五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題04中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（2024，重慶·高考真題，4）王安石唯物思想（2023，重慶·高考真題，1）春秋戰(zhàn)國教育思想（儒墨對(duì)比）（2023，重慶高考真題，5）明代英雄觀理性化（2022，重慶高考真題，1）先秦儒家德觀念（2022，重慶高考真題，5）朱熹理學(xué)思想（2021，重慶高考真題，4）瓷器藝術(shù)風(fēng)格變化的原因近五年重慶卷對(duì)本專題內(nèi)容的考查頻率較高，幾乎每年至少設(shè)置一道試題，以選擇題為主，非選擇題暫時(shí)未涉及。其中以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一核心考點(diǎn)考查頻度最高。試題多采用新史料，以文字形式創(chuàng)設(shè)新情景，重點(diǎn)考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息的能力、分析歷史問題的能力，注重歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的考查?？键c(diǎn)2中國古代文化的交流、交融和交鋒（2022，重慶高考真題，2）西漢文化整合考點(diǎn)3中國古代文化的成就與文化傳承考點(diǎn)01中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2024，重慶·高考真題，4）王安石認(rèn)為，“天”是自然的、物質(zhì)的，沿著自己的道路即“天道“運(yùn)行和變化著，“可無作好，天作惡，無偏無覺，無反無側(cè)”。人也同本樣按照自己的道路即“人道”活動(dòng)和發(fā)展著。這要反映了王安石（

）A．樸素的辯證法思想 B．傳統(tǒng)的倫理觀C．樸素的唯物論思想 D．傳統(tǒng)的天命觀2．（2023，重慶·高考真題，1）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會(huì)下層者。墨子則進(jìn)一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．儒家倡導(dǎo)人人平等 B．勞動(dòng)教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝 D．平民階層得到發(fā)展3．（2023，重慶高考真題，5）明代以前的英雄豪杰觀帶有顯著的“圣人”性質(zhì)，甚至可以“不近人情”。明代卻趨于理性化，不止認(rèn)同英雄有情，“兒女情，英雄氣，并行不?！?，且推項(xiàng)羽為英雄第一、以曹操和勾踐為英雄。這一變化（

）A．與心學(xué)思潮息息相關(guān) B．說明民本思想成為主流C．和孔孟學(xué)說理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化4．（2022，重慶高考真題，1）有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個(gè)人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期，“德”的神秘意味開始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是（

）A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家5．（2022，重慶高考真題，5）朱熹說：“天下之物莫不有理，而其精蘊(yùn)則已具于圣賢之書，故必由是以求之。”以下與這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（

）A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！盉．“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！盋．“如麻麥稻梁，甚時(shí)種，甚時(shí)收；地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！盌．“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問？”6．（2021，重慶高考真題，4）有學(xué)者認(rèn)為，明瓷中已看不到宋瓷中那種理智的、嚴(yán)肅的造型之追求。明瓷姿態(tài)自然，少見做作痕跡。其中的藍(lán)釉瓷器和紅釉瓷器濃墨豐潤，富有情趣和裝飾性，筆法暢達(dá)，表現(xiàn)手法自由而飄逸奔放。這差異是因?yàn)锳．宋代瓷器更強(qiáng)調(diào)感性之美 B．明代瓷器更專注理性之美C．宋明主流的學(xué)術(shù)思想不同 D．宋明文化承載者階層不同考點(diǎn)02中國古代文化的交流、交融和交鋒7．（2022，重慶高考真題，2）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（

）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢(shì) B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng) D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限考點(diǎn)03中國古代文化的成就與文化傳承8．（2025，重慶市高三上學(xué)期第一次學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測，1）《論語》中雖然多次提到《詩》，但作出具體評(píng)價(jià)的作品卻只有《國風(fēng)》中的“關(guān)雎”一篇。漢代的《毛詩序》寫道：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！边@反映出儒家（

）A．克己守禮的修養(yǎng)方式 B．相敬如賓的婚戀觀念C．敬師重道的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．以德化民的理想訴求9．（2025，重慶市高三下學(xué)期主城五區(qū)第二次學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測，2）孔子企望周之復(fù)興，認(rèn)為“如有用我者，吾其為東周乎”，稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”；孟子主張尊新王，“定于一”，提出“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行政，民之悅之，猶解倒懸也”。這說明（

）A．兩人觀點(diǎn)出現(xiàn)根本差異 B．統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)士人共識(shí)C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D．儒家內(nèi)部的爭論激烈10．（2025，重慶市高三下學(xué)期第三次聯(lián)合診斷檢測康德卷，4）南宋時(shí)期永嘉學(xué)派的代表人物葉適認(rèn)為“道在物中，不能離物而獨(dú)存”，正如“道”必須表現(xiàn)在“物”上，“仁義”也應(yīng)該在功利上表現(xiàn)出來，主張“利，義之和；利，義之本?！边@一主張（

）A．是典型的唯心主義思想 B．體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想傾向C．旨在利用仁義教化百姓 D．繼承了程朱理學(xué)的義利觀11．（2025，重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試第一次聯(lián)合診斷檢測，6）明中期思想家王廷相主張“元?dú)狻睂W(xué)說，提出元?dú)鉃榈乐镜挠^點(diǎn)。他認(rèn)為，“天地之間，一氣生生，而常有變，萬物不齊，故氣一則理一，氣萬則理萬，世儒專言理一而遺理萬，偏矣！”這一思想主張（

）A．是對(duì)程朱理學(xué)的繼承發(fā)展 B．帶有樸素的唯物主義色彩C．否定了傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn) D．強(qiáng)調(diào)辯證看待理與氣關(guān)系12．（2025，重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試第一次聯(lián)合診斷檢測，18）閱讀材料，回答問題。材料

自啟蒙思潮以來，“究竟是什么阻礙了中國的發(fā)展”就成了一個(gè)核心的問題。在13世紀(jì)的南宋時(shí)期，中國擁有著世界上最先進(jìn)技術(shù)、最繁盛的經(jīng)濟(jì)以及最為博學(xué)的文明。但是自此以后，中國就不再那般靈動(dòng)了，以致于在500年后直到1800年，整個(gè)國家都沒有長足的進(jìn)步和發(fā)展。海港似乎總是自由的搖籃，深刻的思考、新思潮的涌現(xiàn)和碰撞都隨大海而來。中國領(lǐng)土的三條邊都是陸地，并且大多數(shù)人遠(yuǎn)離海洋。15世紀(jì)初，中國境內(nèi)建成了龐大的水域網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了大量小規(guī)模的內(nèi)部水上貿(mào)易，進(jìn)一步杜絕了海上貿(mào)易的可能性。從明朝以后，中國就僅剩下同周邊國家和東南亞的貿(mào)易，自此新思想、新事物和財(cái)富的涌現(xiàn)都部分枯竭?！幾裕ㄓⅲ┌瑐悺溈朔ㄌm《文明的比較》根據(jù)材料，歸納該學(xué)者對(duì)14-18世紀(jì)中國發(fā)展的看法，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯清晰）專題04中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（2024，重慶·高考真題，4）王安石唯物思想（2023，重慶·高考真題，1）春秋戰(zhàn)國教育思想（儒墨對(duì)比）（2023，重慶高考真題，5）明代英雄觀理性化（2022，重慶高考真題，1）先秦儒家德觀念（2022，重慶高考真題，5）朱熹理學(xué)思想（2021，重慶高考真題，4）瓷器藝術(shù)風(fēng)格變化的原因近五年重慶卷對(duì)本專題內(nèi)容的考查頻率較高，幾乎每年至少設(shè)置一道試題，以選擇題為主，非選擇題暫時(shí)未涉及。其中以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一核心考點(diǎn)考查頻度最高。試題多采用新史料，以文字形式創(chuàng)設(shè)新情景，重點(diǎn)考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息的能力、分析歷史問題的能力，注重歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的考查?？键c(diǎn)2中國古代文化的交流、交融和交鋒（2022，重慶高考真題，2）西漢文化整合考點(diǎn)3中國古代文化的成就與文化傳承考點(diǎn)01中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2024，重慶·高考真題，4）王安石認(rèn)為，“天”是自然的、物質(zhì)的，沿著自己的道路即“天道“運(yùn)行和變化著，“可無作好，天作惡，無偏無覺，無反無側(cè)”。人也同本樣按照自己的道路即“人道”活動(dòng)和發(fā)展著。這要反映了王安石（

）A．樸素的辯證法思想 B．傳統(tǒng)的倫理觀C．樸素的唯物論思想 D．傳統(tǒng)的天命觀2．（2023，重慶·高考真題，1）孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會(huì)下層者。墨子則進(jìn)一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．儒家倡導(dǎo)人人平等 B．勞動(dòng)教育開始普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝 D．平民階層得到發(fā)展3．（2023，重慶高考真題，5）明代以前的英雄豪杰觀帶有顯著的“圣人”性質(zhì)，甚至可以“不近人情”。明代卻趨于理性化，不止認(rèn)同英雄有情，“兒女情，英雄氣，并行不?！保彝祈?xiàng)羽為英雄第一、以曹操和勾踐為英雄。這一變化（

）A．與心學(xué)思潮息息相關(guān) B．說明民本思想成為主流C．和孔孟學(xué)說理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化4．（2022，重慶高考真題，1）有學(xué)者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個(gè)人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期，“德”的神秘意味開始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I(xiàn)中這一觀點(diǎn)的先秦思想流派是（

）A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家5．（2022，重慶高考真題，5）朱熹說：“天下之物莫不有理，而其精蘊(yùn)則已具于圣賢之書，故必由是以求之?！币韵屡c這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（

）A．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”B．“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！盋．“如麻麥稻梁，甚時(shí)種，甚時(shí)收；地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！盌．“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問？”6．（2021，重慶高考真題，4）有學(xué)者認(rèn)為，明瓷中已看不到宋瓷中那種理智的、嚴(yán)肅的造型之追求。明瓷姿態(tài)自然，少見做作痕跡。其中的藍(lán)釉瓷器和紅釉瓷器濃墨豐潤，富有情趣和裝飾性，筆法暢達(dá)，表現(xiàn)手法自由而飄逸奔放。這差異是因?yàn)锳．宋代瓷器更強(qiáng)調(diào)感性之美 B．明代瓷器更專注理性之美C．宋明主流的學(xué)術(shù)思想不同 D．宋明文化承載者階層不同考點(diǎn)02中國古代文化的交流、交融和交鋒7．（2022，重慶高考真題，2）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（

）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢(shì) B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng) D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限考點(diǎn)03中國古代文化的成就與文化傳承8．（2025，重慶市高三上學(xué)期第一次學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測，1）《論語》中雖然多次提到《詩》，但作出具體評(píng)價(jià)的作品卻只有《國風(fēng)》中的“關(guān)雎”一篇。漢代的《毛詩序》寫道：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！边@反映出儒家（

）A．克己守禮的修養(yǎng)方式 B．相敬如賓的婚戀觀念C．敬師重道的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．以德化民的理想訴求9．（2025，重慶市高三下學(xué)期主城五區(qū)第二次學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測，2）孔子企望周之復(fù)興，認(rèn)為“如有用我者，吾其為東周乎”，稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”；孟子主張尊新王，“定于一”，提出“當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國行政，民之悅之，猶解倒懸也”。這說明（

）A．兩人觀點(diǎn)出現(xiàn)根本差異 B．統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)士人共識(shí)C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D．儒家內(nèi)部的爭論激烈10．（2025，重慶市高三下學(xué)期第三次聯(lián)合診斷檢測康德卷，4）南宋時(shí)期永嘉學(xué)派的代表人物葉適認(rèn)為“道在物中，不能離物而獨(dú)存”，正如“道”必須表現(xiàn)在“物”上，“仁義”也應(yīng)該在功利上表現(xiàn)出來，主張“利，義之和；利，義之本?！边@一主張（

）A．是典型的唯心主義思想 B．體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想傾向C．旨在利用仁義教化百姓 D．繼承了程朱理學(xué)的義利觀11．（2025，重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試第一次聯(lián)合診斷檢測，6）明中期思想家王廷相主張“元?dú)狻睂W(xué)說，提出元?dú)鉃榈乐镜挠^點(diǎn)。他認(rèn)為，“天地之間，一氣生生，而常有變，萬物不齊，故氣一則理一，氣萬則理萬，世儒專言理一而遺理萬，偏矣！”這一思想主張（

）A．是對(duì)程朱理學(xué)的繼承發(fā)展 B．帶有樸素的唯物主義色彩C．否定了傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn) D．強(qiáng)調(diào)辯證看待理與氣關(guān)系12．（2025，重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試第一次聯(lián)合診斷檢測，18）閱讀材料，回答問題。材料

自啟蒙思潮以來，“究竟是什么阻礙了中國的發(fā)展”就成了一個(gè)核心的問題。在13世紀(jì)的南宋時(shí)期，中國擁有著世界上最先進(jìn)技術(shù)、最繁盛的經(jīng)濟(jì)以及最為博學(xué)的文明。但是自此以后，中國就