第第頁湖南省長沙市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文12月階段性檢測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險(xiǎn)時(shí)刻不惜犧牲性命保護(hù)它們，我們經(jīng)?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個(gè)活著的生物的身體跑過去的。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和同情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎?……………可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒有前一句格言完善，但也許更有用處?？偠灾痪湓挘覀儾粦?yīng)當(dāng)在高深的理論中而應(yīng)當(dāng)在這種自然的感情中去尋找人即使沒有受過教育的熏陶也不愿意做惡事的原因。（摘編自盧梭《憐憫是人的天性》）材料二孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料三孟子十分強(qiáng)調(diào)惻隱之心的政治意義，甚至從作為人性善端的“不忍人之心”中直接推導(dǎo)出了“不忍人之政”。這可以理解為，他將理想政治建立在惻隱之心這種自然情感之上，在他這里，政治情感與自然情感表現(xiàn)出一種天然的同構(gòu)性，政治情感是人對自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實(shí)。統(tǒng)治者不斷“反身而誠”，回歸到自己的本心，基于天然地為他人的痛苦感到痛苦的情感，就會不忍心看到百姓受苦，其政令便有一個(gè)良善的出發(fā)點(diǎn)。孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動機(jī)的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，從而成就理想政治——“王道”。但是，如果將以上分析視為孟子關(guān)于理想政治的全部圖景則是對孟子的過度簡化。在他看來，惻隱之心作為一種基本的道德敏感性，確實(shí)是面向所有可能的對象的，但這并不表明人的情感對于所有對象是同等無差的。他以“愛有差等”這一命題作為重要補(bǔ)充，將情感根本上落實(shí)于家庭這一具體語境中，從而主張通過對家庭情感的“推恩”來成就理想政治。孟子認(rèn)為人的道德敏感性應(yīng)在具體、特殊的家庭關(guān)系語境中具體地得到培育和擴(kuò)充，主張人通過體會對家庭成員的情感感受，從而將心比心，推恩于家庭關(guān)系外的人。他相信，當(dāng)家庭情感得以良好培育的時(shí)候，人的道德敏感性會相應(yīng)得到發(fā)展，行為也會得到相應(yīng)的規(guī)范，所謂“申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！北R梭政治哲學(xué)所彰顯的精神則與儒家的仁政情感主義形成了鮮明對照。雖然在極度強(qiáng)調(diào)理性精神的西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，盧梭可被列為為數(shù)不多的重視情感的大師之一，這從其關(guān)于憐憫心之道德意義的深度挖掘剖析可見一斑；但較諸情感，其政治哲學(xué)依然更突出地映射出契約理性精神的烙印。在肯定憐憫心可能具有的道德意義的同時(shí)，他反思了包括憐憫心在內(nèi)的自然情感的不穩(wěn)定性，甚至認(rèn)為它可能與正義相沖突，因而在他看來情感——至少自然情感——無論如何不足以作為政治制度之根基。在他看來，通過遵守契約，人們做判斷和行動時(shí)訴諸的是理性，而不再是內(nèi)心本能性的情感沖動，從而正義才得以取代了本能。在這種理想政治中，契約不僅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那種基于契約、由契約塑造的情感。在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的，“理想國”中正義的根基在于理性。盧梭的社會契約本質(zhì)上正是這種理性精神的體現(xiàn)。（摘編自武云《憐憫之心與理想政治—盧梭“憐憫心”與孟子“惻隱之心”之比較》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)閼z憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個(gè)人幸福而損害他人。B．盧梭認(rèn)為憐憫心能直接代替法律、良風(fēng)美俗和道德，這也是即使沒有受過教育熏陶的野蠻人也不愿作惡的原因。C．孟子認(rèn)為政治情感與自然情感兩者本質(zhì)上是同構(gòu)的，而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化。D．在盧梭的理想政治中，比起善變、不穩(wěn)定的自然情感，基于契約的理性精神，更適合作為政治制度的根基。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．盧梭所舉孩子被猛獸搶走傷害與孟子“孺子入井”的故事，情境構(gòu)造有相似之處，都強(qiáng)化了讀者對“憐憫心”的想象和體驗(yàn)。B．盧梭認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”之所以更有用處，是因?yàn)槠涓鼜?qiáng)調(diào)人憐憫的善良天性而非自私自愛。C．孟子所謂“愛有差等”是指人的情感會由于對象不同而產(chǎn)生差異，將情感由家庭向外擴(kuò)展“推恩”是實(shí)現(xiàn)“王道”的途徑。D．在對情感和理性關(guān)系的認(rèn)識上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對于正義的價(jià)值，而否認(rèn)了情感的地位。3．下列說法中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料三所論孟子“惻隱之心”的政治意義的一項(xiàng)是（）A．法不阿貴，繩不撓曲。B．樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D．修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。4．盧梭“憐憫之心”和孟子“惻隱之心”有許多相似之處，請結(jié)合材料一、二，分點(diǎn)概括。5．孟子和盧梭關(guān)于惻隱（憐憫）情感的政治哲學(xué)，對于當(dāng)下調(diào)節(jié)人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會依然可資借鑒。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本一西北風(fēng)鉆進(jìn)了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖厲地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴(yán)寒的侵襲下，時(shí)而傳來樹枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上。戰(zhàn)士們一動不動地趴在公路兩側(cè)的土溝里，他們身上蓋著枯草，既能御寒又能隱蔽。李云龍看見路邊的草都在微微顫動，他知道這是身穿單衣的戰(zhàn)士們在寒風(fēng)中被凍得發(fā)抖。部隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入潛伏位置三個(gè)小時(shí)了，李云龍也凍得兩排牙在不停地撞擊，他隔著單衣摸摸肚皮，手感有些不對，肚皮怎么硬邦邦的?好像五臟六腑全凍結(jié)在一起了，他自嘲地想：穿上鎧甲啦，鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去。日軍的汽車隊(duì)出現(xiàn)了，頭車的駕駛棚頂上架著兩挺歪把子機(jī)槍。車廂里滿載著荷槍實(shí)彈穿著黃色粗呢大衣戴著皮帽的日本士兵，而卡車竟有幾十輛。這時(shí)，隨風(fēng)傳來了日軍士兵的歌聲。懂些日語的政委趙剛臉色倏變，輕聲道：這是關(guān)東軍軍歌，老李，情況有變，這不是日本駐山西的部隊(duì)，是剛調(diào)進(jìn)關(guān)的關(guān)東軍。兵力得有兩個(gè)中隊(duì)，和咱們的兵力對比差不多是一比一，干不干?李云龍注視著開近的車隊(duì)，牙一咬發(fā)狠道：“狹路相逢勇者勝，干！敵人把胸脯送到咱們的刺刀尖前，咋能把刺刀縮回來?”李云龍一揮手，警衛(wèi)員拉響了預(yù)先埋好的地雷。轟的一聲，第一輛車被炸得粉碎，汽車的碎片、日軍士兵破碎的肢體紛紛揚(yáng)揚(yáng)從天上落下。路邊的枯草在一瞬間被掀開，一排排雪亮的刺刀出現(xiàn)了。部隊(duì)潮水般沖上公路，頃刻間，刺刀相交的鏗鏘聲，槍托擊中肉體發(fā)出的悶響聲，瀕死者的慘叫聲，殺得興起的吼聲響成一片……按照戰(zhàn)前團(tuán)黨委的決定：團(tuán)長、政委應(yīng)堅(jiān)守指揮位置，絕不允許參加白刃戰(zhàn)。可戰(zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時(shí)也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個(gè)對手是個(gè)日本軍曹，兩人對視著兜了幾個(gè)圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，“呀”的一聲傾其全力向李云龍左肋來個(gè)突刺，李云龍身形未動，手中的刀迅速上揚(yáng)，“咔嚓”一聲，沉重的刀背磕開了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個(gè)180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開外。趙剛雖然參加過不少次戰(zhàn)斗，但這種硬碰硬的白刃戰(zhàn)還是第一次碰上，眼前這種血淋淋的場面使他感到震驚。在他看來，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個(gè)士兵都長得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營養(yǎng)不良的菜色，兩個(gè)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，使趙剛感到痛心。但趙剛也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開，腸子已掛在體外，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個(gè)身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來了，他雙手握著砍刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個(gè)正在對刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈憤張。趙剛拎著駁殼槍，望見二連長張大彪正和日軍中尉對峙，舉槍就要打，被李云龍攔住了：“老趙，千萬別開槍，咱們今天玩兒的是冷兵器，我李云龍不能讓鬼子笑話咱不講規(guī)矩?！壁w剛不屑地說：“和鬼子講什么規(guī)矩?我看你腦子有病，時(shí)間緊迫，快開槍打死這個(gè)鬼子，趕快打掃戰(zhàn)場……”李云龍固執(zhí)地說：“不行，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，我李云龍往后還要在這一帶混呢，不能讓鬼子笑話我的部隊(duì)沒拼刺刀的本事，這有損我的名譽(yù)。現(xiàn)在是單打獨(dú)斗，大彪要不行我再上?！睆埓蟊牒腿哲娭形巨D(zhuǎn)眼間已過了五六招，兩人身上的軍裝都被刀鋒劃得稀爛，鮮血把軍裝都浸透了。李云龍兩腿叉開，雙手拄著鬼頭刀在旁邊若無其事地觀戰(zhàn)，嘴里還嘖嘖評論著：“我說大彪，你還行嗎?不行就換人，別他娘的占著茅坑不屙屎。”張大彪把砍刀掄出一片白光，嘴里說著：“團(tuán)長，你先歇著，不勞你大駕了，我先逗這小子玩會兒，總得讓人家臨死前露幾手嘛?！敝灰娝粋?cè)身躲開了對方的突刺，身子撲倒在地，砍刀貼著地皮呈扇面掠過，日軍中尉突然慘叫一聲，他呈弓箭步的左腳被鋒利的砍刀齊腳腕砍斷，頓時(shí)失去支撐點(diǎn)，一頭栽倒在地上。張大彪閃電般翻腕就是一刀，日軍中尉的腦袋和身子分了家。白刃戰(zhàn)用了十幾分鐘就結(jié)束了。是役，獨(dú)立團(tuán)一營陣亡358人，僅存30多人。日軍陣亡371人，兩個(gè)中隊(duì)全軍覆沒。日軍駐山西第一軍司令官筱冢義男得到消息時(shí)正下圍棋，他先是震驚得說不出話來，隨后又暴怒地抽出軍刀將圍棋盤砍成碎片，他憤怒的是，窮得像叫花子一樣的八路軍竟敢率先攻擊一流的關(guān)東軍部隊(duì)………（選自都梁《亮劍》第三章，有刪改）文本二她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。就在她們的耳邊響起一排槍！整個(gè)荷花淀全震蕩起來。她們一齊翻身跳到水里去，扒著船幫露出頭來，她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長在水里。荷花變成人了?那不是我們的水生嗎?又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉。??！原來是他們！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲。他們爭著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。水生追回那個(gè)紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”好像帶著很大的氣。她們只好搖著船出來。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來，只有水生的女人認(rèn)得那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長。這個(gè)人抹一把臉上的水，問她們：“你們干什么去來呀?”水生的女人說：“又給他們送了一些衣裳來。”小隊(duì)長回頭對水生說：“都是你村的?”“不是她們是誰，一群落后分子！”說完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來。小隊(duì)長開了個(gè)玩笑，他說：“你們也沒有白來。不是你們，我們的伏擊不會這么徹底?！睅讉€(gè)青年婦女把掉在水里又撈出來的小包裹，丟給了他們，戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去。不久就消失在中午水面上的煙波里。（選自孫犁《荷花淀》，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一開頭描寫了自然環(huán)境的惡劣，營造了緊張的氛圍；文本二開篇的環(huán)境描寫突出了水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，為下文的戰(zhàn)斗埋下伏筆。B．“五臟六腑”仿佛“凍結(jié)在一起”的李云龍，自嘲穿上了鬼子的刺刀也捅不進(jìn)去的鎧甲，表現(xiàn)了他作為八路軍將領(lǐng)的樂觀與幽默。C．文本一以趙剛的視角展開故事敘述，“震驚”“痛心”“血脈憤張”等復(fù)雜心理變化側(cè)面塑造了八路軍戰(zhàn)士們撼人心魄的英雄群像。D．兩篇小說善于運(yùn)用個(gè)性化語言表現(xiàn)人物，李云龍張嘴就罵的“土匪式語言”，和文本二中戰(zhàn)后人物的對話描寫均富有生活氣息。7．對文本一中李云龍和趙剛關(guān)于白刃戰(zhàn)中是否用槍的爭論，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．緊張戰(zhàn)斗描寫中插入爭論，使情節(jié)陡生波瀾，為下文兩個(gè)日軍中隊(duì)全軍覆沒作鋪墊。B．李云龍不贊成用槍，白刃戰(zhàn)有白刃戰(zhàn)的規(guī)矩，只有用實(shí)力打垮敵人，才能震撼侵略者。C．趙剛認(rèn)為，敵我實(shí)力懸殊，開槍打死敵人，快速結(jié)束戰(zhàn)斗，保存實(shí)力，不用講什么規(guī)矩。D．張大彪與日軍中尉決斗的結(jié)果，印證了李云龍的主張，凸顯了中國軍人英勇無畏的形象。8．“亮劍精神”在文本一中有哪些體現(xiàn)?請結(jié)合文本分析。9．同樣是寫伏擊戰(zhàn)，文本一體現(xiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)主義，文本二體現(xiàn)了革命的浪漫主義，請結(jié)合文本比較分析。二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀【甲】長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也?！钜犹m聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原?！疽摇抠Z生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守聞其秀才召置門下甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長沙王太傅三年。后歲余，賈生征見。孝文帝方受鰲，坐宣室，上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷。曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之，文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣，賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。吳廷尉A為河南B守C聞其秀D才E召置F門G下H甚幸愛。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“是以見放”與“吾久不見賈生”兩句中的“見”含義不同。B．“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者”與“郯子之徒”（《師說》）兩句中的“徒”含義相同。C．博士，文中指掌管書籍文典、通曉史事的官職，現(xiàn)在一般指學(xué)位名，二者的意思不同。D．“以為患之興自此起矣”與“以為桂林、象郡”（《過秦論》）兩句中的“以為”含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．屈原對后世的影響，包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面。他自沉之后，“宋玉、唐勒、景差之徒”繼承了他的文學(xué)主張創(chuàng)作辭賦，同時(shí)也繼承了他的高潔志向和政治主張。B．賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來也疏遠(yuǎn)了他。C．屈原自沉汨羅江后一百多年，賈誼去擔(dān)任長沙王太傅時(shí)，路過汨羅江，寫下了《吊屈原賦》，以表達(dá)對屈原的崇敬。這一年，賈誼還不到三十歲。D．賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺得未能盡責(zé)，悲泣而死。13．請將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?、谥T律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。14．請結(jié)合【甲】【乙】兩段文章，簡要概述太史公把屈原和賈誼兩人的列傳合二為一的原因。古代詩歌閱讀送白少府送兵之隴右①高適踐更②登隴首，遠(yuǎn)別指臨洮③。為問關(guān)山事，何如州縣勞。軍容隨赤羽，樹色引青袍。誰斷單于臂，今年太白④高?！咀ⅰ竣匐]右：在今甘肅東南部及青海省青海湖以東地區(qū)。②踐更：服役的士卒。③臨洮：在今甘肅臨潭西。④太白：星名，古人認(rèn)為太白星高懸是用兵的吉兆。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．標(biāo)題中的“送白少府”點(diǎn)明了這是一首送別詩，“隴右”即白少府及士卒此行的目的地。B．首聯(lián)一“登”一“指”，既展現(xiàn)行軍赴邊之迅疾，也體現(xiàn)了詩人與白少府遠(yuǎn)別的悲傷之情。C．頷聯(lián)詢問關(guān)山送兵之事與任州縣之吏相比，何者更為勞苦，表現(xiàn)出詩人對白少府送兵遠(yuǎn)行的關(guān)切之情。D．頸聯(lián)勾畫軍容的整肅威武和白少府的英姿，透露出詩人對白少府治軍嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁潛P(yáng)之情。16．本詩的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情?請簡要分析。17．名句名篇默寫（1）《屈原列傳》中連用“，”兩個(gè)被動句寫出了屈原不被楚王信任的現(xiàn)實(shí)，為下文屈原心生怨氣而作《離騷》作鋪墊。（2）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進(jìn)行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是“，?！保?）《燕歌行》中，“，”兩句運(yùn)用借代的修辭手法，一實(shí)一虛，寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦和家中妻子對丈夫的思念之情。三、語言文字運(yùn)用（20分）語言文字運(yùn)用Ⅰ《美的歷程》恐怕是李澤厚先生影響最為深遠(yuǎn)的著作，這部關(guān)于中國傳統(tǒng)美學(xué)的經(jīng)典之作，在上個(gè)世紀(jì)80年代一經(jīng)出版，便掀起暢銷熱潮。在那個(gè)人們的思想剛剛開始解放，對美的追求剛剛開始復(fù)蘇的年代，《美的歷程》①，成為“現(xiàn)象級”的文化讀物，深深影響了那一代的年青人。該書自原始社會時(shí)期的圖騰之美開始，到明清時(shí)期的文藝思潮結(jié)束，從宏觀角度鳥瞰中國數(shù)千年的藝術(shù)發(fā)展過程，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中漫長而動人心魄的“美的歷程”。馮友蘭曾盛贊它“是一部大書，是一部中國美學(xué)和美術(shù)史，一部中國文學(xué)史，一部中國哲學(xué)史，一部中國文化史”。在這本書中，李澤厚用才氣逼人的筆觸描述了中國數(shù)千年歷史中那些藝術(shù)作品的動人風(fēng)貌，同時(shí)也②地概括了各個(gè)時(shí)代最具代表性的藝術(shù)特征；更重要的是，____，這使他的觀點(diǎn)③，發(fā)前人所未發(fā)。在他看來，藝術(shù)的風(fēng)格與審美的趣味，是由現(xiàn)實(shí)生活決定的。因此他對看似雜亂無章、充滿偶然性的美學(xué)現(xiàn)象加以分析，為了研究美對于人類、對于社會、對于自然之間的種種關(guān)聯(lián)，而揭示龐雜的關(guān)聯(lián)下面潛藏著的內(nèi)在規(guī)律。18．請依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列填入上文括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他開拓性地將作品的藝術(shù)風(fēng)格與其特定的歷史文化背景結(jié)合起來，以尋找不同審美傾向的表現(xiàn)B．作品的藝術(shù)風(fēng)格與其特定的歷史文化背景在他那里被開拓性地結(jié)合起來，以尋找不同審美傾向的表現(xiàn)C．作品的藝術(shù)風(fēng)格與其特定的歷史文化背景在他那里被開拓性地結(jié)合起來，以尋找不同審美傾向的成因D．他開拓性地將作品的藝術(shù)風(fēng)格與其特定的歷史文化背景結(jié)合起來，以尋找不同審美傾向的成因20．上文畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。語言文字運(yùn)用Ⅱ拿破侖曾說：沒有盧梭，就沒有法國大革命?？陕曌u(yù)如此卓著的盧梭其實(shí)和拿破侖一樣，并不能算是地地道道的法國人。他一生當(dāng)中，通常用以下的方式簽名“讓-雅克·盧梭，日內(nèi)瓦公民”，盧梭祖上在1549年來到日內(nèi)瓦，他自己又于1712年出生于此，所以，確切地說，①。30歲那年，盧梭來到巴黎，此后，②。當(dāng)時(shí)的巴黎人才薈萃，盧梭結(jié)識了狄德羅等著名思想家、學(xué)者。他為《百科全書》撰寫音樂方面的內(nèi)容，自己還創(chuàng)作了七部歌?。凰诘业铝_的鼓勵下，以論文《論科學(xué)和藝術(shù)是否敗壞或增進(jìn)道德》參加第戎學(xué)院征文，獲得名次，在法國名聲大振。1753年，第戎學(xué)院再次征文，盧梭以《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》一文應(yīng)征，雖未入選，但確立了他的名聲；他隱居巴黎近郊，1756年至1762年間，發(fā)表《社會契約論》《愛彌兒》等作品；他捍衛(wèi)自己的信仰，屢遭迫害，像浮萍一樣，一會兒流亡瑞士，一會兒逃奔英國，一會兒避居于法國，和伏爾泰、休謨等人吵得不可開交，③，一生爭議不斷。1794年，在去世十六年后，盧梭被以國家英雄的身份葬在巴黎先賢祠?！咀ⅰ咳諆?nèi)瓦：瑞士第二大城市，位于日內(nèi)瓦湖西南角。21．文中畫波浪線的句子可改寫成：“他參加第戎學(xué)院征文并獲得名次，使他在法國名聲大振的論文《論科學(xué)和藝術(shù)是否敗壞或增進(jìn)道德》是在狄德羅的鼓勵下寫的?！睆恼Z義上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?22．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①戰(zhàn)國時(shí)孟子曾言及人生有三樂：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于地，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！雹谒未吨傺透袊@道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”③當(dāng)代西方心理學(xué)家塞利格曼則提出了一個(gè)“幸福方程式”：H=S+C+V。翻譯過來就是：主觀幸福感（H）=遺傳基因（S）+生活環(huán)境（C）+個(gè)體可以主動控制的因素（V）。目及當(dāng)下，“多巴胺”“情緒價(jià)值”“搭子”“質(zhì)疑……理解……成為……”入選年度十大流行語，間接詮釋了人們對幸福的渴望與行動方式的改變；而“內(nèi)卷”的不安，精致的利己主義，個(gè)人幸福的無法孤立存續(xù)，追逐物欲像是人類編碼編進(jìn)基因的癌，一遍遍叩問著人們。古今中外有許多關(guān)于幸福的探討。所謂理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又檢驗(yàn)著理論正確與否。關(guān)于提升幸福感，你有怎樣的感觸與思考?請以其中一兩句名家觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，寫一篇演講稿向我校演講社的“幸福我來談”活動投稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．D3．A4．①是每個(gè)人都具有的。②是人自然而然產(chǎn)生的一種心理。③都是脫離特殊性關(guān)系和自利的功利動機(jī)。④都有助于促使人們對那些遭受苦痛的人采取幫助的行動。5．①人天生就有憐憫之心，因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人，從而可以和諧人際關(guān)系，有助于整個(gè)人類的互相保存；②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，繼而應(yīng)用于他人，形成良好的道德、行為規(guī)范，可以很好地和諧人際關(guān)系；③如果施政者和人民都能夠?qū)ⅰ安蝗倘酥摹蓖萍杭叭耍涂赡軙Y(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，構(gòu)建和諧社會?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。讀：讀全文，理出論述的核心問題、基本觀點(diǎn)態(tài)度；找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域；比：比對詞語、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。牢記九大“陷阱”——偷換概念、關(guān)系混亂、無中生有、混淆是非、張冠李戴、曲解文意、以偏概全、推斷絕對、混淆時(shí)態(tài)

（2）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，有的是直接表達(dá)出來的，有的則是間接表達(dá)出來的?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度”就是要求用自己的語言，將語句、語段或全文進(jìn)行具體的分析和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化，從而分辨作者對所說事物是持肯定或否定的態(tài)度。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（4）本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：a．注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。b．注意擴(kuò)大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。c．發(fā)表看法要有代入感，要帶入自身或自己所在的群體。1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“因?yàn)閼z憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生，所以能克制人們不至于過于為了謀求個(gè)人幸福而損害他人”說法不當(dāng)。原文為“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，這種憐憫心可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心”，可知“憐憫心往往先于人的自尊心和自愛心產(chǎn)生”錯(cuò)，A錯(cuò)誤B.原文是“在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德”。選項(xiàng)缺少“在自然狀態(tài)下”這一條件。“盧梭認(rèn)為憐憫心能代替法律、良風(fēng)美俗和道德”錯(cuò)，B錯(cuò)誤

C.選項(xiàng)中的“前者”指政治情感，“后者”指自然情感，而原文“政治情感是人對自身天然具有的情感的回歸、發(fā)掘和充實(shí)”，可見“前者”與“后者”應(yīng)互換位置。“而后者往往就是前者在不同領(lǐng)域的回歸、擴(kuò)充與深化”錯(cuò)，C錯(cuò)誤

D正確

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“在對情感和理性關(guān)系的認(rèn)識上，盧梭明顯受到柏拉圖的影響，兩人都肯定理性對于正義的價(jià)值，而否認(rèn)了情感的地位”錯(cuò)，原文“在此我們甚至可以看到他與柏拉圖的遙遠(yuǎn)呼應(yīng)，激情、情感被視為善變、不穩(wěn)定的，惟有理性才是不變、恒定的”，可見盧梭只是與柏拉圖“遙相呼應(yīng)”，并未談到“盧梭明顯受到柏拉圖的影響”；且盧梭只是認(rèn)為理性比之情感更穩(wěn)定，而并未“否認(rèn)了情感的地位”。

故答案為：D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

ACD正確

B.意思是，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？這里強(qiáng)調(diào)的“孝”還只是在家庭范圍之內(nèi)，沒有涉及政治意義。B錯(cuò)誤

故答案為：B。4．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

由材料一第一段“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理”，材料二第一段“孟子認(rèn)為人人都有‘不忍人之心’”可知盧梭的“憐憫心”與孟子的“惻隱心”都認(rèn)為憐憫或惻隱是每個(gè)人都具有的。

由材料一第三段“這是純粹的天性的運(yùn)動，是先于思維的心靈的運(yùn)動；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風(fēng)俗也是難以摧毀的”，材料二第一段“認(rèn)為人見到孩童將掉入井中，都會心生怵惕惻隱。怵惕即驚懼、驚恐，遇到緊急事件尤其是災(zāi)禍時(shí)，人會自然感到驚恐。惻隱一般解釋為同情和憐閥，即見到他人遭遇苦難時(shí)生發(fā)出的一種情感”可知都認(rèn)為是人自然而然產(chǎn)生的一種心理。

由材料一最后一段“自愛心使人汲汲于關(guān)心自己，使他遠(yuǎn)離一切使他感到為難和痛苦的事物。可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存”，材料二第一段“此時(shí)旁觀者面對他人苦難切實(shí)感受到哀痛，既不出于利益算計(jì)，也不出于生理本能”“非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”，都是脫離特殊性關(guān)系和自利的功利動機(jī)。

由材料一最后一段“它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們在看見別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他”，材料二第一段“惻隱不是自己受傷、遭遇苦難時(shí)所感受到的痛苦，而是作為旁觀者目睹他人苦難時(shí)內(nèi)心感受到的痛苦”可知都認(rèn)為有助于促使人們對那些遭受苦痛的人采取幫助的行動。

故答案為：①是每個(gè)人都具有的。②是人自然而然產(chǎn)生的一種心理。③都是脫離特殊性關(guān)系和自利的功利動機(jī)。④都有助于促使人們對那些遭受苦痛的人采取幫助的行動。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料一“人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心”“可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存”可得出：人天生就有憐憫之心，因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人，從而可以和諧人際關(guān)系，有助于整個(gè)人類的互相保存；

由材料三“孟子認(rèn)為人的道德敏感性應(yīng)在具體、特殊的家庭關(guān)系語境中具體地得到培育和擴(kuò)充，主張人通過體會對家庭成員的情感感受，從而將心比心，推恩于家庭關(guān)系外的人。他相信，當(dāng)家庭情感得以良好培育的時(shí)候，人的道德敏感性會相應(yīng)得到發(fā)展，行為也會得到相應(yīng)的規(guī)范”“孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動機(jī)的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，從而成就理想政治——‘王道’”可得出：“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，繼而應(yīng)用于他人，形成良好的道德、行為規(guī)范，可以很好地和諧人際關(guān)系；

由材料三“孟子相信，基于不忍人之心這種良善情感和動機(jī)的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，從而成就理想政治——‘王道’”可得出：如果施政者和人民都能夠?qū)ⅰ安蝗倘酥摹薄巴萍杭叭恕?，就可能會結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，構(gòu)建和諧社會。

故答案為：①人天生就有憐憫之心，因而不至于為了謀求自己的幸福而損害他人，從而可以和諧人際關(guān)系，有助于整個(gè)人類的互相保存；②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，繼而應(yīng)用于他人，形成良好的道德、行為規(guī)范，可以很好地和諧人際關(guān)系；③如果施政者和人民都能夠?qū)ⅰ安蝗倘酥摹蓖萍杭叭?，就可能會結(jié)成一個(gè)從上至下、同時(shí)由下而上基于情感意愿的情感共同體，構(gòu)建和諧社會?！敬鸢浮?．C7．A8．①八路軍戰(zhàn)士們營養(yǎng)不良，衣衫單薄，在武器體力明顯弱于對方的情況下，與敵人展開了一場驚心動魄的殊死戰(zhàn)，付出了巨大的犧牲，亮出了軍人之劍，維護(hù)了民族利益。②作為八路軍將領(lǐng)，李云龍面對強(qiáng)敵，果斷決定戰(zhàn)斗，他身先士卒，抄刀斬殺日本軍曹，表現(xiàn)了勇氣與能力、態(tài)度和行動高度統(tǒng)一的亮劍精神。9．①戰(zhàn)斗場景。文本一故事發(fā)生在寒意透骨的群山中，詳寫戰(zhàn)斗過程，場面慘烈悲壯；文本二故事發(fā)生在清香四溢的荷花淀里，淡化戰(zhàn)斗過程，充滿詩情畫意。②人物形象。文本一注重動作、場面描寫，突出人物勇敢堅(jiān)毅的大無畏精神；文本二把戰(zhàn)斗情景與生活細(xì)節(jié)相結(jié)合，突出人物保家衛(wèi)國的情懷。③語言風(fēng)格。文本一語言通俗質(zhì)樸，令人感到粗獷而豪邁；文本二語言清新淡雅，令人感到純凈而唯美?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。需做到(一)瀏覽選項(xiàng)，明確關(guān)注點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)指對選項(xiàng)“內(nèi)容＋特色”核心關(guān)鍵點(diǎn)的提煉，即標(biāo)畫剖析各選項(xiàng)中的顯性表述(寫了什么)和隱性表達(dá)(怎樣寫的、為什么這樣寫)。(二)回歸原文，找對應(yīng)根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文找對應(yīng)，注意是否改變原文，關(guān)注點(diǎn)是否有原文依據(jù)。(三)排除錯(cuò)誤，定答案根據(jù)前面分析的各選項(xiàng)特點(diǎn)，判定選項(xiàng)正誤，最終確定正確答案。（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。方法一：根據(jù)所給情節(jié)，找出文中涉及的對應(yīng)段落，確定題中未涉及的段落，根據(jù)題中前后所提供的情節(jié)，總結(jié)未涉及段落的內(nèi)容，根據(jù)字?jǐn)?shù)或其他要求填入適當(dāng)位置即可。方法二：通讀全文，詳細(xì)寫出文章所寫內(nèi)容，包括起因、經(jīng)過（發(fā)展：轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、高潮）、結(jié)果等。然后，對照文中已給出的情節(jié)，將未涉及的情節(jié)根據(jù)要求填入適當(dāng)位置。（4）本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征的能力。涉及句段作用、形象特征、主旨把握等方面。此類題要求學(xué)生全面把握文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨、手法的基礎(chǔ)，明了各個(gè)選項(xiàng)的設(shè)題角度，仔細(xì)辨別，判定正誤。一般錯(cuò)誤的選項(xiàng)的命題都會有較明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細(xì)閱讀文章找到這些問題。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“文本一以趙剛的視角展開故事敘述”錯(cuò)誤，文本一以全知視角展開故事敘述。C錯(cuò)誤

ABD正確故答案為：C。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“為下文兩個(gè)日軍中隊(duì)全軍覆沒作鋪墊”錯(cuò)誤。關(guān)于白刃戰(zhàn)中是否用槍的爭論，并沒有為下文兩個(gè)日軍中隊(duì)全軍覆沒作鋪墊。A錯(cuò)誤

BCD正確

故答案為：A。8．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“在他看來，日軍士兵的身高雖普遍矮小，但每個(gè)士兵都長得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營養(yǎng)良好的油光。相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營養(yǎng)不良的菜色，兩個(gè)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的懸殊，體現(xiàn)在單兵素質(zhì)上，使趙剛感到痛心。但趙剛也同時(shí)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭，一出刺刀就痛下殺手，很少使用格擋等以求自保的方式，招招都要和對手同歸于盡。搏斗中，有的戰(zhàn)士腹部已被刺刀豁開，腸子已掛在體外，但仍然發(fā)著狠地將刺刀向敵人捅去。一個(gè)身中十幾刀、渾身血肉模糊的戰(zhàn)士，已經(jīng)站不起來了，他雙手握著攻刀臥在地上，只要見到穿翻毛皮鞋的腳就狠命地砍，有兩個(gè)正在對刺的日本兵都在猝不及防中被他砍斷腳腕，一頭栽倒，看得趙剛眼眶發(fā)熱、血脈賁張”可知，日軍士兵都長得粗壯敦實(shí)，肌肉發(fā)達(dá)，臉上都泛著營養(yǎng)良好的油光，相比之下，八路軍戰(zhàn)士身材單薄，臉上也呈現(xiàn)出營養(yǎng)不良的菜色。但是，獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士身上有一種共同的氣質(zhì)，就是出手兇狠果斷，有種敢和敵人拼命的勁頭。八路軍戰(zhàn)士們營養(yǎng)不良，衣衫單薄，在武器體力明顯弱于對方的情況下，與敵人展開了一場驚心動魄的殊死戰(zhàn)，付出了巨大的犧牲，亮出了軍人之劍，維護(hù)了民族利益。

結(jié)合“可戰(zhàn)斗一打響，李云龍三兩下就把單軍裝脫下來，抄起鬼頭刀赤膊沖上去。趙剛制止不及，一時(shí)也按捺不住，拎著駁殼槍沖出去。李云龍的第一個(gè)對手是個(gè)日本軍曹，兩人對視著兜了幾個(gè)圈子。李云龍雙手握刀，刀身下垂到左腿前，刀背對著敵人，而刀鋒卻向著自己，幾乎貼近了左腿。鬼子怎么也想象不出以這種姿勢迎敵有什么奧妙，他不耐煩了，呀的一聲傾其全力向李云龍左肋來個(gè)突刺，李云龍身形未動，手中的刀迅速上揚(yáng)咔嚓一聲，沉重的刀背磕開了敵人手中的步槍，刀鋒從右至左，從上而下斜著掄出了一個(gè)180度的殺傷半徑，軍曹的身子飛出了兩米開外”可知，戰(zhàn)斗一打響，李云龍抄起鬼頭刀赤膊沖上去，對手是個(gè)日本軍曹，最后軍曹的身子被李云龍打飛出了兩米開外。作為八路軍將領(lǐng)，李云龍面對強(qiáng)敵，果斷決定戰(zhàn)斗，他身先士卒，抄刀斬殺日本軍曹，表現(xiàn)了勇氣與能力、態(tài)度和行動高度統(tǒng)一的亮劍精神。

故答案為：9．本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征的能力。

戰(zhàn)斗場景。結(jié)合“西北風(fēng)鉆進(jìn)了晉西北的群山，在山峰和溝谷間尖利地呼嘯著，似乎把裸露的巖石都凍裂了。路邊幾棵孤零零的槐樹在嚴(yán)寒的侵襲下，時(shí)而傳來樹枝的折裂聲，偶爾一截粗大的樹枝被寒風(fēng)刮落到地上，砸在潛伏的戰(zhàn)士們的背上”可知，文本一故事發(fā)生在寒意透骨的群山中，詳寫戰(zhàn)斗過程，場面慘烈悲壯；結(jié)合“她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。就在她們的耳邊響起一排槍”可知，文本二故事發(fā)生在清香四溢的荷花淀里，淡化戰(zhàn)斗過程，充滿詩情畫意。

人物形象。文本一中，李云龍與日本軍曹的搏斗，張大彪和日軍中尉的搏斗，都運(yùn)用了動作描寫；獨(dú)立團(tuán)的戰(zhàn)士與日軍士兵的搏斗，運(yùn)用了場面描寫，文本一注重動作、場面描寫，突出人物勇敢堅(jiān)毅的大無畏精神。文本二中，聽到槍響聲，戰(zhàn)斗開始了，戰(zhàn)士忙于殲敵，沒看妻子一眼，妻子卻各自尋找丈夫，把緊張的戰(zhàn)斗情景和日常生活的細(xì)節(jié)揉合起來，充滿濃郁的生活氣息和詩情畫意。一場激烈的伏擊戰(zhàn)，發(fā)生在清香四溢，色彩鮮艷的荷花淀里，發(fā)生在婦女們探望丈夫的歸途中，這種戰(zhàn)爭環(huán)境充滿詩情畫意。當(dāng)戰(zhàn)斗打響以后，幾個(gè)婦女“漸漸聽清楚槍聲是向著外面，她們才趴著船幫露出頭來”尋找自己的丈夫。這一細(xì)節(jié)描寫十分生動，丈夫在瞄準(zhǔn)敵人射擊，沒看妻子一眼（聚精會神），妻子卻在緊張戰(zhàn)斗中尋找自己的丈夫（也是聚精會神），這個(gè)細(xì)節(jié)，使緊張的戰(zhàn)斗充滿濃郁的生活氣息。文本二把戰(zhàn)斗情景與生活細(xì)節(jié)相結(jié)合，突出人物保家衛(wèi)國的情懷。

③語言風(fēng)格。結(jié)合“我說大彪，你還行嗎？不行就換人，別他娘的占著茅坑不屙屎”，李云龍張嘴就罵，土匪式語言，可知文本一語言通俗質(zhì)樸，令人感到粗獷而豪邁；文本二對淀上風(fēng)光的描寫，詞淺意深，意境優(yōu)美?？梢韵胂螅阂蝗簨D女坐在小船上，身后是一望無際的荷化淀，近景遠(yuǎn)景層次井然，線條分明。讓這群婦女處在這種特定環(huán)境中，從她們身上，我們可以看到根據(jù)地人民群眾的精神風(fēng)貌，同時(shí)，我們仿佛聽到這幅畫外的風(fēng)聲、水聲，那就是當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的抗日的時(shí)代潮流。文本二語言清新淡雅，令人感到純凈而唯美?！敬鸢浮?0．C；E；H11．D12．A13．①我寧可投入江水，葬身于江中的魚腹，又哪能拿自己高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢；②各項(xiàng)法令修改審定，讓列侯都住到自己的封國去，這些主張都是由賈生提出來的。14．①因?yàn)榍Z二人都為人正直，不與世俗同流合污；②因?yàn)榍Z二人都懷才不遇，才華橫溢卻被權(quán)貴排擠；③因?yàn)榍Z二人都憂國憂民，忠君愛國?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。斷句要遵循三個(gè)原則：一是讀統(tǒng)全文，把握文意；二是仔細(xì)體會詞語的含義和詞語之間的關(guān)系；三是先易后難，逐步縮小范圍，直至斷開全文為止。

（2）本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識的能力。文化常識的考核都主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等；文化常識平時(shí)需要注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義即可作答。

（3）本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。重點(diǎn)考查學(xué)生定位獲取、分析整合信息的能力，進(jìn)行正確推理判斷的能力，識別選項(xiàng)推理謬誤的能力。讀：讀全文，理出核心問題、基本觀點(diǎn)態(tài)度；找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域；比：比對詞語、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。翻譯方法：字字落實(shí)“留擴(kuò)換選”；文從句順“刪補(bǔ)調(diào)套”。三個(gè)意識：語境意識、語法意識、采點(diǎn)意識；翻譯五步曲：切、譯、審、連、謄；檢查標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅

（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。需要審題，緊扣關(guān)鍵詞答題，同時(shí)分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，結(jié)合課文所學(xué)知識加以答題?！緟⒖甲g文】【乙】賈生名誼，是洛陽人。十八歲時(shí)，因?yàn)椴┩ㄔ姇鴷懳恼露诳ぶ新劽?。吳廷尉做河南太守時(shí)，聽說他才學(xué)優(yōu)異，就召請他到自己的門下，非常寵幸喜愛（他）。孝文皇帝剛剛即位時(shí)，聽說河南太守吳公的政績是天下第一，以前還和李斯是同鄉(xiāng)，并曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)，就調(diào)任他做廷尉。廷尉于是（向文帝推薦賈生）說賈生年紀(jì)很輕，但對諸子百家的典籍非常精通。孝文帝征召賈生為博士。當(dāng)時(shí)賈生年僅二十多歲，是博士中最年輕的。每當(dāng)詔令交下來討論時(shí)，各位老先生都不能說什么，賈生卻一一對答，每個(gè)人都感到他說出了他們想說的話。博士們在這時(shí)才認(rèn)為（自己的）才能比不上賈生。孝文帝很喜歡他，越級提拔，一年之內(nèi)（賈生）就做到了太中大夫。賈生認(rèn)為從漢朝建立到孝文帝有二十多年了，天下和平融洽，就應(yīng)該改定歷法，改變車馬服飾的顏色，制定法令制度，確立官職名稱，振興禮樂，于是詳細(xì)起草準(zhǔn)備上述各項(xiàng)儀式法度的草案，色彩崇尚黃色，官印字?jǐn)?shù)采用五，確定官職名稱，全都改變了秦朝的舊制。孝文帝剛剛即位，謙虛禮讓，沒來得及實(shí)行。各項(xiàng)法令修改審定，讓列候都住到自己的封國去，這些主張都是由賈生提出來的。因此天子提議想讓賈生任公卿的職位。絳、灌、東陽侯、馮敬等人都忌恨他，于是毀謗賈誼道：“洛陽之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬大權(quán)，使事情變得復(fù)雜混亂?！币虼颂熳雍髞硪彩柽h(yuǎn)了他，不采用他的建議，便任命賈生為長沙王太傅。賈生便辭別京城前往長沙，等到渡過湘江時(shí)，寫了一篇賦來悼念屈原。任長沙王太傅三年。一年多以后，賈生被皇帝召見。孝文帝正在接受神的賜福，坐在宣室里（接見賈生）。孝文帝因?yàn)閷砩竦氖掠兴杏|，就（向賈生）詢問鬼神的原本。賈生因此詳細(xì)說明了這里面的道理。一直談到深夜，孝文帝（聽得入神，）移坐向前。接見之后，（文帝）說：“我很久沒有見到賈生了，自以為超過了他，現(xiàn)在（才知道）還是不如他?！边^了不久，任命賈生為梁懷王太傅。梁懷王，是孝文帝的小兒子，很受寵愛，又喜歡讀書，所以（孝文帝）讓賈生做他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈生進(jìn)諫，認(rèn)為國家禍患的興起從此時(shí)開始。賈生屢次上奏，說諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。文帝沒有聽從。過了幾年，懷王騎馬，從馬上掉下來摔死了，沒有后代。賈生感傷自己做太傅不稱職，哭了一年多，也死了。10．原文意思是：吳廷尉做河南太守時(shí)，聽說他才學(xué)優(yōu)異，就召請他到自己的門下，非常寵幸喜愛（他）。

故答案為：C；E；H11．ABC正確

D“以為患之興自此起矣”是“認(rèn)為”的意思，“以為桂林、象郡”是“把……設(shè)置為”含義不同。D錯(cuò)誤12．A由原文“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！笨芍怖^承了他的高潔志向和政治主張錯(cuò)誤。A錯(cuò)誤

BCD正確13．（1）得分點(diǎn)：常流：江水；以：拿；皓皓之白：高潔的品德；溫蠖：塵垢

（2）得分點(diǎn)：更：修改；悉：全、都；

故答案為：①我寧可投入江水，葬身于江中的魚腹，又哪能拿自己高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢；

②各項(xiàng)法令修改審定，讓列侯都住到自己的封國去，這些主張都是由賈生提出來的。14．需要找出屈原和賈誼二人的共同點(diǎn)，主要結(jié)合相關(guān)事件概括二人品質(zhì)共同點(diǎn)即可

故答案為：①因?yàn)榍Z二人都為人正直，不與世俗同流合污；②因?yàn)榍Z二人都懷才不遇，才華橫溢卻被權(quán)貴排擠；③因?yàn)榍Z二人都憂國憂民，忠君愛國。【答案】15．B16．①對友人的慰勉，預(yù)言白少府此行必能建功，以昂揚(yáng)的情調(diào)送別友人，②也含有詩人自己立功邊塞的愿望。③同時(shí)表達(dá)了唐軍必勝的信念。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。第一步，細(xì)讀選項(xiàng)，看清指向。在整體閱讀詩歌的基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，看清其指向：有的選項(xiàng)是針對詩歌局部，有的是針對整首詩歌；有的是針對詞句理解，有的是針對情感主旨，有的是針對語言、手法等。第二步：定位詩句，逐一比對。答題時(shí)，要在通讀全詩的基礎(chǔ)上，依據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容來定位其所對應(yīng)的詩句，對比原詩句在意象、意境、語言、手法、情感、主題以及涉及的文化常識等方面的賞讀解析是否正確。要做到細(xì)心、逐一地比對，同時(shí)要學(xué)會綜合分析、辯證思考。

（2）此類試題解答時(shí)一般應(yīng)從上到下逐句理解，抓住詩題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點(diǎn)，抓住典型意象，抓住注釋，綜合分析。鑒賞評價(jià)詩歌作者的思想感情的答題要領(lǐng)：抓住詩題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點(diǎn)（景物形象可分為“樂景”和“哀景”兩類），抓住典型意象，抓住注釋（介紹寫作背景，暗示詩人的創(chuàng)作動機(jī)及本詩的思想感情。介紹相關(guān)詩句，暗示本詩的用典或意境。介紹作者暗示本詩的寫作風(fēng)格，從中揣摩出本詩的感情基調(diào)。介紹別人評價(jià)暗示本詩的藝術(shù)特色或本詩的思想內(nèi)容）。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

ACD正確B．此處是表明行者征人趕路的急迫，從側(cè)面表明前方軍情緊急，形勢逼人。頗有昂揚(yáng)氣概，并無遠(yuǎn)別的悲傷。“也體現(xiàn)了詩人與白少府遠(yuǎn)別的悲傷之情”說法錯(cuò)誤。B錯(cuò)誤

故答案為：B。???????16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

本詩的尾聯(lián)“誰斷單于臂，今年太白高”意思為：誰能砍斷匈奴單于的臂膀，今年的太白星高懸，必有敵人進(jìn)犯邊境，殺敵報(bào)國，正等待著英武的軍人和將士。此處不直接表達(dá)唐軍必勝的信念，而以“誰斷單于臂”之反詰頓起，再以“今年太白高”作答，顯示唐軍居高臨下，勢如破竹之勢，這里自然表現(xiàn)出高適此時(shí)的一腔豪情。語言響亮有力，用典渾化無跡，此種虛處傳神，使詩歌含蘊(yùn)更為深厚。詩人豪氣沖天，盡顯盛唐軍人的氣象。

同時(shí)這里除了對友人的勸勉外也表達(dá)了自己立功邊塞的愿望。

故答案為：①對友人的慰勉，預(yù)言白少府此行必能建功，以昂揚(yáng)的情調(diào)送別友人，②也含有詩人自己立功邊塞的愿望。③同時(shí)表達(dá)了唐軍必勝的信念。17．【答案】（1）信而見疑；忠而被謗（2）鋤櫻棘矜；非铦于鉤戟長鎩也（3）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久；玉箸應(yīng)啼別離后【解析】【分析】易錯(cuò)字：耰、棘、矜、铦、鉤、戟、鎩故答案為：信而見疑、忠而被謗；鋤耰棘矜、非铦于鉤戟長鎩也；鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久、玉箸應(yīng)啼別離后【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。審題，定位正確的句子，寫完后反復(fù)檢查易錯(cuò)字，尤其是難寫字、易混字、通假字、虛詞?！敬鸢浮?8．風(fēng)靡一時(shí)；高屋建瓴；獨(dú)樹一幟19．D20．通過探討美與人類、與社會、與自然之間的種種關(guān)聯(lián)，來揭示龐雜的關(guān)聯(lián)下面潛藏著的內(nèi)在規(guī)律。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。保持話題、陳述對象的一致性。陳述主體、敘述角度應(yīng)保持一致。在語段所提供的語境中，陳述的對象應(yīng)該保持一致，而不能彼此混雜。在一段文字中，必須考慮話題的一致性，即組成段落的句子之間，要密切相關(guān)，緊緊圍繞一個(gè)中心或主旨，集中表現(xiàn)一個(gè)事實(shí)、場景或思想觀點(diǎn)。話題的一致性具體來說包括兩個(gè)方面：一是所講述內(nèi)容(主旨或觀點(diǎn))的統(tǒng)一，二是主語或陳述對象的統(tǒng)一。這是做語句銜接題首先要考慮的要求。

（3）本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組：“風(fēng)靡一時(shí)”，形容一個(gè)事物在一個(gè)時(shí)期非常盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣；“脫穎而出”，錐子的整個(gè)尖部透過布囊顯露出來，比喻人的才能全部表現(xiàn)出來。結(jié)合語境，此處主語是作品，應(yīng)選“風(fēng)靡一時(shí)”。第二組：“動人心魄”，形容使人感動或令人震驚；“沁人心脾”，原指芳香涼爽的空氣、飲料或花香使人感到舒適，也形容詩歌和文章優(yōu)美動人，給人清新爽朗的感覺。結(jié)合語境，此處形容“美的歷程”帶給人的感受，應(yīng)選“動人心魄”。第三組：“高屋建瓴”，在高高的屋頂上把瓶子里的水往下倒，形容居高臨下，不可阻擋的形勢；“微言大義”，包含在精微語言里的深刻的道理。結(jié)合語境，此處強(qiáng)調(diào)李澤厚基于全面透徹把握基礎(chǔ)上的高度的總結(jié)概括性，應(yīng)該選用“高屋建瓴”。第四組：“獨(dú)樹一幟”，比喻與眾不同，自成一家；“匠心獨(dú)運(yùn)”，獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思。結(jié)合語境，此處指觀點(diǎn)獨(dú)到，應(yīng)選用“獨(dú)樹一幟”。故答案為：風(fēng)靡一時(shí)；高屋建瓴；獨(dú)樹一幟。19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。

分句陳述對象是李澤厚，根據(jù)主語一致性原則，應(yīng)保持主語一致，BC錯(cuò)誤；

依據(jù)后文中揭示“藝術(shù)的風(fēng)格與審美的趣味，是由現(xiàn)實(shí)生活決定的”的結(jié)論，可以確定此處李澤厚要在歷史背景中尋找風(fēng)格與審美的成因，A錯(cuò)誤。

D正確

故答案為：D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線的句子有兩處語病：

（1）不合邏輯。“為了……，而……”關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤，前后分句表達(dá)的是手段和目的的關(guān)系，不是因果關(guān)系，所以應(yīng)改為“通過……，來……”。

（2）搭配不當(dāng)。介詞“對于”使用錯(cuò)誤，依據(jù)文意，該句表達(dá)的是“美”與各因素之間的相互關(guān)聯(lián)性，并加以突