高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨①，非是而欲饜②閱者之心難矣。《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。除主人公不計(jì)外，凡此書(shū)中之人，有與生活之欲相關(guān)系者，無(wú)不與苦痛相終始。又吾國(guó)之文學(xué)，以挾樂(lè)天的精神故，故往往說(shuō)詩(shī)歌的正義，善人必令其終，而惡人必罹③其罰；此亦吾國(guó)戲劇、小說(shuō)之特質(zhì)也?！都t樓夢(mèng)》則不然。趙姨、鳳姊之死，非鬼神之罰彼良心，自己之苦痛也。悲劇之中有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則?彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也④。不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此。(摘編自王國(guó)維《〈紅樓夢(mèng)〉之美學(xué)上之精神》)材料二：湯顯祖說(shuō)：“世有有情之天下，有有法之天下?！彼J(rèn)為在禮法禁錮的現(xiàn)實(shí)中，情感沒(méi)有自由實(shí)現(xiàn)的天地；可是，夢(mèng)想是不受禮法束縛的，故有“夢(mèng)中之情，何必非真”之說(shuō)，主張“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”的戲劇創(chuàng)作觀。《牡丹亭》寫(xiě)的就是杜麗娘和柳夢(mèng)梅超越生死的“夢(mèng)中之情”，抗衡現(xiàn)實(shí)中“有法之天下”。曹雪芹的文學(xué)思想直接受到湯顯祖影響?！都t樓夢(mèng)》中，以寶玉為中心、眾女兒們?yōu)槿后w，大觀園構(gòu)成了一個(gè)“有情之天下”。在情感與禮法的對(duì)立中，大觀園與賈府之間，構(gòu)成了真與假、有與無(wú)、是與非相互顛倒和轉(zhuǎn)換的關(guān)系。第五回，太虛幻境入口處有一副對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！辟Z寶玉在大觀園中所追求的情感理想，是與賈府的禮法原則相對(duì)立的。第34回，寶玉挨打后，黛玉看望，哭著對(duì)他說(shuō)“你從此可都改了罷！”寶玉回答：“你放心，別說(shuō)這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”寶玉的“死不悔改”正是對(duì)禮法家教的堅(jiān)決抵觸。這樣的顛倒和轉(zhuǎn)換，不僅揭示了理想境界和現(xiàn)實(shí)世界的沖突，而且深刻展現(xiàn)了人生內(nèi)在沖突的悲劇性?！疤摗币辉~出自《莊子》，曹雪芹以“太虛幻境”作大觀園的理念原型，其深刻寓意是：這個(gè)以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來(lái)而自然而然的企盼。魯迅說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已。”關(guān)于賈寶玉，脂硯齋有“情不情”之說(shuō)：“按警幻情榜，寶玉系‘情不情’。凡世間之無(wú)知無(wú)識(shí)，彼俱有一癡情去體貼?！彼^“癡情”，就是指寶玉情系萬(wàn)物的自然率真和廣博無(wú)限。寶玉對(duì)大觀園中的丫鬟們，無(wú)論遠(yuǎn)近親疏，甚至無(wú)論認(rèn)識(shí)與否，只要遇見(jiàn)她們痛苦、為難，總是給予關(guān)照和維護(hù)。寶玉無(wú)私地關(guān)愛(ài)大觀園中這些弱勢(shì)女兒們，無(wú)緣無(wú)故而用心深細(xì)，是憑常人之眼不可測(cè)度的。第二十八回，寶玉收拾一懷落花來(lái)尋黛玉，在遠(yuǎn)處聽(tīng)到她吟唱《葬花詞》當(dāng)聽(tīng)到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉巨大的悲痛襲上心頭，慟倒在山坡上。黛玉“花落人亡兩不知”的預(yù)感，觸發(fā)了寶玉對(duì)個(gè)體生命消亡的終極悲痛。他想到林黛玉等女兒們和自己“都將到無(wú)可尋覓之時(shí)”，繼而想到：“且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰(shuí)姓矣！因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時(shí)此際欲為何等蠢物，杳無(wú)所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷?！睂氂駷閭€(gè)體生命必然消亡而哀痛，他并不企求解脫，也不因此絕望。寫(xiě)“葬花”一節(jié)，曹雪芹用兩句詩(shī)作結(jié)束：“花影不離身左右，鳥(niǎo)聲只在耳東西?！边@兩句詩(shī)將無(wú)可排解的生命消亡之終極預(yù)感，化解到天地自然的生氣運(yùn)行中。太虛幻境還有一副對(duì)聯(lián)：“幽微靈秀地，無(wú)可奈何天?！边@當(dāng)是從《牡丹亭》中杜麗娘的一曲唱腔《皂羅袍》化出，寫(xiě)出在春天美好與家庭束縛對(duì)立中，杜麗娘感春、驚春和傷春的心情，表達(dá)少女向往自然和自由的理想。曹雪芹的化寫(xiě)，將湯顯祖抒發(fā)的女兒之情，提升到對(duì)人生根本困境的體認(rèn)和表達(dá)?！坝奈㈧`秀地”，直指“太虛幻景”(大觀園)，實(shí)指人心深處，生命根本而美好的境界?！盁o(wú)可奈何天”，就是人與生俱來(lái)不可擺脫的束縛和困厄。在現(xiàn)實(shí)中，生而為人，都會(huì)有許許多多無(wú)奈，而且還有根本性的無(wú)奈—死亡。同時(shí)，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來(lái)自生命本身、與天地同生長(zhǎng)的、無(wú)限的美和力量。說(shuō)不盡、無(wú)人解是大悲劇，在不可解悟與不能解脫的悲劇中，生命精神又孕育著無(wú)限的生機(jī)和意蘊(yùn)。人生的無(wú)奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩蕖?摘編自肖鷹《〈紅樓夢(mèng)〉的美學(xué)意蘊(yùn)》)〖備注〗①亨：順達(dá)；②饜：滿足；③罹：遭受；④人生之所固有故也：人生本來(lái)就固有的情況導(dǎo)致的。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寶玉的“癡情”，不僅表現(xiàn)為對(duì)黛玉的真摯愛(ài)戀，還反映在他情系萬(wàn)物的自然率真和廣博無(wú)垠，如關(guān)愛(ài)身邊的丫鬟們。B.《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值就在于其突破了我國(guó)戲曲、小說(shuō)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，是徹頭徹尾的悲劇，屬于王國(guó)維所言的“第三種悲劇”。C.《葬花詞》生動(dòng)地表達(dá)了林黛玉對(duì)自我人生的感悟，“花落人亡兩不知”一語(yǔ)觸發(fā)了寶玉對(duì)個(gè)體生命易逝的感傷。D.曹雪芹在文學(xué)創(chuàng)作理念上受到湯顯祖的直接影響，創(chuàng)造一個(gè)“有情之天下”來(lái)表達(dá)對(duì)禮法禁錮的思索與抗衡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.反映了中國(guó)古人樂(lè)天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度，中國(guó)古代的戲曲和小說(shuō)作品大多是大團(tuán)圓式結(jié)尾。B.大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，體現(xiàn)生命的本真和美好，可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境。C.材料二借助《紅樓夢(mèng)》的對(duì)聯(lián)“幽微靈秀地，無(wú)可奈何天”揭示人生的無(wú)奈，與材料一“通常之境遇”觀點(diǎn)相反。D.《皂羅袍》中“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”，抒發(fā)了杜麗娘在家庭束縛下對(duì)自然與自由的向往之情。3.下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.第一回賈雨村對(duì)月寄懷：“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”B.第三回詞：“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微?！盋.第五回曲：“威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近?！盌.第五回秦可卿房?jī)?nèi)一對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！?.兩則材料對(duì)悲劇的美學(xué)意蘊(yùn)有怎樣的理解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5.王國(guó)維認(rèn)為《竇娥冤》“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”，又認(rèn)為“《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也”，那這兩部作品有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料一作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.（1）由普通人物、普通境遇逼迫造成的悲劇產(chǎn)生的審美力量勝于由惡人和命運(yùn)撥弄所造成的悲劇。（2）雖有人生內(nèi)在沖突的悲劇性，不可解悟與不能解脫，生命精神又孕育著無(wú)限的生機(jī)和意蘊(yùn)，令我們?yōu)橹杩蕖?.相同點(diǎn)：這兩部作品都是悲劇，都具有震撼人心的美學(xué)價(jià)值；不同點(diǎn)：①《竇娥冤》的悲劇屬于“惡人交構(gòu)其間”，有張?bào)H兒威逼迫害等；而《紅樓夢(mèng)》的“悲劇”由“普通之人物”造成，如賈政對(duì)寶玉的“父愛(ài)暴力”，襲人對(duì)寶玉的“忠誠(chéng)之惡”，薛姨媽對(duì)香菱的“溫柔禁錮”。②《竇娥冤》中竇娥寧死不私休、斥天地不分清白、三樁誓愿訴冤情等，體現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈主觀意志精神，彰顯了悲劇之美；而《紅樓夢(mèng)》多著墨于賈府的日常生活，所寫(xiě)是通常之道德，通常之人情，通常之境遇，卻共同營(yíng)造了悲劇感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同角度剖析《紅樓夢(mèng)》的悲劇美學(xué)。材料一王國(guó)維指出其突破傳統(tǒng)“樂(lè)天精神”，展現(xiàn)“第三種悲劇”——由人物關(guān)系與普通境遇必然導(dǎo)致的悲劇，揭示人生固有之不幸。材料二聚焦“情與禮”的沖突，通過(guò)大觀園“有情之天下”與賈府禮法的對(duì)立，體現(xiàn)生命本真理想與現(xiàn)實(shí)束縛的永恒矛盾。二者均強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》悲劇性源于對(duì)人性困境的深刻洞察，而非偶然或外力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值就在于其突破了我國(guó)戲曲、小說(shuō)的傳統(tǒng)寫(xiě)法”錯(cuò)誤。由原文“《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此”可知，《紅樓夢(mèng)》是徹頭徹尾的悲劇，屬于王國(guó)維所言的“第三種悲劇”，但這并不意味著《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值就在于其是“徹頭徹尾的悲劇”和屬于“第三種悲劇”?！都t樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值是多方面的，包括其人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言藝術(shù)等，而不僅僅是其悲劇性質(zhì)。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“反映了中國(guó)古人樂(lè)天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”錯(cuò)誤。由材料一“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣”可知，大團(tuán)圓式的結(jié)尾是為了滿足“閱者之心”，即滿足閱讀者的心理需求；“中國(guó)古人樂(lè)天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，于文無(wú)據(jù)。B.“可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境”錯(cuò)誤。由材料二“這個(gè)以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來(lái)而自然而然的企盼”可知，大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，它雖然代表著一種理想的情感世界，但依然無(wú)法擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的沖突和矛盾，也不能從根本上消解現(xiàn)實(shí)人生的各種困境，選項(xiàng)夸大其詞。C.“與材料一‘通常之境遇’觀點(diǎn)相反”錯(cuò)誤。由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”可知，材料一中“通常之境遇”強(qiáng)調(diào)的是人生中普遍存在的、不可避免的困境和不幸，與材料二中通過(guò)對(duì)聯(lián)所揭示的人生無(wú)奈的觀點(diǎn)是一致的。兩則材料都關(guān)注到了人生中存在的無(wú)奈和困境這一本質(zhì)問(wèn)題，觀點(diǎn)是一致的，并非相反。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，這句詩(shī)描繪的是賈雨村對(duì)月亮的贊美以及由此引發(fā)的對(duì)人間萬(wàn)姓仰望的想象，它更多體現(xiàn)的是一種宏大的場(chǎng)景和人們對(duì)美好事物的向往，并未直接觸及到悲劇的核心，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。B.“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，這句詞生動(dòng)地描繪了林黛玉的柔美與病態(tài)，雖然林黛玉的命運(yùn)最終是悲劇性的，但這句詞本身更多是在刻畫(huà)人物的外貌與氣質(zhì)，并未直接揭示出人生的普遍不幸或悲劇性，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。C.“威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近”，這句曲詞通過(guò)鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了人生從輝煌到衰敗的急劇轉(zhuǎn)變。它揭示了即使地位顯赫、爵祿高登的人，也最終難逃黃泉路的命運(yùn)，這正好契合了材料一中關(guān)于第三種悲劇的描述，因此最適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。D.“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，這副對(duì)聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)世事的洞察和對(duì)人情的理解，它更多體現(xiàn)的是一種處世哲學(xué)和人生智慧，與材料一中強(qiáng)調(diào)的悲劇性并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”“《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此”可知，材料一明確指出悲劇有三種之別，而《紅樓夢(mèng)》屬于第三種，即由普通人物、普通境遇逼迫，人物明知其害卻不得不如此。這種悲劇揭示出人生最大不幸并非例外之事，而是人生固有情況導(dǎo)致。它沒(méi)有極端惡人作祟，也非純粹命運(yùn)捉弄，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者能從中看到自己或身邊人可能面臨的困境，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。這種悲劇的審美力量，因其真實(shí)性和普遍性，比前兩種更具感染力，能讓讀者深刻體會(huì)到人生的無(wú)奈與悲哀。（2）由材料二“生而為人，都會(huì)有許許多多無(wú)奈，而且還有根本性的無(wú)奈—死亡。同時(shí)，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來(lái)自生命本身、與天地同生長(zhǎng)的、無(wú)限的美和力量”“人生的無(wú)奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩蕖笨芍鵀槿?，面臨著諸多無(wú)奈，其中死亡這一根本性無(wú)奈更是無(wú)法回避，它如影隨形，給人生蒙上一層悲劇色彩。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)的重重桎梏之下，生命卻展現(xiàn)出與天地同生長(zhǎng)的無(wú)限美和力量。這種美和力量與人生的無(wú)奈形成鮮明對(duì)比，卻又相互交織。人生的無(wú)奈與爛漫交織，構(gòu)成了一種不可解悟的復(fù)雜狀態(tài)，讓讀者既為其中的悲劇性而哀傷，又為生命的蓬勃力量而感動(dòng)，進(jìn)而為之歌哭，深刻體會(huì)到悲劇美學(xué)獨(dú)特的魅力。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”“《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此”可知，材料一指出第三種悲劇源于劇中之人物的位置及關(guān)系，由普通人物、普通境遇逼迫而成，且《紅樓夢(mèng)》正是此類悲劇，其美學(xué)價(jià)值正源于此。由題干“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”可知，王國(guó)維認(rèn)為《竇娥冤》雖劇中存在惡人交構(gòu)，但主人公蹈湯赴火是出于自身意志，同樣賦予了作品令人震撼的悲劇審美價(jià)值。由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》和《竇娥冤》本質(zhì)上都是悲劇作品，都憑借自身獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置與人物塑造，展現(xiàn)出了震撼人心的美學(xué)價(jià)值，能讓讀者或觀眾深刻感受到悲劇所蘊(yùn)含的強(qiáng)大情感力量與思想深度。不同點(diǎn)：①《竇娥冤》的悲劇明顯帶有“惡人交構(gòu)其間”的特征。張?bào)H兒這類惡人構(gòu)成了悲劇的重要推手。他強(qiáng)行威逼竇娥，使竇娥陷入絕境，其惡行直接引發(fā)了后續(xù)一系列悲劇事件，是典型的外部惡勢(shì)力對(duì)主人公的迫害，讓竇娥的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，凸顯出惡人在悲劇發(fā)展中的關(guān)鍵作用。而《紅樓夢(mèng)》“但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”，“悲劇”則主要由“普通之人物”造成。如賈政對(duì)寶玉實(shí)施“父愛(ài)暴力”，看似出于關(guān)愛(ài)，實(shí)則束縛了寶玉的個(gè)性發(fā)展；襲人以“忠誠(chéng)之惡”，打著為寶玉好的旗號(hào)，卻在一定程度上限制了他的自由；薛姨媽對(duì)香菱的“溫柔禁錮”，以看似溫和的方式剝奪了香菱的某些權(quán)利。這些普通人物的行為共同構(gòu)成了悲劇的成因，在不知不覺(jué)中束縛、限制了他人的發(fā)展，共同編織出一張無(wú)形的悲劇之網(wǎng)，這種源于普通人物和日常境遇的悲劇成因，更具現(xiàn)實(shí)感和普遍性。②在《竇娥冤》中，“而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”，竇娥展現(xiàn)出強(qiáng)烈主觀意志精神。她寧死不私休，堅(jiān)決與惡勢(shì)力抗?fàn)幍降祝怀馓斓夭环智灏?，表達(dá)了對(duì)不公命運(yùn)的強(qiáng)烈控訴；三樁誓愿訴冤情，更是以極端的方式彰顯自己的冤屈，這種強(qiáng)烈的主觀意志極大地彰顯了悲劇之美。反觀《紅樓夢(mèng)》，“不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?！都t樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此”，它多著墨于賈府的日常生活，沒(méi)有如此激烈的主觀意志表達(dá)。書(shū)中描寫(xiě)的是通常之道德，如封建禮教的種種規(guī)范；通常之人情，像家族成員間的復(fù)雜關(guān)系；通常之境遇，如賈府的興衰變遷。然而，就是這些看似平常的元素，卻共同營(yíng)造出了濃厚的悲劇感，讓讀者在潛移默化中感受到悲劇的沉重與無(wú)奈。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。藥（節(jié)選）魯迅店里坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟地給客人沖茶；兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線?！袄纤?，你有些不舒服么？——你生病么？”一個(gè)花白胡子的人說(shuō)?！皼](méi)有?！薄皼](méi)有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的話?！袄纤ㄖ皇敲?。要是他的兒子……”駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個(gè)滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門，便對(duì)老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬地垂著；笑嘻嘻地聽(tīng)。滿座的人，也都恭恭敬敬地聽(tīng)。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻地送出茶碗茶葉來(lái)，加上一個(gè)橄欖，老栓便去沖了水?！斑@是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來(lái)，趁熱吃下?！睓M肉的人只是嚷?！罢娴哪?，要沒(méi)有康大叔照顧，怎么會(huì)這樣……”華大媽也很感激的謝他?！鞍?，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”華大媽聽(tīng)到“癆病”這兩個(gè)字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭訕著走開(kāi)了。這康大叔卻沒(méi)有覺(jué)察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來(lái)。“原來(lái)你家小栓碰到了這樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天地笑著呢。”花白胡子一面說(shuō)，一面走到康大叔面前，低聲下氣地問(wèn)道，“康大叔——聽(tīng)說(shuō)今天結(jié)果的一個(gè)犯人，便是夏家的孩子①，那是誰(shuí)的孩子？究竟是什么事？”“誰(shuí)的？不就是夏四奶奶的兒子么？那個(gè)小家伙！”康大叔見(jiàn)眾人都聳起耳朵聽(tīng)他，便格外高興，橫肉塊塊飽綻，越發(fā)大聲說(shuō)，“這小東西不要命，不要就是了。我可是這一回一點(diǎn)沒(méi)有得到好處；連剝下來(lái)的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了?！谝灰阄覀兯ㄊ暹\(yùn)氣；第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨(dú)自落腰包，一文不花。”小栓慢慢地從小屋子里走出，兩手按了胸口，不住地咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃。華大媽跟著他走，輕輕地問(wèn)道，“小栓，你好些么？——你仍舊只是肚餓？……”“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過(guò)臉，對(duì)眾人說(shuō)，“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門抄斬?，F(xiàn)在怎樣？銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要?jiǎng)窭晤^造反?！薄鞍⒀?，那還了得。”坐在后排的一個(gè)二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣?！澳阋獣缘眉t眼睛阿義是去盤(pán)盤(pán)底細(xì)的，他卻和他攀談了。他說(shuō)：這大清的天下是我們大家的。你想：這是人話么？紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘，可是沒(méi)有料到他竟會(huì)這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個(gè)嘴巴！”“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了?！北诮堑鸟劚澈鋈桓吲d起來(lái)?！八@賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可憐可憐哩。”花白胡子的人說(shuō)，“打了這種東西，有什么可憐呢？”康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說(shuō)，“你沒(méi)有聽(tīng)清我的話；看他神氣，是說(shuō)阿義可憐哩！”聽(tīng)著的人的眼光，忽然有些板滯；話也停頓了。小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿頭流汗，頭上都冒出蒸氣來(lái)?！鞍⒘x可憐——瘋話，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了?！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f(shuō)?！鞍l(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟地說(shuō)。店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來(lái)。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說(shuō)：“包好！小栓——你不要這么咳。包好！”“瘋了！”駝背五少爺點(diǎn)著頭說(shuō)。〖備注〗①指作品中反封建的民主革命者夏瑜。6.下列對(duì)于文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線”的細(xì)節(jié)，既暗示華老栓為兒子治病奔波操勞，又烘托出他對(duì)小栓病情的焦慮擔(dān)憂，為下文他相信“人血饅頭”能治病的愚昧行為埋下伏筆。B.夏三爺因告發(fā)親侄夏瑜而得二十五兩銀子，獨(dú)自落腰包，其行為不僅暴露了人性的貪婪自私，也折射出底層民眾在利益誘惑下的道德崩塌，更凸顯了封建制度下親情的扭曲。C.華大媽聽(tīng)到“癆病”二字“變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑”，這一神態(tài)變化既體現(xiàn)她對(duì)兒子病情的敏感忌諱，又表現(xiàn)出她面對(duì)康大叔時(shí)的隱忍討好。D.眾人聽(tīng)到夏瑜“這大清的天下是我們大家的”言論后，先是“眼光板滯，話也停頓”，隨后又恍然大悟，說(shuō)明他們被夏瑜的思想觸動(dòng)，內(nèi)心產(chǎn)生了覺(jué)醒。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文采用雙線結(jié)構(gòu)，華老栓為子買人血饅頭治病是明線，夏瑜革命犧牲為暗線；《林教頭風(fēng)雪山神廟》以林沖經(jīng)歷為線索，是單線結(jié)構(gòu)。B.選文借茶館眾人的對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，《促織》圍繞促織展開(kāi)，情節(jié)曲折多變，兩個(gè)文本都精心設(shè)計(jì)了情節(jié)來(lái)吸引讀者。C.選文“人血饅頭”這個(gè)意象，具有象征意義，《變形記》里格里高爾變成的甲蟲(chóng)象征著他在家庭和社會(huì)中的異化狀態(tài)。D.選文借華老栓夫婦視角展現(xiàn)社會(huì)黑暗，《林黛玉進(jìn)賈府》以林黛玉視角呈現(xiàn)賈府風(fēng)貌，兩個(gè)文本都采用有限視角展開(kāi)敘事。8.康大叔是文中極具代表性的人物，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其形象特點(diǎn)。9.錢理群在《魯迅作品十五講》中說(shuō)：“魯迅筆下的‘病’，不僅是身體的病癥，更是精神的病態(tài)?！闭?qǐng)結(jié)合選文中“人血饅頭”的情節(jié)，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.A8.①蠻橫粗野，粗俗無(wú)禮。他“滿臉橫肉”“披一件玄色布衫，散著紐扣”，進(jìn)門就叫嚷，毫無(wú)禮貌，盡顯粗野。②貪婪市儈，唯利是圖。提及沒(méi)從夏瑜處得到好處不滿，羨慕夏三爺?shù)觅p銀，十足的市儈嘴臉。③愚昧兇殘，維護(hù)封建。罵夏瑜勸造反是“不成東西”，贊賞打夏瑜，體現(xiàn)其愚昧且維護(hù)封建統(tǒng)治。9.（1）身體之病的表象：小栓患癆病。（2）精神之病的內(nèi)核：老栓一家及茶館眾人對(duì)“人血饅頭包治百病”的盲目相信；眾人將革命者夏瑜的犧牲視為談資表現(xiàn)出來(lái)的冷漠；暴露了當(dāng)時(shí)民眾思想的麻木、愚昧與對(duì)革命的不理解，這是比身體疾病更嚴(yán)重的“精神病態(tài)”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段文字展現(xiàn)了魯迅小說(shuō)《藥》核心主題：封建迷信與革命悲劇的交織。通過(guò)華老栓夫婦求“人血饅頭”治病的愚昧，批判了民眾的麻木；借夏瑜之死，揭示了革命者的孤獨(dú)。茶館眾人的反應(yīng)，尤其是對(duì)“這大清的天下是我們大家的”的困惑與嘲笑，深刻表現(xiàn)了舊社會(huì)的精神痼疾?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“說(shuō)明他們被夏瑜的思想觸動(dòng)，內(nèi)心產(chǎn)生了覺(jué)醒”錯(cuò)誤。眾人“眼光板滯”是因無(wú)法理解夏瑜的革命言論，后稱“瘋了”實(shí)為愚昧麻木的體現(xiàn)，并非“內(nèi)心覺(jué)醒”。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“《林教頭風(fēng)雪山神廟》以林沖經(jīng)歷為線索，是單線結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》并非嚴(yán)格單線結(jié)構(gòu)，其中陸謙等人的陰謀構(gòu)成暗線，與林沖的遭遇形成雙線交織。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①蠻橫粗野，粗俗無(wú)禮。外貌描寫(xiě)“滿臉橫肉”“披一件玄色布衫，散著紐扣”，行為上“突然闖進(jìn)”“對(duì)老栓嚷道”，以及語(yǔ)言中多次重復(fù)“包好！”的嚷叫。通過(guò)外貌和動(dòng)作的粗獷描寫(xiě)，突出其缺乏教養(yǎng)的市井流氓形象；語(yǔ)言上的喧嚷表現(xiàn)其對(duì)他人感受的無(wú)視，符合封建社會(huì)中底層權(quán)力執(zhí)行者的典型特征。②貪婪市儈，唯利是圖。抱怨“一點(diǎn)沒(méi)有得到好處”，強(qiáng)調(diào)夏三爺“賞了二十五兩銀子”，并稱“第一要算我們栓叔運(yùn)氣”?？荡笫鍖?duì)利益的直接計(jì)較，暴露其將人命與革命事件視為交易籌碼的價(jià)值觀。他對(duì)金錢的艷羨（“雪白的銀子”）和利益分配的強(qiáng)調(diào)，反映了封建制度下人性的異化。③愚昧兇殘，維護(hù)封建。辱罵夏瑜“不要命”“不成東西”，稱其言論“不是人話”，并贊同紅眼睛阿義毆打革命者的行為?？荡笫鍖?duì)夏瑜革命理想的完全否定（“瘋話”），以及對(duì)暴力鎮(zhèn)壓的認(rèn)可（“打不怕”），既體現(xiàn)其愚昧無(wú)知，又揭示其作為封建制度衛(wèi)道士的兇殘本質(zhì)。眾人對(duì)“阿義可憐”的誤解，進(jìn)一步凸顯其精神麻木。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。（1）身體之病的表象：文中多次描寫(xiě)小栓“不住地咳嗽”“按了胸口”等病癥，以及華老栓夫婦為治病奔波的黑眼眶細(xì)節(jié)，表明小栓患癆?。ǚ谓Y(jié)核），為“人血饅頭治病”的荒誕情節(jié)提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（2）精神之病的內(nèi)核：愚昧迷信，老栓夫婦“黑著眼眶”，卻對(duì)康大叔“恭恭敬敬”，用革命者鮮血治病，體現(xiàn)封建迷信對(duì)民眾的毒害，華大媽對(duì)“癆病”一詞的忌諱（變臉色又堆笑），顯示其病態(tài)心理。人性的冷漠，眾人“聳起耳朵聽(tīng)”行刑細(xì)節(jié)，駝背少爺為獄卒打人“忽然高興起來(lái)”，茶館眾人將革命者犧牲當(dāng)作談資，都表達(dá)了作者批判國(guó)民劣根性中的麻木愚昧。革命的困境，夏瑜“可憐可憐”的呼喊被解讀為“瘋話”，花白胡子等人恍然大悟地說(shuō)“發(fā)了瘋了”的描寫(xiě)，凸顯民眾對(duì)對(duì)革命的不理解，這是比身體疾病更嚴(yán)重的“精神病態(tài)”。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）材料二：天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說(shuō)秦穆公，立談之間存鄭于將亡不惟退秦師而又得秦置戍而去何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！（節(jié)選自呂祖謙《東萊〈左傳〉博議》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。立談之間A存鄭于將亡B不惟退C秦師D而又得E秦置戍而去F何移之速也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.是，動(dòng)詞，表判斷；與《鴻門宴》中“我為魚(yú)肉”的“為”意義和用法相同。B.厭，滿足，與《六國(guó)論》中“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”意思都相同。C.說(shuō)，通“悅”；與“燭之武出說(shuō)秦穆公”中的“說(shuō)”意思不同。D.以，用；與《六國(guó)論》中“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城”的“以”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一燭之武以“亡鄭利晉弊秦”“舍鄭利秦”的對(duì)比，說(shuō)服秦伯退兵。B.材料二認(rèn)為秦穆公背晉親鄭的根本原因是被燭之武高超的游說(shuō)技巧打動(dòng)。C.材料二用“棄強(qiáng)援、附弱國(guó)”等排比句，揭示了秦穆公逐利的根本目的。D.材料二指出秦穆公對(duì)鄭國(guó)的親近是暫時(shí)的，未來(lái)可能因更大利益改變。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？14.“說(shuō)服人的永遠(yuǎn)不是語(yǔ)言，而是對(duì)對(duì)方利益的洞察”，這一觀點(diǎn)在材料中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.B13.（1）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國(guó)來(lái)增加鄰國(guó)的土地呢？（2）一旦被燭之武所說(shuō)的利益誘惑，就把晉國(guó)像鼻涕唾沫一樣拋棄，（秦國(guó)）對(duì)于鄭國(guó)又有什么顧念呢？14.（1）燭之武直接抓住秦穆公“利益”這一點(diǎn)。他說(shuō)“亡鄭只能讓晉國(guó)變強(qiáng)，對(duì)秦國(guó)沒(méi)好處”又說(shuō)“留著鄭國(guó)，秦國(guó)使者路過(guò)還能得到物資”秦穆公一聽(tīng)對(duì)自己有利，就退兵了。（2）秦穆公不是因?yàn)橄矚g鄭國(guó)才退兵，而是“利害深中其心”。秦穆公能“棄晉如涕唾”，未來(lái)如果有更大的利益，他也會(huì)立刻改變。（3）鄭伯用“鄭國(guó)滅亡，你也有不利”來(lái)勸說(shuō)燭之武，燭之武想到自己與鄭國(guó)唇齒相依，便答應(yīng)了去見(jiàn)秦君。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料通過(guò)不同角度展現(xiàn)了燭之武退秦師的政治智慧。材料一以《左傳》典型敘事，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)燭之武從“鄭國(guó)存亡”到“秦晉矛盾”的層層遞進(jìn)式游說(shuō)策略，突出其抓住秦穆公“利”之要害的敏銳。材料二呂祖謙的史論則跳出事件本身，以“利合利離”為綱，尖銳指出秦穆公決策的功利本質(zhì)，揭示了春秋時(shí)期諸侯關(guān)系的脆弱性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：站著說(shuō)會(huì)話的工夫就在（鄭國(guó)）將要滅亡的時(shí)候保全了鄭國(guó)，不只是使秦國(guó)軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國(guó)幫助設(shè)置戍守才離去，（秦國(guó)）改變得多么快?。　傲⒄勚g”是時(shí)間狀語(yǔ)，“存鄭于將亡”為狀語(yǔ)后置句，故B處斷開(kāi)；“退”做謂語(yǔ)，“秦師”做賓語(yǔ)，故D處斷開(kāi)；“得秦置戍而去”，“而”表順承，連接“得秦置戍”和“去”，故F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。代詞，這/表判斷。意義和用法不同。句意：這是我的過(guò)錯(cuò)。/我是魚(yú)和肉。B.正確。句意：怎么會(huì)滿足呢？/強(qiáng)暴的秦國(guó)的貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足。C.正確。通“悅”/游說(shuō)。句意：秦伯非常高興。/燭之武出城游說(shuō)秦穆公。D.正確。句意：用混亂相攻取代和諧一致，這是不符合武德的。/秦國(guó)除用攻戰(zhàn)的方法取得土地之外（還得到諸侯的割地賄賂），小的就獲得城鎮(zhèn)，大的就獲得都市。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“材料二認(rèn)為秦穆公背晉親鄭的根本原因是被燭之武高超的游說(shuō)技巧打動(dòng)”錯(cuò)誤，由“非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？”可知，材料二強(qiáng)調(diào)秦穆公背晉親鄭的根本原因是“利害深中其心”，而非燭之武的技巧。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鄙”，把……當(dāng)作邊邑；“陪”，通“倍”，增加。（2）“怵”，誘惑；“何有于鄭”，狀語(yǔ)后置，“于鄭有何”。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”可知，燭之武從地理和戰(zhàn)略角度直指亡鄭對(duì)秦?zé)o益；由材料一“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”可見(jiàn)，他更提出存鄭對(duì)秦有實(shí)際利益，這是典型的利益剖析。②由材料二“非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？“可知，呂祖謙直接點(diǎn)明決策核心是利益驅(qū)動(dòng)；“棄晉如涕唾”“一怵于燭之武之利”的尖銳比喻，更強(qiáng)化了秦穆公唯利是圖的行為模式；由材料二“他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣”的斷言可知，這種利益關(guān)系具有臨時(shí)性，進(jìn)一步證明說(shuō)服力在于動(dòng)態(tài)的利益計(jì)算，而非語(yǔ)言本身。③由材料一“然鄭亡，子亦有不利焉”可見(jiàn)，鄭伯同樣采用利益關(guān)聯(lián)策略。這與燭之武說(shuō)秦本質(zhì)相通，形成“利益洞察”的雙層印證——游說(shuō)者與被游說(shuō)者皆受利益邏輯支配。參考譯文：材料一：佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中了！假如讓燭之武去見(jiàn)秦伯，（秦國(guó)的）軍隊(duì)一定會(huì)撤退。”鄭伯同意了。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說(shuō)：“我早先沒(méi)有重用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利??！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見(jiàn)到了秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國(guó)來(lái)增加鄰國(guó)的土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。晉大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有那個(gè)人（秦伯）的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。材料二：天下的事因?yàn)槔娑献鞯?，必然?huì)因?yàn)槔娑蛛x。秦國(guó)、晉國(guó)聯(lián)合出兵討伐（或“攻打”）鄭國(guó)，鄭國(guó)就要滅亡了。燭之武出城游說(shuō)秦穆公，站著說(shuō)會(huì)話的工夫就在（鄭國(guó)）將要滅亡的時(shí)候保全了鄭國(guó)，不只是使秦國(guó)軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國(guó)幫助設(shè)置戍守才離去，（秦國(guó)）改變得多么快??！燭之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國(guó)而親近鄭國(guó)，舍棄強(qiáng)大的援軍，而依附弱小的國(guó)家；拋棄（與晉國(guó)）舊日的恩情，召來(lái)（晉國(guó)）新的怨恨；舍棄成功，觸犯危險(xiǎn)。不是（燭之武所說(shuō)的）利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？秦穆公與晉國(guó)，相互結(jié)交很長(zhǎng)時(shí)間了，相互信任很深了，相互結(jié)盟很厚了，一旦恐懼于燭之武（所說(shuō)）的利益，拋棄晉國(guó)（都）如同鼻涕唾沫，對(duì)于鄭國(guó)又有什么（不能拋棄的）呢？如果哪天有比燭之武所說(shuō)的更大的利益，我明白秦穆公一定會(huì)很快轉(zhuǎn)變?nèi)で竽歉蟮睦媪耍。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首古詩(shī)，完成下面小題。登岳陽(yáng)樓（唐）杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。登賞心亭①（宋）陸游蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。黯黯江云瓜步②雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都③淚已流?！紓渥ⅰ舰偎涡⒆诖疚跷迥辏?178年），陸游奉召?gòu)乃拇ɑ嘏R安，是年秋天路過(guò)建康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長(zhǎng)江相對(duì)。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問(wèn)題成為兩派斗爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩(shī)以“昔”“今”起筆，隱含人生漂泊的感慨；陸詩(shī)以“蜀棧秦關(guān)”“今年?yáng)|游”開(kāi)篇，回顧歲月流逝，點(diǎn)明行程。B.杜詩(shī)的頷聯(lián)從宏觀視角落筆，寫(xiě)出了洞庭湖的浩渺無(wú)邊；陸詩(shī)的頸聯(lián)用蕭瑟秋景，渲染出一種沉郁悲涼的氛圍。C.陸詩(shī)寫(xiě)全家平安順?biāo)斓卮┻^(guò)黃牛峽后，帶著半醉的興奮，來(lái)探訪白鷺洲的秋景。寫(xiě)出了作者乘興東游的閑適之情。D.兩首詩(shī)均以登樓（亭）為線索展開(kāi)，杜詩(shī)由景及情層層遞進(jìn)；陸詩(shī)則先敘事寫(xiě)景再直抒胸臆，結(jié)構(gòu)層次各有特色。16.兩首詩(shī)都寫(xiě)了“流淚”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詩(shī)人“流淚”的原因有何異同?！敬鸢浮?5.C16.相同點(diǎn)：都因時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)家安危而憂傷落淚。不同點(diǎn)：①個(gè)人境遇不同：杜甫暮年獨(dú)自漂泊西南，處境困頓；陸游奉召東游，慮及遷都之策難以實(shí)現(xiàn)。②情感不同：杜甫面對(duì)恢宏氣象，引發(fā)個(gè)人孤獨(dú)無(wú)依之感；陸游面對(duì)肅殺凄涼之景，由喜轉(zhuǎn)憂，深感前途渺茫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫《登岳陽(yáng)樓》以雄渾筆觸繪洞庭壯景，轉(zhuǎn)筆寫(xiě)孤病憂國(guó)，涕泗中見(jiàn)沉郁蒼涼；陸游《登賞心亭》以游蹤為線，秋景蕭瑟襯孤臣憂時(shí)，遷都之議淚含憤懣。二者同懷家國(guó)之悲，杜詩(shī)蒼茫，陸詩(shī)激切，皆顯詩(shī)人襟懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫(xiě)出了作者乘興東游的閑適之情”錯(cuò)。陸詩(shī)“半醉來(lái)尋白鷺洲”表面寫(xiě)“乘興東游”的閑適，實(shí)則隱含“孤臣老抱憂時(shí)意”的沉郁——“半醉”是借酒排遣愁緒，“尋洲”是故作輕松，并非真正的閑適。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。相同點(diǎn)：杜詩(shī)“戎馬關(guān)山北”直寫(xiě)戰(zhàn)亂，詩(shī)人因“戎馬關(guān)山北”（北方戰(zhàn)亂未平）而“涕泗流”，因國(guó)家動(dòng)蕩、民生疾苦而悲痛落淚。陸詩(shī)“憂時(shí)意”“欲請(qǐng)遷都”寫(xiě)出了詩(shī)人關(guān)切國(guó)政。因此，兩首詩(shī)都是因時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)家安危而憂傷落淚。不同點(diǎn)：①個(gè)人境遇不同：杜詩(shī)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”一聯(lián)交代了詩(shī)人親朋離散，漂泊無(wú)依、年老多病的境遇。陸詩(shī)中陸游奉召?gòu)乃拇ɑ嘏R安，“欲請(qǐng)遷都淚已流”，念及遷都之事，不禁涕淚交流，不能自已。②情感不同：杜詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)登岳陽(yáng)樓所見(jiàn)，用凝練的語(yǔ)言，將洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)和宏偉壯麗的形象真實(shí)地描畫(huà)出來(lái)，勾勒出一幅氣象萬(wàn)千的畫(huà)面。面對(duì)恢宏氣象，引發(fā)頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的感傷，表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，孤獨(dú)無(wú)依的心情。陸詩(shī)前半由一“興”字點(diǎn)出，后半為一“憂”字包孕?！芭d”乃因一線希望而引起——赴闕召對(duì)，將面陳恢復(fù)大計(jì)，或蒙采用，則宿愿得償。“憂”，則是希望渺茫的表現(xiàn)——面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他深知朝廷的軟弱，國(guó)家前途如滿目衰敗之秋景。詩(shī)人情感由喜轉(zhuǎn)憂，深感前途渺茫。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”兩句，用比喻手法勾畫(huà)出金陵山水的壯麗，成為后世傳誦的寫(xiě)景名句。（2）班會(huì)上，班主任引用了《諫太宗十思疏》中“_______，_______”來(lái)提醒大家不要沉迷玩樂(lè)，要自律，要堅(jiān)持。（3）“管弦”本是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的管樂(lè)和弦樂(lè)的統(tǒng)稱，古代詩(shī)文中常以“管弦”代指音樂(lè)，例如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）千里澄江似練翠峰如簇（2）樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終（3）主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦（管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。經(jīng)常聽(tīng)到有人生氣時(shí)說(shuō)“氣死我了！”，那么生氣都有哪些危害？真的會(huì)死人嗎？（甲），生氣可能并不會(huì)立馬要命，但對(duì)于本身有疾病的人群來(lái)說(shuō)，過(guò)度生氣，可能真的就會(huì)被氣死了。我們?cè)谏鷼鈺r(shí)，心跳增速，血壓增高，血流增加，大量血液會(huì)涌向心臟，心臟只好“疲勞駕駛”，稍不注意就會(huì)出現(xiàn)“車禍現(xiàn)場(chǎng)”。常常聽(tīng)人說(shuō)“氣大傷肝”，此言不虛。肝臟在我們體內(nèi)的地位A，肩負(fù)著“解毒”的重任。在生氣時(shí)，我們體內(nèi)分沁一種神經(jīng)類物質(zhì)叫兒茶酚胺，其作用于中樞神經(jīng)系統(tǒng)，使血糖升高，脂肪分解加強(qiáng)，相應(yīng)地產(chǎn)生的毒素也增加，肝臟超負(fù)何工作，功能出現(xiàn)紊亂。（乙），還傷肺。在生氣時(shí)，我們的呼吸就會(huì)變得很局促，肺泡不停地?cái)U(kuò)張，沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)氖湛s。如果總是生氣，處于我們常常講的“肺都?xì)庹恕钡臓顟B(tài)，肺功能就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。同樣，胃腸道感受到“生氣信號(hào)”后，活動(dòng)會(huì)受到抑制，蠕動(dòng)減慢，胃酸增多，胃部出現(xiàn)不適癥狀。由此看來(lái)，生氣的危害不容忽視，心、肝、肺、胃等重要部位無(wú)一幸免。所以，我們遇事不要暴跳如雷，應(yīng)盡量保持B的狀態(tài)。①在感受到生氣情緒時(shí)，②應(yīng)該通過(guò)我們深呼吸或者轉(zhuǎn)移注意力等方法，③使自己保持冷靜；④生氣后切忌暴飲暴食，⑤否則會(huì)提高消化負(fù)擔(dān)；⑥也不要?jiǎng)×疫\(yùn)動(dòng)，⑦以免造成心臟耗氧量增加，⑧導(dǎo)致心肌缺氧。18.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.在文中畫(huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的句子使用了多種修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果。【答案】18.“沁”改為“泌”“何”改為“荷”19.A舉足輕重B心平氣和/平心靜氣20.句②，改為：我們應(yīng)該通過(guò)深呼吸或者轉(zhuǎn)移注意力等方法。句⑤，改為：否則會(huì)增加消化負(fù)擔(dān)。21.甲：對(duì)于健康的人群來(lái)說(shuō)乙：氣大不僅傷肝／生氣不僅傷肝22.①排比?！靶奶鏊?，血壓增高，血流增加”句式一致，把生氣時(shí)身體變化的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，節(jié)奏感強(qiáng)。②擬人?！捌隈{駛”賦予心臟以人的行為和狀態(tài)，形象生動(dòng)地寫(xiě)出心臟在生氣時(shí)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)。③比喻。將心臟可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況比喻為“車禍現(xiàn)場(chǎng)”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了生氣可能導(dǎo)致的突發(fā)心臟問(wèn)題的嚴(yán)重性。④使用多種修辭手法寫(xiě)出了生氣對(duì)心臟的危害，警示效果強(qiáng)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！胺智摺钡摹扒摺睉?yīng)寫(xiě)作“泌”；“分泌”指生物體的某些細(xì)胞、組織或器官產(chǎn)生出某種物質(zhì)?！柏?fù)何”的“何”應(yīng)寫(xiě)作“荷”；“負(fù)荷”指擔(dān)負(fù)或擔(dān)負(fù)的工作量。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，結(jié)合后文“肩負(fù)著‘解毒’的重任”可知，肝臟在人體中承擔(dān)著極為關(guān)鍵且重要的任務(wù)，故填入的成語(yǔ)要來(lái)形容肝臟在人體中的重要地位，可用“舉足輕重”。舉足輕重：只要腳稍微移動(dòng)一下，就會(huì)影響兩邊的輕重，指處于重要地位，一舉一動(dòng)都足以影響全局。B處，由前文“由此看來(lái)，生氣的危害不容忽視，心、肝、肺、胃等重要部位無(wú)一幸免。所以，我們遇事不要暴跳如雷”可知，前面闡述了生氣會(huì)對(duì)心、肝、肺、胃等重要身體部位造成諸多危害，基于此填入的成語(yǔ)要提醒人們保持平靜狀態(tài)，可用“心平氣和/平心靜氣”。心平氣和：心情平靜，態(tài)度溫和，不急躁，不生氣。平心靜氣：心情平和，態(tài)度冷靜?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處語(yǔ)病：②成分殘缺?！拔覀儭痹谠渲蟹旁诹恕巴ㄟ^(guò)“后形成狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)，致使后一句缺主語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)義，②③句主語(yǔ)均為“我們”，因此將“我們”調(diào)到②句句首。⑤搭配不當(dāng)?！疤岣摺?fù)擔(dān)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“增加消化負(fù)擔(dān)”。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。甲處，后文提到“對(duì)于本身有疾病的人群來(lái)說(shuō)，過(guò)度生氣，可能真的就會(huì)被氣死了”，因此“生氣可能并不會(huì)立馬要命”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是健康人群，再根據(jù)后文的句式“對(duì)于……來(lái)說(shuō)”，可填入“對(duì)于健康的人群來(lái)說(shuō)”。乙處，前文介紹“常常聽(tīng)人說(shuō)‘氣大傷肝’……在生氣時(shí)……肝臟超負(fù)何工作，功能出現(xiàn)紊亂”，后文則介紹氣大“還傷肺”；故此處應(yīng)有與“還”搭配的關(guān)聯(lián)詞“不僅”，內(nèi)容上承上啟下，可填入“氣大不僅傷肝／生氣不僅傷肝”?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法和賞析句子的表達(dá)效果的能力。①排比?！靶奶鏊?，血壓增高，血流增加”運(yùn)用了排比的修辭手法，三個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)相似，依次排列，從不同方面描述了人在生氣時(shí)身體出現(xiàn)的生理變化。排比的運(yùn)用增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，讓讀者能夠清晰地感受到生氣時(shí)身體一系列變化的節(jié)奏感，同時(shí)全面且有條理地呈現(xiàn)出身體在生氣狀態(tài)下的反應(yīng)過(guò)程，使讀者對(duì)生氣帶來(lái)的身體影響有更直觀、更深刻的認(rèn)識(shí)。②擬人?！靶呐K只好‘疲勞駕駛’”使用了擬人的修辭手法，在這里，將心臟當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，賦予它“疲勞駕駛”這一人的行為和狀態(tài)。正常情況下，心臟有規(guī)律地跳動(dòng)以維持身體血液循環(huán)，但生氣時(shí)大量血液涌向心臟，使心臟負(fù)擔(dān)加重，就像人疲勞時(shí)還要繼續(xù)駕駛車輛一樣處于艱難支撐的狀態(tài)。通過(guò)這種擬人化的表達(dá)，把心臟在生氣時(shí)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的情形生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者更容易理解和感受到心臟所承受的壓力。③比喻?！吧圆蛔⒁饩蜁?huì)出現(xiàn)‘車禍現(xiàn)場(chǎng)’”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將心臟在生氣時(shí)可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況，如心律失常、心肌缺血等嚴(yán)重問(wèn)題，比喻成“車禍現(xiàn)場(chǎng)”。“車禍現(xiàn)場(chǎng)”通常意味著混亂、嚴(yán)重破壞和危險(xiǎn)，用其來(lái)比喻心臟可能出現(xiàn)的突發(fā)問(wèn)題，生動(dòng)形象地突出了生氣可能導(dǎo)致的突發(fā)心臟問(wèn)題的嚴(yán)重性和危險(xiǎn)性。④文中通過(guò)排比、擬人、比喻等多種修辭手法的綜合運(yùn)用，從不同角度、以不同的表達(dá)方式詳細(xì)且生動(dòng)地闡述了生氣對(duì)心臟的危害。排比讓讀者全面了解身體變化，擬人使心臟的狀態(tài)更易感知，比喻則強(qiáng)調(diào)了危害的嚴(yán)重性。多種修辭手法相互配合，增強(qiáng)了表達(dá)的感染力和警示效果，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到生氣對(duì)心臟的不良影響，從而引起讀者對(duì)控制情緒、保持身體健康的重視。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，最好將“超越別人”的想法，轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺阶约骸钡南敕?。你是否同意上述說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段作文材料提出了一個(gè)關(guān)于人生競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度的觀點(diǎn)：在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，我們應(yīng)該把“超越別人”的思維模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺阶约骸钡乃季S模式。這個(gè)觀點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人生智慧，值得我們細(xì)細(xì)品味。從表面看，“超越別人”和“超越自己”都是積極向上的態(tài)度，但二者有著本質(zhì)區(qū)別?！俺絼e人”是把他人作為參照系和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這種思維容易讓人陷入無(wú)休止的比較中。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)確實(shí)激烈，如果總是盯著別人看，很容易產(chǎn)生焦慮、嫉妒等負(fù)面情緒，甚至可能為了超越他人而不擇手段。而且，“人外有人”，永遠(yuǎn)有比自己更強(qiáng)的人，這種比較是永無(wú)止境的。相比之下，“超越自己”則是將目光轉(zhuǎn)向內(nèi)在成長(zhǎng)。這種思維關(guān)注的是自我突破和進(jìn)步，而不是與他人較勁。每個(gè)人都有自己的成長(zhǎng)節(jié)奏和潛力，超越昨天的自己才是真正有意義的進(jìn)步。這種態(tài)度能讓人保持平和心態(tài)，專注于自身發(fā)展，在過(guò)程中獲得持續(xù)的內(nèi)在動(dòng)力。材料中的“轉(zhuǎn)變”二字尤為關(guān)鍵，它暗示著一種思維模式的升級(jí)。不是說(shuō)完全不要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而是要調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)的方向和方式。把競(jìng)爭(zhēng)從對(duì)外轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)，從橫向比較變?yōu)榭v向成長(zhǎng)。這種轉(zhuǎn)變既能避免惡性競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的精神內(nèi)耗，又能激發(fā)更持久的發(fā)展動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)中，很多成功人士最終領(lǐng)悟到的正是這個(gè)道理。比如運(yùn)動(dòng)員打破自己創(chuàng)下的紀(jì)錄，作家寫(xiě)出超越前作的新書(shū)，都是在踐行“超越自己”的哲學(xué)。這種成長(zhǎng)型思維，或許正是應(yīng)對(duì)當(dāng)今高壓競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的一劑良方。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以先描述當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)狀，由此自然引出材料觀點(diǎn)：將“超越別人”轉(zhuǎn)為“超越自己”可能更有價(jià)值。中間部分可分三層展開(kāi)：首先分析“超越別人”的局限性，如容易陷入焦慮、模仿和惡性競(jìng)爭(zhēng)；其次論證“超越自己”的優(yōu)越性，包括激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力、保持成長(zhǎng)節(jié)奏等；最后討論二者的關(guān)系，說(shuō)明良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，超越自我最終自然也能超越他人?？膳e運(yùn)動(dòng)員突破個(gè)人紀(jì)錄等實(shí)例。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)在浮躁環(huán)境中保持清醒的重要性，重申自我超越才是可持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。立意：（1）勝人者強(qiáng)，自勝者智。（2）超越自己才是真正的成長(zhǎng)。（3）在超越別人中激發(fā)個(gè)人斗志。廣東省江門市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨①，非是而欲饜②閱者之心難矣?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。除主人公不計(jì)外，凡此書(shū)中之人，有與生活之欲相關(guān)系者，無(wú)不與苦痛相終始。又吾國(guó)之文學(xué)，以挾樂(lè)天的精神故，故往往說(shuō)詩(shī)歌的正義，善人必令其終，而惡人必罹③其罰；此亦吾國(guó)戲劇、小說(shuō)之特質(zhì)也?！都t樓夢(mèng)》則不然。趙姨、鳳姊之死，非鬼神之罰彼良心，自己之苦痛也。悲劇之中有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則?彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也④。不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?！都t樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此。(摘編自王國(guó)維《〈紅樓夢(mèng)〉之美學(xué)上之精神》)材料二：湯顯祖說(shuō)：“世有有情之天下，有有法之天下。”他認(rèn)為在禮法禁錮的現(xiàn)實(shí)中，情感沒(méi)有自由實(shí)現(xiàn)的天地；可是，夢(mèng)想是不受禮法束縛的，故有“夢(mèng)中之情，何必非真”之說(shuō)，主張“因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”的戲劇創(chuàng)作觀?！赌档ねぁ穼?xiě)的就是杜麗娘和柳夢(mèng)梅超越生死的“夢(mèng)中之情”，抗衡現(xiàn)實(shí)中“有法之天下”。曹雪芹的文學(xué)思想直接受到湯顯祖影響。《紅樓夢(mèng)》中，以寶玉為中心、眾女兒們?yōu)槿后w，大觀園構(gòu)成了一個(gè)“有情之天下”。在情感與禮法的對(duì)立中，大觀園與賈府之間，構(gòu)成了真與假、有與無(wú)、是與非相互顛倒和轉(zhuǎn)換的關(guān)系。第五回，太虛幻境入口處有一副對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！辟Z寶玉在大觀園中所追求的情感理想，是與賈府的禮法原則相對(duì)立的。第34回，寶玉挨打后，黛玉看望，哭著對(duì)他說(shuō)“你從此可都改了罷！”寶玉回答：“你放心，別說(shuō)這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”寶玉的“死不悔改”正是對(duì)禮法家教的堅(jiān)決抵觸。這樣的顛倒和轉(zhuǎn)換，不僅揭示了理想境界和現(xiàn)實(shí)世界的沖突，而且深刻展現(xiàn)了人生內(nèi)在沖突的悲劇性。“太虛”一詞出自《莊子》，曹雪芹以“太虛幻境”作大觀園的理念原型，其深刻寓意是：這個(gè)以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來(lái)而自然而然的企盼。魯迅說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！标P(guān)于賈寶玉，脂硯齋有“情不情”之說(shuō)：“按警幻情榜，寶玉系‘情不情’。凡世間之無(wú)知無(wú)識(shí)，彼俱有一癡情去體貼?！彼^“癡情”，就是指寶玉情系萬(wàn)物的自然率真和廣博無(wú)限。寶玉對(duì)大觀園中的丫鬟們，無(wú)論遠(yuǎn)近親疏，甚至無(wú)論認(rèn)識(shí)與否，只要遇見(jiàn)她們痛苦、為難，總是給予關(guān)照和維護(hù)。寶玉無(wú)私地關(guān)愛(ài)大觀園中這些弱勢(shì)女兒們，無(wú)緣無(wú)故而用心深細(xì)，是憑常人之眼不可測(cè)度的。第二十八回，寶玉收拾一懷落花來(lái)尋黛玉，在遠(yuǎn)處聽(tīng)到她吟唱《葬花詞》當(dāng)聽(tīng)到“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，寶玉巨大的悲痛襲上心頭，慟倒在山坡上。黛玉“花落人亡兩不知”的預(yù)感，觸發(fā)了寶玉對(duì)個(gè)體生命消亡的終極悲痛。他想到林黛玉等女兒們和自己“都將到無(wú)可尋覓之時(shí)”，繼而想到：“且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰(shuí)姓矣！因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時(shí)此際欲為何等蠢物，杳無(wú)所知，逃大造，出塵網(wǎng)，使可解釋這段悲傷?！睂氂駷閭€(gè)體生命必然消亡而哀痛，他并不企求解脫，也不因此絕望。寫(xiě)“葬花”一節(jié)，曹雪芹用兩句詩(shī)作結(jié)束：“花影不離身左右，鳥(niǎo)聲只在耳東西?！边@兩句詩(shī)將無(wú)可排解的生命消亡之終極預(yù)感，化解到天地自然的生氣運(yùn)行中。太虛幻境還有一副對(duì)聯(lián)：“幽微靈秀地，無(wú)可奈何天。”這當(dāng)是從《牡丹亭》中杜麗娘的一曲唱腔《皂羅袍》化出，寫(xiě)出在春天美好與家庭束縛對(duì)立中，杜麗娘感春、驚春和傷春的心情，表達(dá)少女向往自然和自由的理想。曹雪芹的化寫(xiě)，將湯顯祖抒發(fā)的女兒之情，提升到對(duì)人生根本困境的體認(rèn)和表達(dá)。“幽微靈秀地”，直指“太虛幻景”(大觀園)，實(shí)指人心深處，生命根本而美好的境界?！盁o(wú)可奈何天”，就是人與生俱來(lái)不可擺脫的束縛和困厄。在現(xiàn)實(shí)中，生而為人，都會(huì)有許許多多無(wú)奈，而且還有根本性的無(wú)奈—死亡。同時(shí)，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來(lái)自生命本身、與天地同生長(zhǎng)的、無(wú)限的美和力量。說(shuō)不盡、無(wú)人解是大悲劇，在不可解悟與不能解脫的悲劇中，生命精神又孕育著無(wú)限的生機(jī)和意蘊(yùn)。人生的無(wú)奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩蕖?摘編自肖鷹《〈紅樓夢(mèng)〉的美學(xué)意蘊(yùn)》)〖備注〗①亨：順達(dá)；②饜：滿足；③罹：遭受；④人生之所固有故也：人生本來(lái)就固有的情況導(dǎo)致的。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寶玉的“癡情”，不僅表現(xiàn)為對(duì)黛玉的真摯愛(ài)戀，還反映在他情系萬(wàn)物的自然率真和廣博無(wú)垠，如關(guān)愛(ài)身邊的丫鬟們。B.《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值就在于其突破了我國(guó)戲曲、小說(shuō)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，是徹頭徹尾的悲劇，屬于王國(guó)維所言的“第三種悲劇”。C.《葬花詞》生動(dòng)地表達(dá)了林黛玉對(duì)自我人生的感悟，“花落人亡兩不知”一語(yǔ)觸發(fā)了寶玉對(duì)個(gè)體生命易逝的感傷。D.曹雪芹在文學(xué)創(chuàng)作理念上受到湯顯祖的直接影響，創(chuàng)造一個(gè)“有情之天下”來(lái)表達(dá)對(duì)禮法禁錮的思索與抗衡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.反映了中國(guó)古人樂(lè)天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度，中國(guó)古代的戲曲和小說(shuō)作品大多是大團(tuán)圓式結(jié)尾。B.大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，體現(xiàn)生命的本真和美好，可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境。C.材料二借助《紅樓夢(mèng)》的對(duì)聯(lián)“幽微靈秀地，無(wú)可奈何天”揭示人生的無(wú)奈，與材料一“通常之境遇”觀點(diǎn)相反。D.《皂羅袍》中“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”，抒發(fā)了杜麗娘在家庭束縛下對(duì)自然與自由的向往之情。3.下列有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.第一回賈雨村對(duì)月寄懷：“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”B.第三回詞：“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微?！盋.第五回曲：“威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近?！盌.第五回秦可卿房?jī)?nèi)一對(duì)聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！?.兩則材料對(duì)悲劇的美學(xué)意蘊(yùn)有怎樣的理解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5.王國(guó)維認(rèn)為《竇娥冤》“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”，又認(rèn)為“《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也”，那這兩部作品有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料一作簡(jiǎn)要分析。【答案】1.B2.D3.C4.（1）由普通人物、普通境遇逼迫造成的悲劇產(chǎn)生的審美力量勝于由惡人和命運(yùn)撥弄所造成的悲劇。（2）雖有人生內(nèi)在沖突的悲劇性，不可解悟與不能解脫，生命精神又孕育著無(wú)限的生機(jī)和意蘊(yùn)，令我們?yōu)橹杩蕖?.相同點(diǎn)：這兩部作品都是悲劇，都具有震撼人心的美學(xué)價(jià)值；不同點(diǎn)：①《竇娥冤》的悲劇屬于“惡人交構(gòu)其間”，有張?bào)H兒威逼迫害等；而《紅樓夢(mèng)》的“悲劇”由“普通之人物”造成，如賈政對(duì)寶玉的“父愛(ài)暴力”，襲人對(duì)寶玉的“忠誠(chéng)之惡”，薛姨媽對(duì)香菱的“溫柔禁錮”。②《竇娥冤》中竇娥寧死不私休、斥天地不分清白、三樁誓愿訴冤情等，體現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈主觀意志精神，彰顯了悲劇之美；而《紅樓夢(mèng)》多著墨于賈府的日常生活，所寫(xiě)是通常之道德，通常之人情，通常之境遇，卻共同營(yíng)造了悲劇感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料從不同角度剖析《紅樓夢(mèng)》的悲劇美學(xué)。材料一王國(guó)維指出其突破傳統(tǒng)“樂(lè)天精神”，展現(xiàn)“第三種悲劇”——由人物關(guān)系與普通境遇必然導(dǎo)致的悲劇，揭示人生固有之不幸。材料二聚焦“情與禮”的沖突，通過(guò)大觀園“有情之天下”與賈府禮法的對(duì)立，體現(xiàn)生命本真理想與現(xiàn)實(shí)束縛的永恒矛盾。二者均強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》悲劇性源于對(duì)人性困境的深刻洞察，而非偶然或外力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容、概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值就在于其突破了我國(guó)戲曲、小說(shuō)的傳統(tǒng)寫(xiě)法”錯(cuò)誤。由原文“《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此”可知，《紅樓夢(mèng)》是徹頭徹尾的悲劇，屬于王國(guó)維所言的“第三種悲劇”，但這并不意味著《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值就在于其是“徹頭徹尾的悲劇”和屬于“第三種悲劇”?！都t樓夢(mèng)》的美學(xué)價(jià)值是多方面的，包括其人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、語(yǔ)言藝術(shù)等，而不僅僅是其悲劇性質(zhì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“反映了中國(guó)古人樂(lè)天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”錯(cuò)誤。由材料一“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣”可知，大團(tuán)圓式的結(jié)尾是為了滿足“閱者之心”，即滿足閱讀者的心理需求；“中國(guó)古人樂(lè)天知命、達(dá)觀超脫的人生態(tài)度”這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，于文無(wú)據(jù)。B.“可以消解擺脫現(xiàn)實(shí)人生的各種困境”錯(cuò)誤。由材料二“這個(gè)以情為內(nèi)核的青春世界是人心中最本真的理想，是人與生俱來(lái)而自然而然的企盼”可知，大觀園是曹雪芹構(gòu)建的以情為內(nèi)核的青春世界，它雖然代表著一種理想的情感世界，但依然無(wú)法擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的沖突和矛盾，也不能從根本上消解現(xiàn)實(shí)人生的各種困境，選項(xiàng)夸大其詞。C.“與材料一‘通常之境遇’觀點(diǎn)相反”錯(cuò)誤。由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”可知，材料一中“通常之境遇”強(qiáng)調(diào)的是人生中普遍存在的、不可避免的困境和不幸，與材料二中通過(guò)對(duì)聯(lián)所揭示的人生無(wú)奈的觀點(diǎn)是一致的。兩則材料都關(guān)注到了人生中存在的無(wú)奈和困境這一本質(zhì)問(wèn)題，觀點(diǎn)是一致的，并非相反。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看”，這句詩(shī)描繪的是賈雨村對(duì)月亮的贊美以及由此引發(fā)的對(duì)人間萬(wàn)姓仰望的想象，它更多體現(xiàn)的是一種宏大的場(chǎng)景和人們對(duì)美好事物的向往，并未直接觸及到悲劇的核心，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。B.“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，這句詞生動(dòng)地描繪了林黛玉的柔美與病態(tài)，雖然林黛玉的命運(yùn)最終是悲劇性的，但這句詞本身更多是在刻畫(huà)人物的外貌與氣質(zhì)，并未直接揭示出人生的普遍不幸或悲劇性，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。C.“威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近”，這句曲詞通過(guò)鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了人生從輝煌到衰敗的急劇轉(zhuǎn)變。它揭示了即使地位顯赫、爵祿高登的人，也最終難逃黃泉路的命運(yùn)，這正好契合了材料一中關(guān)于第三種悲劇的描述，因此最適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。D.“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，這副對(duì)聯(lián)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)世事的洞察和對(duì)人情的理解，它更多體現(xiàn)的是一種處世哲學(xué)和人生智慧，與材料一中強(qiáng)調(diào)的悲劇性并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此不適合作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。（1）由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”“《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此”可知，材料一明確指出悲劇有三種之別，而《紅樓夢(mèng)》屬于第三種，即由普通人物、普通境遇逼迫，人物明知其害卻不得不如此。這種悲劇揭示出人生最大不幸并非例外之事，而是人生固有情況導(dǎo)致。它沒(méi)有極端惡人作祟，也非純粹命運(yùn)捉弄，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，讓讀者能從中看到自己或身邊人可能面臨的困境，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。這種悲劇的審美力量，因其真實(shí)性和普遍性，比前兩種更具感染力，能讓讀者深刻體會(huì)到人生的無(wú)奈與悲哀。（2）由材料二“生而為人，都會(huì)有許許多多無(wú)奈，而且還有根本性的無(wú)奈—死亡。同時(shí)，人之為人，在一切桎梏之下，還有一番來(lái)自生命本身、與天地同生長(zhǎng)的、無(wú)限的美和力量”“人生的無(wú)奈和爛漫，都是生活著的不可解悟，令我們?yōu)橹杩蕖笨芍鵀槿?，面臨著諸多無(wú)奈，其中死亡這一根本性無(wú)奈更是無(wú)法回避，它如影隨形，給人生蒙上一層悲劇色彩。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)的重重桎梏之下，生命卻展現(xiàn)出與天地同生長(zhǎng)的無(wú)限美和力量。這種美和力量與人生的無(wú)奈形成鮮明對(duì)比，卻又相互交織。人生的無(wú)奈與爛漫交織，構(gòu)成了一種不可解悟的復(fù)雜狀態(tài)，讓讀者既為其中的悲劇性而哀傷，又為生命的蓬勃力量而感動(dòng)，進(jìn)而為之歌哭，深刻體會(huì)到悲劇美學(xué)獨(dú)特的魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：由材料一“第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”“《紅樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此”可知，材料一指出第三種悲劇源于劇中之人物的位置及關(guān)系，由普通人物、普通境遇逼迫而成，且《紅樓夢(mèng)》正是此類悲劇，其美學(xué)價(jià)值正源于此。由題干“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”可知，王國(guó)維認(rèn)為《竇娥冤》雖劇中存在惡人交構(gòu)，但主人公蹈湯赴火是出于自身意志，同樣賦予了作品令人震撼的悲劇審美價(jià)值。由此可見(jiàn)，《紅樓夢(mèng)》和《竇娥冤》本質(zhì)上都是悲劇作品，都憑借自身獨(dú)特的情節(jié)設(shè)置與人物塑造，展現(xiàn)出了震撼人心的美學(xué)價(jià)值，能讓讀者或觀眾深刻感受到悲劇所蘊(yùn)含的強(qiáng)大情感力量與思想深度。不同點(diǎn)：①《竇娥冤》的悲劇明顯帶有“惡人交構(gòu)其間”的特征。張?bào)H兒這類惡人構(gòu)成了悲劇的重要推手。他強(qiáng)行威逼竇娥，使竇娥陷入絕境，其惡行直接引發(fā)了后續(xù)一系列悲劇事件，是典型的外部惡勢(shì)力對(duì)主人公的迫害，讓竇娥的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，凸顯出惡人在悲劇發(fā)展中的關(guān)鍵作用。而《紅樓夢(mèng)》“但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是”，“悲劇”則主要由“普通之人物”造成。如賈政對(duì)寶玉實(shí)施“父愛(ài)暴力”，看似出于關(guān)愛(ài)，實(shí)則束縛了寶玉的個(gè)性發(fā)展；襲人以“忠誠(chéng)之惡”，打著為寶玉好的旗號(hào)，卻在一定程度上限制了他的自由；薛姨媽對(duì)香菱的“溫柔禁錮”，以看似溫和的方式剝奪了香菱的某些權(quán)利。這些普通人物的行為共同構(gòu)成了悲劇的成因，在不知不覺(jué)中束縛、限制了他人的發(fā)展，共同編織出一張無(wú)形的悲劇之網(wǎng)，這種源于普通人物和日常境遇的悲劇成因，更具現(xiàn)實(shí)感和普遍性。②在《竇娥冤》中，“而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”，竇娥展現(xiàn)出強(qiáng)烈主觀意志精神。她寧死不私休，堅(jiān)決與惡勢(shì)力抗?fàn)幍降?；斥天地不分清白，表達(dá)了對(duì)不公命運(yùn)的強(qiáng)烈控訴；三樁誓愿訴冤情，更是以極端的方式彰顯自己的冤屈，這種強(qiáng)烈的主觀意志極大地彰顯了悲劇之美。反觀《紅樓夢(mèng)》，“不過(guò)通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已?！都t樓夢(mèng)》，正第三種之悲劇也。其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此”，它多著墨于賈府的日常生活，沒(méi)有如此激烈的主觀意志表達(dá)。書(shū)中描寫(xiě)的是通常之道德，如封建禮教的種種規(guī)范；通常之人情，像家族成員間的復(fù)雜關(guān)系；通常之境遇，如賈府的興衰變遷。然而，就是這些看似平常的元素，卻共同營(yíng)造出了濃厚的悲劇感，讓讀者在潛移默化中感受到悲劇的沉重與無(wú)奈。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。藥（節(jié)選）魯迅店里坐著許多人，老栓也忙了，提著大銅壺，一趟一趟地給客人沖茶；兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線。“老栓，你有些不舒服么？——你生病么？”一個(gè)花白胡子的人說(shuō)?！皼](méi)有?！薄皼](méi)有？——我想笑嘻嘻的，原也不像……”花白胡子便取消了自己的話?！袄纤ㄖ皇敲?。要是他的兒子……”駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個(gè)滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門，便對(duì)老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬地垂著；笑嘻嘻地聽(tīng)。滿座的人，也都恭恭敬敬地聽(tīng)。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻地送出茶碗茶葉來(lái)，加上一個(gè)橄欖，老栓便去沖了水。“這是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來(lái)，趁熱吃下。”橫肉的人只是嚷?！罢娴哪?，要沒(méi)有康大叔照顧，怎么會(huì)這樣……”華大媽也很感激的謝他?！鞍?，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”華大媽聽(tīng)到“癆病”這兩個(gè)字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭訕著走開(kāi)了。這康大叔卻沒(méi)有覺(jué)察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來(lái)?！霸瓉?lái)你家小栓碰到了這樣的好運(yùn)氣了。這病自然一定全好；怪不得老栓整天地笑著呢。”花白胡子一面說(shuō)，一面走到康大叔面前，低聲下氣地問(wèn)道，“康大叔——聽(tīng)說(shuō)今天結(jié)果的一個(gè)犯人，便是夏家的孩子①，那是誰(shuí)的孩子？究竟是什么事？”“誰(shuí)的？不就是夏四奶奶的兒子么？那個(gè)小家伙！”康大叔見(jiàn)眾人都聳起耳朵聽(tīng)他，便格外高興，橫肉塊塊飽綻，越發(fā)大聲說(shuō)，“這小東西不要命，不要就是了。我可是這一回一點(diǎn)沒(méi)有得到好處；連剝下來(lái)的衣服，都給管牢的紅眼睛阿義拿去了。——第一要算我們栓叔運(yùn)氣；第二是夏三爺賞了二十五兩雪白的銀子，獨(dú)自落腰包，一文不花?！毙∷貜男∥葑永镒叱觯瑑墒职戳诵乜?，不住地咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷飯，泡上熱水，坐下便吃。華大媽跟著他走，輕輕地問(wèn)道，“小栓，你好些么？——你仍舊只是肚餓？……”“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回過(guò)臉，對(duì)眾人說(shuō)，“夏三爺真是乖角兒，要是他不先告官，連他滿門抄斬?，F(xiàn)在怎樣？銀子！——這小東西也真不成東西！關(guān)在牢里，還要?jiǎng)窭晤^造反?！薄鞍⒀?，那還了得?！弊诤笈诺囊粋€(gè)二十多歲的人，很現(xiàn)出氣憤模樣?！澳阋獣缘眉t眼睛阿義是去盤(pán)盤(pán)底細(xì)的，他卻和他攀談了。他說(shuō)：這大清的天下是我們大家的。你想：這是人話么？紅眼睛原知道他家里只有一個(gè)老娘，可是沒(méi)有料到他竟會(huì)這么窮，榨不出一點(diǎn)油水，已經(jīng)氣破肚皮了。他還要老虎頭上搔癢，便給他兩個(gè)嘴巴！”“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了?！北诮堑鸟劚澈鋈桓吲d起來(lái)?！八@賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可憐可憐哩。”花白胡子的人說(shuō)，“打了這種東西，有什么可憐呢？”康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說(shuō)，“你沒(méi)有聽(tīng)清我的話；看他神氣，是說(shuō)阿義可憐哩！”聽(tīng)著的人的眼光，忽然有些板滯；話也停頓了。小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿頭流汗，頭上都冒出蒸氣來(lái)?！鞍⒘x可憐——瘋話，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了。”花白胡子恍然大悟似的說(shuō)?！鞍l(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟地說(shuō)。店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來(lái)。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說(shuō)：“包好！小栓——你不要這么咳。包好！”“瘋了！”駝背五少爺點(diǎn)著頭說(shuō)?！紓渥ⅰ舰僦缸髌分蟹捶饨ǖ拿裰鞲锩呦蔫?。6.下列對(duì)于文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“兩個(gè)眼眶，都圍著一圈黑線”的細(xì)節(jié)，既暗示華老栓為兒子治病奔波操勞，又烘托出他對(duì)小栓病情的焦慮擔(dān)憂，為下文他相信“人血饅頭”能治病的愚昧行為埋下伏筆。B.夏三爺因告發(fā)親侄夏瑜而得二十五兩銀子，獨(dú)自落腰包，其行為不僅暴露了人性的貪婪自私，也折射出底層民眾在利益誘惑下的道德崩塌，更凸顯了封建制度下親情的扭曲。C.華大媽聽(tīng)到“癆病”二字“變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑”，這一神態(tài)變化既體現(xiàn)她對(duì)兒子病情的敏感忌諱，又表現(xiàn)出她面對(duì)康大叔時(shí)的隱忍討好。D.眾人聽(tīng)到夏瑜“這大清的天下是我們大家的”言論后，先是“眼光板滯，話也停頓”，隨后又恍然大悟，說(shuō)明他們被夏瑜的思想觸動(dòng)，內(nèi)心產(chǎn)生了覺(jué)醒。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文采用雙線結(jié)構(gòu)，華老栓為子買人血饅頭治病是明線，夏瑜革命犧牲為暗線；《林教頭風(fēng)雪山神廟》以林沖經(jīng)歷為線索，是單線結(jié)構(gòu)。B.選文借茶館眾人的對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，《促織》圍繞促織展開(kāi)，情節(jié)曲折多變，兩個(gè)文本都精心設(shè)計(jì)了情節(jié)來(lái)吸引讀者。C.選文“人血饅頭”這個(gè)意象，具有象征意義，《變形記》里格里高爾變成的甲蟲(chóng)象征著他在家庭和社會(huì)中的異化狀態(tài)。D.選文借華老栓夫婦視角展現(xiàn)社會(huì)黑暗，《林黛玉進(jìn)賈府》以林黛玉視角呈現(xiàn)賈府風(fēng)貌，兩個(gè)文本都采用有限視角展開(kāi)敘事。8.康大叔是文中