2023年數(shù)師入編考式效才緋合知汛常點(diǎn)考點(diǎn)工是

，教才學(xué)人理學(xué)強(qiáng)才心理學(xué)）

第一部分教育學(xué)

1.教育的概念：

教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生

活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。

廣義指社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。

教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。

教育的本質(zhì)屬性是教育育人性（是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)）；

社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、相對(duì)獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民

族性。

教育的起源：神話起源說一一體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹

生物起源說一一動(dòng)物的本能，種族發(fā)展的本能需要；（法）利托爾諾和（英）沛西?能

心理起源說一一兒童對(duì)成人的模仿；（美）孟祿。

勞動(dòng)起源說一一教育的社會(huì)起源說；

?馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。

教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。

教育的功能：按作用的對(duì)象：個(gè)體發(fā)展功能、社會(huì)發(fā)展功能；

按作用的方向：正向功能、負(fù)向功能；

按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。

教育的發(fā)展歷程：

學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的奔

騰。

夏代己有學(xué)校的設(shè)立。

西周:中國(guó)古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。

西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。

隋唐；六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）。

宋-清：教育內(nèi)容：“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）；

“五經(jīng)”（詩、書、禮、易、春秋），其貫穿了儒家思想。

明代以后，八股文成為科考的固定格式。

古代埃及開設(shè)最多的是文士（書吏）學(xué)校。

“以僧為師”“以吏（書）為師”便成為古代埃及教育的一大特性。

雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。

西歐：進(jìn)入封建社會(huì)以后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會(huì)教育和騎士教育。

教育內(nèi)容：“七藝”，涉及“三科”（文法、修辭、辯證法）；

“四學(xué)”（算術(shù)、兒何、天文、音樂），并且各科都貫穿神學(xué)。

文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育，人文主義教育，以“人”為中心的教育；

代表人物：（意）維多利諾、（尼德蘭）埃拉斯莫斯（伊拉斯謨）、（法）拉伯雷和蒙田。

近現(xiàn)代社會(huì)的教育：

近代：國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和十預(yù)，公立教育崛起。

初等義務(wù)教育的普遍實(shí)行。

教育的世俗化。

教育的法制化。

現(xiàn)代：教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。

教育的H趨普及性和多樣性。

教育的科學(xué)化水平日益提高。

20c后期：教育的終身化。（法）保羅?朗格一一最早系統(tǒng)論述了終身教育。

教育的全民化。教育的民主化。一方面是指教育機(jī)會(huì)均等。

教育的多元化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

教育全球化。教育信息化。教育具有科學(xué)性。

2.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。

教育學(xué)的主線任務(wù)是揭示教育規(guī)律。

教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,

教育學(xué)的發(fā)展概況

教育學(xué)的萌芽階段

《論語》《孟子》《老子》《莊子》《大學(xué):》；朱熹《四書集注》王守仁《傳習(xí)錄》韓愈《師

說》

柏拉圖《抱負(fù)國(guó)》亞里士多德《政治學(xué)》昆體良《論演說家的教育》《雄辯術(shù)原理》

孔子：有教無類、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、溫故知新

孟子：性善論教育的目的在于“明人論”。

荀子：性惡論教育的作用是“化性起偽”。

墨翟：兼愛非攻

道家：主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”。“道法自然”

《學(xué)記》（收入《禮記》）是中國(guó)也是是世界上第一部系統(tǒng)完備的教育專著。

教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長(zhǎng)善救失、學(xué)不蹦等（教

育研遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)）。

蘇格拉底：雄辯和問答法助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)），引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思考，自己得出結(jié)論。

柏拉圖：教自是國(guó)家的事業(yè)；培養(yǎng)哲學(xué)家。

亞里士多德：在教育史上初次提出了“教育遵循自然”，注意兒童心理，進(jìn)行分階段教

育。

昆體良：古羅馬教學(xué)法大師，是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。

《論》《雄》是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。

對(duì)班級(jí)授課進(jìn)行一些闡述，是班級(jí)授課制思想的萌芽。

教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖培根初次提出把教育學(xué)作為一名獨(dú)立的學(xué)科，提出歸納法為教育

學(xué)的發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)。

教育著作：夸美紐斯《大教學(xué)論》洛克《教育漫話》盧梭《愛彌兒》

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》赫爾巴特《普通教育學(xué)》

福祿貝爾《人的教育》斯賓塞《教育論》

烏中斯基《人是教育的對(duì)象》杜威《民主主義與教育》

夸美紐斯《大教學(xué)論》?是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，是近代第一本教育學(xué)

著作。

提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的所有藝術(shù)”；教育適

應(yīng)自然。班級(jí)授課制。教

育原則（直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性）。

盧梭《愛彌兒》堅(jiān)定的“性善論”者，教育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)使兒童“歸于自然二

被譽(yù)為“教育上的哥白尼”，他的自然主義教育思想被譽(yù)為舊教育和新教育的分水

嶺。

康德《康德論教育》“人是唯一需要教育的動(dòng)物”先后四次在歌尼斯堡大學(xué)講授教育

學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教

育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。

裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的標(biāo)語，

對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用；

洛克《教育漫話》反對(duì)天賦觀念，提出了“白板說”。

“我們敢說平常所見的人中，十分之九都是由他們的教育所決定的?！?/p>

赫爾巴特《普通教育學(xué)》

是康德哲學(xué)教席的繼承者，在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教

育學(xué)的奠基人

《普》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時(shí)，被認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。

重要觀點(diǎn)：a.教育理論體系的兩個(gè)理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)；

b.教育目的。教育的最高目的是道德和性格的完善。

c.教育學(xué)教學(xué)原則。在西方教學(xué)史上，第一次提出了“教育性教

學(xué)”的概念。

d.教學(xué)四階段論。即：明了、聯(lián)合（聯(lián)想）、系統(tǒng)，方法，

在西方，通常把他的教育思想視為傳統(tǒng)教育派的代表（教師、知識(shí)、課堂三

中心）。

斯賓塞的《教育論》

提出了“最有價(jià)值的知識(shí)是科學(xué)''這一著名論斷，重視實(shí)科教育，可以說是近代科

學(xué)教育的先鋒。

杜威《民主主義與教育》現(xiàn)代教育理論的代表人物

提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”“經(jīng)驗(yàn)中心”“活動(dòng)中心”。

論教育的本質(zhì)。教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。

論教育的目的。從“教育即生活”引出“教育無目的論二

“從做中學(xué)五個(gè)環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)疑難情境；擬定疑難所在；提出解決問題的種種假

設(shè)；推斷那個(gè)假設(shè)能解決

這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

20c教育學(xué)的多元化發(fā)展

重要流派：

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19C末20C初（德）梅伊曼和拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)教育學(xué)19c末出現(xiàn)于德狄爾泰、斯普朗格、利特重要代

表作《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)?/p>

教育學(xué)的也許》《教育與文化》

實(shí)用主義教育學(xué)：19C末20C初興起于美杜威、克伯屈《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與

教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》

馬克思主義教育學(xué)：1939凱洛夫《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育

學(xué)著作。

我國(guó)楊賢以李浩吾化名出版《新教育大綱》（1930）是我國(guó)第一部

馬克思主義的教育學(xué)著作。

批判教育學(xué)：興起于20c70年代（美）鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾；（法）布厄迪爾重要

代表作《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》

當(dāng)代教育理論的新發(fā)展布魯納、贊科夫、瓦?根舍因

贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)；

提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五大原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、

理解教學(xué)過程、使所有學(xué)生涉及差生都得到發(fā)展的原則。

布魯納《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。

瓦?根舍因（德）創(chuàng)建了范例方式教學(xué)理論。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個(gè)心靈都獻(xiàn)給兒童》闡述了他的和諧教育思想;

認(rèn)為學(xué)校教育的抱負(fù)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。

世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家一一德國(guó)。

3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育；教育反作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。

20C60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。

經(jīng)推算，美國(guó)1929?1957年教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)為33%。

4.校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、

態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。

校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。

重要特性：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。

5.個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人，在從生命開始到生命結(jié)束的所有結(jié)識(shí)過程

中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。

動(dòng)因：內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）

代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜、高爾頓、格塞爾、霍爾等。

格塞爾（美）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。

霍爾認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一頓的教育”，他認(rèn)為個(gè)性心理發(fā)展是人類進(jìn)化

過程的簡(jiǎn)樸反復(fù)，

個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定（復(fù)演說）。

外銀論（環(huán)境決定論）

代表人物：荀子、洛克、華生等。

荀子“今人生性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉?！?/p>

洛克提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同一塊白板，它自身沒有內(nèi)容，可以

任意涂抹。

華生“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們

培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！?/p>

多因素互相作用論（共同作用論）

重要影響因素：遺傳：“用進(jìn)廢退”“獲得性遺傳”說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。

格塞爾通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢(shì)力說”。

環(huán)境：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分

主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。

教育（學(xué)校教育）

遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著

決定性作用。但環(huán)境決定論又是錯(cuò)誤的，由于人接受環(huán)境影響不是悲觀的、被動(dòng)的，而

是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過程。

規(guī)律：順序性：個(gè)體身心發(fā)展是由低檔到高級(jí)、由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的

連續(xù)不斷的發(fā)展的過程。

皮亞杰的發(fā)生結(jié)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展論證明了這一

點(diǎn)。

階段性：不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特性和任務(wù)。

不平衡性：個(gè)體身心發(fā)展同一方面的在不同年齡階段的發(fā)展速度和不同方

面的發(fā)展都是不平衡的。

關(guān)鍵期（敏感期、最佳期），是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段

有一個(gè)最佳的發(fā)展時(shí)期。

互補(bǔ)性：涉及生理與生理之間的互補(bǔ)和生理與心理之間的互補(bǔ)。

個(gè)別差異性：性別差異、不同個(gè)體同一方面發(fā)展速度和水平之間的差異、

不同個(gè)體不同方面存在差異、個(gè)體具有不同的個(gè)性心理傾向。

遵循該規(guī)律的教育規(guī)定：

順：遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教；握苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施的做法

都是違反該原則的；

階：對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，而

不能搞“一刀切”；

不：把握施教的關(guān)鍵期或最佳期，視時(shí)而教、及時(shí)而教；

互：長(zhǎng)善救失，揚(yáng)長(zhǎng)避短；

個(gè)：因材施教。

6.教育目的是所有教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高抱負(fù)。

教育目的作用（功能）：導(dǎo)向、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、調(diào)控。

教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；

教育目的對(duì)貫徹教育方針具有激勵(lì)作用;

教育目的是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

教育目的涉及三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目的、教師的教學(xué)目的0

我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。

社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。

有關(guān)理論：個(gè)人本位論：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、

馬斯洛、薩特等。

社會(huì)本位論：荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格

萊等。

1957新中國(guó)成立后頒布第一個(gè)教育方針；

1985教育體制改革;

1995規(guī)定教向要“培養(yǎng)德.、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：

I)規(guī)定培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素

質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；

2)規(guī)定學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，規(guī)定堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)

展；

3)適應(yīng)時(shí)代規(guī)定，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明精神和實(shí)踐能力；

4)注重提高全民族素質(zhì)。

7.我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

“雙基''是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。

智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的

非認(rèn)知因素的教育。

智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，涉及觀測(cè)力、想象力、思維力、記憶力和注意力，

其中思維能力是決定性的因素。

體育的主線任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

蔡元培于192023最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

美育的任務(wù)：(1)使學(xué)生具有對(duì)的的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；

⑵培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和發(fā)明美的能力；

⑶培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成對(duì)的的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；

⑵教育學(xué)生初步掌握一些基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。

8.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。

素質(zhì)教育的意義：有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力；

是克服應(yīng)試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢(shì)；

有助于受教育者全面發(fā)展的貫徹。

實(shí)行素質(zhì)教育的措施：改變教育觀念；轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；加大教育改革的力度；建立素質(zhì)教

育的保障機(jī)制；

建立素質(zhì)教育的運(yùn)營(yíng)機(jī)制；營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

9.教育制度：廣義是指國(guó)民教育制度；狹義是指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。

學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心。

我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革：舊中國(guó)：1902壬寅學(xué)制（未實(shí)行）以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我

國(guó)初次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制；

1903癸卯學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制的開端）重要承襲了日本

的學(xué)制，是中國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制；

1912壬子癸丑學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面

的規(guī)定，第一次規(guī)定了男女同校，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制；

1922壬戌學(xué)制留美派主持全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美

國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，又稱“新學(xué)制”“六三三學(xué)制二

新中國(guó)：1951頒布中華人民共和國(guó)新學(xué)制

1958學(xué)制改革

1985頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

1993頒布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

1999《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改苴，全面

推動(dòng)素質(zhì)教育的決定》

2023《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》

教育部《2023~2023年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》

我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革

工作方針：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公

平、提高質(zhì)量。

2023戰(zhàn)略目的：“兩基本,一進(jìn)入”

（即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力

資源全國(guó)行列）

現(xiàn)代學(xué)制的三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制、分支型學(xué)制

我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志：

清朝末年的“廢科舉、興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教

育宗旨和近代學(xué)制。

非制度化教育抱負(fù)：”教向不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)

10.教師，是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的重要實(shí)行者。

教師是學(xué)校教育工作的重要實(shí)行者，主線任務(wù)是教書育人。

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班

人、提高民族素質(zhì)的使命。

11.獨(dú)立的教師職業(yè)隨著著私學(xué)的出現(xiàn)而產(chǎn)生。

教師職業(yè)的專業(yè)化以專門培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。

教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。

“傳道者”角色（人類靈魂的工程師）“授業(yè)、解惑”角色（知識(shí)傳授者、人類文化的

傳遞者）示范者角色（楷模）

“教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者”角色“家長(zhǎng)代理人、父母”和“朋友、

知己”的角色

“研究者?”角色和“學(xué)習(xí)者”“學(xué)者”角色

12.教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：（1）復(fù)雜性、發(fā)明性；（2）時(shí)間上的連續(xù)性、空間的廣延性；（3）

長(zhǎng)期性、間接性；（4）主體性、示范性。

教師的職業(yè)素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、職業(yè)心理健康。

職：對(duì)待事業(yè)：忠于人民的教育事業(yè)；對(duì)待學(xué)生：熱愛學(xué)生；

對(duì)待集體：團(tuán)結(jié)協(xié)作；對(duì)待自己：為人師表（良好的道德素養(yǎng)）；

知：政治理論修養(yǎng)；精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)（本體性知識(shí)）；廣博的學(xué)科文化知識(shí)；必備

的教育科學(xué)知識(shí)（條件性知識(shí)）；豐富的實(shí)踐知識(shí)；

能：語言表達(dá)能力；組織管理能力；組織教育和教學(xué)的能力；自我調(diào)控和自我反思能

力（較高的教育機(jī)智）。

職：崇高的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格。

13.學(xué)生是教育的對(duì)象（客體），是自我教育和發(fā)展的主體，是發(fā)展中的人。

14.現(xiàn)代學(xué)生觀：1）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點(diǎn)結(jié)識(shí)學(xué)生

a.學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的；b.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?/p>

c.學(xué)生是處在發(fā)展過程中的人；cL學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展。

2）學(xué)生是獨(dú)特的人

a.學(xué)生是完整的人；b.每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性；c.學(xué)生與成

人之間存在著巨大的差異。

3）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人

a.每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移

的客觀存在；

b.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；c.學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。

15.師生關(guān)系是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。

師生關(guān)系的內(nèi)容：在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系；在人格上是平等的關(guān)系；在社會(huì)

道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。

我國(guó)新型師生關(guān)系的特點(diǎn)是：（1）尊師愛生；（2）民主平等；（3）教學(xué)相長(zhǎng)；（4）心理相容。

從主線上說，良好師生關(guān)系的建立取決于教師的教育水平。

16.課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。

課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)人才藍(lán)圖的具體表現(xiàn)。

課程類型：按課程內(nèi)容的固有屬性：學(xué)科課程、活動(dòng)課程

按課程內(nèi)容的組織方式：分科課程、綜合課程

按對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)定：必修課程、選修課程

按課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體：國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校（校本）課程

按課程的呈現(xiàn)方式：顯性課程、隱性課程

課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是杜威的課程觀。

我國(guó)中小學(xué)開設(shè)的語數(shù)外等課程屬于學(xué)科課程。

“教育即生活”“從做中學(xué)”體現(xiàn)活動(dòng)課程理論。

主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性的課程是必修課程。

“隱性課程”一詞杰克遜1968《班級(jí)生活》一方面提出

17.重要課程理論流派：

學(xué)生中心課程理論（兒童/活動(dòng)中心課程理論）（美）杜威

基本主張：經(jīng)驗(yàn)論；以兒童為中心的活動(dòng)年滾輪；積極作業(yè)論；課

程組織的心理順序論。

學(xué)科中心課程理論結(jié)構(gòu)主義課程理論布魯納與活動(dòng)課程理論相對(duì)立

要素主義課程埋論巳格萊

永恒主義課程理論赫欽斯

社會(huì)主義課程理論（社會(huì)改造主義課程理論）布拉梅爾德

后現(xiàn)代主義課程理論車?yán)锘魻柲匪?、多?/p>

18.三維課程目的：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

19.目前在我國(guó)，中小學(xué)課程重要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材三部分組成。

20.課程計(jì)劃是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目的，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教

育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

課程計(jì)劃的基本內(nèi)容：學(xué)科設(shè)立、學(xué)科順序、課時(shí)分派、學(xué)年編制與學(xué)周安排。

21.義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特性：強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。

22.課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)

性文獻(xiàn)，是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開。

課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：前言、課程目的、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)行建議、附錄。

23.編寫學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材應(yīng)遵循的原則：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一；理論聯(lián)系實(shí)際；

穩(wěn)定性和時(shí)代性結(jié)合；系統(tǒng)性和可接受性結(jié)合。

24.小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)立分科與綜合相結(jié)合的課程；高中以分科

課程為主。

25.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以

及勞動(dòng)技術(shù)教育。

26.校本課程是對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充。

27.課程設(shè)計(jì)的重要模式：

目的模式（美）泰勒泰勒原理可以概括為：目的、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，

即：1）擬定課程目的；2）根據(jù)目的選擇課程內(nèi)容（經(jīng)驗(yàn)）；3）根據(jù)目的組織課程內(nèi)容（經(jīng)

驗(yàn)）；4）根據(jù)目的評(píng)價(jià)課程。斯騰豪斯的過程模式

28.教材是課程資源的核心和重要組成部分。

29.在課程資源的開發(fā)和運(yùn)用中，特別應(yīng)當(dāng)關(guān)注的課程資源是教師、學(xué)生和教學(xué)過程。

30.被稱為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的教育家是泰勒。

31.教材是學(xué)生獲取系統(tǒng)知識(shí)的重要工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的重要依據(jù)。

32.課程的縱向結(jié)構(gòu)有兩種形式：直線型課程結(jié)構(gòu)和螺旋式課程結(jié)構(gòu)。

33.CIPP評(píng)價(jià)模式涉及四個(gè)環(huán)節(jié)：背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)和成果評(píng)價(jià)。

34.教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下的，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握社

會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。

35.教學(xué)的本質(zhì)：是一種特殊的結(jié)識(shí)、交往和實(shí)踐活動(dòng)程。

教學(xué)的特點(diǎn)：1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為主線目的

2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面組成，教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)

3）學(xué)生的結(jié)浜活動(dòng)是教學(xué)中的重要組成部分

4）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一

教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。

教學(xué)的基本任務(wù)：1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

2）發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

3）發(fā)展學(xué)生的智力、體力和發(fā)明能力

4）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣

5）奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

36.教學(xué)過程的重要矛盾：學(xué)生與其所學(xué)的知識(shí)之間的矛盾（教師提出的教學(xué)任務(wù)同

學(xué)生完畢任務(wù)的需要、實(shí)際水平之間的矛盾）。

教學(xué)過程是一種特殊的結(jié)識(shí)過程。以結(jié)識(shí)活動(dòng)為基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。

教學(xué)過程的基本規(guī)律（基本特點(diǎn)）：1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（間接性規(guī)律）

2）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一（雙邊性規(guī)

律）

3）掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一（發(fā)展性規(guī)律）

4）傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一（教育性規(guī)律）

37.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生結(jié)識(shí)客觀世界的基本途徑。

赫爾巴特“我想不到任何無教育的教學(xué)”，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。

38.教學(xué)的基本階段：（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（2）感知教材，形成表象；（3）理解教材，形

成概念，這是中心環(huán)節(jié)；

（4）鞏固知識(shí)；（5）運(yùn)用知識(shí)，形成技能技巧；（6）檢查知識(shí)。

39.教學(xué)原則是根據(jù)對(duì)一定的教學(xué)目的和教學(xué)過程規(guī)律的結(jié)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工

作的基本原則。

我國(guó)目前中小學(xué)重要的教學(xué)原則：（1）思想性（教育性）與科學(xué)性相統(tǒng)一的原則；（2）理

論聯(lián)系實(shí)際的原則；（3）直觀性原則；（4）啟發(fā)性原則；（5）循序漸進(jìn)原則；（6）鞏固性原則;

（7）因材施教原則；（8）量力性原則。

40.兩種對(duì)立的教學(xué)方法思想是注入式和啟發(fā)式。我們應(yīng)當(dāng)提倡啟發(fā)式，反對(duì)注入式。

教學(xué)的基本組織形式——課堂教學(xué)。

41.常用的教學(xué)方法：

⑴以語言傳遞為主的教學(xué)方法：①講授法；②談話法；③討論法；④讀書指導(dǎo)法。

（2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：①演示法；②參觀法。

⑶以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：①練習(xí)法；②實(shí)驗(yàn)法：③實(shí)習(xí)作業(yè)法；④實(shí)踐活動(dòng)法。

（4）以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。

（5）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法：①欣賞教學(xué)法；②情境教學(xué)法。

選擇教學(xué)方法的重要依據(jù)是教學(xué)目的。

42.課堂教學(xué)的重要形式是班級(jí)授課制。

最早論述班級(jí)授課制，并為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)的是夸美紐斯。

我國(guó)最早的班級(jí)授課制清政府1862北京的京師同文館

43.教師在課堂上采用小組討論的教學(xué)方法，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的交流、協(xié)作和表達(dá)的

能力。

44.教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：（1）備課（鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法，前提）；（2）上

課，是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)；（3）作業(yè)的布置與反饋；（4）課外輔導(dǎo)；（5）學(xué)業(yè)成績(jī)的

檢查與評(píng)估（常用方式：平時(shí)考察、考試）。

45.一節(jié)好課的基本規(guī)定：（1）教學(xué)目的明確。（2）教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確。突出重點(diǎn)，難點(diǎn)，抓

住關(guān)鍵。（3）教學(xué)結(jié)構(gòu)合理。上課有高度計(jì)劃性、組織性、效率高、效果好。（4）教學(xué)方

法恰當(dāng)。（5）講究教學(xué)藝術(shù)。（6）板書有序。（7）充足發(fā)揮學(xué)生的主體性（最主線的規(guī)定）。

46.教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目的為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果

給以價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)估的過程。

教學(xué)評(píng)價(jià)的功能（作用）：診斷教學(xué)問題；提供反饋信息；調(diào)控教學(xué)方向；檢查教學(xué)效

果。

教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類型：按教學(xué)評(píng)價(jià)的作用：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、總（終；結(jié)性評(píng)

價(jià)；

按評(píng)價(jià)采用的標(biāo)準(zhǔn)：相對(duì)性評(píng)價(jià)、絕對(duì)性評(píng)價(jià)、個(gè)體差異評(píng)

價(jià)；

按評(píng)價(jià)主體：外部評(píng)價(jià)、內(nèi)部評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：客觀性、發(fā)展性、整體性、指導(dǎo)性。

47.教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活

動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。

教學(xué)模式有:探究式教學(xué)教學(xué)的基本程序是：?jiǎn)栴}一假設(shè)一推理一驗(yàn)證一總結(jié)提高。

拋錨式教學(xué)教學(xué)基本環(huán)節(jié)有：創(chuàng)設(shè)情境一擬定問題一自主學(xué)習(xí)一協(xié)作

學(xué)習(xí)一效果評(píng)價(jià)。

范例式教學(xué)（德）瓦?根舍因提出；

教學(xué)的基本過程是：范例性地闡明“個(gè)”案一范例性地“類”案一

范例性地掌握規(guī)律原理一掌握規(guī)律原理的方法論意義一規(guī)律原理的運(yùn)用訓(xùn)練。

自學(xué)一指導(dǎo)式

目的一導(dǎo)控式

傳遞一接受式基本教學(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課一激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一講授新課一鞏固練習(xí)-

檢查評(píng)價(jià)一間隔性復(fù)習(xí)。

問題一探究式

48.“讀萬卷書，行萬里路”體現(xiàn)的是知行合一的教學(xué)原則。

49.道爾頓制——柏克赫斯特創(chuàng)建；導(dǎo)生制（貝爾―蘭喀斯特制）一一（英）貝爾、

蘭喀斯；班級(jí)授課制——夸美紐斯。

50.課的類型（即課的分類）的劃分根據(jù)是該節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，是教學(xué)活動(dòng)的基本單

兀。

51.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生結(jié)識(shí)客觀世界的基本途徑。

52.教師在教學(xué)中運(yùn)用的直觀手段可分為三類：實(shí)物直觀、模像直觀、言語直觀。

53.我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

54.“雙基”是指系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。

55.智育的任務(wù)之一是發(fā)展學(xué)生的智力，涉及觀測(cè)力、想象力、思維力、記憶力和注

意力，其中思維能力是決定性的因素。

56.體育的主線任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

57.蔡元培于192023最早提出美育，并主張“以美育代宗教”。

58.美育的任務(wù)：（1）使學(xué)生具有對(duì)的的審美觀和感受美、鑒賞美的知識(shí)與能力；（2）

培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美和發(fā)明美的能力；（3）培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

59.勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：

（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成對(duì)的的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣；（2）教育學(xué)生初步掌握一些

基本生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能。

60.義務(wù)教育是依法律規(guī)定、適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須

予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育是一種強(qiáng)制性教育。義務(wù)教育的特點(diǎn)：逼迫與免費(fèi)、普

及與基礎(chǔ)、民族性與公共性。

61.德育教育一般涉及：政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方

面。

德育目的是德育工作的出發(fā)點(diǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣是小學(xué)階段思想品德教育的中心任務(wù)。

62.德育內(nèi)容：愛國(guó)主義教育、抱負(fù)教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、人道主義與社

會(huì)公德教育、自覺紀(jì)律教育、民主與法制觀念教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育。

63.德育過程的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法。教育者在德育

過程中起主導(dǎo)作用。

德育過程的基本矛盾：德育規(guī)定與受教育者已有的品德水平。

德育過程的基本規(guī)律：1）鎏育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。

知、情、意、行是品德心理的四要素。以知為開端，以行為終結(jié)。

教師應(yīng)“曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”。

2）德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程。

3）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響

的過程。

4）德自過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提島的過程。

64.活動(dòng)與交往是形成學(xué)生思想品德的源泉和基礎(chǔ)。

65.德育原則：（1）導(dǎo)向性原則；（2）疏導(dǎo)原則；（3）因材施教原則（從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原

則）；（4）知行統(tǒng)一原則；（5）集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的原則；（6）尊重信任與嚴(yán)格規(guī)定

學(xué)生相結(jié)合的原則；（7）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；（8）依靠積極因素，克服悲

觀因素的原則；（9）教育影響的一致性和連貫性原則,

66.馬卡連柯的平行教育理論：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。

67.德育模式:

認(rèn)知模式皮亞杰提出

體諒模式彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng)

社會(huì)模仿模式班杜拉創(chuàng)建

價(jià)值澄清模式拉斯、哈明、西蒙等人

68.德育的途徑：（1）思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)；思想品德課是特別的重要途徑，其

它學(xué)科教學(xué)是最經(jīng)常、最基本途徑。（2）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（3）課外、校外活動(dòng)；（4）共青團(tuán)、

少先隊(duì)組織的活動(dòng)；（5）校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；（6）班主任工作。

69.常用的德育方法：說理教育法、楷模示范法、陶冶教育法、實(shí)際鍛煉法、品德修

養(yǎng)指導(dǎo)法、品德評(píng)價(jià)法、角色扮演法、合作學(xué)習(xí)法。

70.選擇德育方法的依據(jù)：德育目的、德育內(nèi)容、中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。

71.德育工作的新形式：開展社區(qū)教育、開展心理健康教育活動(dòng)、建立德育基地、創(chuàng)

辦業(yè)余黨校。

72.衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是道德行為。

73.升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教育重在指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)的結(jié)識(shí)自我、結(jié)識(shí)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)與需求的基

礎(chǔ)上，做出自我發(fā)展的對(duì)的選擇。

74.班級(jí)是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識(shí)限度相近的學(xué)生編制分級(jí)而形

成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。

班級(jí)是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。

75.文藝復(fù)興時(shí)期率先使用“班級(jí)”一詞的著名教育家是埃拉斯莫斯。

76.班級(jí)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它是班主任和教師根據(jù)一定的目的和規(guī)定，采用一

定的手段和措施，帶領(lǐng)全班學(xué)生對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，

以實(shí)現(xiàn)教育目的的組織活動(dòng)過程。

77.班級(jí)管理的重要內(nèi)容有：班級(jí)組織建設(shè)、班級(jí)制度管理、班級(jí)教學(xué)管理、班級(jí)活

動(dòng)管理。

78.班級(jí)管理是班主任工作的重要內(nèi)容，常用的班級(jí)管理模式有：常規(guī)管理、平行管

理、民主管理、目的管理。

常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。

平行管理：是把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別的管理結(jié)合起來的班級(jí)管理方式。

民主管理：是指班級(jí)成員在服從班集體的對(duì)的決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級(jí)全程管

理的一種管理方式。

目的管理：（美）德魯克提出

79.現(xiàn)代班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心。

80.班級(jí)管理的功能：有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，提高學(xué)習(xí)效率；

有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)；

有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治治理。

81.班集體：按照班級(jí)授課制的培養(yǎng)目的和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動(dòng)和

直接性人際關(guān)系交往為特性的社會(huì)心理共同體。

82.班集體形成的條件和前進(jìn)的動(dòng)力是：共同的奮斗目的。

83.班集體的形成和培養(yǎng)：擬定班集體的發(fā)展目的；建立得力的班集體核心；建立班

集體的正常秩序；

組織形式多樣的教育活動(dòng)；培養(yǎng)對(duì)的的輿論和良好的班風(fēng)。

84.班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國(guó)家的教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面

健康成長(zhǎng)的骨干力量。

85.班主任在班級(jí)管理中的地位是：班集體的設(shè)計(jì)者、班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者、班級(jí)人際

關(guān)系的藝術(shù)家。

86.班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威型、民主型、放任型。

87.班主任工作的任務(wù)：首要任務(wù)一一組織建立良好的班集體；中心任務(wù)一一促進(jìn)班

集體全體成員的全面發(fā)展。

88.班主任工作的內(nèi)容和方法：了解和研究學(xué)生〔前提和基礎(chǔ)）；有效地組織和培養(yǎng)

優(yōu)秀班集體（中心環(huán)節(jié)）；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量；學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)管理和生活

指導(dǎo)、生活管理；組織課外、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活；建立學(xué)生檔案；操行評(píng)估；班

主任工作計(jì)劃與總結(jié)；個(gè)別教育工作；班會(huì)活動(dòng)的組織；偶發(fā)事件的解決。

89.班主任的基本素質(zhì)：心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)。

90.課外、校外教育是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，運(yùn)用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生施

行的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。

91.課堂教學(xué)與課外教育工作的關(guān)系：育是學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充；育具有相對(duì)的獨(dú)立性；

學(xué)和育可以互相取代；學(xué)和育可以互相補(bǔ)充。

92.課外、校外教育的重要內(nèi)容：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、科技活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活

動(dòng)、體育活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)、課外閱讀活動(dòng)。

93.課外、校外教育的組織形式：群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)別活動(dòng)。

94.課外、校外教育的重要特點(diǎn)：自愿性、自主性、靈活性、實(shí)踐性、廣泛性。

95.學(xué)校教學(xué)工作是教育學(xué)生的基本途徑，課外、校外教育也是教育學(xué)生的重要途徑,

兩者缺一不可。

96.課外、校外教育的重要規(guī)定：

1）要有明確的目的；2）活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩，形式要多樣化，更富有吸引力;

3）發(fā)揮學(xué)生的積極性、積極性并與教師的指導(dǎo)相結(jié)合；4）要考慮學(xué)生的愛好愛好和專長(zhǎng),

符合學(xué)生的年齡特性。

97.家庭教育的基本規(guī)定：

和諧的家庭環(huán)境；對(duì)孩子的規(guī)定要合理、統(tǒng)一；理解和尊重孩子；家長(zhǎng)不斷提高自

己的文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。

98.學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教，形成教育合力。學(xué)校教育占主導(dǎo)地位。

99.如何加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的互相聯(lián)系：

互相訪問；建立通訊聯(lián)系；定期舉行家長(zhǎng)會(huì)；組織家長(zhǎng)委員會(huì)；舉辦家長(zhǎng)學(xué)校。

100.課外活動(dòng)的主體活動(dòng)是學(xué)科活動(dòng)。

101.“五小活動(dòng)”指小發(fā)明、小發(fā)明、小制作、小實(shí)驗(yàn)、小論文。

102.教育研究是以教育問題為對(duì)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，遵循一定的研究程序，搜集、

整理和分析有關(guān)資料，以發(fā)現(xiàn)和總結(jié)教育規(guī)律的一種結(jié)識(shí)活動(dòng)。

103.教育研究的對(duì)象是教育問題，涉及理論問題與實(shí)踐問題。教育問題具有以下特點(diǎn):

復(fù)雜性、兩難性、開放性、整合性、擴(kuò)散性。

104.教育研究的特點(diǎn)：客觀性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、綜合性、可驗(yàn)證性。

105.教育研究的基本原則：客觀性原則、創(chuàng)新性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、倫理原則。

106.教師在教育研究中的地位和作用：

1）有助于解決教育教學(xué)實(shí)際問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量；

2）可以使課程、教學(xué)與教師真正融為一體；

3）也是教育科學(xué)發(fā)展的需要；

4）可以促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展，不斷提高教師的自我更新能力和可連續(xù)發(fā)展能力，增

強(qiáng)教師職業(yè)的價(jià)值感和尊嚴(yán)感；

5）有助于教師不斷積累實(shí)踐知識(shí)。

107.教育研究的意義：推動(dòng)教育改革與發(fā)展；提高教育教學(xué)質(zhì)量；提高教師自身素質(zhì)。

108.教育研究發(fā)展趨勢(shì)：研究背景的現(xiàn)場(chǎng)化；多種教育理論流派的形成導(dǎo)致教育研究

方法的統(tǒng)一性與多元性；現(xiàn)代科學(xué)研究成果及其研究方法的移植；關(guān)注教育研究的價(jià)

值標(biāo)準(zhǔn)；研究手段的現(xiàn)代化。

109.教育研究的基本過程：選擇研究課題；瓷閱文獻(xiàn)資料；制定研究計(jì)劃；收集研究

資料；分析研究資料；撰寫研究報(bào)告。

研究計(jì)劃是研究實(shí)行的藍(lán)圖。在教育研究過程中，文獻(xiàn)檢索是必不可少的環(huán)節(jié)，貫穿研

究的全過程。

110.常用的教育研究方法：個(gè)案研究法、行動(dòng)研究法、質(zhì)的研究法、敘事研究、觀測(cè)

法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法。

調(diào)查研究中最基本、使用最廣泛的方法是問卷法。

第二部分心理學(xué)

1.心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象又稱心理活動(dòng)，它涉及:

心理過程、個(gè)性心理。

2.心理過程：(1)認(rèn)知過程：感覺、知覺、記憶、思維、想象；

(2)情緒情感過程：情緒、情感；

(3)意志過程：意志行動(dòng)的心理過程。

3.個(gè)性心理：(1)個(gè)性心理傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、抱負(fù)、價(jià)值觀、世界觀等；

(2)個(gè)性心理特性：能力、性格、氣質(zhì)。

4.心理是腦的機(jī)能，腦是心理的器官。人的心理的實(shí)質(zhì)：客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映。

5.神經(jīng)系統(tǒng)是心理活動(dòng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。神經(jīng)系統(tǒng)的基本活動(dòng)方式——反射。

6.巴普洛夫第一信號(hào)活動(dòng)：用品體事物作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)?！巴?/p>

生津”，人和動(dòng)物共有。

第二信號(hào)活動(dòng)：用語詞作為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)。“談虎色變”“望

梅止渴”，人類特有的。

7.心理學(xué)的重要流派

一、構(gòu)造主義心理學(xué)

產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，是心理學(xué)的第一個(gè)理論學(xué)派，創(chuàng)始人為德國(guó)心理學(xué)家馮

特。他主張用實(shí)驗(yàn)的方法來分析人的心理結(jié)構(gòu)，因此，他的流派被稱“構(gòu)造主義心理學(xué)

二、機(jī)能主義心理學(xué)

產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆士。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要研究意識(shí)的功

能，因而被稱為“機(jī)能主義心理學(xué)

三、行為主義心理學(xué)

由美國(guó)心理學(xué)家華生于192023創(chuàng)建，并在世界各國(guó)產(chǎn)生很大反響。華生認(rèn)為：意識(shí)是

玄妙的不可捉摸的，心理學(xué)不應(yīng)當(dāng)研究意識(shí)，而應(yīng)當(dāng)研究可觀測(cè)的行為，主張行為是“刺

激一反映''的聯(lián)結(jié)，因此他的流派被稱為“行為主義心理學(xué)”。

四、格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）

192023誕生于德國(guó)，首創(chuàng)人是韋特海默，代表人物有苛勒、考夫卡。“格式塔”是從德

文而來，意思是完形或整體。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人對(duì)事物的結(jié)識(shí)具有整體性，“整體大于

部分之和“，強(qiáng)調(diào)從事物的整體來研究心理。

五、精神分析學(xué)派

由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德于192023創(chuàng)建。他提出要用精神分析的方法（自由聯(lián)想、

釋夢(mèng)）來尋找病人疾病的根源，重視無意識(shí)研究。

六、人本主義心理學(xué)

人本主義心埋學(xué)是2（）世紀(jì)5（）—60年代在美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種心埋學(xué)思潮和思想

運(yùn)動(dòng)，重要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等。人本主義心理學(xué)既反對(duì)行為主義（心理學(xué)的

第一勢(shì)力）機(jī)械的環(huán)境決定論，又反對(duì)精神分析學(xué)（心理學(xué)的第二勢(shì)力）本能的生物還原

論，故被稱為西方心理學(xué)的第三勢(shì)力。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同,

人的行為重要受自我意識(shí)的支配，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，強(qiáng)調(diào)這是理解人的心理和行為

的出發(fā)點(diǎn)。

七、認(rèn)知心理學(xué)

認(rèn)知心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)中新興的一種思潮。初期的認(rèn)知心理學(xué)是以瑞士著名心理學(xué)家

皮亞杰為代表。20世紀(jì)20—30年代，皮亞杰建立了“發(fā)生結(jié)識(shí)論”，促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)

的發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家奈塞爾于1967年發(fā)表了《認(rèn)知心理學(xué)》一書，從計(jì)算機(jī)信息加

工的角度研究人的內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律，認(rèn)為要了解人的行為，必須研究它的內(nèi)部心理活

動(dòng)，重視內(nèi)部心理過程的研究。簡(jiǎn)而言之，認(rèn)知心理學(xué)是研究人們對(duì)知識(shí)的獲得、貯存、

提取和應(yīng)用的過程。

8.注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。

注意的特點(diǎn)：指向性、集中性。

注意的功能：選擇功能、保持功能、調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。

9.注意的分類：

無意注意（不隨意注意）：指沒有預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。窗外的歌聲

故意注意（隨意注意）：指有預(yù)定目的，并需要意志努力的注意。學(xué)習(xí)、聽課

故意后注意（隨意后注意）：指有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意?！懊ご颉薄⒖椕?/p>

不用看

三者關(guān)系：緊密聯(lián)系、協(xié)同活動(dòng)。故意注意可以發(fā)展為故意后注意，而無意注旨在一定

條件下可轉(zhuǎn)化為故意注意。

10.注意的品質(zhì)：注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分派、注意的轉(zhuǎn)移。

一、注意的廣度也叫注意的范圍，是指在同一時(shí)I,瓦內(nèi)，人們可以清楚地知覺出的對(duì)象

的數(shù)目。數(shù)量越大，注意的廣度越大。影響因素：1、被知覺對(duì)象的特點(diǎn)；2、人

們當(dāng)時(shí)的知覺任務(wù)；3、一個(gè)人已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)

二、注意的穩(wěn)定性是指把注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間的長(zhǎng)短特性。

時(shí)間越長(zhǎng)，穩(wěn)定性越高。

影響因素：1.注意對(duì)象的特點(diǎn)。2.有無堅(jiān)定目的。3.個(gè)人的主觀狀態(tài)。

三、注意的分派是指人在進(jìn)行兩種或多種活動(dòng)時(shí)能把注意指向不同對(duì)象的現(xiàn)象。

注意分派的條件：1.在同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中，必須有一種活動(dòng)是己經(jīng)純熟的C

2.同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)都已純熟。

3.幾種不同的活動(dòng)已成為一套統(tǒng)一的組織。如自彈自唱、邊歌邊舞等。

四、注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，積極地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一

種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。影響因素：1.本來注意的強(qiáng)度。2.新的注意的對(duì)

象的特點(diǎn)。3.神通過程的靈活性。4.已有的習(xí)慣。

11.注意規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用

一、無意注意的規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用

（一）教學(xué)內(nèi)容力求新奇、豐富。

心理學(xué)研究表白：注意維持在單調(diào)貧乏的內(nèi)容上的時(shí)間是短暫的，而新奇、豐

富的內(nèi)容卻能保持相稱長(zhǎng)期的注意。

（二）教學(xué)方法力求多樣、富于變化。

（三）善于組織學(xué)生注意，妥善解決偶發(fā)事件。

（四）安排好教學(xué)環(huán)境，防止學(xué)生分心。

二、故意注意的規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用

（一）幫助學(xué)生樹立明確的學(xué)習(xí)a的。

注意的規(guī)律表白：個(gè)體注意的目的、任務(wù)越清楚，學(xué)習(xí)意志就越堅(jiān)強(qiáng)，就越能引起

故意注意，越能在學(xué)習(xí)中排除各種困難和干擾，故意注意就越集中。

（二）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)定要嚴(yán)格而適當(dāng)。

教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)定，如對(duì)課前預(yù)習(xí)、課堂紀(jì)律、課后作業(yè)、實(shí)際操作

的規(guī)定，既要嚴(yán)格也要適當(dāng)，應(yīng)是學(xué)生力所能及的，但又不是輕而易舉的。規(guī)定太高，

學(xué)生易失去信心；規(guī)定太低，學(xué)生乂不會(huì)重視。這些都不利于學(xué)生注意的集中。

（三）創(chuàng)設(shè)問題情境引導(dǎo)學(xué)生積極地思考。

（四）組織學(xué)生實(shí)際操作。

（五）運(yùn)用間接愛好。

三、無意注意與故意注意交替規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用

在我們的學(xué)習(xí)和工作中，無意注意和故意注意是經(jīng)常轉(zhuǎn)化交替的。這兩種注意的互相交

替，使注意能長(zhǎng)時(shí)間地保持集中。

教學(xué)中，學(xué)生如完全依靠故意注意來學(xué)習(xí)，易產(chǎn)生疲勞和注意的渙散，從而難以長(zhǎng)時(shí)間

地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。但學(xué)生也不能單憑無意注意來學(xué)習(xí)，由于任何學(xué)科的內(nèi)容不也許都是有趣

和吸引人的，必須通過故意注意來協(xié)調(diào)活動(dòng)，才干完畢好學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，在教學(xué)過程

中，教師要適本地運(yùn)用無意注意和故意注意轉(zhuǎn)換的規(guī)律。

12.感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映；

知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。

13.感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的整合。

14.感覺的種類：外部感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺）

內(nèi)部感覺（機(jī)體覺、平衡覺、運(yùn)動(dòng)覺）

15.知覺的種類：

1）根據(jù)知覺反映的客觀對(duì)象的不同：空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺。

空間知覺是人腦對(duì)客觀事物空間特性的反映，涉及形狀知覺、大小知覺、深度知覺及方

位知覺等。

時(shí)間知覺是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性（時(shí)間長(zhǎng)短）、順序性（先后）和周期性的反映。

運(yùn)動(dòng)知覺是人腦對(duì)物體空間位置移動(dòng)的反映。分為真動(dòng)知覺和似動(dòng)知覺。

似動(dòng)知覺的重要形式有：動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘發(fā)運(yùn)動(dòng)、自主運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)后效。

16.知覺的基本特性：選擇性、理解性、整體性、恒常性。

17.感覺與知覺的關(guān)系

1.區(qū)別

1）感覺是人腦對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映；

知覺則是對(duì)客觀事物的不同屬性、不同部分及其互相關(guān)系的綜合的、整體的反映。

2）感覺是介于心理和生理之間的活動(dòng)，它的產(chǎn)生重要來自于感覺器官的生理活動(dòng)以及客

觀刺激的物理特性，相同的客觀刺激會(huì)引起相同的感覺；

而知覺則是以生理機(jī)制為基礎(chǔ)的純粹的心理活動(dòng)，它的產(chǎn)生是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)物體的

各種屬性加以綜合和解釋的心理活動(dòng)過程，處處表現(xiàn)出人的主觀因素的參與。

3）從感覺和知覺的生埋機(jī)制來看，感覺是單一分析器活動(dòng)的結(jié)果；

而知覺比感覺復(fù)雜，它是多種分析器協(xié)同活動(dòng)對(duì)復(fù)雜刺激物或刺激物之間的關(guān)系進(jìn)行分

析綜合的結(jié)果。

2.共同點(diǎn)：都是人腦對(duì)當(dāng)前客觀事物的反映，屬于結(jié)識(shí)的低檔（感性）階段。

3.聯(lián)系：感覺是知覺的有機(jī)組成部分，是知覺的基礎(chǔ)，而知覺則是感覺的進(jìn)一步和發(fā)展。

18.生物鐘現(xiàn)象；人體內(nèi)的一切物理變化和化學(xué)都是有節(jié)律的，這些節(jié)律性的變化就是

所謂的“生物鐘”的機(jī)制。

19.感受性與感覺閾限（分為絕對(duì)感覺閾限、差別閾限）：

在數(shù)值上成反比關(guān)系，感受性高，則感覺閾限低；反之，感受性低，則感覺閾

限高。

20.絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限：

剛剛能引起感覺的最小刺激量，叫絕對(duì)感覺閾限；而人的感官覺察這種薄弱刺激

的能力，叫絕對(duì)感受性。

21.一般而言，模像直觀的教學(xué)效果優(yōu)于實(shí)物直觀。

22.記憶是人腦對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的保持和再現(xiàn)。它涉及識(shí)記、保持、再現(xiàn)（再認(rèn)或回憶）三

個(gè)基本環(huán)節(jié)，從信息加工來看，即對(duì)輸入信息的編碼、儲(chǔ)存、提取的過程。

23.記憶的品質(zhì)：靈敏性、持久性、準(zhǔn)確性、準(zhǔn)備性。

（準(zhǔn)備性是記憶的提取和應(yīng)用特性，它使人能及時(shí)、迅速、靈活地從記憶信息的儲(chǔ)存庫(kù)

中提取所需要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，以解決當(dāng)前的實(shí)際問題。）

24.記憶的分類：

（1）根據(jù)信息加工與記憶階段分：瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。

I.感覺記憶（0.25-2秒鐘之間）：時(shí)間極短；容量較大；形象鮮明；信息原始，記憶痕

跡容易衰退。

2.短時(shí)記憶（1分鐘以內(nèi)）：時(shí)間很短；容量有限（7±2組塊）；意識(shí)清楚；操作性強(qiáng)；易受

干擾。

3.長(zhǎng)時(shí)記憶（1分鐘以上）：容量無限；信息保持時(shí)間長(zhǎng)期。

（2）根據(jù)內(nèi)容與對(duì)象分：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶。

25.保持是指已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在人腦中的鞏固過程。保持是記憶的中心環(huán)節(jié)。

26.遺忘：識(shí)記過的內(nèi)容在一定條件卜不能或者錯(cuò)誤地恢復(fù)和提取。

27.艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律：

遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢、先多后少，呈負(fù)加速，并且到一定的限度

就幾乎不再遺忘了。

28.影響遺忘進(jìn)程的因素：

⑴學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；（2）識(shí)記材料的性質(zhì)和學(xué)習(xí)限度；（3）記憶任務(wù)的長(zhǎng)期性與重要性；

（4）識(shí)記的方法；（5）時(shí)間因素；（6）情緒和動(dòng)機(jī)。

29.防止遺忘的方法一一復(fù)習(xí)

⑴及時(shí)復(fù)習(xí)；（2）合理分派復(fù)習(xí)時(shí)間；（3）分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；（4）復(fù)習(xí)方法多樣

化；（5）運(yùn)用多種感官參與學(xué)習(xí)；（6）嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合；（7）掌握復(fù)習(xí)的量。

30.瞬時(shí)記憶（又稱感覺記憶或感覺登記）編碼方式：圖像記憶（1s左右）、聲像記憶

（1s?4s）

短時(shí)記憶（又稱工作記憶）編碼方式：聽覺編碼（主卜視覺編碼。

長(zhǎng)時(shí)記憶（又稱永久性記憶）以意義編碼為主，意義編碼有兩種形式：

表象編碼和語義編碼,又被稱為信息的雙重編碼。兩種不同的記憶:

程序性記憶和陳述性記憶

31.提高記憶效果的方法：

1）明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性；2）理解學(xué)習(xí)材料的意義；3）對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加

工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解；

4）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料；5）運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息

加工解決的質(zhì)量；6）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。

32.表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。

33.表象的分類：

1）從表象產(chǎn)生的重要感覺通道來劃分：

視覺表象（如想起母親的笑臉）、聽覺表象（如想起吉他的聲音）、運(yùn)動(dòng)表象（如想起舞

蹈動(dòng)作）

2）從表象發(fā)明限度的不同來劃分：

記憶表象（如想起朋友的音容相貌）、想象表象（從未經(jīng)歷過或世界上還不存在）

34.表象的特性：直觀性、概括性、可操作性。

36.想象是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工發(fā)明，形成新形象的心理過程。想象是一種特

殊形式的思維。

感性材料是想象的基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)想象的因素和動(dòng)力。

37.想象的種類：1）從有無目的性的角度：故意想象、無意想象；夢(mèng)是無意想象的

一種特殊形式。

2）從想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：幻想、抱負(fù)、空想；

3）從內(nèi)容是否新奇的角度：再造想象、發(fā)明想象。

38.想象的功能：預(yù)見功能、補(bǔ)充功能、替代功能、調(diào)節(jié)功能。

39.想象的品質(zhì)：積極性、豐富性、生動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性、新奇性、深刻性。

40.想象與表象的區(qū)別：

1）想象是對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造，發(fā)明出新形象的思維過程；

表象是過去感知過的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)。

2）想象是新形象的發(fā)明，所以屬于思維的范疇；

表象并沒有發(fā)明出新的形象，因此屬于記憶的范疇。

41.再造想象是依據(jù)詞語或符號(hào)的描述、示意早頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過程。

Eg.在看小說時(shí)，腦中產(chǎn)生出小說描寫的場(chǎng)景

條件：1）必須具有豐富的表象準(zhǔn)備；2）為再造想象提供的詞語及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮

明、生動(dòng)；

3）對(duì)的理解詞語與實(shí)物標(biāo)志的意義。

42.發(fā)明想象是按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨(dú)立地發(fā)明

出新形象的過程。

Eg.作家塑造出小說人物、工程師發(fā)明出新的機(jī)器、舞蹈者編排出新的舞蹈。

條件：1）強(qiáng)烈的發(fā)明愿望；2）豐富的表象儲(chǔ)備；3）積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；4）原理啟發(fā)；

5）積極的思維活動(dòng)；6）靈感的作用。

此外，尚有發(fā)明性思維能力、高水平的表象改造能力、豐富的情緒生活、對(duì)的的

抱負(fù)和世界觀。

43.培養(yǎng)學(xué)生想象力的方法：

1）要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀測(cè)，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備；

2）引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有助于打開想象力的大門；

3）引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以發(fā)展學(xué)生的空間想象能力；

4）結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力；

5）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的幻想。

44.語言是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合或書寫符號(hào)、手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)。

言語是指人們用語言進(jìn)行交際的過程。

45.言語的種類：

言語通常分為外部言語和內(nèi)部言語（隱蔽性、簡(jiǎn)略性）兩類。

外部言語涉及口頭言語和書面言語（隨意性、展開性、計(jì)劃性）。

口頭言語又分為對(duì)話言語（聊天、座談）和獨(dú)白言語（報(bào)告、講演）。

46.思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)在聯(lián)系的概括的、間接的反映。

47.思維的特性：間接性、概括性。

48.思維的類型：

（1）根據(jù)思維發(fā)展水平的不同：直覺動(dòng)作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維。

（2）根據(jù)思維的邏輯性：分析思維、直覺思維。

（3）根據(jù)思維的指向性：聚合思維（求同思維）、發(fā)散思維（求異思維）。

（4）根據(jù)思維的創(chuàng)作限度：再造性思維、發(fā)明性思維。

（5）經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維。

49.思維的過程：分析與綜合、比較、抽象與概括、系統(tǒng)化與具體化。

50.思維的基本形式：概念、判斷、推理。

51.概念形成的基本標(biāo)志是把握概念的本質(zhì)特性，并能在實(shí)際中運(yùn)用。

52.科學(xué)概念的掌握：

1）以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)；2）合理運(yùn)用過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；3）充足運(yùn)用“變式”;

4）對(duì)的運(yùn)用語言表達(dá)；5）形成對(duì)的的概念體系，并運(yùn)用于實(shí)踐中。

53.發(fā)明性思維的特點(diǎn)：

發(fā)明性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，以發(fā)散思維為核心。

特點(diǎn)：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)（特）性。

54.發(fā)明性思維的過程：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期、驗(yàn)證期。

55.思維的品質(zhì)：（1）廣闊性與深刻性。（2）獨(dú)立性與批判性。（3）靈活性與靈敏性。

56.良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)：

1）加強(qiáng)科學(xué)思維方法的訓(xùn)練；2）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、積極性；

3）加強(qiáng)言語交流訓(xùn)練；4）發(fā)揮定勢(shì)的積極作用；5）培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的思維品質(zhì)。

啟發(fā)是從其它事物可以看出解次問題的途徑。對(duì)解決問題起到啟發(fā)作用的事物叫做原

型。

定勢(shì)是指心理活動(dòng)的一種準(zhǔn)備狀態(tài)（心理傾向），又稱心向。

57.解決問題的思維活動(dòng)：（1）提出問題（發(fā)現(xiàn)矛盾的過程）。（2）明確問題（找出直要矛盾

的過程）。（3）提出假設(shè)（以假設(shè)形式找到解決何題方案）。（4）檢查假設(shè)（通過理論和實(shí)踐形

式檢查假設(shè)）。

58.情緒和情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反映。

情感是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種反映，它涉及道德感、理智感和美感。

情緒、情感的外在行為表現(xiàn)是表情。

59.情緒和情感的關(guān)系：

1）區(qū)別：情緒是原始的、低檔的態(tài)度體驗(yàn)，與生理需