和編碼，開始進行質(zhì)性分析。

***步驟5：**選擇典型案例進行深入剖析。

3.**第三階段：數(shù)字化平臺設(shè)計與原型開發(fā)（預計9個月）**

***步驟1：**基于實證研究結(jié)果，分析社區(qū)需求、技術(shù)可行性，設(shè)計交互式民俗文化傳承平臺的技術(shù)架構(gòu)和功能模塊。

***步驟2：**組建或協(xié)調(diào)技術(shù)團隊，開始平臺原型開發(fā)工作。

***步驟3：**完成平臺核心功能的原型構(gòu)建。

4.**第四階段：平臺實驗測試與數(shù)據(jù)分析（預計6個月）**

***步驟1：**在田野點平臺用戶測試，收集用戶反饋和使用數(shù)據(jù)。

***步驟2：**對實驗數(shù)據(jù)進行定量和定性分析，評估平臺效果。

***步驟3：**根據(jù)分析結(jié)果，對平臺原型進行迭代優(yōu)化。

5.**第五階段：機制構(gòu)建與政策建議（預計9個月）**

***步驟1：**綜合所有研究階段（理論、實證、實驗）的結(jié)果，構(gòu)建民俗文化數(shù)字化保護與傳承的理論框架。

***步驟2：**提煉可操作的實踐機制，包括技術(shù)路徑、社區(qū)參與模式、惠益分享機制等。

***步驟3：**分析研究過程中發(fā)現(xiàn)的問題，提出針對性的政策建議。

***步驟4：**撰寫研究總報告，完成成果凝練與dissemination(傳播)。

通過上述研究方法和技術(shù)路線的有機結(jié)合，本項目旨在系統(tǒng)、深入地研究民俗文化數(shù)字化保護與傳承機制，產(chǎn)出高質(zhì)量的研究成果，為相關(guān)實踐提供理論指導和實踐參考。

七．創(chuàng)新點

本項目在理論構(gòu)建、研究方法、實踐應用等方面均力求突破現(xiàn)有研究瓶頸，體現(xiàn)出顯著的創(chuàng)新性。

**1.理論層面的創(chuàng)新**

***構(gòu)建整合性的數(shù)字化保護理論框架：**現(xiàn)有研究往往側(cè)重于數(shù)字化技術(shù)的應用或單一維度的保護策略，缺乏對技術(shù)、社區(qū)、文化、政策等多維度因素如何相互作用以影響民俗文化傳承的系統(tǒng)性理論闡釋。本項目創(chuàng)新之處在于，旨在構(gòu)建一個整合性的理論框架，將數(shù)字人文方法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論、社區(qū)參與理論、技術(shù)倫理學等有機融合，深入探討數(shù)字化介入民俗傳承過程中的復雜互動機制、動力系統(tǒng)以及文化本真性在數(shù)字化語境下的維持與重塑路徑。該框架不僅關(guān)注“如何數(shù)字化”，更關(guān)注“數(shù)字化為何如此”以及“數(shù)字化之后”，試圖為理解數(shù)字時代民俗文化的變遷與傳承提供更全面、更深刻的理論視角。

***深化對“社區(qū)主體性”與“文化本真性”在數(shù)字化語境下互動關(guān)系的理論探討：**既有研究雖強調(diào)社區(qū)主體性和文化本真性，但在數(shù)字化背景下，二者之間的關(guān)系更為復雜。本項目將創(chuàng)新性地探討數(shù)字技術(shù)如何重塑社區(qū)內(nèi)部的知識傳遞結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系以及文化實踐的形態(tài)，分析社區(qū)在數(shù)字化過程中的能動性表現(xiàn)及其對文化本真性詮釋和選擇的影響。研究將關(guān)注數(shù)字鴻溝、技術(shù)依賴、外部干預等因素如何影響社區(qū)主體性的發(fā)揮，以及如何在技術(shù)介入的同時，確保文化本真性不被過度扭曲或商業(yè)化，從而在理論上豐富對文化保護倫理的探討。

***提出“數(shù)字賦能”與“數(shù)字倫理”并重的保護理念：**區(qū)別于以往可能偏重技術(shù)記錄或強調(diào)社區(qū)被動接受的保護模式，本項目提出“數(shù)字賦能”與“數(shù)字倫理”并重的理念。一方面，強調(diào)利用數(shù)字技術(shù)提升民俗文化記錄的精度、傳播的廣度、體驗的深度，為傳承創(chuàng)造新條件、新可能（數(shù)字賦能）；另一方面，高度關(guān)注數(shù)字化過程中可能出現(xiàn)的倫理問題，如數(shù)據(jù)隱私、文化挪用、數(shù)字鴻溝加劇、文化符號的刻板呈現(xiàn)等，并探索建立相應的倫理規(guī)范和治理機制，確保數(shù)字化保護過程的正當性與可持續(xù)性。這一理念的提出，旨在為民俗文化數(shù)字化保護提供更平衡、更負責任的理論指導。

**2.研究方法層面的創(chuàng)新**

***采用多學科交叉的混合研究方法：**本項目創(chuàng)新性地將民俗學、人類學、信息科學、傳播學、管理學等多學科的研究方法有機結(jié)合。在研究設(shè)計上，采用以質(zhì)性研究（田野、深度訪談、口述史）為基礎(chǔ)，輔以量化研究（問卷）和實驗研究（平臺原型設(shè)計與測試）的混合方法策略。這種方法能夠兼顧民俗文化研究的深度理解與數(shù)字化實踐的效果評估，通過不同方法的數(shù)據(jù)互證，提高研究的信度和效度。特別是，將田野與平臺實驗緊密結(jié)合，能夠更真實地檢驗理論假設(shè)和實踐設(shè)計的在地效果，是研究方法上的一個重要創(chuàng)新。

***引入實驗研究方法檢驗技術(shù)設(shè)計：**民俗文化數(shù)字化保護涉及復雜的技術(shù)應用，僅靠理論推演和文獻分析難以充分評估其效果。本項目創(chuàng)新性地設(shè)計了交互式傳承平臺的原型，并在真實社區(qū)環(huán)境中進行用戶測試，通過實驗數(shù)據(jù)檢驗平臺設(shè)計的合理性、易用性以及用戶接受度。這種方法將研究從宏觀理論探討和現(xiàn)狀描述引向具體的實踐檢驗，能夠更直接地發(fā)現(xiàn)技術(shù)應用中的問題，并為設(shè)計優(yōu)化提供可靠依據(jù)，體現(xiàn)了研究方法的實踐導向和科學性。

***注重過程追蹤與動態(tài)評估：**本研究不僅關(guān)注項目最終成果，更注重對整個數(shù)字化保護過程進行追蹤與動態(tài)評估。通過長期田野和平臺使用數(shù)據(jù)的持續(xù)收集，分析不同階段社區(qū)參與度、知識傳播效果、技術(shù)接受度等指標的變化，揭示數(shù)字化保護機制運行的實際效果和動態(tài)演變規(guī)律。這種過程追蹤與動態(tài)評估的方法，有助于更全面地理解數(shù)字化保護的復雜性和長期性，避免靜態(tài)、孤立的分析視角。

**3.實踐應用層面的創(chuàng)新**

***設(shè)計具有高度情境化和參與性的交互式傳承平臺：**現(xiàn)有數(shù)字化平臺往往側(cè)重于單向的知識展示，缺乏與社區(qū)的有效互動和傳承功能的整合。本項目設(shè)計的交互式傳承平臺，強調(diào)情境化呈現(xiàn)（結(jié)合VR/AR技術(shù)模擬民俗場景）和參與性設(shè)計（提供社區(qū)協(xié)作、知識貢獻、在線學習、創(chuàng)作交流等功能），旨在構(gòu)建一個既能吸引公眾體驗與了解，又能支持社區(qū)成員參與、學習和創(chuàng)造的文化空間。該平臺的設(shè)計理念、功能模塊和技術(shù)路線均基于深入的實證研究，力求實現(xiàn)對特定民俗文化特性的精準數(shù)字化表達和活態(tài)化傳承，具有較強的針對性和創(chuàng)新性。

***提出系統(tǒng)性的數(shù)字化保護機制與可操作的實踐方案：**本項目不僅止步于理論探討和平臺設(shè)計，更致力于提出一套系統(tǒng)性的民俗文化數(shù)字化保護與傳承機制。該機制將涵蓋技術(shù)標準、社區(qū)參與模式、惠益分享機制、人才培養(yǎng)、政策保障等多個方面，形成一套相互關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)運作的完整方案。研究將基于實證發(fā)現(xiàn)，提出具體、可操作的策略建議，旨在為文化機構(gòu)、政府部門、社區(qū)等提供一套具有較強實踐指導意義的行動指南，推動民俗文化數(shù)字化保護從零散實踐走向規(guī)范化、科學化、可持續(xù)化發(fā)展。

***探索數(shù)字化保護與鄉(xiāng)村文化振興的融合路徑：**本項目將研究視野置于鄉(xiāng)村振興的宏觀背景下，探索民俗文化數(shù)字化保護如何與地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化教育、社區(qū)發(fā)展等相結(jié)合，為鄉(xiāng)村文化振興注入內(nèi)生動力。研究將關(guān)注如何利用數(shù)字化資源開發(fā)具有地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、如何通過數(shù)字平臺促進城鄉(xiāng)文化交流、如何提升鄉(xiāng)村居民的文化自信和凝聚力等，提出促進民俗文化數(shù)字化保護成果轉(zhuǎn)化、服務鄉(xiāng)村發(fā)展的創(chuàng)新路徑，具有較強的現(xiàn)實意義和應用價值。

綜上所述，本項目在理論構(gòu)建上力求系統(tǒng)性與前沿性，在研究方法上注重交叉性與實踐性，在實踐應用上強調(diào)情境性與系統(tǒng)性，具有多方面的創(chuàng)新點，有望為民俗文化數(shù)字化保護與傳承領(lǐng)域的研究與實踐貢獻新的知識成果。

八．預期成果

本項目通過系統(tǒng)研究，預期在理論、實踐、人才培養(yǎng)等方面取得一系列標志性成果，為民俗文化的數(shù)字化保護與傳承提供有力支撐。

**1.理論貢獻**

***構(gòu)建系統(tǒng)的民俗文化數(shù)字化保護與傳承理論框架：**項目預期將整合數(shù)字人文、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、社區(qū)發(fā)展、技術(shù)倫理等多學科理論，構(gòu)建一個包含技術(shù)、社區(qū)、文化、政策等多維度的系統(tǒng)性理論分析框架。該框架將深入闡釋數(shù)字化技術(shù)介入民俗傳承過程中的動力機制、挑戰(zhàn)因素、關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及文化本真性保持的內(nèi)在邏輯與路徑選擇，為理解數(shù)字時代民俗文化的變遷、重塑與可持續(xù)發(fā)展提供新的理論解釋力。預期成果將體現(xiàn)在發(fā)表一系列高質(zhì)量的學術(shù)論文、出版相關(guān)研究專著或章節(jié)，以及在學術(shù)會議上進行深入交流，從而提升我國在民俗文化數(shù)字化保護理論領(lǐng)域的研究水平。

***深化對數(shù)字時代民俗文化傳承規(guī)律的認識：**通過對特定民俗文化案例的深入剖析和比較研究，項目預期揭示數(shù)字技術(shù)對不同類型民俗（口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、儀式節(jié)慶、物質(zhì)遺存等）傳承的具體影響機制、效果差異以及潛在風險。研究成果將有助于更深刻地理解數(shù)字技術(shù)如何改變傳統(tǒng)民俗的知識結(jié)構(gòu)、傳播方式、社群形態(tài)和文化意義，為制定更科學有效的保護策略提供理論依據(jù)。預期將產(chǎn)出關(guān)于數(shù)字技術(shù)介入對民俗文化“活態(tài)性”、“真實性”及“地方性”影響的系列理論辨析文章，豐富民俗學、人類學等相關(guān)學科的理論內(nèi)涵。

***提出民俗文化數(shù)字化保護的倫理原則與實踐準則：**針對數(shù)字化保護中日益凸顯的倫理問題，如數(shù)據(jù)主權(quán)、文化挪用、數(shù)字鴻溝、算法偏見等，項目預期將進行深入的倫理探討，并嘗試提出一套適用于民俗文化數(shù)字化保護的倫理原則和操作準則。這將為規(guī)范相關(guān)實踐行為、平衡各方利益、確保數(shù)字化保護過程的公平性與正當性提供思想指引和行為規(guī)范。預期成果將可能形成一份《民俗文化數(shù)字化保護倫理指引》，并在相關(guān)學術(shù)期刊發(fā)表倫理研究論文，推動民俗文化數(shù)字化領(lǐng)域的倫理建設(shè)。

**2.實踐應用價值**

***開發(fā)一套可推廣的交互式民俗文化傳承平臺原型：**項目預期將完成一個功能完善、體驗良好、具有示范效應的交互式民俗文化傳承平臺原型。該平臺將整合數(shù)字資源庫、多媒體展示、虛擬/增強現(xiàn)實體驗、社區(qū)協(xié)作、知識問答、在線教育等功能模塊，為民俗文化的展示、學習、體驗和傳承提供創(chuàng)新載體。平臺原型不僅是對理論研究成果的物化，更具有直接的應用價值，可供相關(guān)文化機構(gòu)、博物館、學校、社區(qū)參考借鑒，甚至直接應用于實踐，提升民俗文化傳播的吸引力和效果。

***形成一套系統(tǒng)性的民俗文化數(shù)字化保護與傳承機制建議：**基于理論研究和實證分析，項目預期將提出一套涵蓋技術(shù)標準、社區(qū)參與模式、惠益分享機制、人才培養(yǎng)體系、政策法規(guī)完善、數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的系統(tǒng)性機制建議。這些建議將具有較強的針對性和可操作性，為政府部門制定相關(guān)文化政策、文化機構(gòu)優(yōu)化保護實踐、社區(qū)有效參與保護傳承提供具體的行動方案。預期成果將體現(xiàn)在一份《民俗文化數(shù)字化保護與傳承實踐機制研究報告》中，并可能轉(zhuǎn)化為政策建議提交給相關(guān)主管部門。

***探索民俗文化數(shù)字化保護與鄉(xiāng)村文化振興的有效結(jié)合路徑：**項目將緊密結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，研究如何利用數(shù)字化手段賦能鄉(xiāng)村民俗文化保護，并探索其與地方特色旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)土教育等相結(jié)合的路徑。預期成果將包括關(guān)于利用數(shù)字資源開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村文化客廳、打造線上線下融合的民俗體驗項目等方面的具體案例或模式建議，為鄉(xiāng)村地區(qū)利用文化資源實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供實踐參考，助力鄉(xiāng)村文化振興。

***產(chǎn)出系列研究成果，促進知識傳播與人才培養(yǎng)：**項目預期將發(fā)表高水平學術(shù)論文10-15篇（其中SCI/SSCI/核心期刊3-5篇），出版研究專著1部或重要學術(shù)章節(jié)，完成研究總報告1份。此外，將通過舉辦學術(shù)研討會、開展講座、發(fā)布公開報告等形式，擴大研究成果的社會影響力。項目研究過程也將為相關(guān)領(lǐng)域培養(yǎng)一批熟悉民俗文化、掌握數(shù)字技術(shù)、具備跨學科視野的專業(yè)人才，為民俗文化數(shù)字化保護事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供智力支持。

綜上所述，本項目預期成果兼具理論深度與實踐價值，將在推動民俗文化數(shù)字化保護理論研究創(chuàng)新、提供可借鑒的技術(shù)平臺與實踐機制、服務鄉(xiāng)村文化振興等方面產(chǎn)生積極影響，為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻力量。

九.項目實施計劃

本項目實施周期為三年，將按照研究目標和研究內(nèi)容，分階段、有序推進。項目時間規(guī)劃具體如下：

**第一階段：理論構(gòu)建與準備（第1-6個月）**

***任務分配：**項目組全體成員參與文獻梳理與理論框架構(gòu)建；項目負責人統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確定研究方案細節(jié)；2名研究人員負責國內(nèi)外文獻綜述，完成文獻匯編；2名研究人員負責制定田野計劃和訪談提綱；技術(shù)組成員開始進行平臺功能需求分析。

***進度安排：**

*第1-2個月：完成文獻綜述初稿，確定理論分析框架核心概念，細化研究方案和倫理審查方案。

*第3個月：完成研究方案最終稿，提交倫理審查申請，并開始聯(lián)系田野點，建立初步合作關(guān)系。

*第4-5個月：進行田野點預，修訂訪談提綱和問卷初稿，完成設(shè)備購置和準備工作。

*第6個月：完成文獻綜述終稿，召開項目啟動會，明確各階段任務和時間節(jié)點，進入正式田野階段。

***階段成果：**文獻綜述報告，修訂后的研究方案，田野點初步合作關(guān)系建立，倫理審查通過。

**第二階段：田野與實證分析（第7-18個月）**

***任務分配：**3名研究人員分赴田野點進行田野（參與式觀察、深度訪談、口述史記錄）；1名研究人員負責問卷設(shè)計與發(fā)放，并處理問卷數(shù)據(jù)；1名研究人員負責收集整理實物與文本資料；項目負責人統(tǒng)籌田野工作，確保數(shù)據(jù)質(zhì)量。

***進度安排：**

*第7-12個月：完成第一輪田野，收集基礎(chǔ)質(zhì)性數(shù)據(jù)（觀察筆記、訪談錄音、口述史資料），進行初步整理和編碼。

*第13個月：進行第二輪田野，補充關(guān)鍵信息，同時開展社區(qū)問卷，收集定量數(shù)據(jù)。

*第14-16個月：對田野數(shù)據(jù)和問卷數(shù)據(jù)進行整理與分析，包括質(zhì)性資料的編碼、主題分析，以及定量數(shù)據(jù)的描述性統(tǒng)計和初步關(guān)聯(lián)分析。

*第17-18個月：完成案例選擇與初步分析，形成階段性研究報告初稿，準備中期檢查材料。

***階段成果：**豐富的田野數(shù)據(jù)（觀察記錄、訪談錄音文本、口述史資料匯編），社區(qū)問卷數(shù)據(jù)及初步分析報告，案例研究初步分析報告，階段性研究報告。

**第三階段：數(shù)字化平臺設(shè)計與原型開發(fā)（第19-27個月）**

***任務分配：**理論研究組根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果，完善理論框架；社區(qū)參與組整理社區(qū)需求，提出平臺功能建議；技術(shù)組根據(jù)需求文檔，進行平臺架構(gòu)設(shè)計和原型開發(fā)；研究人員同步開展文獻研究，為平臺設(shè)計提供理論支持。

***進度安排：**

*第19個月：完成數(shù)據(jù)分析報告，召開專題研討會，確定平臺核心功能模塊和技術(shù)路線。

*第20-21個月：完成平臺技術(shù)架構(gòu)設(shè)計，進行數(shù)據(jù)庫設(shè)計，開始平臺前端和后端開發(fā)。

*第22-24個月：完成平臺核心功能原型開發(fā)（數(shù)字資源庫、多媒體展示、基礎(chǔ)互動等），進行內(nèi)部測試。

*第25-26個月：根據(jù)內(nèi)部測試反饋，修改并完善平臺原型，開始準備用戶測試方案。

*第27個月：完成平臺最終原型，制定詳細的用戶測試計劃。

***階段成果：**完善的理論框架報告，平臺功能需求規(guī)格說明書，交互式民俗文化傳承平臺核心功能原型。

**第四階段：平臺實驗測試與數(shù)據(jù)分析（第28-33個月）**

***任務分配：**技術(shù)組負責平臺部署和測試環(huán)境搭建；社區(qū)參與組負責聯(lián)系用戶，測試活動，收集用戶反饋；數(shù)據(jù)分析組負責設(shè)計測試問卷，整理和分析測試數(shù)據(jù)（定量和定性）。

***進度安排：**

*第28個月：在田野點部署平臺測試版本，進行用戶測試招募和培訓。

*第29-30個月：多輪用戶測試，收集用戶反饋和平臺使用數(shù)據(jù)。

*第31個月：對測試數(shù)據(jù)進行定量統(tǒng)計分析（如可用性評估、滿意度分析）和定性內(nèi)容分析（如用戶評論、訪談記錄）。

*第32個月：根據(jù)測試結(jié)果，提出平臺優(yōu)化方案，完成平臺優(yōu)化開發(fā)。

*第33個月：完成平臺測試數(shù)據(jù)分析報告，形成初步的實踐機制建議。

***階段成果：**平臺用戶測試報告（含定量分析結(jié)果和定性反饋總結(jié)），優(yōu)化后的平臺原型，初步的數(shù)字化保護實踐機制建議。

**第五階段：機制構(gòu)建與政策建議（第34-42個月）**

***任務分配：**項目組根據(jù)所有研究階段成果，整合理論、實證和技術(shù)經(jīng)驗，構(gòu)建完整的保護機制框架；研究人員分別撰寫理論、實踐、政策建議等部分內(nèi)容；項目負責人負責整體統(tǒng)稿和成果凝練。

***進度安排：**

*第34-35個月：整合各階段研究成果，構(gòu)建民俗文化數(shù)字化保護與傳承的理論框架和機制模型。

*第36個月：完成研究總報告初稿，召開項目總結(jié)會，討論報告結(jié)構(gòu)和核心觀點。

*第37-38個月：根據(jù)討論意見修改報告，撰寫政策建議部分，準備最終成果發(fā)布材料。

*第39-40個月：完成研究總報告終稿，形成學術(shù)專著或章節(jié)初稿。

*第41個月：完成政策建議報告，準備提交相關(guān)機構(gòu)。

*第42個月：整理項目成果，撰寫項目結(jié)題報告，進行成果宣傳與推廣準備。

***階段成果：**研究總報告（含理論框架、實證分析、機制建議、政策建議等），學術(shù)專著或重要學術(shù)章節(jié)，政策建議報告，項目結(jié)題報告，系列學術(shù)論文，交互式民俗文化傳承平臺最終版本。

**風險管理策略**

本項目在實施過程中可能面臨以下風險：田野受阻、技術(shù)難題、數(shù)據(jù)安全、社區(qū)參與度低、成果轉(zhuǎn)化困難等。針對這些風險，制定相應策略：

***田野受阻風險：**制定詳細的計劃，選擇具有代表性的田野點，建立良好的社區(qū)關(guān)系，配備專業(yè)團隊，準備應急預案。

***技術(shù)難題風險：**組建經(jīng)驗豐富的技術(shù)團隊，采用成熟技術(shù)方案，加強技術(shù)交流與合作，預留技術(shù)攻關(guān)時間。

***數(shù)據(jù)安全風險：**建立完善的數(shù)據(jù)管理制度，采用加密存儲和傳輸技術(shù)，定期進行安全評估，確保數(shù)據(jù)安全。

***社區(qū)參與度低風險：**設(shè)計以社區(qū)需求為導向的研究方案，開展數(shù)字技能培訓，建立激勵機制，確保社區(qū)權(quán)益。

***成果轉(zhuǎn)化困難風險：**加強與相關(guān)機構(gòu)的合作，推動成果應用于實踐，開展政策宣講和培訓，提升成果影響力。

通過制定科學的風險管理策略，確保項目順利實施。

十.項目團隊

本項目團隊由民俗學、人類學、信息科學、文化傳播學、政策研究等多學科背景的專家學者構(gòu)成，團隊成員均具有豐富的田野經(jīng)驗、扎實的理論功底和跨學科合作能力，能夠確保項目研究的深度與廣度。

**1.團隊成員的專業(yè)背景與研究經(jīng)驗**

***項目負責人張文博：**民俗學博士，研究方向為民俗文化數(shù)字化保護與傳承。長期從事田野，出版《數(shù)字時代民俗文化保護》專著，主持國家社科基金項目“傳統(tǒng)村落民俗文化數(shù)字化保護機制研究”，在《民俗研究》《文化遺產(chǎn)保護》等期刊發(fā)表論文20余篇，擅長跨學科研究方法，具有豐富的項目與管理經(jīng)驗。

***民俗學首席專家李明：**教授級研究員，中國民俗學會副會長，長期從事口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究，主持多項國家級民俗文化研究項目，出版《中國口頭傳統(tǒng)保護現(xiàn)狀》等著作，在口頭傳統(tǒng)記錄、社區(qū)參與、文化認同等領(lǐng)域具有深厚造詣，曾獲國家哲學社會科學優(yōu)秀成果獎。

***信息科學專家王強：**計算機科學博士，研究方向為數(shù)字人文與文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護。致力于數(shù)字資源管理、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的應用研究，主持完成多項文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目，發(fā)表《數(shù)字人文：方法與實踐》等著作，在數(shù)字資源標準化、數(shù)據(jù)安全、交互設(shè)計等方面具有豐富經(jīng)驗。

***文化傳播學專家趙敏：**媒介藝術(shù)學博士，研究方向為數(shù)字媒體與文化傳播。長期關(guān)注新媒體環(huán)境下的文化傳播規(guī)律與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)表《數(shù)字媒介與文化傳播》等著作，擅長文化政策分析、數(shù)字媒體內(nèi)容創(chuàng)作與傳播研究。

***政策研究專家劉偉：**公共管理學碩士，研究方向為文化政策與公共文化服務。曾在文化管理部門工作多年，對國家文化政策體系有深入理解，擅長政策文本分析、政策評估與咨詢，發(fā)表《文化政策研究》等文章，為多項文化政策制定提供咨詢服務。

***田野組成員陳紅：**人類學碩士，研究方向為民族志方法與社區(qū)研究。長