追思萬園盛景

筑牢文化擔當就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信雨果科技復(fù)原的圓明園課程導(dǎo)入如今的圓明園贊譽（

）恍若（）綢緞（）琉璃（）琺瑯（）驚駭（）晨曦（）瞥見（）洗劫（）贓物（）

制裁（）掠奪（）yùhuǎngchóuduànliúlifàlánghàixīpiējiézāngcáilüè繚（）撩（）liáoliáo燎（）liáo眼花繚亂星火燎原撩動綢（

）倜（

）chóutì稠（

）chóu綢緞稠密倜儻讀準字音驚駭：驚慌害怕。瞥見：瞧見；偶然看到。贊譽：稱贊；稱譽?；腥簦好Ｈ?；好像，仿佛。豐功偉績：偉大的功績。富麗堂皇：形容房屋宏偉豪華，也形容詩文詞藻華麗。不可名狀：不能夠用語言形容。名，說出。眼花繚亂：看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜，無法辨清。蕩然無存：形容原有的東西完全失去，不存在。理解詞義寫作背景

1856年，英、法帝國主義發(fā)動了侵略我國的第二次鴉片戰(zhàn)爭。1860年10月6日，侵略軍闖進圓明園，大肆搶掠。10000多名強盜個個滿載而歸；不能拿走的全部毀掉，3500名強盜手持火把到處焚燒，熊熊大火燃燒了整整三天三夜，余煙一個月都沒散去，圓明園只剩殘垣斷壁?！耙痪鏆麍@，千古江山留恨跡”。

作為侵略者之一的巴特勒上尉，本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠征中國的所謂“勝利”捧場。但是，雨果，這位正直的作家，他以人類的良知，痛斥了英法聯(lián)軍的罪惡，深切同情中國遭受的空前劫難，寫下了這封《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》。

雨果(1802-1885)，法國作家。法國浪漫主義文學(xué)的重要代表，被稱為“法蘭西的莎士比亞”。貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對暴力、以愛制“惡”。由于政治和文學(xué)方面的貢獻突出，在法國有很高的威望。代表作品有長篇小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《笑面人》《九三年》等。作者簡介雨果文題解讀

從文章標題中，你能獲得哪些信息？就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信

本文的體裁：書信。

交流的雙方：雨果和巴特勒上尉。

交流的話題：對英法聯(lián)軍遠征中國的看法。

公開信標題的形式：就……（事件）致……（對象）信。文體知識書信

（1）稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞，如“親愛的”“尊敬的”等。

（2）問候語。如“您好”“近來身體是否安康”等。獨立成段，不可直接接下文。

（3）正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。

（4）祝頌語。以“此致”“敬禮”為例?！按酥隆笨梢跃o接著主體正文之后，不另起段，不加標點；也可以在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。

（5）署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方一至兩行處右側(cè)。另起一行在署名的正下方寫日期。任務(wù)一：讀一封贊譽信讀信明態(tài)度

快速瀏覽信件，找出相關(guān)的語句，說說巴特勒寫信給雨果的目的是什么？雨果對英法聯(lián)軍的遠征，有什么看法？巴特勒寫信給雨果的目的：

巴特勒上尉認為遠征是體面的、出色的，體現(xiàn)著拿破侖皇帝的勝利與榮光。想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠征中國的“勝利”歌功頌德。任務(wù)一：讀一封贊譽信讀信明態(tài)度

快速瀏覽信件，找出相關(guān)的語句，說說巴特勒寫信給雨果的目的是什么？雨果對英法聯(lián)軍的遠征，有什么看法？雨果對英法聯(lián)軍遠征的看法：

作者對英法聯(lián)軍侵略中國、焚掠圓明園的罪行進行了譴責，對遭受劫難的中國表示了深切的同情。盛贊圓明園在人類歷史中的地位。揭露英法聯(lián)軍劫掠圓明園的罪行。任務(wù)一：讀一封贊譽信讀信理結(jié)構(gòu)

細讀第③段，思考雨果心中的圓明園是怎樣的？圈劃出雨果對這座圓明園評價的詞句?！笆澜缙孥E”“是幻想的某種規(guī)模巨大的典范”“一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑”“某種令人眼花繚亂的洞府”“某種令人驚駭而不知名的杰作”“在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影”任務(wù)二：寫一首贊美詩探贊美方法

雨果從來沒有看過圓明園，他是怎樣描寫圓明園的？

一是想象。雨果沒有來過中國，更沒有見過圓明園，他對于圓明園之美的描寫，全憑想象。正是在這富于激情的想象中，作為詩人、作為浪漫主義文學(xué)家的雨果將圓明園完美呈現(xiàn)。任務(wù)二：寫一首贊美詩探贊美方法

雨果從來沒有看過圓明園，他是怎樣描寫圓明園的？

二是類比。雨果將圓明園與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院進行類比，盛贊了圓明園在世界建筑中的藝術(shù)價值與地位，從側(cè)面表明英法聯(lián)軍洗劫圓明園的行徑是對整個人類的犯罪。

類比，指根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，推斷出它們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。進行類比的事物本質(zhì)屬性必須相同，否則就不能構(gòu)成類比。藝術(shù)地位：它是古希臘多立克柱式建筑的巔峰之作，是雅典衛(wèi)城的核心建筑，代表著古希臘建筑藝術(shù)的最高成就，堪稱西方古典建筑的典范。藝術(shù)價值體現(xiàn)：結(jié)構(gòu)與比例：采用嚴格的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，柱高與柱徑、各部分構(gòu)件間比例協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出高度的和諧與秩序，體現(xiàn)了古希臘人對“美即和諧”的追求。雕刻藝術(shù)：神廟上的雕刻，如檐壁上的浮雕帶，生動描繪了宗教祭祀等場景，人物形象寫實且富有動感，是古希臘雕刻藝術(shù)的杰出代表，具有極高的藝術(shù)水準與歷史研究價值。藝術(shù)地位：它是古埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征，在建筑史上以其宏大的規(guī)模和精湛的建造技術(shù)，成為人類早期建筑奇跡的代表，對后世建筑在規(guī)模營造與工程技術(shù)探索上有著深遠啟示。藝術(shù)價值體現(xiàn)：工程奇跡：以巨大的石塊堆砌而成，石塊之間嚴絲合縫，在缺乏現(xiàn)代工具的古埃及，展現(xiàn)出令人驚嘆的工程組織與施工能力，是古埃及人智慧的結(jié)晶。象征意義：金字塔的造型象征著法老對永恒生命的追求，其簡潔而宏大的幾何形態(tài)，具有強烈的視覺沖擊力與精神象征價值，承載著古埃及的宗教與文化內(nèi)涵。藝術(shù)地位：是古羅馬建筑的標志性作品，是古羅馬公共建筑的杰出代表，在建筑史上首次將如此大規(guī)模的橢圓形建筑與復(fù)雜的功能空間（如觀眾席、地下獸籠等）完美結(jié)合，對后世大型公共建筑的設(shè)計有著開創(chuàng)性影響。藝術(shù)價值：結(jié)構(gòu)創(chuàng)新：大量運用拱券結(jié)構(gòu)，既保證了建筑的堅固性，又創(chuàng)造出開闊的內(nèi)部空間，這種結(jié)構(gòu)設(shè)計在當時是建筑技術(shù)的重大突破，展現(xiàn)了古羅馬人在建筑結(jié)構(gòu)上的卓越才能。功能與美學(xué)結(jié)合：外觀上，不同層次的柱式（多立克、愛奧尼、科林斯）依次排列，既具有裝飾性，又體現(xiàn)了建筑的韻律與秩序；內(nèi)部則能容納數(shù)萬觀眾，實現(xiàn)了觀演功能與建筑美學(xué)的高度統(tǒng)一，是古羅馬實用與美觀并重建筑理念的典范。藝術(shù)地位：是法國哥特式建筑的巔峰之作，是哥特式建筑的經(jīng)典代表，在哥特式建筑發(fā)展歷程中具有里程碑意義，其建筑風格與藝術(shù)特色深刻影響了歐洲中世紀后期的建筑創(chuàng)作。藝術(shù)價值：哥特式特征展現(xiàn)：高聳的尖塔、大跨度的尖拱、飛扶壁等元素，營造出輕盈向上的視覺效果，體現(xiàn)了哥特式建筑追求宗教崇高感的特點，將建筑與宗教精神緊密融合。裝飾藝術(shù)：建筑上的雕刻（如立面的人物、動物浮雕）精細入微，富有敘事性與宗教象征意義；彩色玻璃窗色彩絢麗，通過宗教故事題材的圖案，在光線作用下營造出神秘而神圣的內(nèi)部氛圍，是中世紀宗教藝術(shù)與建筑藝術(shù)結(jié)合的杰出范例。藝術(shù)地位：它是中國古典園林藝術(shù)的巔峰之作，被譽為“萬園之園”，集中國歷代園林造園技藝之大成，同時融合了部分西方建筑元素，是中西方建筑文化交流融合的珍貴典范，代表了18世紀世界園林建筑藝術(shù)的最高水平之一。藝術(shù)價值：造園理念：以“雖由人作，宛自天開”為核心，巧妙運用山水、植被、建筑的布局，將自然之美與人工雕琢完美融合，營造出移步換景、虛實相生的景觀效果，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林“天人合一”的哲學(xué)思想。文化融合：園內(nèi)既有中式傳統(tǒng)宮殿、亭臺樓閣的典雅莊重，又有借鑒西方巴洛克、洛可可風格的“西洋樓”建筑群，在建筑形式、裝飾細節(jié)上實現(xiàn)了中西方藝術(shù)的創(chuàng)造性結(jié)合，是研究近代中西方文化交流的重要實物例證。藝術(shù)收藏：曾匯聚了中國歷代的書畫、瓷器、玉器、青銅器等無數(shù)藝術(shù)珍品，以及歐洲的鐘表、雕塑等，堪稱一座世界級的藝術(shù)寶庫，其收藏的豐富性與珍貴性，進一步凸顯了它在世界藝術(shù)史上的重要價值。任務(wù)二：寫一首贊美詩探贊美方法

雨果從來沒有看過圓明園，他是怎樣描寫圓明園的？

三是鋪陳。對描寫對象進行濃墨重彩的渲染、描繪：“請你想象有一座言語無法形容的建筑……那就是這座園林。”這種反反復(fù)復(fù)地鋪敘和言說，展現(xiàn)了雨果在無與倫比的圓明園面前的驚駭和謙卑。

鋪陳是一種寫作手法，主要用于詳細、充分地描述某一事物或場景，通過豐富的描繪和渲染,使讀者能夠形象地感受到作者的描述，增強文學(xué)作品的感染力和表現(xiàn)力。

鋪陳是一種寫作手法，適用于整篇文章或段落；而排比是一種修辭手法，適用于段落或語句。鋪陳是通過平鋪直敘地表達思想和事物；排比則是通過結(jié)構(gòu)和長度相似的句子排列來加強語勢。任務(wù)二：寫一首贊美詩寫贊美小詩

朗讀第3自然段，選取你喜歡的優(yōu)美的句子，改寫成一節(jié)小詩來贊美圓明園。（要求：至少運用一種手法。）

在世界的某個角落，……請你想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀，……這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶，為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。……這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影。示例：

園之夢

用大理石壘起月宮的輪廓，玉石與青銅在綢緞下閃爍，雪松撐起一千零一個夢境，寶石綴滿神殿與后宮的角落。

天鵝掠過噴泉的銀波，黃金與琺瑯在晨曦中輕呵，這亞洲文明的剪影，原是歲月贈予人類的，永恒的歌。任務(wù)三：品一組反語句品味言外意默讀5—10自然段，找出作者使用反語的句子。

反語，是指故意使用跟本來意思相反的詞語或句子去表達本意。含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，形成諷刺辛辣的表達效果，是一種帶有強烈感情色彩的修辭方法。不論是正話反說，還是反話正說，比起直白地表達更為有力，語氣更為強烈，情感更為充沛，給人的印象也更加鮮明。辭表和辭里的極端偏離，使言外之意、弦外之音更為深刻。任務(wù)三：品一組反語句品味言外意①不同的只是干得更徹底、更漂亮，以至于蕩然無存。

言外之意：不同的只是干得更殘酷、更丑陋，以至于蕩然無存。②豐功偉績！收獲巨大!兩個勝利者，他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。

言外之意：罪惡滔天！罄竹難書！兩個勝利者,他們恬不知恥地回到歐洲。③我們歐洲人是文明人,中國人在我們眼中是野蠻人,這就是文明對野蠻所干的事情。

言外之意：我們歐洲人是野蠻人,中國人在我們眼中是文明人,這就是野蠻對文明所干的事情。④先生，以上就是我對遠征中國的全部贊譽。

言外之意：先生，以上就是我對遠征中國的嚴厲譴責。任務(wù)四：點一盞文明燈

雨果是法國人，但對法國的“勝利”沒有喜悅，沒有贊美，而是站在正義和良知的立場上揭露和批判了這次“勝利”。他這樣是不是不夠“愛國”?從中可以看出雨果有什么樣的品質(zhì)？

雨果的立場不是狹隘的民族主義，而是站在全人類的立場堅持正義。他能將政府與人民區(qū)別開來，“政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜”。

他珍視人類文明的成果，尊重人類文明的創(chuàng)造者。他指出，“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”。這種見解是非常精辟的。他盛贊圓明園的文化藝術(shù)價值，盛贊這一世界奇跡的創(chuàng)造者，盛贊中華民族是一個“偉大的民族”。

這些充分表現(xiàn)了雨果正直勇敢、不畏強權(quán)、公正、是非分明的品格和沒有狹隘的民族主義情結(jié)的博大胸懷。

超越狹隘的民族主義立場，維護真相的勇敢之人。

本多勝一先生就是日本第一位全面采訪揭露日軍侵華罪行的記者，引導(dǎo)日本人深入反思南京大屠殺事實。在面