2025年上海市普通高等學校春季招生統(tǒng)一文化考試語文試卷一積累應用10分1.按要求填空。（5分）（1）“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，選自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》。（2）“為仁由己，而由人乎哉”，選自《論語·顏淵》。（3）韓愈在《師說》中闡明“師”的職責的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保ㄟ@考課內古詩文默寫。題型上依舊是考上下句默寫、文學常識、理解性默寫。這次難度不大，所考篇目都是短篇。要留意的字：淘、壁、仁、由、己、受。）2.按要求選擇。（5分）斯佩羅尼的《妙語錄》中，有的妙語是由于滑稽的人物、事情、場景而引人發(fā)笑，有的則因為出乎意料而讓讀者（）。如果說前一種是大笑，那么后一種則是微笑。當然，還有些妙語對今天的讀者來說已經(jīng)不怎么好笑了。。。。，，對我們了解什么是有益的笑應該是有幫助的。（1）下列成語填入括號里最恰當?shù)囊豁検牵―）（2分）A.樂不可支B.哭笑不得C.笑逐顏開D.忍俊不禁（考詞語理解題---成語理解題。成語理解題，其實對于高中生來說，還是有挑戰(zhàn)性的，因為大家平時缺乏成語方面的積累，好在這次考題難度不大。在這個語境中，需要找到一個成語來描述因為出乎意料而讓讀者產生的笑。A項“樂不可支”表示極度快樂，無法支撐，更多用于形容大笑到無法自控的狀態(tài)；B項“哭笑不得”表示哭也不是，笑也不是，形容處境尷尬；C項“笑逐顏開”表示滿面笑容，十分高興的樣子；D項“忍俊不禁”則是指忍不住要發(fā)笑，符合“因為出乎意料而讓讀者”發(fā)笑的描述。因此，D項最恰當。）（2）將下列編號依次填入語段畫線處，語意連貫的一項是（A）（3分）①剔除有害的笑，保留無害的笑②詼諧的笑是“無害的笑”，因為它不傷害人，不挖苦人，不以貶低別人為目的③這是斯佩羅尼在編選《妙語錄》時定下的取舍標準④不管是哪一種笑，大多是不帶惡意的由詼諧引發(fā)的笑⑤如果違背了這些說笑或妙語的倫理，笑就會變成“有害的笑”A.④②⑤①③B.②④⑤③①C.①④②③⑤D.⑤②④③①E（這是常規(guī)題，考語意連貫。根據(jù)語境和邏輯連貫性來分析：“不管是哪一種笑，大多是不帶惡意的由詼諧引發(fā)的笑”，這是對笑的總體描述，適合放在開頭，因此④排在第一位。接著解釋“詼諧的笑是‘無害的笑’”，即②，進一步說明無害的笑的特點。然后提到“如果違背了這些說笑或妙語的倫理，笑就會變成‘有害的笑’”，即⑤，這是對有害的笑的界定。接下來是“剔除有害的笑，保留無害的笑”，即①，這是對前面內容的總結和行動指導。最后是“這是斯佩羅尼在編選《妙語錄》時定下的取舍標準”，即③，這是對前面內容的補充說明，指出這是斯佩羅尼的標準。因此，正確的順序是A項的④②⑤①③。）二閱讀70分(一)閱讀下文，完成第3-7題。（17分）甲文聽書是讀書①聽書算不算讀書？【甲、乙兩文的論題】大多數(shù)人理解的讀書是不出聲地看書，因此聽書不能算是讀書。但是“讀”原本是指照文字念出聲，也有閱讀的意思?！咀髡咭搿白x書”中“讀”的傳統(tǒng)含義二選一】按照工具書的解釋，閱讀是看（書、報等）并領會其內容。如果按照這個解釋，“看”就只是一種方式，“領會內容”才是讀的目的?！疽霉ぞ邥亩x界定“閱讀”的核心——目的（領會內容）＞方式（看）】如果這樣的理解可以成立的話，那么聽書同樣也可以使聽者達到領會內容的效果，聽書自然也可以算是一種讀書?！咀髡咛岢鋈粢灶I會內容為核心（前提條件）那么聽書同樣能讓聽者領會內容自然算讀書】②遠古時期，詩歌、神話都是依靠口耳才得以世代相傳的?！咎岢鰵v史事實】“口耳”何以“相傳”呢？【設問】首先是耳聽，聽明白了，才在一次次轉述中流傳下來?！窘獯稹俊镜冖诙闻c第①段的邏輯關系：以歷史事實（遠古口耳相傳）證明聽覺方式可實現(xiàn)信息傳遞與內容領會間接支持第①段“聽書是讀書”的論點】③我們人生閱讀的第一本書往往是聽來的?！鹃喿x方式的起點可能是“聽”而非“看”】兒童不是從聽睡前故事開啟閱讀之門的嗎？【以反問強化事實】當孩子聽著父母捧讀，撲閃著眼睛，一個勁兒地向父母追問時【=孩子領會書中的內容】，那一刻讀書就發(fā)生了。【第③段與第①段的邏輯關系：以兒童聽故事即發(fā)生閱讀的實例證明聽覺方式可以領會內容間接支持第①段“聽書是讀書”的論點】④今天所謂的“聽書”特指聽有聲書，這種書通常稱作“有聲讀物”?！久鞔_當下“聽書”的具體所指劃定討論范疇】有聲讀物發(fā)端于為盲人解決讀書問題?！居新曌x物的起源目的】有聲讀物滿足了盲人了解知識、接觸世界的渴望。【有聲讀物的功能】⑤隨著技術發(fā)展，不僅有聲讀物越來越豐富，聽書也逐漸呈現(xiàn)出不受時空限制的靈活性。地鐵上時?？梢姶髦鷻C神情專注的年輕人，也有人喜歡調節(jié)播放速度以便聽到更多內容。【技術的發(fā)展——有聲讀物的特點：①內容性增多②靈活性提升】⑥不少聽者坦言，富有表現(xiàn)力的朗讀可以揭示書中更多微妙之處，甚至可以讓一部平庸之作變得悅耳動聽?！韭爼莫毺貎r值：①深度解讀②效果提升】也許這是看書所無法企及的視聽“通感”的效果吧。【將聽書與看書的效果對比進一步強化聽書的獨特性】【第④⑤⑥段之間的邏輯關系：系統(tǒng)說明聽書的“歷史合理性→現(xiàn)實普遍性→體驗不可替代性”間接支持聽書屬于閱讀即“聽書是讀書”的論點】⑦由此可見，聽書和看書雖然在方式上有很大不同，但并沒有改變讀的目的?！究偨Y上文聽書與看書目的一致】聽者也是名副其實的讀者，聽書當然可以算是讀書?！咀髡咴俅螐娬{自己的觀點】聽書與看書并不完全是異曲同工，如果我們在讀書過程中把二者結合起來，一定能相得益彰。心理學研究表明【引用權威論據(jù)】，運用聽看結合的方式，可以加深對內容的記憶，記憶率高達65%，精確記憶有助于更充分地領會內容?！具M一步的觀點：聽書+看書能夠幫助讀者更充分地領會內容】【第⑦段與第①段的邏輯關系：再次明確觀點“聽書是讀書”并進一步提出聽看結合更優(yōu)的觀點】【整體把握】：乙文聽書不是讀書①讀書以看書為基本形式，“聽”與“看”是兩種不同的行為。因此，從字面上看，聽書不算讀書。【以形式為標準】若還是以“領會內容”為標準【以“領會內容”為標準】，聽書仍然不算讀書?！疽椅淖髡邚男问揭约啊邦I會內容”兩個標準提出“聽書不是讀書”的觀點】②看書的信息傳遞模式是“作者→作品→讀者”，而聽書則增加了朗讀者環(huán)節(jié)，表現(xiàn)為“作者→作品→朗讀者→讀者”。【對比論證】這種模式以朗讀者為媒介，重新詮釋了作品內容，如對人物對話中喜怒哀樂的情緒表達，情節(jié)推進中輕重緩急的處理等，【因為】這些都會包含再創(chuàng)作的成分，【所以】其中難免有違作者本意。【作者從信息傳遞模式的角度分析提出聽書增加朗讀者環(huán)節(jié)——違背作者本意——領會內容是有偏差的】【第②段與第①段的邏輯關系：作者通過揭示聽書與看書在信息傳遞模式上的差異指出其內容領會可能與作者本意存在偏差從而為第①段“聽書不是讀書”的論點提供論據(jù)支撐】③同樣，也要審慎分析視聽“通感”效果的問題。這種審美體驗【=“通感”效果】往往使聽者在接收語音信息的同時，失去了咀嚼文本內容的機會。【提出“通感”效果的問題】這樣，聽書就如同欣賞音樂作品，我們只會說聽音樂，而不會說“讀音樂”，這種情況下的聽書就與讀書沒有關系了?！绢惐日撟C】若朗讀者為機器【極端情況的假設】，情況就更為糟糕，所謂“通感”也不會發(fā)生?！緹o論通感是否發(fā)生都存在問題】【第③段與第①段的邏輯關系：作者通過分析視聽“通感”效果導致聽者失去咀嚼文本的機會及機器朗讀的弊端指出二者都無法很好地領會內容從而為第①段“聽書不是讀書”的論點提供論據(jù)支撐】④漢字是表意文字，有時僅僅依靠語音無法理解其意義，如趙元任先生的“石室詩士施氏，嗜獅”，這樣的文字唯有看才能明了。【舉例論證】有學者提出，漢語也是一種意合語言，詞句的意義存在于特定語境中，僅僅靠聽書未必能及時領會，甚至會全然脫離語境而理解錯誤。依此類推，朗讀者也不能精確還原書中圖片、表格等信息?！咀髡邚臐h字、漢語的特性角度提出聽書的弊端并進一步提出聽書不能精確還原書中圖片、表格等非文字信息】【第④段與第①段的邏輯關系：作者通過分析漢字表意特性、漢語意合特性及非文字信息還原缺陷指出聽書存在內容領會偏差從而為第①段“聽書不是讀書”的論點提供論據(jù)支撐】⑤再則，閱讀學術專著，非看書不可。學術專著有關特定領域的系統(tǒng)知識，是作者經(jīng)年累月的研究成果【學術專著的特性】，需要閱讀者專心致志地進行高強度的思維活動，做標簽、梳理邏輯結構、記下靈感與思考等【閱讀必需的行為】，這些都無法通過聽書實現(xiàn)。雖然有人提出要培養(yǎng)“細聽”能力，這種由“細看”推及“細聽”的想法過于簡單了。因為再細致的細聽也難以勝任此類書籍的閱讀，即便是盲人也要依靠盲文閱讀【用極端案例強化論證力度】?！咀髡邚膶W術專著的特性、閱讀必需的行為等角度提出聽書的缺陷、無法替代視覺閱讀】【第⑤段與第①段的邏輯關系：作者通過分析學術專著需高強度思維活動及視覺閱讀的必要性指出聽書無法勝任此類閱讀無法完全領會學術專著的內容從而為第①段“聽書不是讀書”的論點提供論據(jù)支撐】⑥在特定語境中，讀書還指學業(yè)學習?！咀髡邔τ谔囟ㄕZ境下“讀書”的定義】學業(yè)學習是正規(guī)學習，因此，以上談及的聽書不能支持學業(yè)學習。這樣的聽書當然不能算讀書?！咀髡咴俅螐娬{自己的觀點】【第⑥段與第①段的邏輯關系：作者通過定義特定語境中“讀書”為學業(yè)學習指出聽書無法支持學業(yè)學習從而為第①段“聽書不是讀書”的論點提供論據(jù)支撐】【整體把握】：3.甲文“當孩子聽著父母捧讀，撲閃著眼睛，一個勁地向父母追問時，那一刻讀書就發(fā)生了”中“讀書就發(fā)生了”的依據(jù)是（

B

）。（3分）A.“父母捧讀”，說明孩子聽的是書。B.“向父母追問”，說明孩子聽懂了故事。C.“撲閃著眼睛”，說明孩子對睡前故事感興趣。D.“孩子聽著”，說明孩子在聽故事。【思路分析】：甲文判斷“聽書是否為讀書”的核心標準是能否領會書中內容（非“看”的形式）。第③段中“父母捧讀”確認內容源自書籍，“孩子追問”表明其在主動理解內容，而“聽懂了故事”（B選項）本質上體現(xiàn)了對書中內容的領會，契合甲文以領會內容為標準的論證邏輯，故以此為“讀書就發(fā)生了”的依據(jù)。4.乙文第⑤段中作者認為“即使再細致的精聽也達不到精讀的效果”的根本原因是（

C

）。（3分）A.缺少特定的語境，聽著無法理解內容。B.精聽沒法理解表格、圖文這類非文字的信息。C.讀出來速度太快，人們沒法同步進行高強度的思維活動。D.精讀的要求比精聽要求的高得多?！舅悸贩治觥浚何闹幸罁?jù)：學術專著有關特定領域的系統(tǒng)知識，是作者經(jīng)年累月的研究成果，需要閱讀者專心致志地進行高強度的思維活動，做標簽、梳理邏輯結構、記下靈感與思考等，這些都無法通過聽書實現(xiàn)。內在邏輯：學術專著的特性→閱讀（讀書）必需的行為→聽書無法實現(xiàn)→即使再細致的精聽也達不到精讀的效果作者認為“即使再細致的精聽也達不到精讀的效果”這一觀點的語境是閱讀學術專著；A選項：屬于乙文第④段的內容，沒有涉及學術專著等內容。B選項：屬于乙文第④段的內容，沒有涉及學術專著等內容。C選項：選項中涉及的高強度的思維活動屬于文章內容。D選項：選項中涉及的“要求”不夠具體、根本，屬于循環(huán)論證。5.乙文由“讀書是嚴肅的”得出“聽書不是正規(guī)學習”的隱含前提是（

C

）。（3分）A.以上談及的聽書靈活而不受時空限制。B.以上談及的聽書無益于充分領會內容。C.以上談及的聽書具有消遣、娛樂傾向。D.以上談及的聽書適宜于個體自主學習?！舅悸贩治觥浚阂椅恼撟C“聽書不是正規(guī)學習”時，將“讀書”界定為“嚴肅的”學業(yè)學習（正規(guī)學習），隱含的邏輯鏈條是：嚴肅的正規(guī)學習需要專注、系統(tǒng)的深度認知活動，而聽書因具有消遣、娛樂傾向，無法滿足這種嚴肅性要求。大前提：讀書是嚴肅的（正規(guī)學習必須是嚴肅的（=非消遣娛樂的））小前提：以上談及的聽書具有消遣、娛樂傾向

結論：聽書不是正規(guī)學習6.若以“文字是文明社會產生的標志”為論據(jù)，乙文的論證將更為深刻。請分析理由。（3分）【參考答案1】：文字是文明載體，看書是直接接觸文字符號的行為，而聽書依賴語音轉譯，可能丟失表意文字的精確性（如漢字形義關聯(lián)），強化乙文“聽書非讀書”的核心觀點?！緟⒖即鸢?】：文字是文明社會的標志。相較于遠古時期的口耳相傳，文字傳播，更加準確、全面、久遠。文字理解，不能只聽“音”，還要看“形”，并且要在特定語境中領會。因此，現(xiàn)代文明社會，以“領會內容”為標準，聽書不算讀書。結合現(xiàn)實，古今對比，論證更加深刻、合理，有說服力。6.示例一：文字是文明社會的標志。相較于遠古時期的口耳相傳，文字傳播，更加準確、全面、久遠。文字理解，不能只聽“音”，還要看“形“，并且要在特定語境中領會。因此，現(xiàn)代文明社會，以“領會內容”為標準，聽書不算讀書。結合現(xiàn)實，古今對比，論證更加深刻、合理，有說服力（3分）.示例二：“文字是文明社會的標志”強調視覺符號對文化傳承的重要性，而乙文主張“讀書以看書為基本形式”，認為漢字表意特性（如“石室詩士施氏”）和學術專著的深度閱讀依賴視覺。這一論據(jù)能強化乙文“聽書無法替代看書”的觀點，使論證更深刻。（3分）示例三：乙文強調“看書”是理解漢字表意功能的關鍵（如“石室詩士施氏”），而“文字是文明社會的標志”進一步說明視覺符號對文化傳承的重要性。加入這一論據(jù)后，能更深刻地論證“聽書無法替代看書”，尤其是對漢語這種依賴語境和視覺的文字系統(tǒng)。（3分）【思路分析】：

學生首先明確本題中的“文字是文明社會產生的標志”作為乙文的論據(jù)，應定位在乙文的第④段；接著引入“文字是文明社會產生的標志”這一論據(jù)，思考其與第④段內容的關聯(lián)；最后的邏輯終點是證明聽書不能準確“領會內容”，即“聽書不是讀書”這一觀點?！颈救舜鸢浮浚阂椅牡冖芏沃赋鰸h字作為表意文字，需結合形與語境領會意義，論據(jù)提出“文字是文明社會產生的標志”，從而推出漢字的形與語境是文明載體；而聽書僅存語音、缺失形與語境的直觀呈現(xiàn)，必然削弱對文明內容的內容領會；違背了“聽書是讀書”的核心標準——“領會內容”，故證明“聽書不是讀書”。7.圖書館上架了最新版“趣說文化”叢書【明確閱讀對象】。文學社提議把聽書與看書結合起來，由社團成員為這套書配朗讀音頻。結合甲乙兩文【作答范圍】，請分析這項舉措【=為“趣說文化”叢書配朗讀音頻】的合理性【第一層】，并對朗讀者【明確忠告對象】提出忠告【第二層】。（5分）7.示例一：“趣說文化”叢書是普及性趣味讀物，不是專著，可以通過聽書領會內容，方便讀者通過多種形式領會內容；通過朗讀音頻聽書，聽看結合，精確記憶，有助于充分領會內容。但也要注意，朗讀音頻，有再創(chuàng)造成分，既要富有表現(xiàn)力，也要注意不能有違作者本意。示例二：合理性，甲文第⑦段認為聽書與看書結合能相得益彰，提高記憶率，適合“趣說文化”這類普及性讀物。乙文第②段指出朗讀者可能再創(chuàng)作，但社團成員可避免機器朗讀的缺陷，通過生動演繹增強理解。忠告：乙文第②段告訴我們朗讀者需忠實于文本，避免過度演繹扭曲原意；乙文第③段告訴我們要注意語速和清晰度，確保聽者能“咀嚼文本”。示例三：合理性：甲文第⑦段認為聽書與看書結合能提升記憶和理解，適合“趣說文化”這類輕松讀物。甲文第⑥段告訴我們社團成員的朗讀比機器更生動，能增強吸引力。忠告：我們要忠實原文：乙文第②段告訴我們避免過度演繹，確保不偏離作者本意。清晰準確：乙文第④段告訴我們注意語速和發(fā)音，尤其是多音字、專有名詞。輔助視覺：乙文第⑤段告訴我們可提供配套文字或圖表，幫助聽者理解。（5分，合理性2分+忠告3分）【參考答案一】：合理性：甲文：聽看結合可加深記憶（65%記憶率），視聽通感提升理解；乙文：需避免朗讀過度再創(chuàng)作，確保內容準確性。忠告：朗讀者需忠實原文，減少主觀發(fā)揮；補充圖表信息的文字說明，確保信息完整?！緟⒖即鸢付浚骸叭ふf文化”叢書是普及性趣味讀物，不是專著，可以通過聽書領會內容，方便讀者通過多種形式領會內容；通過朗讀音頻聽書，聽看結合，精確記憶，有助于充分領會內容。但也要注意，朗讀音頻，有再創(chuàng)造成分，既要富有表現(xiàn)力，也要注意不能有違作者本意?！舅悸贩治觥浚簩W生首先明確閱讀對象為最新版“趣說文化”叢書，判斷其不屬于乙文第⑤段提及的學術專著，故提出忠告時不涉及該段內容；接著明確題干包含兩層任務：①分析為該叢書配朗讀音頻的合理性②對朗讀者提出忠告；然后明確忠告對象為朗讀者而非讀者，因此提出的忠告應側重朗讀過程中的注意事項，即圍繞朗讀行為本身提出具體建議；最后結合甲乙兩文內容分層作答，確保作答具體且邏輯嚴謹。【本人答案】：合理性：

①運用聽看結合的方式，可以加深對內容的記憶，記憶率高達65%，精確記憶有助于更充分地領會內容?！炯孜牡牡冖叨巍竣凇叭ふf文化”叢書是普及性趣味讀物，不屬于學術專著，方便讀者通過多種形式領會內容?！疽椅牡牡冖荻巍竣勐爼c看書的結合既可揭示文本微妙之處，增強“視聽通感”體驗，也可以咀嚼文本內容?！炯孜牡牡冖薅?乙文的第③段】忠告：

①朗讀者應忠實原文，避免過度再創(chuàng)作，減少對作者本意的偏離，確保內容準確性?！疽椅牡牡冖诙巍竣诶首x者在朗讀時對于漢字諧音、表意復雜等易產生誤解的內容，可在音頻中適當說明或提示，輔助聽者理解/應補充圖表信息的語音說明，確保信息完整。【乙文的第④段】(二)閱讀下文，完成第8-11題。（16分）【閱讀導引】：①作者對“別離”的認知經(jīng)歷了哪幾個關鍵階段？②每個階段的情感態(tài)度如何與她的個人經(jīng)歷相互關聯(lián)？一次別離【文章的主題】陳蔚文“今天路過老師大，穿過校園，看到幾個穿校服的孩子，個頭與兒子相近，不覺心里難過。別的同齡孩子還在父母身邊，每天放學回家，他已去外地上學【作者與兒子地理意義上的別離】。同時覺得自己未免善感，不該如此，匆匆出校園?！倔w現(xiàn)作者既本能眷戀孩子、又試圖理性克制的內心拉扯】”【作者的情感態(tài)度①：對于別離的傷感、尚未完全接受別離】2021年初秋日記中的一段。兒子乎乎十五歲去滬讀書，開始住校生活。兒子去滬后的第二個月，我舊疾復發(fā)住院，或許與情緒有關。出院后，因為不便爬樓，我們遷去了一套有電梯的房子。老房完成了使命，越來越荒疏?！纠戏渴莾鹤映砷L、家庭記憶的空間載體“完成使命”、“荒疏”體現(xiàn)人去樓空的冷清】我隔三差五地從老房帶些物件去新居，傷感忍不住圍襲，房里熟悉的氣息，使昔日浮現(xiàn)，蒙灰的物品宣告一段時光的封印。在這套老房里，一個孩子成長，從童年走向他的青春。我們老去，去向離得不遠的暮年。【老房承載著孩子從童年到青春的成長軌跡也見證父母走向暮年的過程成為時間流逝的具象化載體】豐子愷先生說，“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。是的，在兒子離家前，我沉浸在“恒久”的錯覺中。我看到自我傷感的荒謬。那就像要求毛氈變回草原上的羊群、桌椅變回樹木一樣，荒謬?！咀髡哂妹珰肿兓匮蛉?、桌椅變回樹木的荒謬性類比自己依賴孩子的不合邏輯指出人與人的別離如同萬物演化般必然、不可逆】小學的寒暑假【作者的回憶】，父母常讓我和姐姐回浙中老家。父親把我們送上車，那邊由在鐵路工作的二姑父來接?？偸巧钜沟竭_，父親事先告知姑父我們的到站時間。在黑黢黢的站臺上，旅客快走光了，我和姐姐守著行李等待。【環(huán)境描寫渲染童年被迫與父母分離的孤獨與不安】在遠離家的站臺上，我們像兩只戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小鳥?！景凳驹缙诜蛛x的經(jīng)歷埋下對別離的恐懼底色】再后來，從小庇護我的外公去世，這位慈祥的老人即使生活清苦，承擔著一大家子的重負，也毫不吝惜地讓我挑自己喜歡的玩具。他離開那年我十歲，寒冷的冬天，目送他的靈車拐過小街，我頭頂?shù)奶炜杖钡粢淮髩K，余下的那塊布滿陰雨?！臼畾q時與親人的死亡分離使作者對別離產生恐懼】【兩段回憶共同為前文作者依賴孩子、對于別離非常傷感提供心理依據(jù)】分離是件糟糕的事，這是成長中各種“分離”告訴我的。那些分離帶來的不快記憶使我懼怕分離，也讓我依賴著孩子對我的依賴。對父母來說的分離，對孩子可能是逃離。【親子對于別離的認知錯位】逃離管束，去向自由。而父母，只需承認他是他自己，除了肉身曾是你的一部分，他已與你無涉。親密是人類的基本需求，然而親密一旦逾界，它會從一條溫柔緞帶變作繩索?！緦⒂饨绲挠H密比作繩索體現(xiàn)親子關系中過度依賴的危害為后文作者反思自己對孩子的依賴是否越界做鋪墊】離別是鄉(xiāng)愁，是美學，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它指向的是團聚。【指出離別既是個體情感載體也是詩詞歌賦中反復吟詠的母題“團聚”賦予離別以積極的終極期待弱化其傷感的底色】人生，往往卻是聚少離多。古人的離緒，付與明月，付與杯酒，付與一葉孤帆，付與馬背上遠去的身影。今人的離緒，付與馳跑的高鐵，付與氣流中的飛機，付與等待回復的微信。兒子的微信回復總是很遲，有時精煉到一個字“嗯”?！旧罨倪x材具有普遍性，以日常細節(jié)呈現(xiàn)親子關系的疏離感】“正常！”【標志著家長從糾結于回復態(tài)度到理解成長規(guī)律的認知改變】朋友們說，我家的也這樣。“嗯”字表明他很忙，有更重要的消息需回復，他的朋友圈日益擴張。他會愈走愈遠，直至“用背影告訴你，不必追”。直到2022年的暑假，我們才有機會相聚。半年時間，朝夕相處。突然多出的幾月相處可喜，然后，這相處除了三餐，基本隔著一扇臥室門【地理空間的近與心理空間的遠對比體現(xiàn)別離已從地理空間演變?yōu)榫袷澜纭俊ＫP門在小世界中，手機和電腦使他擁有了一個遠高于父母的世界，使他有足夠理由沉浸其中。他在我們身邊，只隔一堵墻，我卻仍清晰地感受到分離——原來，分離并非是地理距離，而是一個生命走向全然獨立后不再對你發(fā)出交流邀請?！咀髡吲c兒子心理意義上的別離】他的床頭柜上堆著一堆自購的心理學暢銷書，我在書房閱讀心理學，他爸在臥室刷教育有關的心理學視頻。整個家庭彌漫著濃厚的心理學氛圍。兩代人，都在找尋指引和答案?！局赋鰞纱穗m處于同一空間卻因生命階段不同在心理學中各取所需——孩子找尋自我認知父母找尋放手之道看似同頻的努力實則是兩條平行的成長路徑】“父母從第一親密者的角色中退出，讓位給孩子的伴侶和他自己的孩子，由當事人變成局外人，最后父母走完人生旅程，徹底退出孩子的生活……而檢驗一個母親是否真正具有愛的能力，就看她是否愿意分離，并且在分離后繼續(xù)愛著?！薄緸樽髡叻此甲约菏欠袷且晃缓细竦哪赣H提供理論支撐】心理學家的這段話，精準地擊中我?！笆欠裨敢夥蛛x”，是考驗一個母親是否合格的重要標準。兒子去滬后我的傷感是否也證明我不算一個合格母親？【作者對于自己的質疑成為情感轉折的關鍵促使作者從沉溺分離痛苦轉向審視痛苦的根源是否源于未完成的自我成長】【作者的情感態(tài)度②：對于別離的思考對于自己的質疑】他和父母曾交互相融的世界，變作了兩個平行世界。我想起小時候給他講托馬斯和他朋友們遠行的故事【作者的回憶】，他說，媽媽，長大了我不想去好遠的地方，說著他眼睛紅了，用被子蒙著小腦袋?！緝鹤佑讜r不想去好遠的地方與如今主動走向獨立、曾經(jīng)的依賴與如今的疏離形成鮮明對比】那時我想，無論他今后漂泊到世界哪個盡頭，只要回來，我一定在家等他。顯然，這不是愛的真諦?！疽詿o私等待的表象掩蓋害怕孤獨、索求愛的補償?shù)恼鎸嵭睦碜髡邔e離焦慮的根源直指自身未愈合的童年創(chuàng)傷】在那個所謂愿望背后，是個始終有一部分未成長，害怕孤獨與分離的小女孩。如此懼怕分離，是為自己索求一些愛的補償，那自童年彌漫的空洞。當看清這點，與童年之間聯(lián)結的隱秘咒語被顯露，繼而有了被解除的可能。我和那個小女孩，應當揮手告別了，也與那個我一廂情愿共生著的小男孩揮別——他已長大?！炯认笳髯髡吲c自身幼稚情感的切割也標志著對兒子從男孩到成人的身份確認為接受平行世界的新關系模式做鋪墊】【作者的情感態(tài)度③：理解成長規(guī)律、嘗試放手】離家的近兩年，在我們視線之外，他不停吸納與消化著各種時事，時代的波動將世界賦予一種飄旋的碎片形狀。面對波動，不可讓他退回溫室，反而要加速分離，加速他的獨立，以應對八方來風。【標志作者從分離的沉浸者到分離推動者的身份轉換不再糾結于分離帶來的傷感而是聚焦分離對孩子成長的建設性意義】暑假結束，兒子回到校園。他很少提及在集體中度過的個人生活，我們也不問，知道在看不見的地方，成長正發(fā)生。也許有一天他愿和我們回顧些什么，也許再不提及，都沒關系。我的成長也在發(fā)生，在近兩年中，艱難地學習與完成著分離?！緝纱纬砷L分別指兒子在集體生活中悄然完成的社會化蛻變以及作者在分離中的自我重塑——坦然守望兒子的成長】此時初夏，空氣中涌動花樹濃烈的芳香，又一次穿過老師大校園，看到那些穿著藍色校服，個頭與兒子相近的男孩，淡淡一笑【呼應文章開篇“匆匆出校園”的逃避動作“淡淡一笑”的從容姿態(tài)標志著作者完成從被分離情緒支配到主動超越情緒的心理變化】，曾經(jīng)分離帶來的傷感已平復，心里涌起對他們、對兒子的祝福。再過幾個月，他十七歲了。我該回到十七年前，回到那個沒有附加的自我，對他說，“兒子，媽媽就送你到這兒，往后的路，自己好好走。我們都努力過好自己?！薄咀髡咦罱K與過去的自己和解全文在溫暖而堅定的基調中收束】【作者的情感態(tài)度④：坦然釋懷、完成自我重塑】（有刪改）【整體把握】：【主旨解析】：本篇文章以作者細膩的心理獨白，層層剝開親子別離的情感內核。作者從初始對兒子離家的傷感沉溺，到通過童年創(chuàng)傷的追溯、心理學理論的啟示，最終領悟分離的本質——不是地理距離的丈量，而是生命獨立的必然。文章通過“蒙灰的物品”“隔著房門”等意象，將個人體驗升華為對親密關系的哲學思考，揭示過度依賴的本質是未愈合的童年創(chuàng)傷，而真正的愛需要學會愿意分離。全文以穿過校園的首尾呼應，完成從匆匆逃避到淡淡一笑的心理蛻變，最終在各自過好的祝福中，唱響一曲關于成長、放手與自我重塑的生命之歌。8.作者多次敘寫荒廢的“老房”，請從選材的角度【作答角度】分析作用?！痉治鲞x材的作用】（3分）【參考答案】：老房是家庭記憶的載體，象征“恒久”錯覺；通過物件蒙灰、氣息熟悉等細節(jié)，具象化時光流逝與分離之痛。8.示例一：孩子在“老屋”從童年走向成年，寫“老屋”完成使命，表明孩子去滬讀書后，我作為母親也完成了使命；寫我隔三岔五從“老屋”帶物品，“老屋”熟悉，內心傷感，引起下文我通過自己的反思，理性看待別離，重新找回自我的敘述。示例二：作者多次敘寫荒廢的“老屋”，從選材的角度來看，老屋承載了家庭的記憶和兒子的成長歷程，是情感的寄托和時間的見證。通過老屋的荒廢，作者表達了時間的流逝和生活的變遷，以及隨之而來的傷感。老屋的荒疏象征著兒子離家后家庭生活的改變，以及父母對過去生活的懷念和對兒子成長的感慨。這種選材增強了文章的感染力，使讀者能夠更深刻地體會到作者的情感變化和對過去的留戀。示例三：承載記憶：老屋作為兒子成長的場所，見證了家庭的溫馨時刻和孩子的成長歷程，是情感的寄托處。象征變遷：老屋的荒廢象征著時間的流逝、兒子的離家以及家庭生活的改變，反映了父母對過去的懷念。增強情感：通過老屋的描寫，作者表達了對兒子離家的不舍和對團聚的渴望，增強了文章的感染力?！舅悸贩治觥浚簩W生首先明確本題考察的是分析選材的作用題型；接著依據(jù)文本內容思考荒廢的“老房”承載、見證了什么【與兒子、父母的關系】；然后思考作者選取“老房”中的哪些物象以此表達什么樣的情感以及作用?！拘薷拇鸢浮浚豪戏砍休d著孩子從童年到青春的成長軌跡，也見證父母走向暮年的過程，是家庭記憶的載體；（2分）作者敘寫老房中熟悉的氣息、蒙灰的物品，體現(xiàn)人去樓空的冷清、荒涼之感，（1分）將不易察覺的時光流逝、代際別離落實于具體的物象中，達成具象化，讓人可感。（1分）9.畫線部分作者通過兩組“付與”訴說離緒【賞析對象】，請加以賞析?！举p析語言的表現(xiàn)力】（4分）【參考答案1】：兩組“付與”形成排比，古今對照，突出離緒的永恒性；明月、杯酒等古典意象與高鐵、微信等現(xiàn)代意象并置，體現(xiàn)情感表達方式的變遷，深化時代感?！緟⒖即鸢?】：對比，古今離別場景不同，寫出了古今離緒不變，但今人分離在加速，表達思念的方式也發(fā)生了變化；用排比句勾連起不同的離別情況，寫出古往今來離別無處不在，增強抒情意味，具有感染力。9.示例一：通過兩組“付與”，將古人訴說離續(xù)的方式與現(xiàn)代人訴說離緒的方式相對比，表達作者對離別的獨特感悟，離別是人生的必然，聚少離多是人生的常態(tài)，將作者的獨特感悟用古代、現(xiàn)代的常用意象呈現(xiàn)出來，既富有詩意，又有現(xiàn)代氣息；既感賞無奈，又豁達通透。示例二：①對比手法：古人的離緒寄托于明月、杯酒、孤帆等古典意象，富有詩意；今人的離緒則依托高鐵、飛機、微信等現(xiàn)代事物，體現(xiàn)時代差異。②情感共通：無論是古人還是今人，離別的情感是相似的，只是表達方式隨時代變化。③語言節(jié)奏：兩組“付與”形成排比，增強抒情效果，使離別的情緒更顯深沉。示例三：對比手法：第一組“付與明月，付與杯酒，付與一葉孤帆，付與馬背上遠去的身影”運用古典意象，表達了古人離別的傳統(tǒng)情感；第二組“付與馳跑的高鐵，付與氣流中的飛機，付與等待回復的微信”則體現(xiàn)了現(xiàn)代人的離別方式，兩者形成鮮明對比。情感共通：盡管離別的方式不同，但古今離別所蘊含的情感是相通的，都是對親人的不舍和對未來的期盼。語言節(jié)奏：兩組“付與”句式整齊，形成排比，增強了語言的節(jié)奏感和抒情效果?！舅悸贩治觥浚簩W生首先明確本題考察的是賞析語言的表現(xiàn)力題型；接著明確此題沒有給定賞析角度，那么賞析的時候，應當從前到后、逐層分析，不要遺漏；然后明確賞析對象：兩組“付與”訴說離緒；最后思考分析：手法①：排比具體闡釋：兩組“付與”形成排比主體對象的特征：離緒的永恒性排比的效果特點：具有節(jié)奏感和韻律美手法②：對比具體闡釋：將明月、杯酒等古典意象與高鐵、微信等現(xiàn)代意象對比主體對象的特征：古今離別場景的不同，時光流轉中離緒載體的不同【修改答案】：作者使用兩組“付與”形成排比，【手法①】【具體闡釋】體現(xiàn)離緒的永恒性,【主體對象的特征】（1分）具有節(jié)奏感和韻律美；【排比的效果特點】（1分）其次將明月、杯酒等古典意象與高鐵、微信等現(xiàn)代意象對比,【手法②】【具體闡釋】（1分）體現(xiàn)古今離別場景的不同，時光流轉中離緒載體的不同?！局黧w對象的特征】（1分）10.分析標題“一次別離”的深意【分析對象】。【分析文章標題的含義】（5分）【參考答案】：兒子離家求學的地理分離；兒子生命獨立后的心理疏離；母親對兒子分離的接納，完成自我成長的過程。10.示例一：“一次別離”蘊含豐富，又富有深意?！耙淮蝿e離”既是指兒子從童年到青春，成長后的第一次別離，遠離父母，告別管束，追求自由、獨立；又是指作者在經(jīng)歷人生的無數(shù)次別離后，在習慣了兒子對自己的依賴后，與兒子的第一次別離，在經(jīng)歷了離別之初的傷感，經(jīng)過自我反思、感悟，重新找到自我?！耙淮蝿e離”，表達委婉含蓄，發(fā)人深思，蘊含深意。示例二：①表層含義：指兒子離家去滬讀書，母子經(jīng)歷的一次實際分離。②深層含義：不僅是地理上的分離，更是心理上的獨立，孩子成長后與父母的精神疏離。③情感內涵：母親在分離中學會放手，完成從“共生”到“獨立”的心理轉變。④哲理思考：分離是人生的常態(tài)，父母需學會接受孩子的獨立，體現(xiàn)愛的真諦。示例三：表層含義：指兒子離家去滬讀書，與母親經(jīng)歷的一次實際分離。深層含義：不僅指地理上的分離，更指孩子成長后與父母在心理和情感上的疏離，以及父母對孩子獨立的接受和認可。情感內涵：體現(xiàn)了母親在分離過程中的心理變化，從不舍到接受，再到對孩子的祝福和期待。哲理思考：分離是人生的常態(tài)，也是成長的一部分。父母需要學會放手，讓孩子獨立成長，這既是愛的體現(xiàn)，也是對孩子未來的最好祝福。【思路分析】：學生首先明確本題考察的是分析文章標題的含義題型；接著依據(jù)文本內容思考“一次別離”的具體內涵：①“別離”指的是什么層面的別離②文中的作者如何對待“別離”③作者通過“別離”傳遞出什么樣的情感態(tài)度④聚焦“一次”一詞，思考文中多次出現(xiàn)別離，但為什么取名為“一次”【修改答案】：①兒子離家求學的地理別離；（1分）②兒子長大獨立后的心理別離；（1分）③母親起初對于別離的傷感，到通過童年別離的追溯、心理學理論的啟示，最終接納與兒子的別離，完成自我成長的過程；（2分）【類似于2023浦東一?！恫藞@里的父親》】④作者借“一次別離”，揭示別離對親子的雙向成長價值：孩子可以從中淬煉獨立人格，父母可以從中學會獨處與自我成長，領悟生命規(guī)律；（2分）⑤“一次”既是個體成長中別離事件的具象呈現(xiàn)，又縮影了所有人在成長中必經(jīng)的別離與獨立的生命規(guī)律。（1分）11.體會文末母親的祝福，從孩子的視角【作答角度】理解“過好自己”的含義【理解對象】。【基于文本內容理解語句內涵】（4分）【參考答案】：擺脫父母過度保護，建立自我價值；在“平行世界”中探索個人生活；父母退出“第一親密者”角色，孩子方能真正成熟。11.示例一：在成長過程中，從童年到青春，子女依賴父母。成年后，子女被外部世界所吸引，擺脫家庭的束縛，父母的管束，尋找自由，走向獨立。跟父母的交流少了，很多事情，要自己面對，要過好自己的生活，真正走向獨立。示例二：①獨立成長：孩子需要學會獨立面對生活，不依賴父母，發(fā)展自己的能力和人格。②追求理想：按照自己的意愿生活，探索世界，實現(xiàn)個人價值。③心理成熟：建立自己的社交圈和情感世界，不再以父母為唯一依靠。④回饋家庭：在獨立的同時，保持對父母的感恩與關懷，但不被過度牽絆。示例三：獨立生活：孩子需要學會獨立面對生活，不再依賴父母，這是成長的重要一步。追求夢想：鼓勵孩子按照自己的意愿和興趣去生活，勇敢追求自己的夢想。心理成熟：在獨立生活的過程中，孩子需要逐漸建立自己的價值觀和世界觀，成為心理上成熟的人。保持聯(lián)系：雖然要獨立生活，但也要保持與父母的聯(lián)系和溝通，讓愛延續(xù)。【思路分析】：學生首先明確此題的作答角度是從孩子的視角而不是母親的視角；接著明確題干要求——理解“過好自己”的含義；最后依據(jù)文本內容思考；此題不屬于平時訓練的常規(guī)題型，本質是考查學生對于文本內容信息的整合、理解能力?！拘薷拇鸢浮浚孩侏毩嫿ㄗ晕沂澜?，在精神領域自主探索；【文章依據(jù)：自購心理學書籍、沉浸于高于父母的認知世界】（1分）

②適應社會波動與挑戰(zhàn)，在時代碎片中淬煉生存能力；【文章依據(jù)：如吸納時事、應對八方來風】（1分）③建立健康的人際邊界，在情感上脫離對父母的共生依賴；【文章依據(jù)：如微信精簡回復、關門守護小世界】（1分）

④理解父母的放手是成長饋贈，以平等姿態(tài)與父母各自奔赴生命軌跡；【文章依據(jù)：接受平行世界，坦然面對不必追的目送】（2分）(三)閱讀下面的詩歌，完成第題目。（7分）破屋〔明〕藍智破屋三間不自聊，西風籬落草蕭蕭。圖書滿座嗟繚亂，車馬何人問寂寥？四壁秋聲連蟋蟀，一枝寒雨共鷦鷯。欲知環(huán)堵家家樂，愿見干戈處處銷?！痉g】：我家那三間破敗的屋子已無法給人慰藉，西風掠過零落的籬笆，野草在風中瑟瑟作響。我端坐在這雜亂的書籍中，只能嘆息這繚亂的景象；這般冷清的居所，又有誰會驅車騎馬前來探訪？四壁回蕩著秋天的聲響，與蟋蟀的鳴叫連成一片，寒雨中，我就像鷦鷯求一枝棲身一樣。我知道居家貧寒的苦楚就希望家家戶戶都能安居樂業(yè)，只愿人世間早日烽煙盡散、干戈止息。【作者簡介】：藍智，元明間福建崇安人，字明之。明洪武十年以薦授廣西按察司僉事，以清廉仁惠著稱。其詩清新婉約，與兄齊名。有《藍澗集》?！咀⑨尅浚孩俨蛔粤模翰槐憔幼　Ａ?，依賴、寄托。首聯(lián)交代故事發(fā)生的背景：“西風”看出時間為秋天，三間破屋點明寫作地點，“籬落草蕭蕭”渲染出秋日的蕭瑟氛圍。②“圖書滿座”點明主人身份是文士，雖經(jīng)苦難而猶不忘情于圖書。③秋天至，蟋蟀鳴。“蟋蟀”是秋日常見的物象。能清楚聽到墻外蟋蟀的叫聲，“四壁”這句寫家中的凄清寂寥?！耙恢Α本?，寫破屋僅遮蔽風雨。④環(huán)堵，《促織》里有“環(huán)堵蕭然”，四圍皆土墻，常形容家居的貧寒。干戈：指代戰(zhàn)爭。⑤本詩作于元末動蕩之時，前六句寫時值秋風秋雨，四壁蟲聲，鄰近人家，亦多破落蕭條，因而愈顯得滿目凄涼。末兩句點出了戰(zhàn)亂的背景，又從詩人的愿望中，見出了破屋主人的胸懷與壯志。由自己家屋之破到后二句“家家樂”“處處銷干戈”，立意瞬間升華。不由得讓我們聯(lián)想起初中學過的《茅屋為秋風所破歌》中，杜甫所寫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，雖居住陋室破屋，但“大庇天下”之志呼之欲出。12.下列對詩歌理解與分析正確的是（D）（2分）A.以破屋起興引出全詩B.設問句引起詩意轉折C.比喻句使形象更鮮明D.以景寫情增強感染力（這考詩歌詩歌表現(xiàn)技巧的選擇題。這題涉及的詩歌技巧：起興、設問、比喻、以景寫情，都是詩歌中常見的技巧手法。整體難度不大。A項（錯誤）：詩歌開篇“破屋三間不自聊”是直接描寫，屬于“賦”（直陳其事）而非“興”（先言他物以引起所詠之詞）。B項（錯誤）：詩中“車馬何人問寂寥？”是反問句，但并未明顯轉變情感基調，全詩仍以悲涼為主，沒有明顯的情感轉折。C項（錯誤）：全詩沒有使用比喻手法，如“一枝寒雨共鷦鷯”是白描而非比喻。D項（正確）：詩中“西風籬落草蕭蕭”“四壁秋聲連蟋蟀”等景物描寫，渲染了荒涼、孤寂的氛圍，增強了詩人貧居無依的情感感染力。13.本詩多處寫到聲音，聯(lián)系全詩從意象角度加以賞析。（5分）-S示例一：“西風”“蟋蟀”“寒雨”草聲”等聲音意象渲染蕭瑟、凄涼的氛圍；為詩歌主旨的揭示和強化作了鋪墊，反襯“干戈銷”的和平愿景。示例二：“蕭蕭”是草木搖落之聲，渲染破屋的荒涼氛圍，暗示詩人孤寂無依的處境。“蟋蟀鳴叫”是典型的秋聲意象，強化環(huán)境的凄清，烘托詩人貧居的悲苦心境?！苞匉崱保ㄐ▲B）的微弱叫聲，與寒雨相伴，更顯詩人的孤獨與渺小。聲音意象的疊加（如風聲、蟲聲、雨聲、鳥聲）共同營造出冷寂、衰敗的意境，突出詩人對現(xiàn)實困境的無奈和對和平安寧（“干戈處處銷”）的渴望。（每處聲音意象分析1分，共3分。整體作用分析2分。）解析：鑒賞詩歌的意象、思想內容解答此題，要重點分析兩點：一是哪句描寫了什么景物的怎樣的聲音；二是這聲音營造了什么樣的意境，渲染了什么樣的氛圍，表達、烘托或反襯了詩人怎樣的情感。如詩歌第二句“西風籬落草蕭蕭”,寫西風吹衰草的“蕭蕭”之聲，破屋三間于秋風、衰草蕭蕭聲中，顯得愈發(fā)凄涼，營造了蕭瑟的氛圍，烘托出詩人獨居破屋的寂寥心境。又如“四壁秋聲連蟋蟀”兩句，寫了秋聲、蟋蟀聲、寒雨聲，景物的色調都是悲涼、凄冷的，聲聲相疊，悲上加悲，突出了詩人生活的困苦。然而詩人雖自身處境艱難，卻不以己悲，而是心憂天下，期盼“干戈處處銷”,萬民安樂。所處的環(huán)境越是凄苦，就越能反襯詩人所懷“千戈銷”的和平愿景的偉大和詩人胸懷的博大。(四)閱讀下文，完成第14-20題。（19分）孝義李太公傳〔明〕譚元春①孝義李太公者，南昌李貞所先生，以吾師伯子貴封翰林院侍講者也。公名某，字尚綗jiǒng，事母至孝，愛戀如兒嬉，身自服役，奉養(yǎng)無方。嘗出為宗人后，輒推所后產予諸父，家日貧。性穎敏。手結網(wǎng)，漁于章水，不設餌，無所得魚。去¨結眊自制巾，巾成，人輒取去，不責直。初游荊楚江淮間，已而悔之。去為農，農亦中下。輒自喜曰：“濤不驚水不宿得穩(wěn)眠隴頭足矣且老母在寧能遠游也？”年三十二，元配周安人尋卒。是時有二子一女，伯子太史，次子明哲，俱幼。公矢不復娶，欲身自養(yǎng)母。出入煙煤之中，依爨下，滌釜罌者二十年。②先是，公舟行江上，風雨暴至，為檣所壓，若有翼之出者，劣得不死，殃及趾履，自是仰杖而行。伯子既為史官，侍講幄，伏闕下，語同朝曰：“吾父孝養(yǎng)，洵與人殊。曾雪中拔草祈薪，手自磨釜，杖而上灶，敲冰淅米，杖而下灶，帶濕炊煙，湯揚則又杖而上，火沸則又杖而下。已而飯熟，手捧之祖母前，有余則以給諸子女。稍暇又為子女補裳制履。一人之身，為子兼婦，為父兼母，蓋辛勤萬狀矣?！甭牪又?，人天變色，聞者幾于泣下，天子為之頒金繒，乘傳歸家。③歲壬申，楚譚元春以伯子門人，得拜公床下，親見公所坐處，榻常穿，所倚立處，雙趺隱然，所扶筇，爪指痕寸許。雖貴，帷帳幾席如素士，常衣故繒衣。僮仆禿衿低頭趨階前，無呼喝聲，公亦無嗔恚。子孫過其前，卑慎斂容，無仕人家習。室中惟架書連屋。④年七十有九，忽一夕病，遂卒。（有刪節(jié)）孝義李太公，是南昌的李貞所先生，因我的老師伯子顯貴，而被封為翰林院侍講。太公名叫某，字尚綗。他侍奉母親極為孝順，對母親的愛如同孩童般純真，凡事都親自為母親服務，盡心奉養(yǎng)，無微不至。他曾被過繼給宗族中的其他人做后嗣，但總是將所繼承的財產分給各位伯父，因此家中日漸貧困。太公天性聰穎機敏，親手編織漁網(wǎng)，在章水捕魚，但不設魚餌，所以總是捕不到魚。他便又去編織毛巾，自己制作頭巾，但頭巾剛做好，就總是被人拿走，他也不計較價值。他起初在荊楚江淮一帶游歷，不久便后悔了，于是回家務農，但農活也干得一般，他總是自我解嘲說：“波濤不驚，水流不滯，能在田隴間安穩(wěn)睡眠就足夠了。況且老母親還在，我怎么能遠游呢？”三十二歲時，他的妻子周安人去世，當時他有兩個兒子和一個女兒，長子太史，次子明哲，都年幼。太公發(fā)誓不再娶妻，而且他也不愿將家務瑣事交給婦女去做，而是想親自侍奉母親，他出入于廚房之中，燒火做飯二十年。早先，太公乘船在江上行駛，突然遭遇風雨，被船桅桿砸到，仿佛有翅膀一樣被甩出船外，僥幸沒有喪命，但腳趾受傷，從此只能拄著拐杖行走。太史成為史官侍講后，在朝廷上向同僚們說：“我父親侍奉母親，確實與眾不同：他曾在雪中拔草砍柴，親手磨鍋；拄著拐杖上灶臺，敲冰淘米，再拄著拐杖下灶臺，帶著濕氣做飯；飯快熟時，又拄著拐杖上灶臺，等火勢稍減，再拄著拐杖下灶臺。飯做好后，他親手捧到祖母面前，有剩余的就分給子女。稍有空閑，他又為子女縫補衣裳制作鞋子。他一個人，既當兒子又當兒媳，既當父親又當母親，真是千辛萬苦??！”聽到太史的話，人們無不為之動容，幾乎要落下淚來。天子為此賜給他金銀綢緞，讓他乘驛車回家。太公驚愕不知所措，說：“是誰讓你向皇上稟報這些事的？你讀書時受到盧太守的賞識，你與太守談論此事，太守便想表彰我；你跟隨臨川湯先生學習，先生寫下‘雪廬炊養(yǎng)’來褒獎我，也是你告訴湯先生的。這是貧家的小事，哪里是為了求名？而你卻大肆宣揚，以至于到了這個地步！”他的質樸品行就是這樣不炫耀。太公性情淡泊自守，不喜好榮華富貴。他收拾行裝回家。壬申年，楚地的譚元春作為太史的門人，得以拜見太公，親眼見到太公所坐的床榻常常磨破，所倚靠站立的地方雙腳痕跡隱約可見，所拄拐杖的指痕有一寸多長。太公雖然顯貴，但帷帳桌椅如同普通士人，常穿舊衣服，奴仆也衣衫襤褸，低頭快步走在臺階前，沒有吆喝聲，太公也不生氣；子孫經(jīng)過他面前，都謙卑謹慎，收斂容態(tài)，沒有官宦人家的習氣。屋里只有書架上的書堆滿房間，太史當時住在京城，書架上積滿灰塵，除此之外沒有別的東西，真是奇特啊。太公信奉佛教，誦讀《楞嚴經(jīng)》《金剛經(jīng)》等佛經(jīng)，所謂斷絕情思，向往苦空之境，太公都有這樣的境界。七十九歲時，有一天晚上突然生病，隨即去世。譚元春說：大凡為太公作傳的人，都是根據(jù)他的兒子來傳述，而不能為太公自己作傳，太可惜了，筆墨怎能足以表達太公的品德呢？墨跡未干，而話語已經(jīng)枯竭了。所以我為李太公作傳，特別突出他的孝義：孝義感動天地，筆之所至，如血淚交織，我恭敬地為他撰寫這篇傳記，不僅僅是因為老師的命令。史書上記載元紫芝不愿離開母親，背著母親進入京城；母親去世后不再娶妻，家中沒有仆妾，每天不做飯；看他的眉宇間，名利盡失，仿佛與太公相似。但紫芝還涉足仕途，獲得名譽，享受飲酒彈琴的樂趣，不像太公一切誠樸，如同上古之人。太公的同鄉(xiāng)有蘇公，說不幸生在衰微的時代，但還慶幸能見到紫芝，確實如此；而太公與我是通家之好，我的祖父輩與他同輩，我還曾在他去世前幾個月見過他，親切如同家人，我的幸運，哪里說得盡呢?。ㄋ模╅喿x下文，完成第14—20題。（19分）孝義李太公傳〔明〕譚元春①孝義李太公者，南昌李貞所先生，以吾師伯（bǎi）子貴，（公）（省略主語）封（被動，被封為）翰林院侍講者也。這位有孝義之名的李太公，是南昌的李貞所先生，因為我的老師伯子顯貴，（所以）李太公被封為翰林院的侍講者。公名某，字尚綱（gāng），事母至孝（極盡孝道），愛戀（之：母親）（省略賓語）如兒嬉，身自（親自）服役，奉養(yǎng)無方（沒有固定的方向、范圍）?！菊婷鑼懤钐谭钅赣H至孝、親力親為、無微不至的孝順形象】李太公，名某，字尚網(wǎng)，侍奉母親極盡孝道，依戀母親像孩童嬉戲一樣（意譯：對母親的依戀愛戴如同孩童嬉戲般純真），親自勞作服侍，侍候贍養(yǎng)沒有固定的方式（意譯：侍候贍養(yǎng)母親無微不至）。（公）（省略主語）嘗出（出繼指過繼給他人為后嗣）為宗人（同族之人）后（后嗣），輒（表示輕微的轉折，卻）推（讓出、獻出）所后（繼承）產予諸父，家日（名詞作狀語一天天地）貧?！菊婷鑼懤钐亓x輕財?shù)男蜗蟆坷钐?jīng)出繼成為同族之人的后嗣，卻讓出繼承的財產給各個伯叔們，家境一天天地貧困。（公）（省略主語）性穎敏。李太公生性聰慧。（公）（省略主語）手結網(wǎng)，漁（捕魚）于章水（地點）（介詞結構后置），不設餌，無所得魚。李太公親手編織漁網(wǎng)，在章水捕魚，不設置魚餌，（因此）沒有捕到魚。（公）（省略主語）去（之：捕魚之事）（省略賓語）□（而）結眊（mào本指視力暗弱此處借指紛亂的絲線或毛發(fā)）自制巾，巾成，人輒（總是）取去，（公）（省略主語）不責（索?。┲保▓蟪辏??！菊婷鑼懤钐犊磉_、不重錢財?shù)男蜗蟆坷钐x開/停止捕魚之事，轉而編織紛亂的絲線或毛發(fā)親自制作頭巾，頭巾制成后，別人總是拿走，他也不索要報酬。（公）（省略主語）初游（于）（省略介詞）荊楚江淮間，已而（不久）悔（對……感到后悔）之。李太公起初游歷于荊楚和江淮一帶，不久之后對這次游歷感到后悔。（公）（省略主語）去（之：游歷）（省略賓語）為農，農亦中下。李太公離開游歷生活從事農業(yè)生產，（但）務農的收成也是中等偏下。（公）（省略主語）輒（表示輕微的轉折卻）自喜曰：“濤不驚（使動使……驚嚇），水不宿（使動使……停留），（吾）（省略主語）得穩(wěn)眠（于）（省略介詞）隴（同“壟”土?。╊^（介詞結構后置）足矣，且老母在，（吾）（省略主語）寧（難道、怎么）能遠游也？”【以反問句強調李太公將孝親置于個人追求之上】【正面描寫李太公不以困境為憂反以平淡為樂的豁達形象】李太公卻自己高興地說：“波濤不能使我驚嚇（意譯：生活中的波折不困擾自己），流水不能使我停留（意譯：瑣事不牽絆自己），我能在田頭安穩(wěn)睡覺足夠了，況且老母親還在，我怎么能遠游呢？”（公）（省略主語）年三十二，元配（第一次娶的妻子）周安人尋卒，是時（其）（省略主語）有二子一女，伯子太史，次子明哲，俱幼。李太公三十二歲時，原配妻子周安人不久后去世，這時他們有兩個兒子和一個女兒，長子名叫太史，次子名叫明哲，都還年幼。公矢（發(fā)誓）不復娶，欲身自養(yǎng)母，出入（于）（省略介詞）煙煤之中（介詞結構后置），依爨（cuàn爐灶）下，滌釜罌（yīng）（泛指存米粟貯水酒等的容器）者二十年。【正面描寫李太公至孝赤誠、親力親為、堅韌執(zhí)著的形象】李太公發(fā)誓不再娶妻，想要親自贍養(yǎng)母親，在（廚房的）煙火煤灰中進出，倚靠在爐灶邊，洗滌鍋碗瓢盆了二十年。②先是，公舟行（于）（省略介詞）江上（介詞結構后置），風雨暴（突然）至，（公）（省略主語）為（被）檣（帆船上掛風帆的桅桿）所壓，若有翼之出者，劣（僅、剛）得不死，（災禍）（省略主語）殃及趾履，（公）（省略主語）自是仰（依靠）杖而行。在此之前，李太公在江上乘船行駛，風雨突然襲來，他被桅桿壓倒，（卻）好像有翅膀托著他脫離險境，勉強能夠不死，災禍連累到腳部，他從此依靠拐杖行走。伯子既為史官，侍（于）（省略介詞）講幄（指天子、太子聽講官進講之處）（介詞結構后置），伏（于）（省略介詞）闕下，語同朝（同僚指同在朝廷任職者）曰：“吾父孝養(yǎng)，洵（確實）與人殊。（其）（省略主語）曾（于）（省略介詞）雪中拔草析薪（劈柴），手自磨釜；杖（拄著拐杖）而上灶，敲冰淅（xī）米（淘米），杖而下灶，帶濕炊煙；湯揚則又杖而上，火沸則又杖而下。已而飯熟，（其）（省略主語）手捧之（于）（省略介詞）祖母前，有余則以（之：剩下的飯）（省略賓語）給諸子女。（其）（省略主語）稍暇又為（給、替）子女補裳制履。（其）（省略主語）一人之身，為子兼婦，為父兼母，蓋（句首發(fā)語詞）辛千萬狀（形容程度極深）矣?！薄菊婷鑼懤钐列⒅劣H、勤勞堅韌、慈愛奉獻的形象】長子擔任史官后，在講幄中侍講，跪伏在宮廷臺階下，對同朝官員說：“我的父親孝順奉養(yǎng)，確實與常人不同。他曾在雪中拔草劈柴，親手磨釜；拄著拐杖登上灶臺，敲開冰塊淘米，拄著拐杖走下灶臺，身上帶著炊煙的濕氣；湯汁升高時，他又拄杖登上灶臺（撇湯），爐火滾沸時，他又拄杖走下灶臺（調整火候）。不久飯煮熟了，他用手捧著飯到祖母面前，有剩下的就把飯分給各個子女。他稍微有空的時候，又給子女修補衣裳、制作鞋子。他一人之身，既做兒子又兼做妻子，既做父親又兼做母親，可謂辛苦到了極點?！保務撸ㄊ÷灾髡Z）聽伯子之言，人天（人間與天上）變色，聞者幾于泣下，天子為之頒金繒（zēng）（黃金和絲織品，泛指金銀財物），（伯子）（省略主語）乘傳（乘坐驛車）歸家?！就ㄟ^“人天變色”的夸張描寫和“聞者泣下”“天子頒金繒”的側面描寫烘托李太公孝行感天動地、德行備受尊崇的形象】聞者聽到長子的講述，天地都變色（意譯：連天地都為之感動變色），聽到的人幾乎感動得落淚，天子給他頒發(fā)金銀財物，長子乘坐驛車回家（意譯：賜予長子乘坐驛站車馬返鄉(xiāng)的待遇）。③歲壬（rén）申，楚譚元春以伯子門人（門人弟子），得拜公（于）（省略介詞）床下（介詞結構后置），親見公所坐處，榻常穿（破、透），所倚立處，雙趺（fū足跡）隱然，所扶筇（qióng古書上說的一種竹子可以做手杖），爪指痕寸許（表示大約的數(shù)量）。【通過“榻常穿”“雙趺隱然”“爪指痕寸許”的細節(jié)描寫側面烘托李太公數(shù)十年如一日侍母至孝、艱辛勞作的堅韌形象】壬申年，楚地的譚元春因為是長子的門生，能夠在李太公坐榻下拜見，親眼見到李太公坐的地方，榻墊常常破損，倚靠站立的地方，雙腳的腳印隱約可見，扶拄的竹杖上，手指抓握的痕跡一寸左右。（公）（省略主語）雖貴，帷帳幾席如素士，（其）（省略主語）常衣（yì穿衣）故繒衣?！就ㄟ^“帷帳幾席如素士”“常衣故繒衣”的細節(jié)描寫與“貴”的身份形成對比體現(xiàn)李太公雖居高位卻堅守樸素、不慕奢華的清廉形象】李太公雖然地位尊貴，但帷幕、床帳、幾案像貧寒的讀書人（家中的）一樣，他經(jīng)常穿著舊的絲衣。僮仆禿衿（只有領口、沒有衣領的衣服，名詞作動詞，穿著領口破舊的衣服）低頭趨（小步快走表示恭敬）（于）（省略介詞）階前，無呼喝聲，公亦無嗔恚（惱怒、生氣）。【通過“僮仆禿衿低頭趨階前”的細節(jié)描寫及“無呼喝聲，公亦無嗔恚”的氛圍刻畫，側面體現(xiàn)李太公治家節(jié)儉、寬以待人的形象】僮仆穿著領口破舊的衣服，低頭小步快走到臺階前，沒有呼喊呵斥的聲音，李太公也從不生氣發(fā)怒。子孫過其前，卑慎斂容（收斂面部笑容等，現(xiàn)出嚴肅的神色），無仕人家習?！緜让骟w現(xiàn)李太公治家嚴謹、家風清正，以樸素謙遜之德潛移默化影響子孫的長者形象】子孫經(jīng)過他的面前，態(tài)度謙卑謹慎，神情嚴肅莊重，沒有官宦人家的習氣。室中惟架書連屋。房間里只有書架上的書籍擺滿了屋子。④（公）（省略主語）年七十有九，忽一夕病，遂卒。李太公七十九歲時，忽然一天晚上生病，于是去世了。（有刪節(jié)）14.解釋下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）漁于章水（

捕魚）（2）自是仰杖而行（依靠

）15.結合文意，選擇下列加點字解釋正確的一項。（2分）（1）公矢不復娶（

C

）A.堅貞B(tài).正直C.發(fā)誓D.施行（2）洵與人殊（

D

）A.久遠B.流淚C.疏遠D.確實16.可填入第①段方框處的是（

C

）。（1分）A.之B.焉C.而D.所17.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（4分）雖貴，帷帳幾席如素士，常衣故繒衣。李太公雖然地位尊貴，但帷帳、幾案像平民一樣樸素，常穿舊絲衣?！拘薷拇鸢浮浚豪钐m然地位尊貴，但帷幕、床帳、幾案像貧寒的讀書人（家中的）一樣，他經(jīng)常穿著舊的絲衣。18.第①段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”把這四處標識出來。（4分）濤不驚水不宿得穩(wěn)眠隴頭足矣且老母在寧能遠游也？濤不驚/水不宿/得穩(wěn)眠隴頭足矣/且老母在/寧能遠游也？【思路分析】：濤（主語）不驚（謂語）水（主語）不宿（謂語）（吾）（省略主語）得穩(wěn)眠（謂語）（于）（省略介詞）隴頭（狀語）足矣（補語）且（連詞）老母（主語）在（謂語）（吾）（省略主語）寧（副詞）能遠游也（謂語）19.概括第①段中表現(xiàn)李太公忠義的情節(jié)。（2分）19.在章水捕魚，不用魚餌；自己制巾，他人取巾，不收報酬價值；老母在，不遠游，寧肯務農，窮而無怨恨；妻死不復娶，獨自照顧母親、子女。注：基于對題意考察側重點的分析，本人以為此題所考查的當為“孝義”相關情節(jié)，而非“忠義”情節(jié)。第①段中并無明顯體現(xiàn)“忠”的情節(jié)指向，鑒于此，以下是經(jīng)審慎考量題意后所形成的答案?！颈救舜鸢浮浚盒ⅲ菏履钢列ⅲH自奉養(yǎng)，二十年操持家務。（1分）義：推讓繼承的財產給伯父叔父，以及自制巾不索價。（1分）若此題確以考察“忠義”情節(jié)為旨歸，鑒于此，則以下為相應答案列述。【本人答案】：忠：元配去世后，矢志不娶，親自撫養(yǎng)子女。（1分）義：推讓繼承的財產給伯父叔父，以及自制巾不索價。（1分）20.第①②段已經(jīng)詳細描述了李太公的“孝義”，為什么作者還要再寫第③段？（4分）第③段寫作者譚元春親見李太公在兒子為官、家庭富貴后，依然儉樸、謙遜、謹嚴、內斂，沒有做官家庭的陋習，與第①②段已經(jīng)詳細描述李太公的“孝義”內容相呼應，進一步突出了李太公的高貴品質，使人物形象更加立體、豐滿，同時也使李太公的“孝義”的內容更加真實、可信?！緟⒖即鸢敢弧浚貉a充榻穿、爪痕等細節(jié)，增強記敘真實性；通過樸素的生活與子孫態(tài)度，側面烘托孝義對家風的影響。【參考答案二】：第③段補充了作者親眼所見的李太公的生活細節(jié)；增強了敘事的真實感；使人物形象更加豐滿；進一步抒發(fā)了作者對李太公的崇敬之情?！舅悸贩治觥浚簩W生首先明確本題考察的是段落在文中的作用題型；接著概括文章第③段的內容；然后思考第③段與傳主形象的關系；再可以結合第③段是作者親眼所見，思考是否能夠體現(xiàn)真實性；最后思考作者通過第③段是否想要傳遞情感態(tài)度（對于傳主的情志表達）。【本人答案】：文章第③段敘述了李太公生活處所簡陋、衣著樸素、僮仆子孫恭謹及室中架書連屋的情形；【第③段的內容概括】體現(xiàn)李太公生活儉樸、治家嚴謹、家風清正且崇尚詩書的形象，區(qū)別于文章第①②段的孝義形象，使人物形象豐滿；【第③段與傳主形象的關系】由于是作者親眼所見以及部分的細節(jié)描寫，增強記敘的真實性；【第③段與真實性的關系】進一步抒發(fā)了作者對李太公的崇敬之情?！镜冖鄱闻c情志表達的關系】(五)閱讀下文，完成第21-23題。（11分）歐氏又一村讀書圖記〔清〕梅曾亮①城北多古園，惟董氏窺園者去鐘山為近。由窺園而東北，皆菜畦縱橫，密徑若窮，忽花木照耀篁竹中，則歐氏又一村也。瓦室十余間，敞其南，以植花藥數(shù)十種。拓其軒之北，鐘山偃仰，如在幾