2024-2025學(xué)年安徽省安慶市二中高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先要說清楚：什么是橋。如果說，能使人過河，從此岸到彼岸的東西就是橋，那么，船也是橋了；能使人越嶺，從這山到對山的東西就是橋，那么，直升機(jī)也是橋了。船和飛機(jī)當(dāng)然都不是橋，因?yàn)闃蚴枪潭ǖ?，而人在橋上是要走動的?？墒?，攔河筑壩，壩是固定的，而人又能在壩上走，從此岸走到彼岸，難道壩也是橋嗎？不是的，因?yàn)闃蛳逻€要能過水，要有橋孔。那么，在淺水河里，每隔一步，放下一堆大石塊，排成一線，直達(dá)對岸，上面走人，下面過水，而石塊位置又是固定的，這該是一座橋了（這在古時(shí)叫作“黿鼉以為橋梁”，見《拾遺記》，近代叫作“汀步橋”），然而嚴(yán)格說來，這還不是橋，因?yàn)闃蛎媸且B續(xù)的，不連續(xù)，不成路。但是，過河越谷的水管渠道，雖然具備了上述的橋的條件，而仍然不是橋，這又是何故呢？因?yàn)樗厦娌荒苄熊?。這樣說來，礦山里運(yùn)煤的架空棧道，從山頂?shù)狡降兀厦嫘熊?，豈非也是橋嗎，然而又不是，因?yàn)檫@種棧道太陡，上面不能走人。說來說去，橋總要是條路，它才能行車走人，不過它不是造在地上而是架在空中的，因而下面就能過水行船。其次，怎樣叫早。是自然界歷史上的早呢，還是人類歷史上的早。是世界各國的早呢，還是僅僅本國的早。所謂早是要有歷史記載為根據(jù)呢，還是可憑推理來臆斷。早是指較大的橋呢，還是包括很小的在內(nèi)的，比如深山曠野中的一條小溪河上，橫跨著一根不太長的石塊，算不算呢？也就是說，是指有名的橋呢，還是無名的橋。這樣一推敲，也就難落筆了。姑且定個范圍，那就是：世界上最初出現(xiàn)的人造的橋，但只指橋的類型而非某一座橋。在人類歷史以前，就有三種橋。一是河邊大樹，為風(fēng)吹倒，恰巧橫跨河上，形成現(xiàn)代所謂“梁橋”，梁就是跨越的橫桿。二是兩山間有瀑布，中為石脊所阻，水穿石隙成孔，漸漸擴(kuò)大，孔上石層，磨成圓形，形成現(xiàn)代所謂“拱橋”，拱就是彎曲的梁。三是一群猴子過河，一個先上樹，第二個上去抱著它，第三個又去抱第二個，如此一個個上去連成一長串，將地上猴子甩過河，讓尾巴上的猴子，抱住對岸一棵樹，這就成為一串“猿橋”，形式上就是現(xiàn)代所謂“懸橋”。梁橋、拱橋和懸橋是橋的三種基本類型，所有千變?nèi)f化的各種形式，都由此脫胎而來。因此，世界上最初出現(xiàn)的人造的橋就離不開這三種基本形式。在最小的溪河上，就是單孔的木梁。在淺水而較大的河上，就是以堆石為墩的多孔木梁。在水深而面不太寬的河上，就是單孔的石拱，在水深流急而面又寬的大河上，就是只過人而不行車的懸橋。應(yīng)當(dāng)附帶提一下，我國最早的橋在文字上叫作“梁”，而非“橋”?！对娊?jīng)》“親迎于渭，造舟為梁”，這里的梁，就是浮橋，是用船編成的，上面可以行車。這樣說來，在歷史記載上，我國最早的橋，就是浮橋，在這以前的“杠”“榷”“彴”“圯”等等，都不能算是橋。（選自茅以升《橋話·最早的橋》）材料二：橋梁的歷史是非常有趣的。橋是一種跨越工程，遇到自然的障礙，譬如河流、峽谷，得想辦法越過它。水淺好辦，拋一行石頭，踏步而過，稱作矼，架一根獨(dú)木梁，那就叫杠。并列幾根木料架空而過可走車馬，此稱梁。不但梁上要過人、馬、車、轎，還可以在梁上造個涼亭。人停下來休息休息，觀賞風(fēng)景和過橋船只，那就叫橋。原來“橋”一字就是照這意思創(chuàng)造出來。不是說有路就有橋嗎？其實(shí)還有相當(dāng)長一段歷史時(shí)期，甚至直到現(xiàn)今世界某些地方，路到水邊還沒有橋梁。春秋時(shí)候有個小國掌權(quán)人，只能用他自己的馬車，水漲時(shí)載人過齊腰深的河流?？墒谴笏玳L江黃河，那時(shí)無法造永久性的橋梁，只能用船擺渡。人們想跨越障礙，就得想出辦法怎樣去跨越障礙。憑著觀察自然，人們發(fā)現(xiàn)橫過樹木可以過河，這就是梁橋。木料比較輕和容易加工，所以先出現(xiàn)的自然是木梁橋。又因?yàn)槟玖蠒?，所以能保存到今天的木梁橋最早不過三四百年（已經(jīng)很不容易了）。利用自然的樹木桿件構(gòu)成橋梁，除了簡單地兩頭擱在橋柱或橋墩上成為梁橋外，還有比較復(fù)雜的構(gòu)造。在東方，有把木梁一層層疊起來，從兩岸向河心，后面用石塊壓住，向前一層比一層挑遠(yuǎn)，中間相隔一段距離，用木梁擱上，稱作木伸臂梁橋，在中國稱作“河歷”，或叫刁橋。橋外形成折線形，所以又稱折橋（如圖）。世界上最早的折橋記載是在307～313年西晉永嘉年間，造在甘肅省黃河的上游，跨度達(dá)到五六十米。在印度、不丹以及日本等鄰國也有類似橋式，只是年代要晚得多。木伸臂梁橋有單孔的，大半造在山谷河流上。假如用木籠盛石做橋墩，或用石砌的橋墩，就可以造在比較寬大的河流上，成為多孔的折橋，使橋跨從簡單支梁橋的10米左右，一下增加到30～50米。中國廣西、湖南還有很多修復(fù)保存得好的多孔木伸臂梁橋。民間喜歡替各種橋起些通俗的象征性的名稱，多孔木伸臂梁，在橋墩上的層層疊木好像喜鵲窩，所以又稱“鵲巢橋”。橋上多造重檐廊、閣，上加木雕彩繪，所以又叫“花橋”?？上Т朔ㄋ媚玖咸?，現(xiàn)在保護(hù)自然森林，愛惜樹木，不會再大量去造花橋。想不到的是伸臂造橋，是后世的一種重要橋式和“先進(jìn)”的施工方法。（摘編自唐寰澄《世界橋梁趣談》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．梁橋、拱橋和懸橋是橋的三種主要類型，由它們衍生出了橋的千變?nèi)f化的所有形式。B．我國最早的橋是浮橋，它是用船編成的，上面可以行車，在《詩經(jīng)》中有相關(guān)記載。C．矼、杠、梁、橋都可用來巧妙應(yīng)對自然障礙，但在建造難度、功用范圍上存在區(qū)別。D．木梁橋因原材料便宜易得且數(shù)量繁多而成為最早出現(xiàn)的梁橋，但其缺點(diǎn)是保存時(shí)間短。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一第一段中括號內(nèi)的文字“這在古時(shí)……”有補(bǔ)充說明的作用，既豐富了文段內(nèi)容，又使前文的表述嚴(yán)謹(jǐn)有據(jù)。B．材料一第二段中五組“是……，還是……”的選擇問句，既引發(fā)了讀者的相關(guān)思考，又體現(xiàn)出作者思維的縝密性。C．材料二第二段中例舉春秋時(shí)期小國掌權(quán)人以馬車載人過河之事，旨在證明人們能發(fā)揮聰明才智想出辦法跨越障礙。D．材料二第三段中以“在印度、不丹以及日本等鄰國也有類似橋式，只是年代要晚得多”凸顯折橋的記載在中國最早。3．材料二中第三段中加點(diǎn)的“如圖”處，需要附一幅圖，下列最合適的一幅是（）

A．B．C．D．4．根據(jù)教材，“歸謬法是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯誤或矛盾，從而證明這一觀點(diǎn)本身的錯誤”。材料一中也有類似的邏輯推理，請?jiān)嚺e一例并分析其邏輯推理過程。5．讀了這兩則材料，你覺得橋梁的建造設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循哪些原則？請根據(jù)材料加以概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。下山我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不拔。①熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。安草兒在雨中打掃營地。我問安草兒，布蘇是不是個缺雨的地方，西班下山還得帶著雨？安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了——眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來，他那如花的皺紋就像是含著露珠。我們這個烏力楞只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換米酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ哪莻€地方叫布蘇，帕日格告訴我，布蘇是個大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔樱蔷褪撬麄兌ň拥淖∷?。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；②我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。③神鼓很快就被樺樹皮覆蓋了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希楞柱的時(shí)候，聽見了達(dá)吉亞娜的哭聲。我以為西班會把樺樹皮吃掉，他從小就喜歡啃樹皮吃，離不開森林的，可他最終還是像其他人一樣，把它放在神鼓上了。④我覺得西班放在神鼓上的，是他的糧食。他就帶著這么一點(diǎn)糧食走，遲早要餓死的。我想西班一定是為了可憐的拉吉米才同意下山的。安草兒也把樺樹皮放在了神鼓上，但他的舉動說明不了什么。誰都知道，他不明白大家在讓他做什么事情，他只是想早點(diǎn)把樺樹皮打發(fā)掉，好出去做他的活計(jì)。安草兒喜歡干活，那天有一只馴鹿的眼睛被黃蜂蟄腫了，他正給它敷草藥，達(dá)吉亞娜喚他去投票，安草兒進(jìn)了希楞柱，見瑪克辛姆和索長林把樺樹皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那時(shí)他的心里只有馴鹿的那只眼睛。安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地?cái)[在神鼓上，而是在走出希楞柱時(shí)，順手撒開，就好像一只飛翔的鳥，不經(jīng)意間遺落下的一片羽毛。雖然營地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個人了，也不會覺得孤單的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁耄继K的火不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢？我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來沒有讓它熄滅過。這團(tuán)火就是我跳動的心。我是個不擅長說故事的女人，但在這個時(shí)刻，聽著“唰唰”的雨聲，看著跳動的火光，我特別想跟誰說說話。達(dá)吉亞娜走了，西班走了，柳莎和瑪克辛姆也走了，我的故事說給誰聽呢？安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。我是個鄂溫克女人。我是我們這個民族最后一個酋長的女人。我要把我們這個民族的清晨、正午和黃昏，還有半個月亮說給你聽……——節(jié)選自遲子建《額爾古納河右岸》【備注】①安草兒：“我”的孫子，有點(diǎn)愚癡。②烏力楞：意為“住在一起的人們”，是北方游獵民族早期的一種以血緣關(guān)系維系的社會組織。③希楞柱：是鄂溫克族人居住的圓錐形帳篷，屬于穹廬居的類型。④西班：安草兒的兒子。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇寫在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景之下，鄂溫克族人的生態(tài)環(huán)境遭到巨大的破壞。B．大城鎮(zhèn)的定居生活給狩獵民族帶來現(xiàn)代化的便捷，但也讓他們失去了大自然靈性的滋養(yǎng)。C．安草兒純潔質(zhì)樸，最后只有他和祖母留下來，說明女主人公雖支持者少，但仍后繼有人。D．文末“我是我們這個民族最后一個酋長的女人”，暗示“我”沉浸在往日光環(huán)中不可自拔。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中“舔”字用擬人的手法，賦予陽光以生命，寫出了陽光的動感與貪婪，一字傳神，簡約精妙。B．句子②“我也不想看到它們蹲進(jìn)‘監(jiān)獄’”，把“鹿圈”比成“監(jiān)獄”，隱含著“我”對生態(tài)困境的憂慮和不安。C．句子③寫神鼓很快被樺樹皮覆蓋，形象地說明多數(shù)族人選擇下山定居，突出了“我”的孤獨(dú)和堅(jiān)守。D．句子④寫西班帶著放在神鼓上的糧食離開，他已預(yù)見到遠(yuǎn)離大山的自己將無法在大城鎮(zhèn)生存。8．小說中“我”生活的環(huán)境有何特點(diǎn)？請簡要說明其在文中有何作用。9．有人說，遲子建的這部長篇小說是一曲時(shí)代的挽歌。請談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~曰：“子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也。”叔孫通遂辭去，以法仕秦。子魚居魏，與張耳、陳馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、馀，懼走。會陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)不為時(shí)變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣?！标愅醮髳?，遣使者赍千金，加束帛，以車三乘聘焉。耳、馀又使謂子魚曰：“天下之事已可見矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲造良謀，虛意相望也。”子魚遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚以霸王之業(yè)勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：陳王問太師（子魚）曰：“寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣！今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長之國，何施而可？”答曰：“信王之言，萬世之福也，敢稱古以對。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠法之，則六國定不攜①，抑久長之本?！蓖踉唬骸傲鶉缶岵荒芊庖?。遠(yuǎn)世之王于我何有吾亦自舉不及于周又安能純法之乎？”陳王涉使周章為將，西入關(guān)，將以誅秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國之亂也，有輕之之意，勢若有余而不設(shè)致備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無及也?！蓖踉唬骸肮讶酥?，先生無累也，請先生息慮也?！彼眨种G曰：“臣聞兵法：無恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也。”王曰：“先生所言，計(jì)策深妙，予不識也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可與守成，難與進(jìn)取，信哉！”王弗聽。周章果敗，而無后敵。邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。（節(jié)選自《孔叢子·答問》，有刪改）【注】①攜：叛離，有二心。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。遠(yuǎn)世之王于我A何有B吾亦自舉C不D及E于周F又安G能純H法之乎？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．殆，大概、可能、恐怕，表推測，與“百戰(zhàn)不殆”中的“殆”意思不相同。B．郊，在郊野，在這里是詞類活用，修飾后面的動詞“迎”，表示迎接的處所。C．無，通“毋”，與《侍坐》“以吾一日長乎爾，毋吾以也”中的“毋”意思相同。D．之，與《齊桓晉文之事》“莫之能御也”中的“之”只有用法相同，意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．子魚認(rèn)為叔孫通明達(dá)于儒學(xué)，建議他出仕，叔孫通卻認(rèn)為儒道并不適用于當(dāng)世；子魚以“見時(shí)變”勸勉，叔孫通不聽，辭別而去，以法家之術(shù)效力于秦國。B．子魚與張耳、陳馀等名士交好，在陳勝、吳廣起兵伐秦之際，陳馀向陳王推薦子魚，說子魚善于周密籌劃，能防患未然，若能尊崇他，就可無敵于天下。C．陳勝派人以“千金、束帛、車乘”等厚禮去聘請子魚，又親自到郊外迎接子魚，子魚以“霸王之業(yè)”勸勉陳王，陳王很高興，授予子魚博士、太師的官職。D．陳王任用周章西入函谷關(guān)攻打秦國，認(rèn)為秦國已亂，自恃占據(jù)大勢而不設(shè)軍備，一再拒絕子魚的諫言，對人批評子魚說：儒士保守，缺少積極開拓的精神。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。（2）今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長之圖，何施而可？14．陳徐勸諫陳勝“師賢而友智”，任用子魚。子魚的“賢”“智”，在材料二中體現(xiàn)在哪些事實(shí)上？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。謝寺雙檜①劉禹錫雙檜蒼然古貌奇，含煙吐霧郁參差。晚依禪客當(dāng)金殿，初對將軍映畫旗。龍象界②中成寶蓋，鴛鴦瓦上出高枝。長明燈是前朝焰，曾照青青年少時(shí)?！咀ⅰ竣僦x寺即揚(yáng)州法云寺。檜：一種常綠喬木?！稉P(yáng)州府志》記載：“謝安宅，在法云寺，謝安手植雙檜，至唐猶存?！雹邶埾蠼纾悍鸾纭?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描繪雙檜的蒼勁挺拔，展現(xiàn)古寺年代久遠(yuǎn)，飽含歷史的滄桑感。B．頷聯(lián)虛寫，雙檜曾面對金殿陪伴過僧客，也曾與將軍戰(zhàn)旗相映成輝。C．“寶蓋”形象地寫出了檜枝的枝繁葉茂，枝干超過了寺廟的鴛鴦瓦。D．“青青年少”可指昔日的雙檜、年少的謝安，也可指后世來此的青年。16．劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也?！闭埥Y(jié)合本詞核心意象“雙檜”談?wù)勀銓@句話的理解。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路回答孔子提問時(shí)，想象自己治理的千乘之國“____________，____________”，處于內(nèi)外交困的情況下，希望通過三年努力，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國理想。（2）《登岳陽樓》中，杜甫以“____________，____________”寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉壯麗。（3）《桂枝香·金陵懷古》中，“____________，____________”描繪了秋天景色的凄涼與蕭瑟，寓意著歷史的變遷和時(shí)光的流逝，象征著過往繁華不再，只剩下凄清的景象。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。日常生活中，我們常常會遇到這樣的情況：打算寫一篇文章，手機(jī)一響，就情不自禁地刷一刷信息，半天過去只寫了幾行字；想看會兒書，忽然想起陽臺上的花還沒澆，電費(fèi)、煤氣費(fèi)也該繳了，忙活了幾個小時(shí)，書還是沒看幾頁。那些看似不怎么花時(shí)間，動動手指的小事，其實(shí)是消耗專注力的“黑洞”。①當(dāng)我們總是（甲），難以全心全意地去專注某事，想要同時(shí)完成多件事，結(jié)果往往花了很多時(shí)間卻收獲甚微。②有時(shí)候，并不是你的能力不足，而是你的精力過于分散，導(dǎo)致（乙）；結(jié)果什么也沒干好。而生活中，一個領(lǐng)域的高手，大多是非常專注的人，他們十年如一日地磨煉技能，持續(xù)精進(jìn)，才能達(dá)到領(lǐng)域內(nèi)的頂尖水平。③打磨專注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④終有一天，你也會脫穎而出，成就更好的自己。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列句子中的“結(jié)果”與文中加點(diǎn)的“結(jié)果”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．其實(shí)這是她的一片癡心，結(jié)果只苦了她自己。（巴金《懷念蕭珊》）B．她老人家已經(jīng)把一天工作的結(jié)果分成了六七小堆，等待照例的同時(shí)分配。（茅盾《陀螺》）C．既已種因，終當(dāng)結(jié)果。（紀(jì)昀《閱微草堂筆記》）D．我們且結(jié)果了那個綁的去，與你拔了這眼中釘子呢。（李文蔚《燕青博魚》）20．下面這句話在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ┯芯湓捳f：“與其花許多時(shí)間和精力去鑿很多井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井?！?/p>

A．①處B．②處