北京市石景山區(qū)2019-2020學(xué)年第一學(xué)期高一期末語(yǔ)文試卷一、本大題共3小題，共6分。1.以下各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的字音、字形、解說(shuō)，完好正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（nà）半晌（sh?ng），才求情自己是天目隱士。A.他沒(méi)回答，臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥．．．訥訥：說(shuō)話(huà)愚鈍，不連接。B.所以，民眾就不歡迎他們枯躁無(wú)謂的宣傳，我們也不需要這樣蹩（bié）腳的不頂用的宣．．．．傳家。蹩腳：跛著腳，走路不便。C.葉子底下是靜靜的流水，遮住了，不可以見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。．．．．風(fēng)致：美的姿態(tài)。譬（pì）如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄揚(yáng)歌舞或坦率安臥，滿(mǎn)園中播散著熨（yù）．．帖而微苦的滋味。．熨帖：舒暢，舒坦?！敬鸢浮緼2.挨次填入以下語(yǔ)句中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最合適的一組是①“三頓！”她們每次都地回答。以后，又對(duì)香雪在這方面的愚鈍感覺(jué)說(shuō)不出的同情隨和惱。《哦，香雪》②還有幾位“大師”們幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“弘揚(yáng)國(guó)光”?！赌脕?lái)主義》③我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久，我不知道為何我決意不喊她......我真想勸告所有長(zhǎng)大了的男孩子，千萬(wàn)不要跟母親來(lái)這套，羞怯就更不用，我已經(jīng)懂了可我已經(jīng)來(lái)不及了。《我與地壇》A.慷概激動(dòng)

拿倔強(qiáng)

B.義正詞嚴(yán)

拿堅(jiān)毅C.大方激動(dòng)

捧堅(jiān)毅

D.義正詞嚴(yán)

捧倔強(qiáng)【答案】

D3.以下有關(guān)文學(xué)知識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.郭沫若的詩(shī)集《紅燭》是中國(guó)新詩(shī)奠定之作，《立在地球邊上放號(hào)》詩(shī)中“火山迸發(fā)式”的激情是其浪漫主義風(fēng)格的典型表現(xiàn)。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋中期文壇領(lǐng)袖。其詞開(kāi)豪邁一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，《念奴嬌?赤壁懷古》是其代表作?！敖ò诧L(fēng)骨”指漢末建安時(shí)期曹氏父子等人的作品所擁有的風(fēng)骨遒勁、大方凄涼的文學(xué)風(fēng)格。曹操《短歌行》即表現(xiàn)了這一風(fēng)格。荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期思想家。他發(fā)展了儒家思想，主張人性有惡，否定天分的道德看法，重申后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響?！敬鸢浮緼二、本大題共5小題，共13分。閱讀下邊的資料，達(dá)成各題。資料一近期，本市教育部門(mén)首次為“勞動(dòng)”開(kāi)會(huì)。從談?wù)摮删蛠?lái)看，①，并作為綜合素質(zhì)談?wù)摰谋匦璨糠郑瑢⒊蔀橐环N趨向。念書(shū)的同時(shí)兼?zhèn)鋭趧?dòng)，其實(shí)不是什么新鮮事。中國(guó)自古就有“負(fù)薪掛角”的故事，近代以來(lái)教育界也有“學(xué)工學(xué)農(nóng)”的倡議。即使在許多“70后”“80后”的記憶里，勞動(dòng)片段還俯拾即是，做些家務(wù)、干點(diǎn)農(nóng)活，把書(shū)籍帶到田間地頭都再正?？墒恰５顥l件愈發(fā)．．．．優(yōu)渥，勞動(dòng)逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，也成為教課系統(tǒng)的短板。雖然“德智體美勞”的育人標(biāo)準(zhǔn)十分明確，但“勞”的份額微不足道?，F(xiàn)實(shí)中，“下了課就上網(wǎng)”“四體不勤五谷不分”的孩子不在少量。統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)小學(xué)生均勻每日勞動(dòng)時(shí)間只有12分鐘。②。勞動(dòng)，不是一種簡(jiǎn)單的形式，而應(yīng)是青少年的一種必備經(jīng)歷。目前，好多“00后”“10后”與自然世界隔膜嚴(yán)重，對(duì)很多事物的認(rèn)知基本根源于課本、網(wǎng)絡(luò)。但是，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。把《鋤禾》背得倒背如流，認(rèn)識(shí)可能不如到田間地頭干個(gè)把鐘頭農(nóng)活來(lái)得深刻。當(dāng)汗水流過(guò)面頰，也就理解為何“一粥一飯來(lái)之不易”。在這個(gè)意義上，③，一方面能夠讓孩子們親密自然、強(qiáng)壯體魄，去一去“公主病”“巨嬰癥”；一方面則利于涵養(yǎng)“不稼不穡可恥，勤懇耕種榮耀”這一最為樸實(shí)的價(jià)值觀(guān)。．．．．以長(zhǎng)久眼光來(lái)看，勞動(dòng)與否其實(shí)還影響著一代人的能力與品行。一位斯坦福大學(xué)教授談到，二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年月的幾代美國(guó)人，成擅長(zhǎng)農(nóng)場(chǎng)環(huán)境中，成天與汽車(chē)和無(wú)線(xiàn)電打交道，著手能力很強(qiáng)，這正是這一年月不停浮現(xiàn)發(fā)明家、創(chuàng)新公司家的原由?？纯瓷砼砸膊浑y發(fā)現(xiàn)，相較于很多孩子的“玻璃心”，他們的尊長(zhǎng)們對(duì)付起工作生活的大事小情以致遭受重壓和挫折時(shí)都堅(jiān)毅得多，而這常常與他們年少時(shí)就投身勞動(dòng)、經(jīng)歷了生活的磨練有關(guān)。這樣的現(xiàn)實(shí)提示我們，④，要讓學(xué)生深度參加，不可以淪為有時(shí)到農(nóng)田廠(chǎng)房看幾眼、拍個(gè)照的“水課”。今世人關(guān)于教育的關(guān)注愈甚過(guò)去。但教育的目的絕不不過(guò)是做題應(yīng)試考學(xué)，更包含人品的健全、心智的成熟。勞動(dòng)應(yīng)該成為一門(mén)必修課，期望學(xué)校與家庭形成共鳴，讓孩子動(dòng)著手、吃點(diǎn)苦，收獲一個(gè)更健全的自己。（取材于鄭宇飛《是時(shí)候給孩子補(bǔ)補(bǔ)勞動(dòng)課了》）資料二近期，“農(nóng)民院士”朱有勇被頂上熱搜。他把自己數(shù)十年的科研成就帶到云南邊境山村，住著茅草屋、衣入迷彩服，一扎根就是五年，將當(dāng)?shù)氐呢毟F發(fā)生率從41.17%降至不到3%。網(wǎng)友紛繁留言：這才是國(guó)家的脊梁！這個(gè)熱搜我打心底欽佩！堂堂院士，卻在60歲時(shí)斷然加入扶貧大軍，有些人的確不解。但在熟習(xí)朱有勇的人看來(lái)，這樣的選擇再正常可是。修業(yè)時(shí)，他主動(dòng)選擇“坐冷板凳”，研究如何不使用農(nóng)藥就控制病蟲(chóng)害；學(xué)成時(shí)，他放棄優(yōu)渥條件斷然歸國(guó)，直言“旅館再好不是家”；成功時(shí)，他無(wú)償獻(xiàn)出價(jià)值十億元的專(zhuān)利，掏心掏肺地說(shuō)：“黨和政府已經(jīng)給了我們很好的‘俸祿’，我們科研的目的不就是為了讓老百姓得益嗎？”在人生的十字路口，“拳拳赤子心，錚錚報(bào)國(guó)情”都是引導(dǎo)這位“農(nóng)民院士”的精神坐標(biāo)。他的奮斗人生充分解說(shuō)了何謂“把論文寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，把科技成就應(yīng)用在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中”。窮理致使其知，反躬以踐其實(shí)?？茖W(xué)研究不單需要在書(shū)齋里實(shí)驗(yàn)室中皓首窮經(jīng)，更需要．．．．在廣闊大地上干一番事業(yè)。【A】有人問(wèn)朱有勇每日教農(nóng)民技術(shù)能否是大器小用？他笑言：“我搞了一輩子農(nóng)業(yè)，來(lái)扶貧就都用上了，看著自己科研成就長(zhǎng)得鋪天蓋地，看著同鄉(xiāng)們富了、笑了，我這內(nèi)心是真的快樂(lè)、真的滿(mǎn)足?！毕嗤模舨皇巧钚拧皯?yīng)用性科技成就要經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)，才能對(duì)社會(huì)有實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)”，王選在發(fā)明激光照排原理樣機(jī)后大可到此為止。但那樣，就不會(huì)有中國(guó)電子第一版家產(chǎn)的換骨脫胎。正是因?yàn)橐淮蒲腥藞?jiān)持“祖國(guó)需要什么，我就研究什么”，反哺社會(huì)、造福于民，中國(guó)的超越式發(fā)展才有了堅(jiān)固支撐，我們的生活才有了滄桑巨變。縱觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展史，全部改革與打破，無(wú)不是理論同現(xiàn)實(shí)相聯(lián)合的成就。【B】袁隆平袁老常說(shuō)，“電腦里長(zhǎng)不出水稻，書(shū)籍里也長(zhǎng)不出水稻，要種出好水稻一定得下田”?；馃岬囊巴?，讓科技創(chuàng)新在實(shí)踐查驗(yàn)中不停修正優(yōu)化，也供應(yīng)著取之不盡的科研素材。46年前，響應(yīng)黨和國(guó)家的呼吁，數(shù)位中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的老師構(gòu)成研究組到達(dá)了曲周縣鹽堿最厲害的張莊村，誓詞治不好鹽堿不回北京，此后這里變?yōu)榱宿r(nóng)大師生的實(shí)驗(yàn)站、服務(wù)點(diǎn)。多少年過(guò)去，過(guò)去草都不長(zhǎng)的地方此刻年年豐收，新的科研課題不停浮現(xiàn)，從曲周實(shí)驗(yàn)站先后走出了兩任校長(zhǎng)、三位院士，50多名教授科學(xué)始于疑問(wèn)，疑問(wèn)來(lái)自生活?，F(xiàn)實(shí)中無(wú)量無(wú)盡的“變量”可能是任何實(shí)驗(yàn)室都沒(méi)法模擬的環(huán)境。從這個(gè)角度看，經(jīng)受住現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)無(wú)疑是一個(gè)科研項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)華彩的“合格證明”，而不停發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)是做學(xué)問(wèn)搞研究最深沉的沃壤。今日，我們身處一個(gè)萬(wàn)象更新的大時(shí)代，新發(fā)展如火如茶，新課題層見(jiàn)迭出，正呼喊越．．．．來(lái)越多的“朱有勇”?！綜】反觀(guān)現(xiàn)實(shí)，有的科研人員在獲得必定成就以后，逐漸與基層疏離，甚至成了“社會(huì)活動(dòng)家”；有的科研機(jī)構(gòu)習(xí)慣于唯文憑、唯論文、唯帽子，逼得科研工作者不得不忙于攢業(yè)績(jī)。要破解這些弊端，打通科研人員“接地氣”的通道，第一要發(fā)揮制度指揮棒的作用。近些年，從國(guó)家層面的《促使科技成就轉(zhuǎn)變法》到本市的《促使科技成就轉(zhuǎn)變條例》，對(duì)科研人員自主轉(zhuǎn)變科研成就供應(yīng)了制度護(hù)航。一些科研院所也在逐漸淡化“發(fā)了什么”的論文標(biāo)準(zhǔn)，增添“做了什么”在應(yīng)用型人材談?wù)撝械臋?quán)重。這些探究和改革的步子還應(yīng)該更大、更實(shí)，讓更多人能夠輕裝上陣。D】面對(duì)鮮花與掌聲，朱院士異常謙遜低調(diào)，只有一點(diǎn)他倍感驕傲：每日晨跑回來(lái)，他的門(mén)上總掛著同鄉(xiāng)們送來(lái)的煮熟的雞蛋、玉米、紅薯等早點(diǎn)。五年光陰，以心換心，這樣的獲取感成就感沒(méi)法用金錢(qián)來(lái)權(quán)衡。放眼各條戰(zhàn)線(xiàn)、野外鄉(xiāng)村，在事關(guān)國(guó)計(jì)民生的一線(xiàn)前沿，還有千千千萬(wàn)個(gè)“朱有勇”在靜靜奮斗。尊敬他們、支持他們，我們的國(guó)家勢(shì)必繁榮昌盛。（取材于鮑南《把最華彩的論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上》）將下邊四句話(huà)挨次填入資料一中①②③④四周，次序最合適的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)①勞動(dòng)課一定開(kāi)，并且一定開(kāi)好②勞動(dòng)課的確到了一定補(bǔ)的時(shí)候③將學(xué)生的勞動(dòng)課歸入必修課程④將適當(dāng)勞動(dòng)融入到教課之中A.④①③②B.③②④①C.②③①④D.③①②④以下對(duì)資料一、二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)．．．俯拾即是：形容要找的某一類(lèi)例證好多。不稼不穡：泛指不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。濇，收割谷物。皓首窮經(jīng)：指用心理論研究向來(lái)到年邁頭白。皓，白。萬(wàn)象更新：這里指新春繁榮昌盛的情景。資料二中A、B、C、D四周，最合適填入下邊這句話(huà)的一處是把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，其實(shí)不意味著一方面的付出，其實(shí)同時(shí)也回饋著科研自己。班里要召開(kāi)“勞動(dòng)榮耀”主題班會(huì)。請(qǐng)你聯(lián)合上述兩則資料，就“勞動(dòng)的價(jià)值與意義”歸納出兩條，作為商討會(huì)的講話(huà)綱要。你的摯友正在學(xué)寫(xiě)新聞?wù)務(wù)摚?qǐng)你聯(lián)合上述兩則資料，歸納出優(yōu)異新聞?wù)務(wù)摰奶攸c(diǎn)（起碼兩條），作為寫(xiě)作建議供應(yīng)給摯友?！敬鸢浮?/p>

4.A

5.D6.B

7.一方面能夠讓同學(xué)們親密自然、強(qiáng)壯體魄，去一去

“公主病”“巨嬰癥”培育樸實(shí)的價(jià)值觀(guān)；以長(zhǎng)久眼光來(lái)看，勞動(dòng)其實(shí)還影響著一代人的能力與品行。8.1、優(yōu)異的新聞?wù)務(wù)撚姓擖c(diǎn)，論據(jù)，論證三因素構(gòu)成，擁有政策性，針對(duì)性和正確性；

2、在有限的篇幅中，主要靠獨(dú)到的看法吸引讀者；

3、立意新奇，論述精當(dāng)，文采斐然；

4、主要面向廣大民眾。三、本大題共7小題，共24分。閱讀下邊韓愈和柳宗元文章的節(jié)選文字，達(dá)成各題。（1）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之賢人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之大家，其下賢人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。賢人之所認(rèn)為圣，愚人之所認(rèn)為愚，其．皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥．師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士醫(yī)生之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不可以及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）注（2）辱書(shū)云，欲相師。仆．道不篤，業(yè)甚淺顯，環(huán)視此中，未見(jiàn)可師．者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)夷狄間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦．．不敢為人師。為大家?guī)熐也桓?，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒喧笑之，認(rèn)為狂人。獨(dú)韓愈奮不管流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪．也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余認(rèn)為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被．南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，而后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自認(rèn)為蜀之日，而吾子又欲使．吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今日下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）說(shuō)明：這是柳宗元被貶永州時(shí)期給韋中立的一封回信。韋中立曾寫(xiě)信要求拜柳宗元為師，其實(shí)不辭道遠(yuǎn)，從長(zhǎng)安到永州去拜見(jiàn)討教。此后柳宗元不停地對(duì)他進(jìn)行幫助。辱，謙辭，感覺(jué)自愧的意思。9.以下語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)．．．①其皆出于此乎．

其：大體②則恥師焉．

恥：羞恥③仆道不篤．

仆：謙稱(chēng)，相當(dāng)于“我（的）”④未見(jiàn)可師．者

師：學(xué)習(xí)⑤不意吾子自京師來(lái)夷狄間．．

吾子：尊稱(chēng)，相當(dāng)于“您”⑥邑犬群吠，吠所怪．也

怪：責(zé)備⑦被南越中數(shù)州．

被：覆蓋⑧狂走者累日．

走：奔跑A.①⑤

B.②⑥

C.③⑦

D.④⑧以下對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.乃幸見(jiàn)取

竟好運(yùn)地被您效法學(xué)習(xí)B.又挈挈而東

又（被外貶）而急忙忙忙地向東奔去C.而吾子又欲使吾為越之雪

而您又想使我管理越地的雪D.非獨(dú)見(jiàn)病

不單（我）會(huì)被謾罵將下邊語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。關(guān)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)民風(fēng)，韓愈與柳宗元關(guān)注的現(xiàn)象、表達(dá)的態(tài)度有相同之處，但他們表達(dá)自己看法的方式、表露的感情又不盡相同。請(qǐng)聯(lián)合上邊的節(jié)選文字，簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?1.他和他年紀(jì)差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)成老師，就足以感覺(jué)恥辱；把官大的人當(dāng)成老師，就被認(rèn)為近于諂諛。韓愈（《師說(shuō)》）主要經(jīng)過(guò)三組對(duì)照，剖析說(shuō)明“恥學(xué)于師”的原由，批評(píng)了士醫(yī)生之族恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣習(xí)慣；柳宗元（《答韋中立論師道書(shū)》）從先秦孟子的話(huà)，到魏晉以來(lái)的世風(fēng)，追根溯源，揭露“不事師”的緣故。經(jīng)過(guò)申訴自己不敢為師的原由，以辯駁時(shí)人對(duì)韓愈的誹謗，對(duì)韓愈“抗顏為師”進(jìn)行支援。參照譯文：唉！古代從師學(xué)習(xí)的民俗不流傳已經(jīng)好久了，要人沒(méi)有迷惑也難了！古代的賢人，他們高出一般人很遠(yuǎn)，尚且要隨從老師討教（他，焉為代詞）；此刻的一般人，他們才干不及賢人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。所以，賢人更為圣明，愚人更為愚笨。賢人之所以成為賢人，愚人之所以成為愚人，大體都是因?yàn)檫@個(gè)原由吧？愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是關(guān)于他自己，卻以隨從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些少兒的老師，教他念書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的詞句的停留，其實(shí)不是我所說(shuō)的教授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停留要問(wèn)老師，有迷惑不可以解決卻不肯問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各樣工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士醫(yī)生這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一同嘲諷他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年紀(jì)差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)成老師，就足以感覺(jué)羞恥；把官大的人當(dāng)成老師，就被認(rèn)為近于諂諛。”哎！求師的民俗難以恢復(fù)由此能夠知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各樣工匠這些人，君子不屑一提，此刻他們的智慧居然反而比不上這些人了，這真是奇異??！參照譯文：承蒙您來(lái)信說(shuō),想要認(rèn)我做老師。我的道德涵養(yǎng)不深,學(xué)問(wèn)特別淺陋,從各方面審查自己,看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。固然常常喜愛(ài)發(fā)些談?wù)?寫(xiě)點(diǎn)文章,但我自己很不認(rèn)為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城到達(dá)偏僻的永州,竟好運(yùn)地被您效法。我自估計(jì)原來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西;即使有可取的,也不敢做他人的老師。做一般人的老師尚且不敢,更況且敢做您的老師呢?孟子說(shuō),“人們的缺點(diǎn),在于喜愛(ài)充任他人的老師?！睆奈骸x以來(lái),人們更為不尊奉老師。在此刻的時(shí)代,沒(méi)聽(tīng)聞還有老師;假如有,人們就會(huì)嘩然恥笑他,把他看作狂人。只有韓愈奮然不管時(shí)俗,冒著人們的嘲諷欺侮,招收后代學(xué)生,寫(xiě)作《師說(shuō)》,就嚴(yán)明不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果真都感覺(jué)驚怪,相聚謾罵,對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色,相互拉拉扯扯表示,并且大舉襯著地假造謠言來(lái)攻擊他。韓愈所以獲取了狂人的名望。他住在長(zhǎng)安。燒飯都來(lái)不及煮熟,又被外放而急忙忙忙地向東奔去。像這樣的狀況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō):“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫,叫的是它們感覺(jué)奇異的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)聞?dòng)?、蜀的南?常常下雨,極少出太陽(yáng),太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)惹起狗叫。我認(rèn)為這是過(guò)分夸張的話(huà)。六七年前,我到達(dá)南方。元和二年的冬季,幸虧下大雪,超出了五嶺,覆蓋了南越的幾個(gè)州;這幾個(gè)州的狗,都慌張地叫著咬著,瘋狂奔跑了好幾日,直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái),這此后我才相信過(guò)去所聽(tīng)聞的話(huà)。此刻韓愈已經(jīng)把自己看作蜀地的太陽(yáng),而您又想使我成為越地的雪,我豈不要所以遇到謾罵嗎?不單我會(huì)被謾罵,人們也會(huì)所以謾罵您。但是雪和太陽(yáng)莫非有罪過(guò)嗎?只可是感覺(jué)驚怪而狂叫的是狗罷了。試想此刻天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人,因此誰(shuí)又敢在大家眼前顯出自己獨(dú)出心裁,來(lái)招引人們的喧雜和憤怒呢?閱讀下邊的唐詩(shī)，達(dá)成各題。漁翁【1】柳宗元漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山川綠。回看天際下中流，巖上沒(méi)心【2】云相逐。說(shuō)明：【1】此詩(shī)作于永州。此時(shí)柳宗元被貶永州，創(chuàng)作了有名的《永州八記》，以及很多吟詠當(dāng)?shù)厣酱L(fēng)景的詩(shī)篇，《漁翁》就是此中之一?！?】此處化用了陶潛《回去來(lái)兮辭》中“云沒(méi)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”的句意。13.以下對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)．．．首句點(diǎn)題，生動(dòng)描述出一位夜宿西巖之下的漁翁形象，突出了他內(nèi)心的傷心落寞。次句寫(xiě)取水生火的平?；顒?dòng)，但選擇“清湘”“楚竹”形象則給人以清雅高潔之感。第三四句漁翁形象隱入青山綠水之中，只聞櫓槳?dú)G乃之聲，動(dòng)聽(tīng)怡情，令人神往。詩(shī)中于山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“漁翁”形象，含有詩(shī)人自況的意味。這首詩(shī)的最后兩句，蘇軾認(rèn)為能夠刪去，但也有許多談?wù)摷曳磳?duì)他的建議。請(qǐng)聯(lián)合全詩(shī)，從意象、境界等角度，談?wù)勀愕目捶ê驮?。【答案?3.A14.我認(rèn)為不可以刪掉,“回看天際下中流，巖上沒(méi)心云相逐”一句，詩(shī)人抓住了“天際”、“浮動(dòng)的白云”等意象，運(yùn)用擬人的修辭，描繪了一幅日出此后，漁船進(jìn)入中流，回顧騁目，山顛上正浮動(dòng)著片片白云，恰似沒(méi)心無(wú)慮地前后相逐的畫(huà)面。襯著了悠逸淡泊的境界，表達(dá)了詩(shī)人遭貶后對(duì)這種淡泊悠閑生活和自由人生的神往之情。15.依據(jù)下邊語(yǔ)段提示，用有關(guān)作品原文填空。1）高中畢業(yè)后二十年的同學(xué)聚會(huì)上，每人簽到時(shí)要在留言?xún)?cè)上寫(xiě)下寄語(yǔ)。于是你寫(xiě)下：“曾記否，①__________，②__________？”以此表達(dá)對(duì)學(xué)生時(shí)代青春激情的。2）一位同學(xué)到江南旅行，于月下泛舟江上，“③__________，水光接天”的空明月色讓他心胸愉快，產(chǎn)生了“④__________，羽化而登仙”的俊逸感覺(jué)，非常痛快。（3）學(xué)校音樂(lè)社團(tuán)的招新啟事這樣寫(xiě)道：“在這里，我們享受著音樂(lè)的多樣魅力，既有‘大珠小珠落玉盤(pán)’的洪亮，也有‘⑤__________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲’的靜默深情。自然，這里還缺一個(gè)你，有才干的你。我們盼望你的加入，正所謂‘⑥__________，悠悠我心，但為君故，沉吟到現(xiàn)在’！”【答案】(1).到中流擊水(2).浪遏飛舟(3).白露橫江(4).飄飄乎如遺世獨(dú)立(5).別有幽愁暗恨生(6).青青子衿四、本大題共2小題，共7分。閱讀下邊的文章，達(dá)成各題。想北平（節(jié)選）老舍真愿成為詩(shī)人，把全部好聽(tīng)漂亮的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。??！我不是詩(shī)人！我將永久道不出我的愛(ài)，一種像由音樂(lè)與圖畫(huà)所惹起的愛(ài)。這不只辜負(fù)了北平，也對(duì)不住我自己，因?yàn)槲业淖钕鹊闹R(shí)與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與性情里有很多地方是這古城所賞給的。我不可以愛(ài)上海與天津，因?yàn)槲倚闹杏袀€(gè)北平?？墒俏艺f(shuō)不出來(lái)！倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱(chēng)為歐洲的四大“歷史的國(guó)都”。我知道一些倫敦的情況；巴黎與羅馬不過(guò)到過(guò)而已；堪司坦丁堡根本沒(méi)有去過(guò)。就倫敦、巴黎、羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平——固然“近似”兩字要拉扯得很遠(yuǎn)——可是，倘若讓我“家住巴黎”，我必定會(huì)和沒(méi)有家相同的感覺(jué)寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太喧鬧。自然，那邊也有空闊靜寂的地方，但是又不免太曠；不像北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊沿，使我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我能夠快樂(lè)的坐一天，心中完好悠閑，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相像，動(dòng)中有靜。巴黎有很多地方令人疲備，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有平和的香片茶就夠了。論說(shuō)巴黎的部署已比倫敦羅馬勻調(diào)得多了，但是比上北平還差點(diǎn)事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太幽靜：最小的胡同里的房屋也有院子與樹(shù)；最空闊的地方也離買(mǎi)賣(mài)街與住所區(qū)不遠(yuǎn)。這種分派法能夠算——在我的經(jīng)驗(yàn)中——天下第一了。北平的利處不在到處設(shè)施得完好，而在它到處有空兒，能夠令人自由的喘息；不在有好些漂亮的建筑，而在建筑的四周都有悠閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都能夠從老遠(yuǎn)就看見(jiàn)。況且在街上還能夠看見(jiàn)北山與西山呢！勤學(xué)的，愛(ài)古物的，人們自然喜愛(ài)北平，因?yàn)檫@里書(shū)多古物多。我不勤學(xué)，也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)古物。關(guān)于物質(zhì)上，我卻喜愛(ài)北平的花多菜多果子多?；ú菔欠N花錢(qián)的玩藝，但是此地的“草花兒”很廉價(jià)，并且家家有院子，能夠花不多的錢(qián)而種一院子花，即使算不了什么，但是到底可愛(ài)呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多么省錢(qián)省事而也足以招來(lái)蝴蝶呀！至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黃瓜，菠菜等等，大部分是直接由城外擔(dān)來(lái)而送到家門(mén)口的。雨后，韭菜葉上還常常帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)似的漂亮。果子有許多是由西山與北山來(lái)的，西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀！哼，美國(guó)的橘子包著紙，碰到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個(gè)國(guó)都，而能有好多自己產(chǎn)生的花，菜，水果，這就令人更靠近了自然。從它里面說(shuō)，它沒(méi)有像倫敦的那些成天冒煙的工廠(chǎng)；從外面說(shuō)，它緊連著園林，菜圃與鄉(xiāng)村。采菊東籬下，在這里，確是能夠悠閑見(jiàn)南山的；大體把“南”字變個(gè)“西”或“北”，也沒(méi)有多少了不得的吧。像我這樣的一個(gè)貧窮的人，或許只有在北平能享受一點(diǎn)清福了。好，不再說(shuō)了吧；要落淚了，真思念北平呀！16.以下對(duì)文章語(yǔ)言風(fēng)格的剖析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)．．．老舍的語(yǔ)言，俗白雅致。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)似的漂亮。詩(shī)似的漂亮包含著詩(shī)意。不急的慌。但是究竟可愛(ài)呀，哼哼，口語(yǔ)化表達(dá)及和藹平和又富裕文采。差點(diǎn)兒事兒，到處有空兒等典型京味兒的語(yǔ)言傳達(dá)出悠閑。自在的北平氣質(zhì)。老舍的語(yǔ)言飽含溫情。結(jié)尾真思念北平洋一句，更直接傾吐了對(duì)北平的深厚感情。郁達(dá)夫《故都的秋》描述的是“清、靜、凄涼”的北平秋季。與之對(duì)比，老舍筆下的北平表現(xiàn)出如何不一樣的特點(diǎn)？從中能夠感覺(jué)到老舍如何的感情、個(gè)性與審美心理？請(qǐng)聯(lián)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】16.A17.既復(fù)雜而又有個(gè)邊沿；動(dòng)中有靜，令人快樂(lè)悠閑；人為之中顯出自然；緊連著園林，菜圃與鄉(xiāng)村。表現(xiàn)了作者對(duì)北平的、依戀、贊嘆之情。五、本大題共2小題，共10分。閱讀下邊《鄉(xiāng)土中國(guó)》節(jié)選文字，達(dá)成各題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不如先集中注意那些被稱(chēng)為土里土氣的鄉(xiāng)間人。他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)間人老氣，雖則仿佛帶著幾分渺視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本義義是指泥土。鄉(xiāng)間人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)間住，種地是最一般的糊口方法。以此刻的情況來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大部分的人是拖拖拉拉下田討生活的了，三條大河的流域已經(jīng)全部是農(nóng)業(yè)區(qū)。并且，聽(tīng)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷徙到四圍邊地上去的子弟，也總是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。近來(lái)我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇異的問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適合于放牧的草原，仍舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，栽種起來(lái)；真象是向土里一鉆，看不到其余利用這片地的方法了。靠種地糊口的人材理解泥土的難得。城里人能夠用老氣來(lái)渺視鄉(xiāng)間人，但是鄉(xiāng)間，“土”是他們的命根?！巴恋亍边@位近來(lái)于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間全部的閑事。他們象征著難得的泥土。我首次出國(guó)時(shí)，我的奶媽悄悄的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。此后，她又避了人和我說(shuō)，若是不服水土，總是想家時(shí)，能夠把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。——我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有這近似的民俗，使我更領(lǐng)會(huì)了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)該占的地位了。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不一樣，它是直接取資于土地的。游牧的人能夠逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人能夠擇地而居，遷徙無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，服侍莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，老氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)糊口的人是粘著在土地上的。我們很能夠相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)。即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所惹起基層人口的流動(dòng)，我相信仍是微不足道的。自然，我其實(shí)不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。人口在增添，一塊地上只需幾代的生殖，人口就到了飽和點(diǎn)；剩余的人口自得發(fā)泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。但是老根是不常動(dòng)的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的擺列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是鄉(xiāng)村，從三家村起能夠到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地區(qū)上的限制，在地區(qū)間接觸少，生活隔絕，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終總是鄉(xiāng)。若是在一個(gè)村莊里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特點(diǎn)，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟習(xí)”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不一樣性質(zhì)的社會(huì)，一種并無(wú)詳細(xì)目的，不過(guò)因?yàn)樵谝煌L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要達(dá)成一件任務(wù)而聯(lián)合的社會(huì)。前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們向來(lái)所接觸的是生而與俱的人物，正象我們的父親母親兄弟一般，其實(shí)不是因?yàn)槲覀冞x擇得來(lái)的關(guān)系，而是不必選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟習(xí)是從時(shí)間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是論語(yǔ)第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生的最先接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描繪熟習(xí)以后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟習(xí)的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不一樣。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這一類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻擋?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人構(gòu)成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)理解；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟習(xí)獲取相信。這相信并不是沒(méi)有依據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信譽(yù)其實(shí)不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟習(xí)到不加考慮時(shí)的靠譜性。不只對(duì)人，他們對(duì)物也是“熟習(xí)”的。一個(gè)老農(nóng)看見(jiàn)螞蟻在遷居了，會(huì)忙著去田里開(kāi)溝，他熟習(xí)螞蟻遷居的意義。從熟習(xí)里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)其余，其實(shí)不是抽象的廣泛原則。在熟習(xí)的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只需在接觸所及的范圍以?xún)?nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)系。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人仿佛不太追求這籠蓋萬(wàn)有的真諦。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不一樣人眼前說(shuō)著不一樣的話(huà)來(lái)解說(shuō)“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特征了。孝是什么？孔子并無(wú)抽象的加以說(shuō)明，而是列舉詳細(xì)的行為，因人而異的答覆了他的學(xué)生。最后甚至歸納到心安兩字。做兒女的得在平常接觸中去摸熟父親母親的性格，而后去承他們的歡，做到自己的心安。這說(shuō)了然鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本方法。這種方法在一個(gè)陌生人眼前是沒(méi)法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入此刻社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊。陌生人所構(gòu)成的現(xiàn)代社會(huì)是沒(méi)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來(lái)對(duì)付的。于是，老氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去向了。（有刪?。白珜?xiě)內(nèi)容概要”是閱讀學(xué)術(shù)類(lèi)著作的重要策略。請(qǐng)依據(jù)上文內(nèi)容，用“先”“而后”“接著”“最后”等詞語(yǔ)，撰寫(xiě)這篇文章的內(nèi)容概要。19.文章論述了鄉(xiāng)土社會(huì)中人們?cè)谏罘绞?、行為?xí)慣、思想看法方面的各種特點(diǎn)，最后提到：“從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中。我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式到處產(chǎn)生了流弊?！蹦隳芊穸ㄍ@一說(shuō)法？請(qǐng)選擇文中所述特點(diǎn)之一，聯(lián)系生活實(shí)質(zhì)和你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的認(rèn)識(shí)與思慮。

200字左右。【答案】

18.

作者第一從土地與人的關(guān)系的角度

,把中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”歸納為“鄉(xiāng)土性”,進(jìn)而掌握了鄉(xiāng)土中國(guó)的精髓?！班l(xiāng)土性”正是鄉(xiāng)土中國(guó)基層社會(huì)生活方方面面的支配力量。而后概括土地與人的關(guān)系:“泥土”、“老氣”、“土地”，接著拿土地與游牧民族比較,說(shuō)明人和空間關(guān)系的不流動(dòng),即人與人在空間擺列關(guān)系上的“孤立與隔膜”以實(shí)時(shí)間上的熟習(xí)。最后指出人與人在時(shí)間和空間上締結(jié)的生計(jì)狀態(tài),又直接構(gòu)成中國(guó)基層社會(huì)獨(dú)到的風(fēng)俗和生活方式的規(guī)定性。我贊同作者的看法。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，熟習(xí)的鄉(xiāng)鄰之間是充滿(mǎn)了相信的。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，左鄰右舍之間借款，一般不用打借條，而在現(xiàn)代社會(huì)中，這種相處方式也產(chǎn)生了缺點(diǎn)，一些人不守信譽(yù)，辜負(fù)朋友、親人的相信，攜款逃跑的事件也時(shí)有發(fā)生，特別是那種民間借貸現(xiàn)象，讓好多的家庭辛苦賺了的血汗錢(qián)付諸東流。所以生活中，我們?nèi)允且嵘瑁l(xiāng)土社會(huì)所養(yǎng)成的生活方式也要取其精髓，棄其糟粕。六、本大題共1小題，共40分。20.從下邊兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。許多于700字。將題目抄錄在答題卡上。①教材第一單元作品中抒發(fā)的多樣青春，能否觸動(dòng)了你的思慮？請(qǐng)以“青春的價(jià)值”為題，寫(xiě)一篇談?wù)撐?，表達(dá)你的感覺(jué)與思慮。要求：看法