高級中學名校試卷PAGEPAGE1四川省資陽市2024-2025學年高二下學期期末質量監(jiān)測歷史試題本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分。全卷共6頁，共100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、座位號、準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼貼在答題卡上對應的虛線框內。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。非選擇題用0.5mm黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在試題卷上作答，答案無效。3.考試結束，監(jiān)考人只將答題卡收回。一、選擇題（共16個小題，每小題3分，共48分，每小題只有一項符合題目要求。）1.考古發(fā)現(xiàn)，距今5500年前后，仰韶文化晚期典型彩陶紋飾（圓點、弧線三角、花瓣紋）廣泛分布于黃河中下游、長江中下游及遼西地區(qū)。學者認為此現(xiàn)象與“早期文化互動圈”形成相關。這最能說明當時（）A.文化互動推動紋飾擴散 B.人口遷移加速文化傳播C.審美觀念主導紋飾趨同 D.信仰需求規(guī)范紋飾內容【答案】A【解析】根據(jù)材料“仰韶文化晚期典型彩飾廣泛分布于黃河中下游、長江中下游及遼西地區(qū)”可知，仰韶文化彩陶紋飾在多個區(qū)域廣泛分布，且學者將此現(xiàn)象與“早期文化互動圈”關聯(lián)，直接表明不同地區(qū)間的文化互動促進了紋飾的傳播與擴散，A項正確；題干未提及人口流動的直接證據(jù)，且學者強調“互動圈”而非遷移，排除B項；題干未表明不同地區(qū)審美趨同是主因，且“主導”過于絕對，無法解釋分布廣泛的現(xiàn)象，排除C項；題干未涉及信仰統(tǒng)一性的證據(jù)，且無法解釋紋飾跨區(qū)域擴散的現(xiàn)象，排除D項。故選A項。2.西周除分封同姓姻戚外，還分封先代貴族后裔，允許他們在封地內保留自身傳統(tǒng)的宗教信仰與政治習慣。因此，分封制不僅具有家族系統(tǒng)的政治意味，還兼具歷史系統(tǒng)的文化意味。這反映了西周（）A.諸侯矛盾不可調和 B.神權統(tǒng)治色彩濃厚 C.包容多元文化差異 D.強化貴族文化認同【答案】C【解析】根據(jù)題干及結合所學可知，西周分封先代貴族后裔，允許其保留自身傳統(tǒng)宗教信仰與政治習慣，體現(xiàn)了對多元文化差異的包容，C項正確；題干強調的是分封制對不同文化的包容，未提及諸侯矛盾，且“不可調和”說法也無體現(xiàn)，排除A項；題干強調的是分封制在文化層面的包容，重點是文化多元，并非突出神權對政治統(tǒng)治的主導，沒有體現(xiàn)“神權統(tǒng)治色彩濃厚”，排除B項；題干體現(xiàn)的是對多元文化的包容，而非推動貴族群體形成統(tǒng)一的文化認同，排除D項。故選C項。3.春秋時期，被稱為“荊蠻”的楚國早先吞并了許多小諸侯國，與中原諸侯聯(lián)盟對峙，后來卻要求加入中原諸侯聯(lián)盟，并積極爭奪盟主之位；此后處于蠻荒之地的吳國、越國也先后加入了中原同盟團體并成為盟主。這反映出（）A.南方地區(qū)得到開發(fā) B.政治格局逐步重塑 C.南北文化差異縮小 D.諸侯爭霸局面形成【答案】B【解析】根據(jù)材料“楚國吞并小諸侯國后要求加入中原聯(lián)盟并爭奪盟主”“吳國、越國也加入中原同盟并成為盟主”并結合所學可知，楚國雖稱“荊蠻”卻以實力迫使中原諸侯承認其地位，吳王闔閭破楚、越王勾踐滅吳后先后稱霸中原，證明霸主地位不再由中原血統(tǒng)壟斷，轉而依賴??軍事實力與政治博弈??，推動權力結構從“周室中心”向“列強并立”轉型，B項正確；材料聚焦??政治身份認同變化，未涉及南方經濟開發(fā)內容，排除A項；材料僅描述??政治結盟行為??，未提及文化融合，排除C項；“諸侯爭霸局面”是??背景而非材料反映的本質變化，?排除D項。故選B項。4.西漢多次以“內實京師，外消奸滑”的目的將東方人口遷往關中地區(qū)，而后西漢奪取了朔方、開通了河西，使匈奴和西域臣服。東漢視關中如塞外，三輔地區(qū)人口凋零，一遇邊警則曰議棄，羌禍遂日益蔓延。據(jù)此可知兩漢時期關中地區(qū)（）A.社會生產遭到巨大破壞 B.地理范圍呈現(xiàn)擴展態(tài)勢C.發(fā)展依賴外部人口遷入 D.戰(zhàn)略價值出現(xiàn)顯著變化【答案】D【解析】根據(jù)材料“東漢視關中如塞外，三輔地區(qū)人口凋零，一遇邊警則曰議棄，羌禍遂日益蔓延?！苯Y合所學知識可知，西漢將關中視為核心，通過遷入人口強化其地位，并依托關中實現(xiàn)對匈奴、西域的控制，此時關中具有重要的戰(zhàn)略價值。而東漢則輕視關中，視其“如塞外”，人口凋零，甚至考慮放棄，導致邊患蔓延。這清晰體現(xiàn)出關中地區(qū)在兩漢時期的戰(zhàn)略價值發(fā)生了顯著變化，從西漢的核心戰(zhàn)略要地轉變?yōu)闁|漢被邊緣化的區(qū)域，D項正確；“社會生產遭到巨大破壞”僅能反映東漢關中的狀況，無法涵蓋西漢的情況，且題干重點并非生產破壞，而是戰(zhàn)略地位的變化，排除A項；題干未提及關中地理范圍的擴展，僅涉及人口遷移和戰(zhàn)略地位的變化，排除B項；“發(fā)展依賴外部人口遷入”僅符合西漢的部分舉措，東漢并未依賴外部人口，且這并非題干核心對比的內容，排除C項。故選D項。5.魏晉南北朝時期，匈奴、鮮卑、氐等北方民族建立的政權多定都黃河流域，如前秦定都長安、北魏遷都洛陽等；這些政權通過攀附中原王朝譜系和推行漢化等方式宣示自身合法性。這反映了（）A.黃河流域生態(tài)優(yōu)勢顯著 B.地理因素影響軍事防御C.華夏認同觀念影響深刻 D.農耕經濟核心地位穩(wěn)固【答案】C【解析】根據(jù)材料“匈奴、鮮卑、氐等北方民族建立的政權多定都黃河流域，如前秦定都長安、北魏遷都洛陽等；這些政權通過攀附中原王朝譜系和推行漢化等方式宣示自身合法性?！苯Y合所學知識可知，魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族政權在定都和政權合法性構建上，均主動向中原華夏文明靠攏。這體現(xiàn)了北方民族對華夏文化和中原正統(tǒng)地位的認同，反映出華夏認同觀念在當時影響深刻，C項正確；北方民族定都于此更多是出于對華夏正統(tǒng)地位的認同，而非單純的生態(tài)因素，排除A項；題干未涉及地理因素與軍事防御的關系，重點是政權合法性與華夏認同，排除B項；題干強調的是北方民族政權對華夏文化和正統(tǒng)地位的認同，而非農耕經濟的核心地位，且魏晉南北朝時期北方游牧經濟與農耕經濟有交融碰撞，無法直接體現(xiàn)農耕經濟核心地位穩(wěn)固，排除D項。故選C項。6.有學者認為：“唐代不再是東西交通終點的死胡同，而是世界循環(huán)交通路線中的一環(huán)；大食人、波斯人的目的地不再單純是長安或廣東，他們還在揚州聚居和經商，因為亞洲南北海陸兩大干線的東端貫通了”。這一認識主要源于（）A.揚州成為海陸絲路關鍵聯(lián)結點 B.大運河貫通推動水運網絡形成C.唐朝開放政策吸引外商入內地 D.造船技術的革新促進沿海貿易【答案】B【解析】根據(jù)材料“亞洲南北海陸兩大干線的東端貫通了”并結合所學，隋煬帝開鑿通濟渠、永濟渠等，將黃河、淮河、長江三大水系連為一體，揚州作為邗溝與長江交匯點，??直接貫通陸上絲路終點與海上絲路起點??，使貨物可經運河內河網絡直達內地，不必繞行海陸轉運，B項正確；揚州成為聯(lián)結點恰是運河貫通的結果，排除A項；開放政策僅為??輔助條件??，若無運河支撐，波斯商人無法高效深入內陸，排除C項；唐代雖造船技術進步，但材料聚焦??海陸聯(lián)運??，非純沿海貿易，排除D項。故選B項。7.鴉片戰(zhàn)爭后，曾經被鄙棄的先秦子學中的實用之學被發(fā)掘出來；具有實用價值的兵家和農家逐漸從學術邊緣進入了士人的視野，出現(xiàn)了一批注疏和闡釋著作，如魏源的《孫子集注》，沈練的《廣蠶桑說》等。據(jù)此可知，當時中國（）A.經世致用成為了時代共識 B.儒家正統(tǒng)地位遭到了動搖C.士人思想得到了極大解放 D.民族危機啟發(fā)了士人思考【答案】D【解析】根據(jù)材料“曾經被鄙棄的先秦子學中的實用之學被發(fā)掘出來；具有實用價值的兵家和農家逐漸從學術邊緣進入了士人的視野，出現(xiàn)了一批注疏和闡釋著作”結合所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后，具有實用價值的先秦子學被重新發(fā)掘，士人通過注疏、闡釋這些實用之學回應時代需求。這一現(xiàn)象的背景是鴉片戰(zhàn)爭后中國面臨嚴重的民族危機，士人階層開始尋求經世致用的思想資源以應對危機，體現(xiàn)了民族危機對士人思考的啟發(fā)，D項正確；題干僅反映部分士人關注實用之學，只是說明經世致用被部分人認同，不能說明經世致用成為了時代共識，排除A項；題干未涉及儒家正統(tǒng)地位的動搖，實用之學的興起是對傳統(tǒng)學術的補充，而非否定儒家正統(tǒng)，排除B項；“士人思想得到了極大解放”夸大了當時的思想變化，鴉片戰(zhàn)爭后思想解放是漸進的，且仍受傳統(tǒng)思想束縛，“極大解放”不符合史實，排除C項。故選D項。8.1909年清政府擬定的《保存古跡推廣辦法章程》，對古跡調查與保存事項作出重點說明（具體內容見下表）。這一章程的擬定（）周秦以來碑碣、石幢、石磐、造像及石刻、古畫、摩崖字跡之類，現(xiàn)存于何縣、何地，及某種物共有若干，某物字跡現(xiàn)存若干，有無斷折殘缺情形，擬令督撫飭屬詳查咨部存案備核。A.有利于國家文物保護 B.推動了收藏理念轉型 C.有效遏制了文物外流 D.建立了現(xiàn)代遺產體系【答案】A【解析】根據(jù)材料“《保存古跡推廣辦法章程》對古跡調查與保存事項作出重點說明”的具體內容，章程強制地方督撫全面普查古跡，建立中央檔案，為后續(xù)修復監(jiān)管奠定基礎，這是中國歷史上??首個全國性文物普查條例??，打破此前文物管理零散狀態(tài)，體現(xiàn)國家保護意識覺醒，A項正確；材料僅規(guī)定??官方登記存檔??，未提及收藏理念變化，排除B項；材料僅要求??調查備案??，??未制定反走私條款，排除C項；現(xiàn)代遺產體系需包含??法律保護、資金投入、專業(yè)機構等要素??，清廷章程僅有行政登記要求，缺乏持續(xù)維護機制，最終未能落實，排除D項。故選A項。9.1934年國民政府發(fā)起了新生活運動，針對社會存在的粗野陋習與失序現(xiàn)象，主張以“禮義廉恥”為基準，使民眾在日常生活中重新適應“禮義廉恥”的道德規(guī)范，以期實現(xiàn)民族復興。這反映出該運動的根本出發(fā)點是（）A.規(guī)范民眾日常行為 B.復興傳統(tǒng)道德觀念 C.解決社會民生問題 D.蘊含政府政治意圖【答案】D【解析】根據(jù)材料“針對社會存在的粗野陋習與失序現(xiàn)象，主張以‘禮義廉恥’為基準，使民眾在日常生活中重新適應‘禮義廉恥’的道德規(guī)范”結合所學知識可知，1934年國民政府發(fā)起新生活運動，表面上以“禮義廉恥”規(guī)范民眾日常行為，試圖解決社會粗野陋習與失序問題，但最終目標是“實現(xiàn)民族復興”。這一運動本質上是國民政府通過重塑社會道德秩序來凝聚民眾力量、鞏固自身統(tǒng)治的政治手段，其根本出發(fā)點是服務于政府的政治意圖。D項正確；“規(guī)范民眾日常行為”是運動的直接舉措，而非根本出發(fā)點，排除A項；復興傳統(tǒng)道德觀念”是新生活運動借助的手段，目的是通過傳統(tǒng)道德來實現(xiàn)政治層面的目標，并非根本出發(fā)點，排除B項；題干未涉及民生問題（如衣食住行、貧富差距等），該運動主要針對社會秩序和道德規(guī)范，與解決民生無關，排除C項。故選D項。10.下圖是1959年廣東省衛(wèi)生廳宣傳教育所出版的一幅名為《除盡四害，身體健康》的宣傳畫。該宣傳畫體現(xiàn)了當時政府（）A.加強衛(wèi)生執(zhí)法監(jiān)督 B.重視疫病防控教育 C.響應國家工業(yè)建設 D.完善醫(yī)療救治體系【答案】B【解析】根據(jù)材料“1959年廣東省衛(wèi)生廳宣傳教育所出版的一幅名為《除盡四害，身體健康》的宣傳畫”并結合所學知識，20世紀50年代中國政府發(fā)起“愛國衛(wèi)生運動”，核心是通過群眾性宣傳教育防控鼠疫、瘧疾等傳染病，宣傳畫作為通俗教育工具，直接向民眾普及衛(wèi)生知識，旨在提高全民預防疾病意識而非治療，B項正確；材料僅涉及“宣傳教育所出版”的宣教活動，??未提及執(zhí)法或監(jiān)督措施，排除A項；愛國衛(wèi)生運動屬獨立民生領域，其目標為疾病防控，與工業(yè)政策無因果聯(lián)系，排除C項；宣傳畫強調“除盡四害”的??預防性措施??，而非醫(yī)療救治體系的構建，排除D項。故選B項。11.下表是《中國經濟改革進程》中有關我國1980年—1993年出口情況的統(tǒng)計，表中情況的產生主要源于（）A.產業(yè)結構調整成效初顯 B.現(xiàn)代企業(yè)制度走向成熟C.市場經濟體制基本建立 D.成功加入世界貿易組織【答案】A【解析】根據(jù)材料圖表可知我國的出口產品中，初級產品出口相對穩(wěn)定，而工業(yè)制成品顯著增加，說明隨著改革開放，我國的工業(yè)生產得到一定發(fā)展，主要是改革開放后我國的產業(yè)調整推動了工業(yè)發(fā)展，A項正確；我國的現(xiàn)代企業(yè)制度是在1992年提出的，與題目時間不符，排除B項；材料體現(xiàn)的是工業(yè)發(fā)展，不是市場經濟體制的建立，排除C項；我國2001年加入世界貿易組織，排除D項。故選A項。12.古埃及人相信，只有一生做的善事多于惡事，死后心臟才能與瑪阿特女神的羽毛等重或比她輕，靈魂才能進入永生的來世；若惡事多于善事，則靈魂將被打入地獄，永遠不得進入來世。為此人們應該敬拜神靈，行善積德，按照宗教設定的道德標準約束自己。這反映出古埃及（）A.王權與神權緊密結合 B.國家實現(xiàn)了政教合一C.宗教促進了社會和諧 D.佛教得到了廣泛傳播【答案】C【解析】根據(jù)材料“若惡事多于善事，則靈魂將被打入地獄，永遠不得進入來世?！迸c“為此人們應該敬拜神靈，行善積德，按照宗教設定的道德標準約束自己?！苯Y合所學知識可知，古埃及宗教通過“善惡評判”“來世獎懲”的觀念，引導人們敬拜神靈、行善積德，以宗教道德約束自身行為。這一機制有助于規(guī)范社會成員的行為，減少沖突，從而促進社會秩序的穩(wěn)定與和諧，C項正確；“王權與神權緊密結合”強調王權借助神權鞏固統(tǒng)治，題干未涉及王權與神權的關系，排除A項；“政教合一”指宗教領袖同時掌握政權，題干未提及國家政權結構，無法體現(xiàn)“政教合一”的特點，排除B項；佛教起源于古印度，并非古埃及的宗教，與題干無關，排除D項。故選C項。13.以下著作是中世紀早期有關西歐的史學著作。這些著作體現(xiàn)了當時西歐（）著作成書時間著作大致特點《法拉克人史》6世紀作者有意地避免過多論述高盧的羅馬歷史，而是強調以基督教身份為核心的地區(qū)身份認同。《弗萊德加編年史》7世紀法蘭克人起源于特洛伊的傳說，以此來表明法蘭克人的歷史和羅馬人一樣悠久?！陡缣厥贰?世紀雖然哥特人與羅馬人有密切的歷史聯(lián)系，但該著作更多地強調哥特人自身的傳統(tǒng)和歷史，通過展現(xiàn)哥特人祖先的英勇事跡來構建其民族身份和歷史地位。《法蘭克人史記》8世紀中期頻繁地提及羅馬人歷史上與法蘭克人之間的交往，古代羅馬的歷史成為襯托法蘭克人光輝事跡的重要背景。A.世俗政權統(tǒng)一穩(wěn)定 B.史學研究方法多樣 C.文化認同逐步轉變 D.民族國家正在形成【答案】C【解析】材料中“??避免論述羅馬歷史，強調基督教身份??”體現(xiàn)從羅馬認同轉向宗教認同，“??虛構特洛伊起源，攀附羅馬悠久歷史??”反映蠻族渴望融入羅馬文化體系，“??強調哥特人自身傳統(tǒng)與英勇事跡??”凸顯本土文化自覺，“??借羅馬歷史襯托法蘭克人光輝??”表明在承認羅馬遺產基礎上確立自身主體性，結合所學知識，西羅馬帝國滅亡后，法蘭克、哥特等蠻族通過??基督教皈依和??重構歷史敘事，逐步完成從“蠻族”到“新歐洲文明締造者”的文化身份轉型，印證文化認同的階段性演變，C項正確；中世紀早期西歐??政權分裂動蕩，6-8世紀墨洛溫王朝陷入“懶王時期”，加洛林王朝至800年才短暫統(tǒng)一，與材料中不同部族各自修史反映的分裂現(xiàn)實矛盾，排除A項；四部著作均采用??單一編年史體例??，未體現(xiàn)口述史、考古學等多方法運用，排除B項；民族國家核心是主權統(tǒng)一與民族意識??，但中世紀早期僅為??部族王國??，民眾效忠領主而非國家，排除D項。故選C項。14.16到18世紀，英國東南地區(qū)城市化快速推進。以倫敦為例，16世紀中期約有10萬人，17世紀初期達到20萬，1750年增加到67.5萬，而同時期的西北部地區(qū)城市人口則十分有限。這一現(xiàn)象產生的主要因素是（）A.工業(yè)化發(fā)展不均衡 B.政府政策的保守和落后C.議會改革不夠徹底 D.經濟和地理因素的推動【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結論：16到18世紀英國東南地區(qū)城市化快速推進，倫敦城市人口在不同時期有顯著增長，而同時期西北部地區(qū)城市人口十分有限，產生差異的因素是，16-18世紀英國海外貿易、殖民擴張等活動蓬勃發(fā)展，東南地區(qū)地理位置優(yōu)越，倫敦作為英國的政治、經濟中心，商業(yè)貿易繁榮，吸引大量人口聚集，推動了城市化進程，東南地區(qū)在交通等方面具有優(yōu)勢，有利于經濟交流和城市發(fā)展，而西北部地區(qū)在這一時期相對缺乏這些有利條件，所以經濟和地理因素的推動是造成這一現(xiàn)象的主要因素，D項正確；16-18世紀前期，工業(yè)革命尚未大規(guī)模展開，工業(yè)化對城市化的推動作用還不顯著，排除A項；政府政策保守落后一般會阻礙城市化發(fā)展，而不是推動特定地區(qū)城市化快速推進，而且在16-18世紀，英國政府的一些政策在一定程度上是有利于商業(yè)和城市發(fā)展的，并非保守落后到限制西北部發(fā)展而只讓東南部發(fā)展，排除B項；議會改革主要涉及政治權力分配等問題，與城市化的直接關聯(lián)較小，排除C項。故選D項。15.20世紀20年代，許多歐美知識分子對現(xiàn)實感到失望。如海明威在《太陽照常升起》中描繪“迷惘的一代”，雷馬克在《西線無戰(zhàn)事》中揭露戰(zhàn)爭虛無，斯賓格勒認為所有國家注定都要滅亡，歐洲已進入其存在的最后階段。這種現(xiàn)象反映了歐美國家（）A.戰(zhàn)爭沖擊傳統(tǒng)價值體系 B.戰(zhàn)爭創(chuàng)傷加劇生存焦慮C.經濟危機加重社會矛盾 D.物質繁榮導致精神空虛【答案】A【解析】根據(jù)題干及結合所學可知，題干體現(xiàn)了經歷一戰(zhàn)后歐美社會的精神狀態(tài)。一戰(zhàn)摧毀了人們對理性、進步等傳統(tǒng)價值觀的信仰，知識分子對原有社會秩序和道德體系產生深刻懷疑，與題干中“對現(xiàn)實感到失望”“迷惘”“戰(zhàn)爭虛無”等表述高度契合，A項正確；雖然戰(zhàn)爭確實帶來創(chuàng)傷，但題干更側重對社會、文明和價值體系的整體反思，而非個體層面的生存焦慮，此選項不夠全面，排除B項；20世紀20年代前期歐美經濟相對繁榮，大蕭條發(fā)生在1929年之后，與題干時間不符，排除C項；題干核心是對戰(zhàn)爭和文明衰落的反思，并非物質繁榮引發(fā)的精神問題，排除D項。故選A項。16.1948年杜魯門提出美國政府應積極利用無線電、電影、展覽等方式宣傳美國，并主張在教育、藝術等方面與蘇聯(lián)合作；此后，1951年“美國之音”新增了61個俄語廣播頻道，并增加了每日的節(jié)目時長。美國的這些舉措表明（）A.兩極格局導致美蘇關系緊張 B.文化滲透成為冷戰(zhàn)重要方式C.新的國際政治經濟秩序建立 D.美蘇合作逐漸走向全面深入【答案】B【解析】根據(jù)材料“1948年杜魯門提出美國政府應積極利用無線電、電影、展覽等方式宣傳美國，并主張在教育、藝術等方面與蘇聯(lián)合作”結合所學知識可知，二戰(zhàn)后美國通過無線電、電影、展覽、教育、藝術等文化手段開展宣傳，且1951年進一步強化對蘇聯(lián)的俄語廣播。這些舉措本質上是美國在冷戰(zhàn)背景下，通過文化傳播輸出自身價值觀、影響對方認知的手段，反映出文化滲透已成為冷戰(zhàn)的重要方式，B項正確；題干重點是美國的具體文化宣傳舉措，而非美蘇關系緊張的原因，排除A項；題干未涉及國際政治經濟秩序的建立，且二戰(zhàn)后新的國際秩序（如聯(lián)合國、布雷頓森林體系）與美國的文化宣傳無直接關聯(lián)，排除C項；1951年處于冷戰(zhàn)時期，美國的舉措體現(xiàn)的是對蘇的對抗性宣傳，而非“合作全面深入”，與史實不符，排除D項。故選B項。二、非選擇題（第17題25分；第18題12分；第19題15分；共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一：唐前期限定只有文武職事官五品以上及郡公、縣公子孫、從三品曾孫才有資格進入太學求學。太學生學籍由禮部管理，國子監(jiān)正式在冊的生員享有供應食宿、優(yōu)免課役等待遇。太學生實行定額制，不能隨便擴招和縮編，除編制內的生徒以外，還有高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等國的學生。唐朝實行禮部—國子監(jiān)—太學三級管理體制，對不服從管教的太學生，往往給予降級乃至勒令退學的處分。通過太學畢業(yè)考試的學生即可參加科舉考試，同時也允許科舉及第的太學生留學深造，或者回歸鄉(xiāng)里，出任基層吏職，成為“庶人之在官者”?！幾灾x守華《唐代太學研究》（1）根據(jù)材料一，概括唐朝太學生的特征。材料二：經歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭，清朝統(tǒng)治者逐漸從“天朝大國”的迷夢中驚醒，他們中的開明之士興起了洋務運動，中國近代高等教育也伴隨著洋務運動以及洋務學堂的興辦而開始。洋務派把鴉片戰(zhàn)爭的失敗歸因于自己技藝不如人，于是滿懷希望地本著“中體西用”這一原則興辦了大批的外國語學堂、軍事學堂和專業(yè)技術學堂。這一時期洋務教育對西方的學習并沒有明確的目標，對西方的概念還很模糊，只把西方籠統(tǒng)地稱為“泰西”。事實上，洋務學堂的教育質量較差，畢業(yè)生水平不高，曾因此招致當時進步人士的批評?！幾愿堆帏櫋吨袊叩冉逃l(fā)展的歷程及啟示》材料三：新中國成立初期，高等教育事業(yè)發(fā)展迎來重要發(fā)展機遇。1952年11月，高等教育部接管了原屬教育部負責的高等教育工作，確立中央和地方兩級辦學體制，辦學經費主要來自各級政府投資。這一時期的高等教育制度主要學習蘇聯(lián)經驗，但蘇聯(lián)模式不適合中國、高等教育與西方完全隔斷等弊端日益明顯。為解決這一問題，各高校結合自身實際，不斷研究和改進教學方法。1952年—1955年，各類高校進行了院系調整，原有的高校分別成為綜合大學、專門學院和?？茖W校，有些高校還新增了原子能、自動化等專業(yè)，為新中國工業(yè)化建設培養(yǎng)了亟需的科技人才。——摘編自代天喜《新中國成立初期高等教育事業(yè)發(fā)展及現(xiàn)代啟示》（2）根據(jù)材料二、三，并結合所學知識，比較洋務運動期間和新中國初期高等教育發(fā)展的不同。（3）根據(jù)上述材料并結合所學知識，談談你對中國高等教育發(fā)展的啟示?！敬鸢浮浚?）特征：①入學有一定的資格和數(shù)量限制；②享有較優(yōu)厚的待遇；③包容開放，生源來自國內外；④管理體系化且十分嚴格；⑤畢業(yè)后出路多元化。（2）不同：背景方面：洋務運動期間民族危機深重；新中國初期需要鞏固政權、恢復經濟。借鑒對象：洋務運動期間主要借鑒歐美經驗，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃；新中國初期主要向蘇聯(lián)學習，學習較為全面。指導思想和目的：洋務運動期間以“中體西用”為指導思想，以維護封建統(tǒng)治為目的，培養(yǎng)翻譯、軍事技術人才；新中國初期培養(yǎng)國家工業(yè)化建設的人才為指導思想，主要服務于國家發(fā)展和社會進步。管理方面：洋務運動期間的管理由地方督撫主導，有一定的創(chuàng)新性，但管理粗陋、體系不完善；新中國初期，由高等教育部統(tǒng)一管理，管理方式不斷調整，逐步成熟。成果方面：洋務運動期間培養(yǎng)的人才質量不高，社會滿意度低，未突破封建統(tǒng)治；新中國初期培養(yǎng)了大批國家亟需的科技人才，建立了專業(yè)教育體系。（3）啟示：①堅持借鑒與創(chuàng)新相結合；②服務時代發(fā)展需要，優(yōu)化發(fā)展機制；③堅持解放思想，實事求是，加強研究，改進教法，提升質量；④育人為本，全面發(fā)展；⑤堅持正確的指導思想和黨的領導；【解析】【小問1】特征：據(jù)材料一“唐前期限定只有文武職事官五品以上及郡公、縣公子孫、從三品曾孫才有資格進入太學求學”可知，①入學有一定的資格和數(shù)量限制；據(jù)材料一“國子監(jiān)正式在冊的生員享有供應食宿、優(yōu)免課役等待遇”可知，②享有較優(yōu)厚的待遇；據(jù)材料一“除編制內的生徒以外，還有高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等國的學生”可知，③包容開放，生源來自國內外；據(jù)材料一“唐朝實行禮部—國子監(jiān)—太學三級管理體制，對不服從管教的太學生，往往給予降級乃至勒令退學的處分”可知，④管理體系化且十分嚴格；據(jù)材料一“通過太學畢業(yè)考試的學生即可參加科舉考試，同時也允許科舉及第的太學生留學深造，或者回歸鄉(xiāng)里，出任基層吏職，成為‘庶人之在官者’”可知，⑤畢業(yè)后出路多元化?！拘?】不同：背景方面：據(jù)材料二“經歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭”與材料三“新中國成立初期”及結合所學可知，洋務運動期間民族危機深重；新中國初期需要鞏固政權、恢復經濟。借鑒對象：據(jù)材料二“這一時期洋務教育對西方的學習并沒有明確的目標，對西方的概念還很模糊”與材料三“這一時期的高等教育制度主要學習蘇聯(lián)經驗”可知，洋務運動期間主要借鑒歐美經驗，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃；新中國初期主要向蘇聯(lián)學習，學習較為全面。指導思想和目的：據(jù)材料二“‘中體西用’這一原則興辦了大批的外國語學堂、軍事學堂和專業(yè)技術學堂”與材料三“為新中國工業(yè)化建設培養(yǎng)了亟需的科技人才”可知，洋務運動期間以“中體西用”為指導思想，以維護封建統(tǒng)治為目的，培養(yǎng)翻譯、軍事技術人才；新中國初期培養(yǎng)國家工業(yè)化建設的人才為指導思想，主要服務于國家發(fā)展和社會進步。管理方面：據(jù)材料二“他們中的開明之士興起了洋務運動”與材料三“高等教育部接管了原屬教育部負責的高等教育工作，確立中央和地方兩級辦學體制”及結合所學可知，洋務運動期間的管理由地方督撫主導，有一定的創(chuàng)新性，但管理粗陋、體系不完善；新中國初期，由高等教育部統(tǒng)一管理，管理方式不斷調整，逐步成熟。成果方面：據(jù)材料二“洋務學堂的教育質量較差，畢業(yè)生水平不高，曾因此招致當時進步人士的批評”與材料三“原有的高校分別成為綜合大學、專門學院和專科學校，有些高校還新增了原子能、自動化等專業(yè)，為新中國工業(yè)化建設培養(yǎng)了亟需的科技人才”可知，洋務運動期間培養(yǎng)的人才質量不高，社會滿意度低，未突破封建統(tǒng)治；新中國初期培養(yǎng)了大批國家亟需的科技人才，建立了專業(yè)教育體系?！拘?】啟示：據(jù)材料三“這一時期的高等教育制度主要學習蘇聯(lián)經驗，但蘇聯(lián)模式不適合中國、高等教育與西方完全隔斷等弊端日益明顯。為解決這一問題，各高校結合自身實際，不斷研究和改進教學方法?！笨芍瑘猿纸梃b與創(chuàng)新相結合；據(jù)材料三“原有的高校分別成為綜合大學、專門學院和專科學?！笨芍?，服務時代發(fā)展需要，優(yōu)化發(fā)展機制；據(jù)材料三“為解決這一問題，各高校結合自身實際，不斷研究和改進教學方法?！笨芍?，堅持解放思想，實事求是，加強研究，改進教法，提升質量。結合所學從育人為本，全面發(fā)展；堅持正確的指導思想和黨的領導的角度分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料：對于文化藝術的傳播，總是會通過多種多樣的渠道進行。其中，經貿往來是最常見的傳播通道，比如延續(xù)兩千余年的絲綢之路，是一條中外文明交流的典范之路，中國的絲綢、造紙、漆器、瓷器、火藥、指南針等一大批先進的科學技術與工藝美術通過這條道路遠播世界各地，而西域傳入的音樂、繪畫、雜技等藝術形式也經此路傳入中原。這就是中國古代經常提及的“商路即戲路”……在我國，這樣的案例不勝枚舉?！幾愿叨瘛稖\談“商路”與“戲路”的關系》根據(jù)材料，提煉出一個觀點，運用所學中國古代史知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結合，表述清晰，論證合理。）【答案】示例1：論題：絲綢之路與東西物質技術交流。論述：絲綢之路是東西方物質技術交流的重要通道與象征。漢武帝開通絲綢之路，改變了東西各區(qū)域文明相對隔絕的狀態(tài)，推動了東西方商路的暢通和貿易的繁榮。中國的絲綢、茶葉等商品被輾轉販運到歐亞大陸其他地區(qū)，成為廣受歡迎的珍貴商品。養(yǎng)蠶和繅絲技術也逐漸傳到東羅馬帝國。漆器及其制造技術、鐵器及冶鐵技術，也經由中亞向西傳播。中國古代的四大發(fā)明經由陸路和海路傳到西方。以廣州、泉州、明州等沿海交通樞紐為出發(fā)點的海上絲綢之路也把中國大量的瓷器等商品銷往西方、南亞、西亞和北非、東非等地。同時，“汗血馬”、苜蓿、胡蘿卜等經西域傳入中國；中亞、西亞的服飾、飲食及產自其他地區(qū)的棉花、香料、珠寶、金銀器皿等也通過絲綢之路銷入中國?？傊?，中國的統(tǒng)一強盛、經濟和交通的發(fā)達、政策的開明、制度的先進，吸引了大量商人和使者行走于海、陸絲綢之路上，使絲綢之路成為溝通古代東西方經濟文化的主要橋梁，促進世界文明的發(fā)展。示例2：論題：商路是文明交流的動脈，經貿往來推動了文化藝術的雙向傳播。論述：漢唐絲綢之路推動了物質技術西傳與文化東漸，如張騫通西域后，中國絲綢、造紙術經陸上/海上絲路傳入波斯、歐洲，西域的核桃、葡萄、香料以及多種樂器和歌舞傳到中國；西域琵琶、胡旋舞隨粟特商人傳入長安，成為唐代宮廷樂舞主流（敦煌壁畫《胡旋舞》為證）。宋元海上貿易推進技術輸出與藝術反哺，如泉州港成為“東方第一大港”，瓷器、火藥經阿拉伯商人傳入地中海；西方的藥物、天文、歷法、數(shù)學傳到中國，如阿拉伯數(shù)字隨商船傳入中國。總之，商貿活動通過人員流動與物品交換，成為跨文化傳播的高效渠道。這一規(guī)律啟示當今“一帶一路”建設需兼顧經貿合作與人文交流，方能實現(xiàn)人類文明互鑒共生?！窘馕觥渴纠?：首先從材料中提取核心信息，據(jù)材料“其中，經貿往來是最常見的傳播通道，比如延續(xù)兩千余年的絲綢之路，是一條中外文明交流的典范之路”可知，強調經貿往來是文化藝術傳播的常見渠道，絲綢之路便是典型，由此可擬定“絲綢之路與東西物質技術交流”這一論題。論證時，先點明絲綢之路是東西方物質技術交流的重要通道，接著結合所學知識，闡述漢武帝開通絲綢之路后，中國的絲綢、茶葉、養(yǎng)蠶繅絲技術、漆器及制造技術、鐵器及冶鐵技術、四大發(fā)明等通過海陸絲綢之路傳入歐亞其他地區(qū)，同時西域的“汗血馬”、苜蓿、胡蘿卜等，中亞、西亞的服飾、飲食及棉花、香料等傳入中國，通過這些具體史實體現(xiàn)物質技術的雙向交流。最后總結絲綢之路成為溝通古代東西方經濟文化的主要橋梁，促進世界文明發(fā)展，使論證緊扣論題，史論結合。示例2：首先從材料中提取核心信息，據(jù)材料“這就是中國古代經常提及的‘商路即戲路’……在我國，這樣的案例不勝枚舉?！笨芍?，強調中外文化的雙向交流互動，由此可擬定“商路是文明交流的動脈，經貿往來推動了文化藝術的雙向傳播”這一論題。論證時，結合中國古代史內容，如漢唐時期，絲綢之路對物質技術西傳和文化東漸的作用，并舉例說明這一時期的文化藝術交流情況；宋元時期，海上絲綢之路成為對外交流的主要渠道，瓷器、火藥的外傳，西方天文歷法的傳入，進一步加強了中國與世界的交流。最后總結在中國古代，商路上文化交流的作用，并引出當今“一帶一路”建設的偉大意義，使論證緊扣論題，史論結合。19.閱讀材料，完成下列要求。材料：美式文明——如果不得不以“文明”稱謂的話，是一種野蠻的“文明”。中美之爭，美國和伊斯蘭文明之爭，美國和其他文明之爭，絕不是也不可能是任何意義上的文明之間的較量與沖突，而是文明與野蠻的對決。美國從立國開始，從戰(zhàn)爭中一路走來，通過不斷挑起戰(zhàn)爭而尋求戰(zhàn)爭紅利。雖然美國擁有很高的工業(yè)和科技成果，但是這些并不代表美國的文明水準。恰恰相反，這些成果成了美國資本大佬血腥屠殺、野蠻掠奪世界人民的工具。從美國瘋狂占領印第安人家園開始，工業(yè)與科技文明成果便成了美國的屠刀，成了屠宰其他文明的工具。實際上，美國既不是一個民主國家，也不是一個自由國度，更不是一個法治之邦，它只是依賴超強武器壟斷了民主、自由和法治的解釋權而已。美國決策層曾公開將