文化傳承的守正與開(kāi)新一、源流相繼：文化傳承的“守正”之基文化，是一個(gè)民族的血脈與靈魂，是一個(gè)社會(huì)共同體在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中積淀的精神標(biāo)識(shí)與生存智慧。它并非一堆僵化的故紙堆，也不是博物館里僅供觀賞的陳列品，而是流淌在當(dāng)下、作用于現(xiàn)實(shí)、影響著未來(lái)的活水。文化傳承，首先面臨的便是“守正”的命題。何為“守正”？“正”者，大道也，是事物的本質(zhì)與規(guī)律，是歷經(jīng)考驗(yàn)而依然閃耀的核心價(jià)值。于文化而言，“守正”即是對(duì)其本源的尊重，對(duì)其核心精神的堅(jiān)守，對(duì)其優(yōu)秀基因的賡續(xù)。中華五千年文明，積淀了博大精深、燦爛輝煌的文化遺產(chǎn)。從“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，到“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神；從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，到“和而不同，協(xié)和萬(wàn)邦”的處世智慧；從詩(shī)詞歌賦的文學(xué)瑰寶，到琴棋書(shū)畫(huà)的藝術(shù)精粹；從傳統(tǒng)節(jié)日的民俗風(fēng)情，到中醫(yī)藥膳的生活智慧……這些都是中華文化的“正脈”。它們構(gòu)成了我們民族的精神家園，塑造了我們獨(dú)特的民族性格，是我們?cè)谑澜缑褡逯种邪菏淄α⒌奈幕?。若拋棄這些根本，文化傳承便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，民族精神也將無(wú)所依歸。“守正”并非簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，更非抱殘守缺、故步自封。它要求我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)象中，認(rèn)清文化的核心價(jià)值與精神內(nèi)核，準(zhǔn)確把握其精髓要義。這需要我們沉下心來(lái)，研讀經(jīng)典，體悟先賢智慧，理解文化符號(hào)背后的深層意涵。例如，我們誦讀《論語(yǔ)》，不應(yīng)止于背誦“三人行必有我?guī)熝伞钡拿?，更要領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的謙遜好學(xué)、修身立德的人生追求；我們欣賞書(shū)法，不應(yīng)僅停留于筆法的精妙，更要感受其中所流淌的氣韻風(fēng)骨與人格理想。只有真正理解了文化的“正”，才能談得上有效的傳承。二、生生不息：文化發(fā)展的“開(kāi)新”之路文化的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，在于不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，從而煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。因此，在“守正”的基礎(chǔ)上，“開(kāi)新”是文化傳承不可或缺的另一面。所謂“開(kāi)新”，便是在深刻理解傳統(tǒng)文化精髓的前提下，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，拓展其新的表現(xiàn)形式，使其與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與當(dāng)代人的精神需求相契合。時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，人們的生活方式、思維模式、價(jià)值觀念都在發(fā)生著深刻變化。如果文化傳承一味固守舊有形式，不與時(shí)代同頻共振，就可能失去對(duì)年輕一代的吸引力，甚至面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)?！伴_(kāi)新”，首先體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代闡釋與轉(zhuǎn)化上。例如，“天人合一”的理念，可以與當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，啟發(fā)我們尊重自然、和諧共生；“和為貴”的思想，可以為構(gòu)建和諧社會(huì)、推動(dòng)全球治理貢獻(xiàn)東方智慧。這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化的智慧在新的時(shí)代條件下得到彰顯和運(yùn)用?！伴_(kāi)新”還體現(xiàn)在文化表現(xiàn)形式和傳播方式的創(chuàng)新上。隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)為文化傳播提供了廣闊的平臺(tái)。我們看到，故宮博物院通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品將文物元素融入現(xiàn)代生活，讓“文物活了起來(lái)”；許多傳統(tǒng)戲曲院團(tuán)利用短視頻平臺(tái)普及戲曲知識(shí)，吸引了大量年輕觀眾；一些非遺傳承人通過(guò)直播技藝展示，讓古老的手藝走進(jìn)尋常百姓的視野。這些創(chuàng)新實(shí)踐，打破了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的隔閡，讓文化傳承不再是少數(shù)人的“獨(dú)角戲”，而成為大眾參與的“大舞臺(tái)”。三、辯證統(tǒng)一：在守正與開(kāi)新中涵養(yǎng)文化自信“守正”與“開(kāi)新”并非相互割裂，更非相互對(duì)立，而是辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系?！笆卣笔恰伴_(kāi)新”的前提和基礎(chǔ)，為“開(kāi)新”提供了方向和源泉；“開(kāi)新”是“守正”的延伸和發(fā)展，為“守正”注入了活力和動(dòng)力。沒(méi)有“守正”的“開(kāi)新”，容易淪為無(wú)源之水、無(wú)本之木，甚至可能偏離文化的本質(zhì)，走向低俗化、功利化；而沒(méi)有“開(kāi)新”的“守正”，則可能使文化陷入僵化和停滯，難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，最終失去生命力。實(shí)現(xiàn)“守正”與“開(kāi)新”的有機(jī)統(tǒng)一，需要我們具備歷史的眼光、辯證的思維和創(chuàng)新的勇氣。我們既要敬畏傳統(tǒng)，深入挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的內(nèi)涵，又要勇于打破思維定勢(shì)，積極探索傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的表達(dá)形式和傳播路徑。這要求我們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，使傳統(tǒng)文化既能保持其“本來(lái)面目”，又能展現(xiàn)其“時(shí)代風(fēng)采”。文化自信，正是建立在這種對(duì)自身文化的深刻認(rèn)知、對(duì)其核心價(jià)值的堅(jiān)定認(rèn)同以及對(duì)其發(fā)展前景的堅(jiān)定信念之上。當(dāng)我們能夠從容地“守”住文化的根與魂，又能積極地“開(kāi)”辟文化發(fā)展的新路徑，我們的文化自信便有了堅(jiān)實(shí)的根基和不竭的動(dòng)力。這種自信，將激勵(lì)我們更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其與時(shí)代精神相融合，在與世界文化的交流互鑒中展現(xiàn)獨(dú)特魅力，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。總之，文化傳承是一