考點(diǎn)研究

專題13世界古代史

目錄

考情概要：命題解讀，考向考點(diǎn)考法方向把握；

真題研析：分析命題方式以及命題立意，展現(xiàn)真題解題思路，摸清命題方向;

中考新考法：從新情境、新設(shè)問(wèn)、跨學(xué)科等方向設(shè)置新考法真題；

模擬精選：近年考向分析，預(yù)測(cè)考點(diǎn)，鞏固復(fù)習(xí)效果；

考情聚焦

考向考點(diǎn)考法/角度考察統(tǒng)計(jì)

尼羅河（地點(diǎn)）、象形文字、金字塔、

古埃及

歷法、制度（法老、興衰）

古代亞非文地點(diǎn)、楔形文字、其他文明、《漢謨拉2024?廣東?T21

古巴比倫

明比法典》、影響、

古印度種姓制度、佛教

城邦、伯里克利、性質(zhì)（特點(diǎn)）、局限2022?廣東T22

古希臘城邦及其民主政治

性、

古代歐洲文亞歷山大東征人物、影響

明《十二銅表法》、公民大會(huì)、人物、整2023?廣東?T21

古羅馬共和國(guó)、帝國(guó)及其法律

體演變

古希臘羅馬文化文化、雕塑、建筑、哲學(xué)、歷法

基督教人物、內(nèi)容

封君封臣制度內(nèi)容、特點(diǎn)、影響

西歐莊園居民、土地、特點(diǎn)、地位、莊園法庭2023?廣東?T22

城市興起原因、特點(diǎn)（內(nèi)容）、影響2024?廣東-T22

封建時(shí)期歐大學(xué)興起原因、內(nèi)容、影響

洲社會(huì)《羅馬民法大全》人物、內(nèi)容、影響

拜占庭帝國(guó)地位、影響、滅亡原因2022?廣東?T23

大化改新與幕府統(tǒng)治內(nèi)容、影響、幕府統(tǒng)治

伊斯蘭教內(nèi)容、地位

阿拉伯文化原因、內(nèi)容、影響

命題分析:

2024年廣東中考考察古埃及、古巴比倫，多利用考古材料或者文獻(xiàn)史料，創(chuàng)設(shè)不同的情

境，側(cè)重考查信息獲取和解讀能力，要求在理解材料信息的基礎(chǔ)上對(duì)材料進(jìn)行處理，形成新

的合理見(jiàn)解和客觀評(píng)價(jià)；

2023年考察西歐封建社會(huì)莊園，2022年考察古希臘與雅典城邦、拜占庭帝國(guó)與《查士丁

尼法典》，基本都是以材料切入，要求學(xué)生運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)分析史料。

命題預(yù)測(cè)：

預(yù)測(cè)2025年該專題重點(diǎn)有①統(tǒng)編教材命題注重世界各文明的交流情況；②命題注重中古

西歐的社會(huì)發(fā)展特征。

高頻考點(diǎn)：考查古代文明的特征，側(cè)重考查古代帝國(guó)對(duì)文明發(fā)展與交流的影響；通過(guò)生活情

境考查西歐封建社會(huì)出現(xiàn)的新變化：城市自治對(duì)西歐歷史發(fā)展的影響、羅馬法的發(fā)展演變：

③通過(guò)社會(huì)情境考查雅典公民政治、拜占庭文化的特征：

素養(yǎng)考向：從時(shí)空觀念和歷史理解的角度把握古代世界文明多元化的原因和古代日本吸收中

華文化的特點(diǎn)；從唯物史觀、歷史解釋的角度關(guān)注東西方文明的不同走向、世界文明之間交

流的主要途徑和西歐封建社會(huì)的特征；

廣東真題考點(diǎn)分析

考點(diǎn)一、古埃及、古巴比倫

（2024.廣東.T21）下表為世界古代史上兩個(gè)早期國(guó)家的統(tǒng)治手段簡(jiǎn)況。據(jù)此可知，兩者的共性是（）

早期國(guó)家統(tǒng)治手段

古埃及法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意。

美索不達(dá)米亞城邦制定法典；根據(jù)神諭舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策

A.城邦體制成熟B.實(shí)行民主政治C.神權(quán)色彩濃厚D.采用奴隸制度

【答案】C

試題精講

以兩個(gè)早期國(guó)家的治理手段為切入點(diǎn)，考查古代埃及、古巴比倫，在考察學(xué)生獲取

命題立意

和解讀信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力的同時(shí)，也考察相關(guān)知識(shí)的理解；

A材料不符材料中沒(méi)有涉及城邦體制的情況，排除A項(xiàng)；

B理解錯(cuò)誤材料體現(xiàn)的是兩者神權(quán)色彩濃厚，沒(méi)有涉及統(tǒng)治中實(shí)行民主政治，排除B項(xiàng)；

正確選項(xiàng)依據(jù)題干材料“法老的命令在政治上發(fā)揮法律作用，被認(rèn)為是神意”“制定法典；根據(jù)

C神滴舉行儀式以幫助統(tǒng)治者決策”等信息分析可知，兩者都以神的名義鞏固自己的統(tǒng)

治，其共性是充滿濃厚的神權(quán)色彩，C項(xiàng)正確；

理解錯(cuò)誤材料體現(xiàn)的是兩者神權(quán)色彩濃厚，沒(méi)有體現(xiàn)其社會(huì)制度信息，且與材料主旨不符，

D

排除D項(xiàng)；

考點(diǎn)二、古希臘和雅典城邦

(2022?廣東?T22)如圖。公元前8至前6世紀(jì)，,占希臘人進(jìn)行了大范圍的殖民活動(dòng)。據(jù)此可知，占希臘人

()

西班牙西嘉島.

地小業(yè)細(xì)業(yè)

技古

克里樸馬

公WH8-U6世史的需用

?希啟人的重要殖民檢埃及

A.擴(kuò)張勢(shì)力至黑海沿岸B.實(shí)現(xiàn)希臘城邦的統(tǒng)一

C.建立起亞歷山大帝國(guó)D.征服整個(gè)意大利半島

【答案】A

試題精講

以古希臘殖民圖為切入點(diǎn)，考查古希臘城邦，在考察學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)所

命題立意

學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力的同時(shí)，也考察相關(guān)知識(shí)的理解；

正確選項(xiàng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可能出公元前8至前6世紀(jì)，古希臘人進(jìn)行了大范圍的殖民活動(dòng)，古

A

希臘人擴(kuò)張勢(shì)力至黑海沿岸，A項(xiàng)正確；

B材料無(wú)關(guān)材料無(wú)法提現(xiàn)實(shí)現(xiàn)希臘城邦的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；

C基礎(chǔ)知識(shí)亞歷山大帝國(guó)建立時(shí)間是公元前336年，排除C項(xiàng)；

D理解錯(cuò)誤古羅馬人征服整個(gè)意大利半島，排除D項(xiàng)；

考點(diǎn)三、古羅馬共和國(guó)、帝國(guó)

（2023?廣東T2I）在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武上、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的

神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在（）

A.塑造羅馬皇帝權(quán)威B.倡導(dǎo)民主與平等

C.表現(xiàn)神人同形同性D.推動(dòng)羅馬法普及

【答案】A

試題精講

考查古羅馬共和國(guó)、帝國(guó)，要求學(xué)生分析材料、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力的同

命題立意

時(shí)，也考察相關(guān)知識(shí)的理解；

正確選項(xiàng)根據(jù)材料“皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻(xiàn)祭的神職人員、仁慈的

A統(tǒng)治者”可知，這種藝術(shù)行為是利用藝術(shù)手法從多個(gè)方面來(lái)美化皇帝，主要是為了顯

示皇帝在每個(gè)領(lǐng)域都是存在，凸顯皇帝在羅馬城邦唯一至高無(wú)上的權(quán)威，A項(xiàng)正確；

B材料不符材料中沒(méi)有體現(xiàn)倡導(dǎo)民主與平等，排除B項(xiàng)；

C基礎(chǔ)知識(shí)表現(xiàn)神人同形同性是古希臘神話的特征，不符題意，排除C項(xiàng)；

D理解錯(cuò)誤材料中沒(méi)有體現(xiàn)推動(dòng)羅馬法普及，排除D項(xiàng)；

考點(diǎn)四、西歐封建社會(huì)莊園

（2023?廣東T22）1287年，西歐某莊園的莊頭將一名農(nóng)奴帶到莊園法庭，指控他裝病拒服勞役，但農(nóng)奴不

承認(rèn)。法庭調(diào)查后證實(shí)，莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款。據(jù)此可知，莊園法庭（）

A.危及了領(lǐng)主人身安全B.擴(kuò)大了城市的自主權(quán)

C.加速了市民階層形成D.有利于維護(hù)莊園秩序

【答案】D

試題精講

考查泰西歐封建莊園社會(huì)，在考察學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的

命題立意

能力的同時(shí)，也考察相關(guān)知識(shí)的理解；

A材料不符“以誣告罪對(duì)其處以罰款”不代表危及領(lǐng)主人身安全，排除A項(xiàng)；

B理解錯(cuò)誤莊園法庭的審判不會(huì)擴(kuò)大城市的自主權(quán)，排除B項(xiàng)；

C基礎(chǔ)知識(shí)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了市民階級(jí)的興起，排除C項(xiàng)；

D正確選項(xiàng)根據(jù)材料“法庭調(diào)查后證實(shí)，莊頭出于宿怨偽造了事實(shí)，故以誣告罪對(duì)其處以罰款」

表明莊園法庭對(duì)違怙公共規(guī)則的行為進(jìn)行處理，結(jié)合所學(xué)可知，莊園法庭起到維護(hù)

莊園秩序的作用，D項(xiàng)正確；

考點(diǎn)五、西歐城市的興起

（2024.廣東.T22）12—14世紀(jì)，西歐許多城市在城堡外增加了新市場(chǎng)，之后逐漸拆除舊城墻，建造新城墻,

把郊區(qū)變?yōu)槌菂^(qū)。這反映出當(dāng)時(shí)西歐（）

A.近代科技興起B(yǎng).城市工商業(yè)發(fā)展C.莊園經(jīng)濟(jì)繁榮D.生產(chǎn)效率的提高

【答案】B

試題精講

考查西歐城市興起，在考察學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力的

命題立意

同時(shí)，也考察相關(guān)知識(shí)的理解；

A材料不符材料反映了城市工商業(yè)發(fā)展，沒(méi)有提到近代科技興起的情況，排除A項(xiàng)；

正確選項(xiàng)根據(jù)題干材料“12—14世紀(jì)，西歐許多城市在城堡外增加了新市場(chǎng)，之后逐漸拆除

BIH城墻，建造新城墻，把郊區(qū)變?yōu)槌菂^(qū)“可知，西歐許多城市增加新市場(chǎng)，有利于工

商業(yè)發(fā)展，把郊區(qū)變?yōu)槌菂^(qū)，擴(kuò)大了城市的面積，促進(jìn)了城市的發(fā)展，B項(xiàng)正確；

C理解錯(cuò)誤材料反映了城市工商業(yè)發(fā)展，材料中沒(méi)有提及封建莊園的情況，排除C項(xiàng)；

材料不符材料反映了城市工商業(yè)發(fā)展，沒(méi)有反映生產(chǎn)情況，不能推斷生產(chǎn)效率是否提高，排

D

除D項(xiàng)；

考點(diǎn)六、拜占庭帝國(guó)與《查士丁尼法典》

（2022?廣東T23）《羅馬民法大全》中規(guī)定“釋放奴隸也列入列國(guó)通法”“被釋放，便是從管轄下得到釋放

這一記載，說(shuō)明拜占庭帝國(guó)（）

A.專制統(tǒng)治口益鞏固B.奴隸處境有所改善

C.法制時(shí)代全面開(kāi)啟D.廢除封建領(lǐng)主特權(quán)

【答案】B

試題精講

以《秦律?田律》為切入點(diǎn)，考查秦朝統(tǒng)治措施，在考察學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)

命題立意

所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力的同時(shí)，也考察相關(guān)知識(shí)的理解；

A材料不符材料闡述的是關(guān)于奴隸的規(guī)定，與專制統(tǒng)治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；

B正確選項(xiàng)材料提到“釋放奴隸也列入列國(guó)通法”“被釋放，便是從管轄下得到釋放“，就是說(shuō)釋

放了的奴隸也能獲得法律的保護(hù)，但前提是這個(gè)釋放是主人親自進(jìn)行了合法釋放，

而不是自己逃亡，可以看出奴隸處境有所改善，B項(xiàng)正確；

基礎(chǔ)知識(shí)《羅馬民法大全》的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段，但不能說(shuō)法制時(shí)代全

C

面開(kāi)啟，排除C項(xiàng)；

D理解錯(cuò)誤材料闡述的是關(guān)于奴隸的規(guī)定，沒(méi)有涉及廢除封建領(lǐng)主特權(quán)，排除D項(xiàng)；

廠樂(lè)放眼至國(guó)

I.【概括歸納】（2023?河南南陽(yáng)?二模）下列圖片和文字反映出古代亞非文明的共同點(diǎn)是（）

金字塔銘文上刻著“為他（法老）建造起上天的天梯以便他《漢謨拉比法典》石柱上曦刻著太陽(yáng)神向漢謨

可由此上到天上”的銘文拉比授予權(quán)杖的浮雕

A.發(fā)源于大河流域B.建立嚴(yán)格等級(jí)制度

C,利用宗教神化王權(quán)D.高超的建筑技藝

2.【基礎(chǔ)知識(shí)】（2024?云南曲靖?一模）下圖所示石碑刻有“此為確立真正福祉及仁政于國(guó)內(nèi)的常勝之王漢

謨拉比所制定的公正的法律”等文字。它誕生于（）

A.古埃及B.古巴比倫

C.古代印度D.古希臘

3.【探究問(wèn)題】（2024?安徽亳州?一模）腓尼基字母文字被譽(yù)為“世界字母文字之母”，從左圖“腓尼基人貿(mào)易

路淺”到右圖“古代字母文字在歐洲的傳播與演進(jìn)”可以說(shuō)明（）

?-KO<14>

扭丁零田?」

，除皿《,）?NSjH

（exH?WB4）

■尼“字?文字

一，…，公注13

?——傳—|（m?元文字）

腓尼基人貿(mào)易路線示意圖古代字母文字在歐洲的傳播與演進(jìn)示意圖

A.腓尼基字母是世界上早文字B.亞歷山大東征加速了文字傳播

C.商貿(mào)往來(lái)有助于推動(dòng)文明交流D.地中海地區(qū)是歐洲文明的搖籃

4.【新情境】（2024.安徽亳州.一模）對(duì)雅典的民主制，蘇格拉底認(rèn)為眾人往往憑感覺(jué)和情緒來(lái)作出決策，

很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。這反映雅典的民主制（）

A.缺少直接民主形式B.容易淪為暴民政治

C.忽視公民牛命價(jià)值D.服從城邦宗教審判

5.【時(shí)空概念】（2022?山西陽(yáng)泉?一模）下圖是古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖，其中③處應(yīng)填寫的是（）

A.羅馬共和國(guó)B.羅馬帝國(guó)C.西羅馬帝國(guó)D.東羅馬帝國(guó)

6.【新設(shè)問(wèn)】（2023?湖南邵陽(yáng)?三模）法蘭克王國(guó)王克洛維皈依了基督教，取得了羅馬教會(huì)和信徒的廣泛支

持,查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王后向教會(huì)貢獻(xiàn)“什一稅”，從而獲得了查理曼的稱號(hào)。材料反映了（）

A.法蘭克王國(guó)興衰歷程B.教權(quán)屈居王權(quán)之下

C.查理曼帝國(guó)分裂原因D.王權(quán)教權(quán)相互利用

7.【情境探究】（2024.福建泉州.一模）中世紀(jì)西歐莊園的面積有大有小，大多以村莊為基礎(chǔ)，有耕地，村

莊、教堂、牧場(chǎng)、草場(chǎng)、鐵匠鋪等，莊園里所需要的絕大多數(shù)生產(chǎn)工具和日常用具都是由農(nóng)奴生產(chǎn)制造的。

這反映出當(dāng)時(shí)的西歐莊園（）

A.自給自足特征突出B.農(nóng)奴生產(chǎn)效率較高

C.奢靡浪費(fèi)之風(fēng)盛行D.社會(huì)職業(yè)異常豐富

8.【歸納總結(jié)】（2024?廣東清遠(yuǎn)?一模）“比較”法是歷史學(xué)習(xí)和研究的重要方法，口本大化改新實(shí)行的“班田

收授法”和西歐地區(qū)封臣莊園制度，共同之處在?。ǎ?/p>

A.強(qiáng)化中央集權(quán)B.促進(jìn)封建形成C.學(xué)習(xí)中國(guó)制度D.實(shí)行土地分封

新題特訓(xùn)

考向一古代亞非文明

考點(diǎn)一古埃及

考法/角度【關(guān)鍵詞】：尼羅河（地點(diǎn)）、象形文字、金字塔、歷法、制度（法老、興衰）

考法1：尼羅河（地點(diǎn)）

1.（2024.山東東營(yíng).中考真題）人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。下列誕生于尼羅河

流域和兩河流域的文明古國(guó)分別是（）

A.古埃及古巴比倫B.古印度、古巴比倫

C.古埃及古羅馬D.古埃及古希臘

2.古代埃及人贊揚(yáng)尼羅河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你

的水流減少，人們就停止了呼吸,”對(duì)此詩(shī)句最準(zhǔn)確的理解是（）

A.尼羅河是埃及人挖掘出來(lái)的B.古埃及人飲用尼羅河水

C.尼羅河孕育了古代埃及文明D.埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔

考法2：象形文字

3.（2024.陜西延安?二模）亞非人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果。下列屬于古代埃及的文明成果的是（）

A.甲骨文B.象形文字C.楔形文字D.利簿上的銘文

4.（2024?江蘇徐州?模擬預(yù)測(cè)）古代人類創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔,

古代雅典民主政治，中國(guó)的甲骨文和青銅器等。這表明（）

A.文明的不斷復(fù)興B.文明的密切聯(lián)系

C.文明極其相似D.古代文明的多元化

考法3：金字塔

5.2024年7月17日，“金字塔之巔：古埃及文明大展”在上海博物館開(kāi)幕，這是有史以來(lái)全球最大規(guī)模的

古埃及文物出境展。由此次展覽主題可知（）

A.金字塔的建筑規(guī)模高大宏偉B.尼羅河影響埃及科學(xué)文化

C.金字塔是古埃及文明的象征D.古埃及國(guó)王權(quán)力逐漸削弱

6.（2021?廣東廣州?三模）受古希臘歷史學(xué)家希羅多德的《歷史》影響，長(zhǎng)久以來(lái)，人們認(rèn)為修建金字塔

的都是奴隸。后來(lái)，埃及考占學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)埂?/p>

哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃叀Ｒ虼怂J(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平

民，對(duì)此，我們可以得出（）

A.考古發(fā)現(xiàn)可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足B.《歷史》寫作時(shí)間離古埃及更近更真實(shí)

C.歷史事件因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離D.歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)

考法4:歷法

7.（2023?廣東深圳?一模）《古埃及文明消亡的現(xiàn)代反思》里寫道：只要尼羅河定期泛濫，水位高度正常，

農(nóng)業(yè)就能豐收，經(jīng)濟(jì)和生活就能得到保障，甚至能夠積累相當(dāng)多的財(cái)富。這種簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使古埃及人

失去了改進(jìn)生產(chǎn)工具的動(dòng)力。作者的觀點(diǎn)是文明的延續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)（）

A.提高生產(chǎn)難度B.不斷積累財(cái)富C.相互學(xué)習(xí)借鑒D.具有憂患意識(shí)

8.古埃及由于尼羅河泛濫后重新丈量土地的需要，對(duì)幾何學(xué)比較重視……古巴比倫則因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠

天文歷法，因此其天文歷法比較發(fā)達(dá)。這說(shuō)明（）

A.自然環(huán)境與文明的發(fā)展方向無(wú)關(guān)B.古埃及的科技領(lǐng)先于古巴比倫

C.兩大文明之間存在根本性的不同D.生產(chǎn)實(shí)踐的差異影響科技走向

考法5：制度（法老、興衰）

9.（2024.河南.模擬預(yù)測(cè)）埃及人對(duì)法老的崇拜之情，接近癲狂，就算是只聽(tīng)到了他的名字，就仿佛有了

一種令人無(wú)法抗拒的吸引力，官員們?nèi)绻軌蛴H吻到法老的腳，是非常值得炫耀的一件事情。這反映了（）

A.埃及法老權(quán)威至上B.古代埃及人民封建迷信

C.古代埃及法律發(fā)達(dá)D.君權(quán)神授思想束縛人們

10.清朝的斌椿曾在其游記《乘槎筆記》中描述了一個(gè)國(guó)家的“古王陵”，其“相連三座，北一陵極大，志載

基闊五里，頂高五十丈”，皆由巨石壘成。外表為“方下銳上”（如下圖）。該古跡折射出（）

A.占埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力B.占巴比倫王國(guó)的強(qiáng)盛

C.古印度森嚴(yán)的種姓制度D.佛教創(chuàng)立與向外傳播

考點(diǎn)二古巴比倫

考法/角度【關(guān)鍵詞】：地點(diǎn)、楔形文字、其他文明、《漢謨拉比法典》、影響

考法L地點(diǎn)

11.（2016?江蘇南京?一模）如圖是古代四大文明分布示意圖，D處所在地區(qū)代表性的文化成就是（）

IV

A.楔形文字、《漢謨拉比法典》B.象形文字、金字塔

C.種姓制度、佛教D.甲骨文、青銅器

12.（2024.新疆烏魯木齊?二模）世界上第一部較為完整的成文法典明確規(guī)定：奴隸是不受法律保護(hù)的工具

和財(cái)產(chǎn)，奴隸不屬于人的范畤。材料中“法典''出自（）

A.尼羅河流域B.兩河流域C.印度河流域D.臺(tái)伯河畔

考法2：楔形文字

13.音樂(lè)的創(chuàng)作、表現(xiàn)、意義甚至定義都根據(jù)文化和社會(huì)背景而有所不同。歌詞“我給你的愛(ài)寫在西元前,

深埋在美索不達(dá)米亞平原，用楔形文字刻下的永遠(yuǎn)，那已風(fēng)華千年的誓言”所唱的古文明是（）

A.古代埃及B.古代兩河流域C.古代印度D.古代中國(guó)

14.古希臘歷史學(xué)家希羅多德認(rèn)為如圖古文明是尼羅河饋贈(zèng)的厚禮，在世人心目中它總是和尼羅河聯(lián)系在

一起。其代表性文明成果是（）

A.楔形文字B.佛教甲骨文

考法3：其他文明

15,（2024?廣東?模擬預(yù)測(cè)）在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些

裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍帶由其身后穿短裙的人

舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊(duì)、水果和獅子等內(nèi)容。由此可知，當(dāng)時(shí)兩河流域蘇美爾地區(qū)（）

A.基本上統(tǒng)一了兩河流域B.出現(xiàn)了一系列新興城市國(guó)家

C.已建立了君主專制制度D.產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化

16.（2024?湖北?中考真題）據(jù)記載，古巴比倫開(kāi)辦了專門用于借貸的機(jī)構(gòu)（類似于今天的銀行），出借實(shí)

物或金銀貨幣，借貸人可以用分期付款等方式償還。這反映了古巴比倫（）

A.法學(xué)系統(tǒng)日臻完整B.君主權(quán)力衰落

C.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍D.國(guó)內(nèi)矛盾激化

考法4：《漢謨拉比法典》

17.（2024.陜西渭南.三模）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果奴隸對(duì)他的主人說(shuō)：‘你不是我的主人，則此主

人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后判其主人割掉他的一只耳朵?！边@說(shuō)明《漢謨拉比法典》（）

A.嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益B.具有森嚴(yán)的等級(jí)制度

C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D.涉及的內(nèi)容廣泛多樣

18.（2024.福建泉州.模擬預(yù)測(cè)）有學(xué)者對(duì)古巴比倫時(shí)期的租賃契約進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，其基本模式主要包括

對(duì)房屋的描述（房主、面積等），房屋租賃的雙方當(dāng)事人、租期、租金、證人、契約簽訂的時(shí)間等契約條

款，這些契約（）

A.推動(dòng)了金屬貨幣的流通B.加速了社會(huì)階層的分化

C.適應(yīng)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定

考法5：影響19.（2024?陜西渭南?三模）“亞非文明占國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平自守的大河文明，代表

有古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明和中華文明；而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海

洋文明。”這反映出（）

A.海洋文明領(lǐng)先U界B.不同文明之間缺乏聯(lián)系交流

C.亞非文明早于西方D.古代世界文明具有多元特征

20.（2021.河南.一模）《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果任何人開(kāi)挖溝渠以澆灌田地，但是不小心淹沒(méi)了鄰居

的田，則他將賠償鄰居小麥作為損失。據(jù)此可知《漢謨拉比法典》（）

A.反映古巴比倫社會(huì)商業(yè)的繁榮B.是部體系比較完備的成文法典

C.注重保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)D.主要是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益

考點(diǎn)三古印度

考法/角度【關(guān)鍵詞】：種姓制度、佛教

考法L種姓制度

21.（2024?云南曲靖?一模）”當(dāng)他們分割普羅沙時(shí)……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶，其雙腿變

成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。”與材料有關(guān)的制度產(chǎn)生于（）

A.古埃及B.古巴比倫

C.古代印度D.古希臘

22.（2022?廣東肇慶,一模）"種姓制度下的各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事

高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展。''這段話提到了古

代印度種姓制度的（）

A.背景和內(nèi)容B.內(nèi)容和影響

C.背景和危害D.影響和危害

考法2：佛教

23.（2024?河南溪河?一模）”不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳

統(tǒng)職業(yè)，并逐漸規(guī)定下來(lái)，父子世代相傳。''這則材料體現(xiàn)了（）

A.古巴比倫王國(guó)法律嚴(yán)酷B.古埃及王權(quán)至上

C.古代雅典的民主政治D.古印度社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)

24.某班幾位同學(xué)在談?wù)撗爬踩巳肭?、孔雀王朝、種姓制度、佛教誕生等歷史信息，那么他們談?wù)摰脑?/p>

題是（〉

A.古代埃及文明B.古代印度文明

C.古代希臘文明D.古代兩河流域文明

25.“皆大歡喜”“大千世界…懺悔”等佛經(jīng)中的用語(yǔ)，逐漸融匯到漢語(yǔ)中。佛教藝術(shù)如寺廟建筑、佛像雕塑

等也對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生影響。這說(shuō)明（）

A.佛教是中國(guó)本土興起的宗教B.佛教得到上層統(tǒng)治階級(jí)扶持

C.佛教迎合了貧苦民眾的愿望D.佛教的傳入豐富了中國(guó)文化

考向二古代歐洲文明

考點(diǎn)一古希臘城邦與民主政治

考法/角度【關(guān)鍵詞】：城邦、伯旦克利、性質(zhì)（特點(diǎn)）、局限性

考法1：城邦

26.（2024?安徽亳州?一模）在探討一個(gè)國(guó)家最重要的事情上，東西方先賢們有著不同的觀點(diǎn)，柏拉圖認(rèn)為

“交換產(chǎn)品正是我們合作建立城邦的本來(lái)目的“，孔子認(rèn)為“致政有理矣，而農(nóng)為本”，出現(xiàn)這種差異最主要

的原因是（）

A.文明出現(xiàn)的早晚B.地理環(huán)境的差異

C.對(duì)外交流的需要D.政治制度的差異

27.“在希臘，山嶺縱橫，河流縱橫，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊土地，這種自然環(huán)境形成了,個(gè)人導(dǎo)向‘

為傾向的文化淵源，這某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。''對(duì)此理解正確的是（）

A.強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對(duì)希臘文明的影響B(tài).希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義

C.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主政治D.政治文明完全由自然環(huán)境左右

考法2：伯里克利

28.（2024.云南曲靖.一模）“平民政體”（民主政體）一詞的解釋應(yīng)該是“自由而貧窮——同時(shí)又為多數(shù)的人

們所控制的政體亞里士多德提到的“平民政體”曾經(jīng)在以下哪個(gè)城邦成為典型（）

A.斯巴達(dá)B.雅典C.馬其頓D.克里特島

29.公元前453年，羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)

質(zhì)的獨(dú)裁考察團(tuán)做出這一判斷的主要依據(jù)是（）

A.廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)B.城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中

C.雅典民主:制實(shí)質(zhì)是一種直接民主制D.向雅典城邦納稅的外邦人無(wú)選舉權(quán)

30.（2024廣東中山二模）伯里克利在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工

資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策（）

A.改善了奴隸不平等地位B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力

C.推動(dòng)了民主政治的發(fā)展D.著眼于縮小公民間的貧富差距

考法3:性質(zhì)（特點(diǎn)）

31.（2024.吉林松原.模擬預(yù)測(cè)）雅典政治家伯里克利認(rèn)為，在民主:政治中，貧困不能阻礙一個(gè)公民參與城

邦公共事務(wù)。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這一主張的是（）

A.打敗對(duì)手，控制元老院B.廢除奴隸制

C.給參政公民發(fā)放津貼D.創(chuàng)立“元首制”

32.（2024.廣東深圳?三模）”那些喜歡幻想的人總是希望能夠擺脫我們這個(gè)鄙俗的時(shí)代，降生在崇高的伯

里克利時(shí)代。然而，如果他們真的生活在那個(gè)時(shí)代的雅典，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己好像身處如今低俗的音樂(lè)廳中，

或者身處如今流行的報(bào)紙所宣揚(yáng)的氛圍中。他們常常能夠聽(tīng)到激烈的誹謗、卑鄙的詆毀、惡劣的言語(yǔ)?！?/p>

材料反映出雅典民主政治（）

A.是編造出來(lái)的謊言B.重視發(fā)展公共娛樂(lè)

C.存在暴民政治現(xiàn)象D.導(dǎo)致雅典秩序混亂

考法4：局限性

33.（2024?山東濰坊?模擬預(yù)測(cè)）蘇格拉底曾說(shuō)：“如果說(shuō)，沒(méi)有多大價(jià)值的工藝不必經(jīng)過(guò)有本領(lǐng)的師傅的

指導(dǎo)就會(huì)自己精通這一見(jiàn)解是荒謬的，那么，把像治理城邦這樣偉大的工作，認(rèn)為人們自然而然地做出

來(lái)，那就更加荒謬了。”這強(qiáng)調(diào)雅典（）

A.法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.城邦公民缺少權(quán)利

C.民主政治存在弊端D.主張投身軍事活動(dòng)

34.（2024.廣東.模擬預(yù)測(cè)）思想家貢斯當(dāng)說(shuō)：“雅典公民并不是自己財(cái)產(chǎn)的主人，當(dāng)他拈閹時(shí)被指定要造

一艘船，他必須毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的財(cái)富…他不是自己言語(yǔ)和情感的主人，因?yàn)槿魏稳硕伎梢噪S時(shí)審判

他是不是合格的公民…”其觀點(diǎn)表明雅典（）

A.民主制強(qiáng)調(diào)公共意志高于個(gè)人私利B.公民沒(méi)有個(gè)人的權(quán)利

C.城邦公民人人都有高尚的思想覺(jué)悟D.民主制忽視個(gè)人利益

考點(diǎn)二亞歷山大東征

考法/角度【關(guān)鍵詞】：人物、影響

考法1:人物

35.（2024.海南?？?一模）與大事年表相關(guān)的歷史人物是（）

,公元前334年率領(lǐng)3.5萬(wàn)大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)

,公元前33（）年滅亡波斯帝國(guó)

?公元前324年建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)

?公元前323年病逝于巴比倫

A.漢謨拉比B.克利斯提尼C.伯里克利D.亞歷山大

36.亞歷山大在其征服范圍內(nèi)大力推行“希臘化政策”：介紹希臘典籍、推廣希臘語(yǔ)言，修造希臘式建筑，

新建一系列希臘式城市等。這些政策（）

A.迎來(lái)民主政治頂峰B.促進(jìn)文明向外擴(kuò)散

C.傳播民主法制思想D.開(kāi)啟文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

考法2：影響

37.（2024?山東臨沂?二模）公元前4世紀(jì)晚期，希臘人初到埃及時(shí)有他們自己的神祇和宗教信仰，但很快

某些希臘神與埃及神結(jié)合起來(lái)形成新的三位一體；在亞洲，波斯、中亞的阿納西塔神與希臘神阿芙洛狄忒

也時(shí)常融為一體。這樣，東方各民族宗教在衰落中逐漸出現(xiàn)世界主義的特征。由此可知，亞歷山大東征（）

A.客觀上促進(jìn)人類文明交流B.推動(dòng)了城邦民主政治瓦解

C.是一次正義性的解放戰(zhàn)爭(zhēng)D.給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難

38.在考占發(fā)現(xiàn)的眾多中亞藝術(shù)品中，有大量的希臘題材的藝術(shù)作品。在佛教的壁畫及雕塑中，有很多希

臘的影子，例如太陽(yáng)神阿波羅就跑到了佛教藝術(shù)中。造成這一現(xiàn)象的主要原因是（）

A.希臘城邦建立B.佛教對(duì)外傳播

C.亞歷山大東征D.羅馬帝國(guó)擴(kuò)張

考點(diǎn)三古羅馬共和國(guó)、帝國(guó)及其法律

考法/角度【關(guān)鍵詞】：《十二銅表法》、公民大會(huì)、人物、整體演變

考法1:《十二銅表法》

39.（2023?河南周口?三模）公元前五世紀(jì)中期，羅馬共和國(guó)先后鑄造出十二塊銅牌，其詳細(xì)列出民法、刑

法、訴訟程序等許多方面內(nèi)容，公布于羅馬廣場(chǎng)，史稱《十二銅表法》。《十二銅表法》的頒布（）

A.取消了元老院的權(quán)力B.是廣大奴隸主積極斗爭(zhēng)的結(jié)果

C,是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果D.貴族的特權(quán)被取消

40.“無(wú)論是對(duì)中世紀(jì)和近現(xiàn)代的西方法學(xué)，還是對(duì)亞非拉國(guó)家的現(xiàn)行法律體制，羅馬法都有不可磨滅的

貢獻(xiàn)?！傲_馬法制建設(shè)的第一步是（）

A.《漢謨拉比法典》B.《查士丁尼法典》

C.《十二銅表法》D.《羅馬民法大全》

考法2：公民大會(huì)

41.公元前454年，羅馬元老院被迫承認(rèn)公民大會(huì)制定法典的決議，設(shè)置法典編纂委員10人，至公元前

451年制定法律十表，第二年又補(bǔ)充二表。這就是著名的《十二銅表法》。該法主要是協(xié)調(diào)了（）

A.費(fèi)族與平民的矛盾B.奴隸與平民的矛盾

C.貴族與奴隸的矛盾D.國(guó)內(nèi)外之間的矛盾

42.在古希臘、羅馬的政治機(jī)構(gòu)中有公民大會(huì)、主席團(tuán)、元老院,執(zhí)政官等；在我國(guó)古代西周實(shí)行分封制。

這些機(jī)構(gòu)和制度說(shuō)明的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（）

A.自然環(huán)境決定政治模式B.都是為了維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治

C.統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)團(tuán)體的控制D.經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定政治手段

考法3：人物

43.目前通用的公歷月份與古羅馬密切相關(guān)，一月January名字來(lái)源古羅馬神話的雙面神雅努斯……七月

July是凱撒的名字“儒略”，八月August是屋大維“奧古斯都”的稱號(hào)。這種聯(lián)系是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.羅馬在不斷擴(kuò)張影響世界B.公歷完全照搬古羅馬歷法

C.統(tǒng)治者具有極強(qiáng)統(tǒng)治勢(shì)力D.公歷以羅馬儒略歷為基礎(chǔ)

考法4：整體演變

44.某同學(xué)以《消失的帝國(guó)》為專題進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。以下是他對(duì)其中一個(gè)帝國(guó)興亡的歸納：它是一個(gè)

存在了千年的帝國(guó)：它曾經(jīng)?度地跨歐亞非三大洲：它的法律整理編纂豐富而系統(tǒng)：它的樞紐位置和開(kāi)放

政策保障了歐亞的交流；它所保留的古代文獻(xiàn)促進(jìn)了歐洲出現(xiàn)文藝復(fù)興。這一帝國(guó)指的是（）

A.羅馬帝國(guó)B.西羅馬帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó)D.奧斯曼帝國(guó)

45.（24-25九年級(jí)上?四川雅安?期中）”拜占庭帝國(guó)一出生就已是羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的一個(gè)古老國(guó)家，它生活

在過(guò)去的權(quán)勢(shì)和榮耀的陰影中，缺乏創(chuàng)新。''材料有助于我們了解（）

A.帝國(guó)的興起B(yǎng).帝國(guó)的強(qiáng)盛C.帝國(guó)的成就D.帝國(guó)的衰亡

考點(diǎn)四古希臘羅馬文化

考法/角度【關(guān)鍵詞】：文化、雕塑、建筑、哲學(xué)、歷法

考法1:文化

46.（2024.廣東.模擬預(yù)測(cè)）如圖是古希臘著名思想家的主張。這些主張（）

蘇格拉底：健康的身體，強(qiáng)健的體魄，高尚的靈魂，養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，終身體育.

柏拉圖：音樂(lè)教育與體育相結(jié)合，心靈主宰身體，體育美即心靈美。

亞里士多德：身體健康，培養(yǎng)健全的人格，體育課注意人格教育。

A.反映當(dāng)時(shí)普及體育B.成為現(xiàn)代奧運(yùn)理念

C.凸顯了體育的地位D.提高了公民的素質(zhì)

47.（2024.山西朔州.模擬預(yù)測(cè)）古希臘誕生了眾多的哲人。德謨克利特認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組

成的；柏拉圖主張通過(guò)理性的分析和思考，去探索和理解自然界的規(guī)律；亞里士多德則更進(jìn)一步，主張通

過(guò)觀察、歸納和演繹等方法，來(lái)理解和解釋自然現(xiàn)象。這體現(xiàn)了古希臘（）

A.民主氛圍濃厚B,充滿理性精神C.崇尚人文主義D.法治意識(shí)濃厚

考法2：雕塑

48.（2024?陜西咸陽(yáng)?模擬預(yù)測(cè)）體育運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌。下列圖片內(nèi)容能夠反映古希臘體育活動(dòng)的是（）

49.（2024?安徽六安?模擬預(yù)測(cè)）雕塑作品《擲鐵餅者》取材于體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫了一名男子在擲鐵餅過(guò)

程中的運(yùn)動(dòng)瞬間?！稊S鐵餅者》所屬的文明類型是（）

A.古埃及B.古希脂C.古羅馬D.古印度

考法3:建筑

50.（2024?廣西南寧?模擬預(yù)測(cè)）占羅馬人從希臘人那里學(xué)習(xí)、繼承了柱式建筑形制后，同自己的拱券技術(shù)

相潔合，形成古羅馬特有的“拱柱式''建筑風(fēng)格。這體現(xiàn)了古羅馬在建筑上（）

A.注重吸收創(chuàng)新B.強(qiáng)調(diào)全盤模仿

C.趨于封閉保守D.重視中西合璧

51.（2024?山西?三模）小明在朋友圈分享了下面一組建筑圖片，引發(fā)了同學(xué)們對(duì)古羅馬建筑藝術(shù)的熱議,

其中對(duì)這些建筑的共同特點(diǎn)表述正確的是（）

萬(wàn)神廟大競(jìng)技場(chǎng)圣母瑪利亞大教堂凱旋門

A.圓柱拱頂為主，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)又華麗宏偉B.體現(xiàn)了伊斯蘭教建筑風(fēng)格-

C.吸收希臘建筑特點(diǎn)，實(shí)用主義缺乏創(chuàng)新D.突出宗教色彩的神廟為主

考法4:哲學(xué)

52.（2024?陜西榆林?模擬預(yù)測(cè)）他是古希臘的一位偉大的智者，他曾說(shuō)：“我們最怕失去的不是財(cái)富，而

是智慧和正直?！彼€主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己材料中的“他”是（）

A.蘇格拉底B.德謨克利特

C.伯里克利D.亞里士多德

53.（2024?山東泰安?二模）老子《道德經(jīng)》中提至小知人者智，自知者明?！睆?qiáng)調(diào)人要認(rèn)識(shí)自己，古希臘哲

學(xué)家中與他有相同觀點(diǎn)的是（）

A.修昔底德B.蘇格拉底C.德謨克利特D.亞里士多德

考法5：歷法

54.古埃及人根據(jù)尼羅河河水漲落和太陽(yáng)的變化規(guī)律制定了太陽(yáng)歷；凱撒組織學(xué)者對(duì)太陽(yáng)歷進(jìn)行改革，編

制了儒略歷。這說(shuō)明（）

A.儒略歷影響著世界歷法B.東方文明比西方文明先進(jìn)

C.古代文明之間存在交流D.西方文明成果來(lái)源于東方

55.（2024?廣西南寧?二模）羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷，凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，

稱“儒略歷由此可知，人類文明具有（）

A.一體性B.多元性C.延續(xù)性D.特殊性

考向三封建時(shí)期歐洲社會(huì)

考點(diǎn)一基督教

考法/角度【關(guān)鍵詞】：人物、內(nèi)容

考法1:人物

56.下表所示內(nèi)容，與之相關(guān)的宗教是（）

1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)

忍受苦難，死后可以升入“天堂”

A.伊斯蘭教B.佛教C.基督教D.道教

57.（2024.湖南.三模）九年級(jí)某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時(shí)，寫下了“巴勒斯坦地區(qū)”“耶穌”“羅馬國(guó)教”等

課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最芍可能是（）

A.佛教B.基督教C.道教D.伊斯蘭教

考法2：內(nèi)容

58.（2024.廣東深圳.二模）在初三歷史課上，同學(xué)們學(xué)習(xí)了“我的附庸的附庸，不是我的附庸”“基督教的傳

播M自給自足的莊園"城市的空氣使人自由''等內(nèi)容。這節(jié)課的主題是（）

A.古代世界的文化交流B.阿拉伯帝國(guó)的崛起

C.羅馬帝國(guó)的歷史地位D.中世紀(jì)歐洲的發(fā)展

59.基督教早期反對(duì)羅馬暴政，造貨富人剝削。2世紀(jì)以后，基督教教義發(fā)生變化，宣傳忍耐、順從、君

權(quán)神授等思想。4世紀(jì)末，基督教被羅馬確立為國(guó)教。這表明基督教（）

A.是被壓迫者的宗教B.已經(jīng)成為世界性宗教

C.提倡自由、平等、博愛(ài)D.有利于強(qiáng)化思想統(tǒng)治

考點(diǎn)二封君封臣制度

考法/角度【關(guān)鍵詞】：內(nèi)容、特點(diǎn)、影響

考法1：內(nèi)容

60.（2024.山東濟(jì)南.模擬預(yù)測(cè)）8世紀(jì)起，西歐大小封建主之間通過(guò)“臣服禮'’和"授職禮”，明確了封君和

封臣之間的義務(wù)和權(quán)利，雙方形成依附關(guān)系。這反映的是（）

A.雅典的民主政治B.羅馬的“元首制”

C.馬爾克公社制度D.西歐封建等級(jí)制度

61.（2023?安徽黃山?一模）有學(xué)者指出，中世紀(jì)時(shí)的西歐，封臣行臣服禮和宣誓效忠后，封君封臣關(guān)系就

不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠(chéng)與否的關(guān)系，而是有了深刻的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。該學(xué)者重在表明（）

A.封君無(wú)權(quán)管轄自己封臣的封臣B.封臣對(duì)封君要履行相應(yīng)的義務(wù)

C.土地封賜是封君封臣制的紐帶D.封君封臣制有著嚴(yán)格的等級(jí)性

62.對(duì)如下圖西歐封建等級(jí)制度示意圖中，各階層之間關(guān)系的表述，正確的是（）

土地

A.大小封建主都是帝王的直接附庸B.小封建主通過(guò)服勞役和耕種的方式向帝王效忠

C.各階層之間沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)制度D.大小封建主之間構(gòu)成領(lǐng)主與附庸的關(guān)系

考法2：特點(diǎn)

63.（2024.河南周口.模擬預(yù)測(cè)）西歐的封建制度是一種政治、經(jīng)濟(jì)合一的制度。封建主之間形成特殊的封

主封臣關(guān)系，并形成了與封主封臣制相適應(yīng)的封土制度。下列諺語(yǔ)中，能較好地反映歐洲封建制度的是（）

A.“城市的空氣使人自由”B.“苛政猛于虎也”

C.“我的附庸的附庸，不是我的附庸”D.“只要你樂(lè)意，你可以一輩子待在莊園里”

64.（2024?湖南邵陽(yáng)?模擬預(yù)測(cè)）思維從疑問(wèn)開(kāi)始，培養(yǎng)歷史思維能力的有效方法是小組交流合作，某組同

學(xué)就“封建時(shí)代的歐洲”這一單元進(jìn)行交流，其中表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.封君與封臣是以血緣為紐帶形成的封建制度

B.西歐莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位

C.“城市的空氣使人自由''是中世紀(jì)時(shí)形容城市的諺語(yǔ)

D.中世紀(jì)大學(xué)為歐洲教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

考法3:影響

65.（2024?福建?模擬預(yù)測(cè)）在中世紀(jì)歐洲，國(guó)王名義上是最高統(tǒng)治者，封建主作為領(lǐng)主在各自領(lǐng)地內(nèi)行使

權(quán)力。這在政治上導(dǎo)致了（）

A.基督教的興起B(yǎng).不同程度的割據(jù)

C.自由城市出現(xiàn)D.大學(xué)自治的加強(qiáng)

66.（2024?湖南