高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省2025屆高三高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是錯(cuò)覺(jué)，目前心理學(xué)有一個(gè)基本統(tǒng)一的解釋，即人們對(duì)外界事物的不正確的知覺(jué)。然而，人類(lèi)對(duì)世界客觀事物的認(rèn)識(shí)，一般分兩個(gè)階段，即感性階段（包括感知階段）和理性階段，并遵行這個(gè)順序過(guò)程去認(rèn)識(shí)事物。感知（感覺(jué)和知覺(jué)）是感性階段認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一步。思維是理性階段的認(rèn)識(shí)過(guò)程。感性階段（知覺(jué)）存在錯(cuò)覺(jué)，理性階段（思維）也同樣存在錯(cuò)覺(jué)。所以，在整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不正確的認(rèn)識(shí)都可以造成或產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。心理學(xué)研究思維的主要任務(wù)是研究思維過(guò)程。思維錯(cuò)覺(jué)是在不正確的思維過(guò)程中形成的。人類(lèi)思維活動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)在主體對(duì)客觀事物在感知的基礎(chǔ)上，運(yùn)用表象或概念、判斷、推理的形式來(lái)進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括的心理過(guò)程。其中分析和綜合是思維的基本過(guò)程，用表象進(jìn)行分析、綜合、想象、概括的過(guò)程，是形象思維形式。運(yùn)用概念、判斷、推理形式來(lái)反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是邏輯思維形式。判斷、推理是思維的基本形式。在思維過(guò)程中，概念的形式往往是通過(guò)一定的判斷、推理過(guò)程，判斷是肯定或否定概念之間的聯(lián)系、關(guān)系，而判斷的獲得通常需要通過(guò)推理。因而，在對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括中，不恰當(dāng)或不正確地運(yùn)用思維形式，思維的結(jié)果必然發(fā)生錯(cuò)誤。只看事物的現(xiàn)象，看不到事物的本質(zhì)；或把事物的實(shí)質(zhì)看偏、看錯(cuò)；對(duì)一些不正確的認(rèn)識(shí)，且無(wú)意識(shí)，反以為是，這就是思維錯(cuò)覺(jué)的實(shí)質(zhì)。思維錯(cuò)覺(jué)表現(xiàn)為定勢(shì)錯(cuò)覺(jué)、假想錯(cuò)覺(jué)、形質(zhì)錯(cuò)覺(jué)、記憶錯(cuò)覺(jué)等多種具體類(lèi)型。定勢(shì)錯(cuò)覺(jué)也可以叫經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)覺(jué)，是由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)影響或決定對(duì)另一同類(lèi)或相似事物的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。假想錯(cuò)覺(jué)是依靠已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行假想時(shí)，由于推理、判斷運(yùn)用不適當(dāng)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。形質(zhì)錯(cuò)覺(jué)則是指在認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中，孤立、靜止地看待表面現(xiàn)象，無(wú)法看到本質(zhì)特征而產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。記憶錯(cuò)覺(jué)也是思維錯(cuò)覺(jué)的一種。記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。記憶的心理過(guò)程，主要是識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。人們?cè)诜从呈挛镏校瑫?huì)受生理機(jī)制、刺激物在一定條件下所產(chǎn)生的信息度強(qiáng)弱，以及各人興趣、需要、目的、情緒、事物感知的清晰度、完整性不同的影響；加之，由于遺忘的作用，過(guò)去在頭腦中記憶痕跡的泛化，痕跡逐漸減弱，以致消退或部分消退，使過(guò)去認(rèn)識(shí)過(guò)的材料（事物）變得模糊不清，以致更簡(jiǎn)略、不完整或夸張、突出、增加具體細(xì)節(jié)等錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶，由此產(chǎn)生記憶方面的錯(cuò)覺(jué)。也正是過(guò)去留在大腦中的人物形狀痕跡，在遺忘的作用下，形成了一個(gè)模糊的、有可塑性的印象。這種印象與眼前的具體對(duì)象（人或物）進(jìn)行對(duì)比時(shí)，過(guò)去的印象可以夸張、突出，甚至想象增加具體細(xì)節(jié)，使過(guò)去和眼前的人或物景一致起來(lái)，造成認(rèn)識(shí)事物的記憶錯(cuò)覺(jué)。（摘編自盧祖明《思維錯(cuò)覺(jué)淺談》）材料二：記憶錯(cuò)覺(jué)就是指人們對(duì)過(guò)去事件的報(bào)告與事實(shí)嚴(yán)重偏離。如同關(guān)于錯(cuò)覺(jué)的研究可以為我們理解知覺(jué)加工規(guī)律提供大量的依據(jù)，關(guān)于記憶錯(cuò)覺(jué)的研究，也應(yīng)極有助于我們真正了解人類(lèi)記憶，因而，記憶錯(cuò)覺(jué)逐漸成為當(dāng)前記憶研究的一大熱點(diǎn)。1964年版的《心理學(xué)詞典》對(duì)錯(cuò)覺(jué)這一詞條做了如下解釋：“在感知覺(jué)中，指對(duì)客觀內(nèi)容（或?qū)嶋H感覺(jué)材料）的主觀偏離；在記憶中，指人們?cè)诨貞涍^(guò)去經(jīng)驗(yàn)時(shí)由于增刪替換而形成的主觀歪曲。”雖然在這個(gè)定義中，錯(cuò)覺(jué)和記憶錯(cuò)覺(jué)都被提及，但截至1964年，關(guān)于錯(cuò)覺(jué)的研究已數(shù)以百計(jì)，而記憶錯(cuò)覺(jué)由于難以即時(shí)驗(yàn)證，故涉及這方面的研究，不過(guò)三十。當(dāng)前記憶錯(cuò)覺(jué)研究涉及的現(xiàn)象很多，而且有相當(dāng)一部分研究并未冠以“記憶錯(cuò)覺(jué)”的名稱，但我們可以從記憶錯(cuò)覺(jué)的角度，對(duì)這些研究加以觀照。關(guān)聯(lián)效應(yīng)指某個(gè)單詞若與先前學(xué)習(xí)的單詞在意義上相近，則人們會(huì)錯(cuò)認(rèn)它曾呈現(xiàn)過(guò)。心理學(xué)家迪斯采用獨(dú)特的再憶范式，研究發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)某種詞表后，錯(cuò)誤回憶率大幅度提高。迪斯從詞語(yǔ)聯(lián)想表中選擇一些與某個(gè)目標(biāo)詞有聯(lián)系的單詞，設(shè)計(jì)成詞表。例如，“丘陵”“峽谷”“攀登”“頂峰”等詞，都與“山脈”有聯(lián)系。迪斯向被試者呈現(xiàn)由12個(gè)與目標(biāo)詞（如“山脈”）有聯(lián)系的單詞構(gòu)成的詞表，然后測(cè)量未呈現(xiàn)的目標(biāo)詞的介入。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)于一些由所呈現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞聯(lián)想到未呈現(xiàn)目標(biāo)詞的可能性大的詞表，目標(biāo)詞的介入率極高。心理學(xué)家英特勞布和她的同事發(fā)現(xiàn)：觀察者觀看一個(gè)圖片，而后記得的看到的畫(huà)面內(nèi)容比圖片實(shí)際呈現(xiàn)的內(nèi)容多。似乎在記憶中，畫(huà)面的邊界擴(kuò)展了。無(wú)論在回憶測(cè)驗(yàn)還是在再認(rèn)測(cè)驗(yàn)中，都表現(xiàn)出這種效應(yīng)。與其他研究結(jié)果結(jié)合起來(lái)分析，英特勞布、哥特斯曼等心理學(xué)家認(rèn)為：被試者理解畫(huà)面之后，他們會(huì)記得那些實(shí)際上不存在于圖片之中，而只是存在于他們用于理解畫(huà)面的圖式之中的信息。因?yàn)楸辉囌咴谟^看畫(huà)面時(shí)邊界擴(kuò)展效應(yīng)不出現(xiàn)。記憶錯(cuò)覺(jué)并不僅是一個(gè)局限于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的研究課題，還是一個(gè)社會(huì)多方面關(guān)注的課題。目擊者證詞的精確性，就是人們一直感興趣的問(wèn)題之一，它主要涉及犯罪調(diào)查中對(duì)嫌疑人的錯(cuò)誤辨認(rèn)和對(duì)犯罪情節(jié)的錯(cuò)誤報(bào)告。最近，在心理治療中恢復(fù)的記憶也成為一個(gè)引起爭(zhēng)議的課題，這些恢復(fù)的記憶是準(zhǔn)確的回憶嗎？是否是在治療過(guò)程中導(dǎo)致的錯(cuò)誤記憶？另一個(gè)令人感興趣的問(wèn)題是某個(gè)群體、社會(huì)和文化的人們?nèi)绾螌?duì)他們的過(guò)去產(chǎn)生系統(tǒng)的記憶偏差?？崧鼒?bào)告了美國(guó)公眾對(duì)美國(guó)歷史的一些錯(cuò)誤了解，舒德森則在研究中描述了這種對(duì)歷史的集體記憶的歪曲的可能動(dòng)因。（摘編自杜建政《記憶錯(cuò)覺(jué)研究綜述》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，錯(cuò)覺(jué)不只會(huì)出現(xiàn)在對(duì)客觀事物的理性思維階段，也可能出現(xiàn)在思維之外的其他階段。B.人們?cè)谡J(rèn)知客觀事物的過(guò)程中，如果思維形式運(yùn)用不恰當(dāng)或者不正確，那么必然會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思維結(jié)果。C.記憶的三個(gè)環(huán)節(jié)中，如果識(shí)記階段的信息足夠準(zhǔn)確，即使后續(xù)出現(xiàn)遺忘，也能完全避免記憶錯(cuò)覺(jué)的發(fā)生。D.人們?cè)诨貞涍^(guò)去時(shí)，可能會(huì)對(duì)一些內(nèi)容進(jìn)行增刪替換，從而形成主觀歪曲，但這或許并非當(dāng)事人有意為之。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于記憶錯(cuò)覺(jué)的論述，材料一側(cè)重從理論層面進(jìn)行解析，而材料二則相對(duì)多些實(shí)際案例和應(yīng)用。B.思維錯(cuò)覺(jué)在不正確的思維過(guò)程中形成，有多種形式，其實(shí)質(zhì)包括只看事物的現(xiàn)象、看不到本質(zhì)等。C.在關(guān)聯(lián)效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中，若詞表包含與目標(biāo)詞高度關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，未呈現(xiàn)的目標(biāo)詞容易被錯(cuò)誤回憶。D.記憶錯(cuò)覺(jué)這一心理學(xué)研究課題，可以有效地解決人類(lèi)記憶偏差的問(wèn)題，有十分廣泛的社會(huì)意義。3.下列選項(xiàng)，對(duì)材料中相關(guān)概念的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.馬陵之戰(zhàn)，齊軍采用添兵減灶之策，龐涓根據(jù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為齊軍遇魏軍必定懼怕，于是輕敵冒進(jìn)而敗，這屬于“定勢(shì)錯(cuò)覺(jué)”。B.欣賞一幅畫(huà)作時(shí)，看見(jiàn)畫(huà)上有深山清泉，一個(gè)和尚在舀水倒進(jìn)桶里，于是聯(lián)想到山中藏有寺廟，這屬于“邊界擴(kuò)展效應(yīng)”。C.赤壁之戰(zhàn)中黃蓋詐降，曹操依據(jù)“主動(dòng)歸降多為真心”的既有認(rèn)知，未經(jīng)深入分析，便臆斷黃蓋可信，這屬于“假想錯(cuò)覺(jué)”。D.楚國(guó)人乘船時(shí)劍落水中，他在船舷刻上記號(hào)，想等船靠岸后依記號(hào)找劍，他忽視了水、船、劍的位置變化，這屬于“形質(zhì)錯(cuò)覺(jué)”。4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明記憶錯(cuò)覺(jué)形成的主要原因。5.某市發(fā)生一起案件，目擊者小王在案發(fā)時(shí)看到嫌疑人穿黑色外套，戴棒球帽，并指認(rèn)了李某。警方逮捕了李某，但李某堅(jiān)稱自己無(wú)辜。在后續(xù)指認(rèn)中，小王卻又指認(rèn)另一名與李某體型相似，同樣穿黑色外套的張某為嫌疑人。如果你是辦案民警，該如何看待小王的證詞？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①生理機(jī)制限制和外界刺激信息強(qiáng)弱的差異。②受個(gè)人興趣、需要、目的、情緒等因素的影響。③遺忘作用使記憶痕跡泛化或消退。④記憶過(guò)程中對(duì)細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)化、夸張或補(bǔ)充。5.①記憶錯(cuò)覺(jué)的可能性。小王先指認(rèn)李某，后續(xù)指認(rèn)中又指認(rèn)張某，這表明其記憶可能存在偏差。②關(guān)聯(lián)效應(yīng)的影響。小王在案發(fā)時(shí)看到嫌疑人穿黑色外套、戴棒球帽，這些特征可能導(dǎo)致他在后續(xù)指認(rèn)中將張某誤認(rèn)為嫌疑人。③目擊者證詞的不可靠性(不精確性)。小王的證詞前后不一致，其證詞存在不可靠性，不能單獨(dú)作為定案的依據(jù)，須結(jié)合其他證據(jù)來(lái)驗(yàn)證?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料聚焦思維錯(cuò)覺(jué)中的記憶錯(cuò)覺(jué)。材料一先闡述錯(cuò)覺(jué)與思維錯(cuò)覺(jué)的概念、形成原因及多種類(lèi)型，著重分析記憶錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的機(jī)制；材料二則圍繞記憶錯(cuò)覺(jué)的定義、研究現(xiàn)狀展開(kāi)，列舉相關(guān)研究現(xiàn)象，并指出其在社會(huì)多方面的影響。兩則材料相輔相成，全面呈現(xiàn)記憶錯(cuò)覺(jué)相關(guān)內(nèi)容?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“如果識(shí)記階段的信息足夠準(zhǔn)確，即使后續(xù)出現(xiàn)遺忘，也能完全避免記憶錯(cuò)覺(jué)的發(fā)生”錯(cuò)誤。材料一指出記憶錯(cuò)覺(jué)的形成涉及識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶多個(gè)環(huán)節(jié)，即使識(shí)記準(zhǔn)確，后續(xù)環(huán)節(jié)的偏差(如遺忘、痕跡泛化)仍可能導(dǎo)致記憶錯(cuò)覺(jué)，因此選項(xiàng)的“完全避免”違背原文邏輯。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“可以有效地解決人類(lèi)記憶偏差的問(wèn)題”錯(cuò)誤。材料二僅指出記憶錯(cuò)覺(jué)研究“有助于我們真正了解人類(lèi)記憶”，并列舉其在目擊者證詞、心理治療記憶恢復(fù)、集體記憶偏差等社會(huì)領(lǐng)域的應(yīng)用和關(guān)注，但未提及該研究能“有效解決”記憶偏差問(wèn)題，選項(xiàng)屬于過(guò)度推斷。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“聯(lián)想到山中藏有寺廟，這屬于‘邊界擴(kuò)展效應(yīng)’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二可知，“邊界擴(kuò)展效應(yīng)”特指一種記憶現(xiàn)象，即人們回憶時(shí)，往往會(huì)認(rèn)為看到了比實(shí)際展示更多的周邊信息；并且材料二強(qiáng)調(diào)“在觀看畫(huà)面時(shí)邊界擴(kuò)展效應(yīng)不出現(xiàn)”。選項(xiàng)表述的是欣賞畫(huà)作的當(dāng)時(shí)，不是記憶現(xiàn)象。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一第四段提到“受生理機(jī)制、刺激物在一定條件下所產(chǎn)生的信息度強(qiáng)弱”影響，說(shuō)明生理機(jī)制的限制和外界刺激信息強(qiáng)弱的差異，會(huì)導(dǎo)致記憶錯(cuò)覺(jué)。②文中指出“各人興趣、需要、目的、情緒、事物感知的清晰度、完整性不同”會(huì)影響記憶，體現(xiàn)個(gè)人主觀因素（興趣、需要等）對(duì)記憶準(zhǔn)確性的干擾。③根據(jù)“由于遺忘的作用，過(guò)去在頭腦中記憶痕跡的泛化，痕跡逐漸減弱，以致消退或部分消退”可知，遺忘會(huì)使記憶痕跡泛化或消退，造成回憶偏差。④文中提到記憶過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)“更簡(jiǎn)略、不完整或夸張、突出、增加具體細(xì)節(jié)等錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶”，表明記憶對(duì)細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)化、夸張或補(bǔ)充，是記憶錯(cuò)覺(jué)形成的原因之一?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①?gòu)挠洃涘e(cuò)覺(jué)角度看，材料一第四段指出，記憶受生理機(jī)制、個(gè)人情緒等影響，且遺忘會(huì)導(dǎo)致記憶痕跡泛化。小王先后指認(rèn)不同嫌疑人，可能因案發(fā)時(shí)情緒緊張（如恐懼）影響感知清晰度，或因時(shí)間推移導(dǎo)致記憶痕跡模糊、泛化，產(chǎn)生記憶偏差。②從關(guān)聯(lián)效應(yīng)角度看，材料二第三段提到，相似特征易引發(fā)錯(cuò)誤關(guān)聯(lián)。小王因張某與李某體型相似、同穿黑色外套（與案發(fā)時(shí)嫌疑人特征關(guān)聯(lián)），可能將未呈現(xiàn)的“張某是嫌疑人”信息錯(cuò)誤納入記憶，導(dǎo)致指認(rèn)混淆。③從證詞可靠性看，材料二第五段強(qiáng)調(diào)目擊者證詞可能存在錯(cuò)誤辨認(rèn)。小王證詞前后矛盾，反映其記憶存在不穩(wěn)定性，需結(jié)合監(jiān)控錄像、物證等客觀證據(jù)交叉驗(yàn)證，避免僅憑主觀記憶定案。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“余獨(dú)好修以為?！薄窇浫~嘉瑩先生徐丹麗我第一次見(jiàn)到葉嘉瑩先生，是遠(yuǎn)觀。20世紀(jì)90年代末，學(xué)院邀請(qǐng)她來(lái)做講座。一個(gè)大階梯教室，座無(wú)虛席。也許是因?yàn)樽贿h(yuǎn)些，又或許是燈光的原因，先生形象有點(diǎn)朦朧。記得她戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈，緩緩走上講臺(tái)，雍容華貴。葉先生一直站著講，抑揚(yáng)頓挫，滔滔不絕，時(shí)而戴上眼鏡，時(shí)而取下眼鏡，更換著演講內(nèi)容所需的幻燈片，舉止嫻雅。講座具體是什么內(nèi)容我已經(jīng)完全記不得了，印象最深的是講座結(jié)束，主持人最后致謝時(shí)提及，葉先生已是七十有余的高齡，整個(gè)會(huì)場(chǎng)嘩然，所有人頓生崇敬之心。葉先生聲如洪鐘，吐字鏗鏘有力，講了兩三個(gè)小時(shí)竟無(wú)半點(diǎn)疲態(tài)，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那兒就像是一幅畫(huà)，她在講臺(tái)上所展現(xiàn)的對(duì)于教學(xué)的激情，讓我們感受到，噢，一位女老師就應(yīng)該是這個(gè)樣子，一位女性知識(shí)分子就應(yīng)該是這個(gè)樣子。她在年輕的學(xué)子心上投下了一粒種子。講座散去，女同學(xué)們一路上還說(shuō)笑著——她還應(yīng)該跟我們講講如何駐顏有術(shù)。那時(shí)我認(rèn)為，她一定是一位家境優(yōu)渥、家庭幸福的女性。又過(guò)了幾年，因工作關(guān)系，我竟有幸與葉先生結(jié)識(shí)，見(jiàn)面的次數(shù)也漸漸多了起來(lái)。有一次去西直門(mén)玉桃園小區(qū)葉先生的家里，談完工作恰好到飯點(diǎn)了。先生極力讓我留下來(lái)吃春餅。我是南方人，不知道這有什么講究，不知所措，生怕不得體。我小時(shí)候，母親也會(huì)在春天薺菜豐盛的時(shí)候燙春卷給我們吃。薺菜洗凈，和肉末做成餡，包在用紅薯粉燙成的皮里。味道是美，但是用紅薯粉調(diào)成的液體太容易熟，在鍋里翻面的時(shí)候也容易破，火候的掌控和技術(shù)都有講究，很是麻煩。②先生見(jiàn)我推辭，寬慰我說(shuō)，今天正好立春，北京人講究吃春餅，圖個(gè)意頭，其實(shí)就是簡(jiǎn)單用餅卷些菜，家常飯，不用在意。盛情難卻，我便留下了。葉先生一邊吃，一邊還向我示范如何卷、如何搭配菜，告訴我卷好后要從頭吃到尾，這叫“有頭有尾”。那時(shí)，先生早已年過(guò)八旬，行動(dòng)仍很便捷，動(dòng)作干脆利落，生活中的柴米油鹽之事可以手到擒來(lái)，這絕對(duì)是一位家庭主婦長(zhǎng)期訓(xùn)練出的技能。后來(lái)我得知，她有很長(zhǎng)一段時(shí)間是兩地居住，一年之中，半年待在天津南開(kāi)大學(xué)，半年待在加拿大。南開(kāi)的寓所是為專家提供的，她每次離開(kāi)南開(kāi)前，要將寓所里的東西全部打包寄回加拿大，來(lái)年再寄回。一次十幾個(gè)箱子，大小物品，都是她自己一件件放進(jìn)，一件件拿出，絕不肯假手他人。這是一位八十多歲的老人啊！何以一位外表處處洋溢著幸福特點(diǎn)的女性，卻有著普通人家女子一生操勞的品質(zhì)？我第一次對(duì)眼前葉先生的人生經(jīng)歷產(chǎn)生了好奇。我上大學(xué)的時(shí)候只讀過(guò)葉先生的《唐宋詞十七講》和《迦陵論詩(shī)叢稿》，系統(tǒng)地讀她的書(shū)完全是在工作后。由于工作的性質(zhì)，我讀她的某些書(shū)不止一遍，看她的一些講座視頻也不止一遍。這樣，我心中的葉先生漸漸立體、完整了起來(lái)。她是滿族正黃旗，妥妥的沒(méi)落貴族。她的衣著打扮總是那么莊重得體，或有一條絲巾或一枚胸針，讓樸素的衣物生出與她氣質(zhì)相合的一面。她年輕時(shí)總是穿著旗袍去上課，無(wú)論是在中國(guó)，還是在美國(guó)、加拿大（甚至在加拿大皇家學(xué)會(huì)院士的嘉獎(jiǎng)禮上）。無(wú)論頭一天家里發(fā)生了什么事，第二天她都會(huì)一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對(duì)自己和別人的尊重。她經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)出安詳、嫻雅的氣象。她謹(jǐn)記老師顧隨的話，“以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之體認(rèn)過(guò)樂(lè)觀之生活”。她連做十七場(chǎng)講座而分文不取，余生出錢(qián)出力全身心投入中國(guó)的詩(shī)教事業(yè)。她說(shuō)：“在經(jīng)歷了大苦難之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界?！彼龔?qiáng)調(diào)衡量文學(xué)作品“當(dāng)以感發(fā)之生命在本質(zhì)方面的價(jià)值為主，而不應(yīng)只是著眼于其外表敘寫(xiě)的情事”，當(dāng)有人問(wèn)她“為什么古典文學(xué)不被某些人重視”，她說(shuō)“因?yàn)榉蜃又畨?shù)仞，不得其門(mén)而入”，她愿意做那個(gè)領(lǐng)路人。她從不以學(xué)者自詡，從教七十余年，她說(shuō)她做得最多的事就是教書(shū)，③她以“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”自勉。世人以為的種種不可能，世人看到的她的種種苦行僧生活，于葉先生而言，不過(guò)是她常常說(shuō)的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，無(wú)論是生活上還是事業(yè)上，都在踐行她所尊敬的屈原所言——“余獨(dú)好修以為?！??！墩撜Z(yǔ)》講：“德不孤，必有鄰?！毕壬还拢宦纷吆茫。ㄓ袆h改）文本二：雨霖鈴·祭迦陵先生陳懋章序：葉嘉瑩先生號(hào)迦陵，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為一代宗師。我仰慕先生已久，于2018年方得機(jī)會(huì)拜謁，并求教詩(shī)詞創(chuàng)作相關(guān)問(wèn)題，且呈拙作幾首。先生悉心賜教，言語(yǔ)簡(jiǎn)而盡『點(diǎn)石成金』之筆，極富啟迪性，我受益匪淺。驚悉先生仙逝，我思緒萬(wàn)千，久難平靜，尊崇其人格，追思其一生，緬懷其業(yè)績(jī)，以茲永久懷念，乃成此詞。清秋風(fēng)烈，大家門(mén)第，古都城闕。重洋遠(yuǎn)渡新陸，才情遠(yuǎn)伴，他鄉(xiāng)明月。痛惜親人猝逝，嘆天道兇絕。自不改、名校長(zhǎng)青，落葉歸根赤心決。④迦陵萬(wàn)里長(zhǎng)空越，誦人間、大雅黃鐘徹。傾心續(xù)傳文脈，感動(dòng)處、史添新頁(yè)?！叭醯隆备哒?，難掩、錚錚鐵骨英杰。踏百難、成就詩(shī)家，萬(wàn)載魂無(wú)滅。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉先生雍容華貴，舉止嫻雅，講學(xué)兩三個(gè)小時(shí)竟毫無(wú)疲態(tài)，“我”認(rèn)為她家庭幸福，實(shí)則她飽經(jīng)苦難。B.“我”因工作結(jié)識(shí)葉先生，對(duì)她的經(jīng)歷產(chǎn)生好奇，后來(lái)了解了她的一些情況，對(duì)她就開(kāi)始有了崇敬之心。C.“我”工作后系統(tǒng)研讀葉先生的著作，觀看她的講座視頻，對(duì)她有了更多的認(rèn)識(shí)；我認(rèn)為她踐行了屈原的“余獨(dú)好修以為?！?。D.陳懋章于2018年拜謁葉先生并獲賜教，受益匪淺，葉先生仙逝，他為緬懷其人格及一生業(yè)績(jī)，創(chuàng)作了《雨霖鈴·祭迦陵先生》。7.下列對(duì)文本中畫(huà)橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用想象和夸張，想象葉嘉瑩先生站在講臺(tái)上的風(fēng)姿，生動(dòng)地展現(xiàn)出葉先生在講臺(tái)上的優(yōu)雅姿態(tài)和獨(dú)特魅力。B.句子②寫(xiě)葉先生對(duì)“我”的寬慰，既體現(xiàn)出葉先生對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，又讓讀者感受到葉先生的親切隨和、善解人意。C.句子③引用葉先生“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”的詩(shī)句，展現(xiàn)了葉先生高尚的家國(guó)情懷和對(duì)詩(shī)詞文化的熱愛(ài)。D.句子④形象地展現(xiàn)出葉嘉瑩先生在傳播我國(guó)詩(shī)詞文化方面跨越地域的廣度和影響力的深遠(yuǎn)，就像穿越萬(wàn)里長(zhǎng)空一樣。8.葉嘉瑩先生一生歷經(jīng)諸多磨難，卻能在教學(xué)和詩(shī)詞事業(yè)上取得卓越成就。請(qǐng)結(jié)合文本，分析葉嘉瑩先生為什么能夠做到這一點(diǎn)。9.文本一與文本二（主體部分）皆以葉先生為寫(xiě)作對(duì)象，但因文體的不同，在表達(dá)方式、語(yǔ)言風(fēng)格方面存在差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.A8.①葉嘉瑩先生堅(jiān)韌樂(lè)觀。葉先生經(jīng)歷諸多磨難，但她能隱忍苦痛，以樂(lè)觀的態(tài)度生活，投身大我境界，投身詩(shī)詞事業(yè)。②葉嘉瑩先生敬業(yè)奉獻(xiàn)。她從教七十余年，連做十七場(chǎng)講座分文不取，這種敬業(yè)奉獻(xiàn)精神支撐她在教學(xué)和詩(shī)詞事業(yè)上不斷前行。③葉嘉瑩先生自尊自律。尊重自己和他人，做事親力親為，自律自強(qiáng)，這使她在面對(duì)生活和事業(yè)的困難時(shí)，始終堅(jiān)守自我，追求更高的人生價(jià)值。9.①表達(dá)方式：文本一是散文，以敘述、描寫(xiě)為主，展現(xiàn)葉先生形象；文本二(主體部分)是詞，以抒情為主，抒發(fā)對(duì)葉先生的緬懷、敬仰之情。②語(yǔ)言風(fēng)格：文本一語(yǔ)言平實(shí)自然、質(zhì)樸真切，像講述家常一樣介紹葉先生；文本二(主體部分)語(yǔ)言典雅凝練，運(yùn)用大量詩(shī)詞意象和典故，富有古典韻味。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則文本以不同文體呈現(xiàn)了葉嘉瑩先生的精神肖像。文本一以散文筆法，通過(guò)生活細(xì)節(jié)（講座、春餅、搬家等）展現(xiàn)其“好修”品格，語(yǔ)言平實(shí)中見(jiàn)典雅；文本二以詞體追思，用“清秋風(fēng)烈”“萬(wàn)里長(zhǎng)空”等意象凝練其人生境界，語(yǔ)言凝練含蓄。二者形成互補(bǔ)：散文重日常見(jiàn)風(fēng)骨，詞作重升華顯氣韻，共同構(gòu)建了“弱德之美”與“鐵骨英杰”的雙重維度，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的精神傳承與現(xiàn)代知識(shí)分子的文化擔(dān)當(dāng)。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“后來(lái)了解了她的一些情況，對(duì)她就開(kāi)始有了崇敬之心”錯(cuò)誤。根據(jù)“講座結(jié)束，主持人最后致謝時(shí)提及，葉先生已是七十有余的高齡，整個(gè)會(huì)場(chǎng)嘩然，所有人頓生崇敬之心”可知，“我”在第一次聽(tīng)講座時(shí)就已對(duì)葉先生產(chǎn)生崇敬之心，后來(lái)了解了她的一些情況，對(duì)她就更加敬佩了。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“運(yùn)用想象和夸張，想象葉嘉瑩先生站在講臺(tái)上的風(fēng)姿”錯(cuò)誤，應(yīng)是運(yùn)用比喻，將葉嘉瑩先生站在講臺(tái)上的形象比作一幅畫(huà)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①堅(jiān)韌樂(lè)觀人生態(tài)度：根據(jù)“她經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)出安詳、嫻雅的氣象”“以悲觀之體認(rèn)過(guò)樂(lè)觀之生活”可知，她將個(gè)人苦難轉(zhuǎn)化為生命的韌性，以“無(wú)生之覺(jué)悟”投入“有生之事業(yè)”，用樂(lè)觀消解悲痛，從而打破小我、投身大我境界，將全部心力傾注于詩(shī)詞教育事業(yè)。②敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神：根據(jù)“從教七十余年，她說(shuō)她做得最多的事就是教書(shū)”“她連做十七場(chǎng)講座而分文不取，余生出錢(qián)出力全身心投入中國(guó)的詩(shī)教事業(yè)”可知，她對(duì)教學(xué)滿懷赤誠(chéng)，七十余年如一日?qǐng)?jiān)守講臺(tái)，甚至不計(jì)報(bào)酬義務(wù)講學(xué)，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神成為她深耕詩(shī)詞事業(yè)的動(dòng)力源泉，支撐她跨越歲月與地域的阻礙，持續(xù)傳播古典文學(xué)的價(jià)值。③自尊自律的人格修養(yǎng)：根據(jù)“無(wú)論頭一天家里發(fā)生了什么事，第二天她都會(huì)一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對(duì)自己和別人的尊重”“南開(kāi)的寓所……大小物品，都是她自己一件件放進(jìn)，一件件拿出，絕不肯假手他人”可知，她尊重自己和他人，以莊重的儀表和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待每一項(xiàng)工作，即便身處兩地奔波的辛勞中，仍堅(jiān)持親力親為、自律自強(qiáng)。這種對(duì)自我的高要求使她在困境中保持精神獨(dú)立，始終以“成全你自己，完成你自己”為準(zhǔn)則，不斷追求人格與事業(yè)的完善，追求更高的人生價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言藝術(shù)、分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①表達(dá)方式：文本一是散文，根據(jù)“20世紀(jì)90年代末，學(xué)院邀請(qǐng)她來(lái)做講座……舉止嫻雅”“有一次去西直門(mén)玉桃園小區(qū)葉先生的家里……告訴我卷好后要從頭吃到尾”可知，全文以敘述（講述與葉先生的交往經(jīng)歷）和描寫(xiě)（如外貌描寫(xiě)“戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈”、動(dòng)作描寫(xiě)“站著講，抑揚(yáng)頓挫，滔滔不絕”）為主，通過(guò)具體事例和細(xì)節(jié)刻畫(huà)，立體展現(xiàn)葉先生的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)與人格魅力，屬于寫(xiě)實(shí)性表達(dá)。文本二(主體部分)是詞：根據(jù)“清秋風(fēng)烈，大家門(mén)第，古都城闕”“迦陵萬(wàn)里長(zhǎng)空越，誦人間、大雅黃鐘徹”可知，主體部分以抒情為核心，借助“秋風(fēng)”“明月”“大雅黃鐘”等意象，抒發(fā)對(duì)葉先生的緬懷、敬仰與追思，極少涉及具體事件，側(cè)重情感的直接抒發(fā)與升華，屬于寫(xiě)意性表達(dá)。②語(yǔ)言風(fēng)格：文本一（散文）：根據(jù)“那時(shí)我認(rèn)為，她一定是一位家境優(yōu)渥、家庭幸福的女性”“先生見(jiàn)我推辭，寬慰我說(shuō)……家常飯，不用在意”可知，語(yǔ)言平實(shí)自然、質(zhì)樸真切，采用日?；臄⑹隹谖牵缰v述家常般親切，甚至融入生活細(xì)節(jié)，如南方春卷與北方春餅的對(duì)比，拉近與讀者的距離，凸顯葉先生的平凡與可敬。文本二（主體部分）：根據(jù)“重洋遠(yuǎn)渡新陸，才情遠(yuǎn)伴，他鄉(xiāng)明月”“‘弱德’高論，難掩、錚錚鐵骨英杰”可知，語(yǔ)言典雅凝練，大量運(yùn)用詩(shī)詞意象（如“他鄉(xiāng)明月”象征漂泊生涯）、典故（如“弱德”化用葉先生學(xué)術(shù)概念）和文言詞匯（如“慟惜”“赤心決”），句式工整押韻，符合詞的格律要求，充滿古典韻味，與葉先生的學(xué)者身份及詩(shī)詞事業(yè)相呼應(yīng)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯隱公元年，不書(shū)即位，攝也。歐陽(yáng)子曰：“隱公非攝也。使隱而果攝也，則《春秋》不書(shū)為公，《春秋》書(shū)為公，則隱非攝，無(wú)疑也。”蘇子曰：非也?！洞呵铩罚攀芬?，隱攝，著于史也詳矣。周公攝而克復(fù)子者也，以周公薨，故不稱王。隱公攝而不克復(fù)子者也，以魯公薨，故稱公。然則隱公之?dāng)z也，禮歟？曰：禮也。何自聞之？曰：聞之孔子。曾子問(wèn)曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士從攝主北面于西階南?！焙沃^攝主？曰：古者天子、諸侯、卿、大夫之世子未生而死，則其弟若兄弟之子次當(dāng)立者為攝主。子生而女也，則攝主立；男也，則攝主退。此之謂攝主。古之人有為之者，季康子是也?；缸幼?，康子即位。南氏生男，正常載以如朝，告曰：“夫子有遺言，命其圉臣曰：‘南氏生男，則以告于君與大夫而立之?！裆?，男也，敢告?！笨底诱?qǐng)退。自秦、漢以來(lái)不修是禮也，而以母后攝。女子為政而國(guó)安，惟齊之君王后，吾宋之曹、高、向也，蓋亦千一矣。自東漢馬、鄧不能無(wú)譏，而漢呂后、魏胡武靈、唐武氏之流，蓋不勝其亂，王莽、楊堅(jiān)遂因以易姓。由此觀之，豈若攝主之庶幾乎？使母后而可信也，攝主亦可信也，若均之不可信，則攝主取之，猶吾先君之子孫也，不猶愈于異姓之取哉？或曰：“君薨，百官總己以聽(tīng)于冢宰三年，安用攝主？”曰：非此之謂也。嗣天子長(zhǎng)矣，宅憂而未出令，則以禮設(shè)冢宰。若太子未生，生而弱，未能君也，則三代之禮孔子之學(xué)決不以天下付異姓其付之?dāng)z主也。夫豈非禮而周公行之歟？故隱公亦攝主也。鄭玄，儒之陋者也，其傳“攝主”也，曰：“上卿代君聽(tīng)政者也?！笔棺由?，則上卿豈繼世者乎？蘇子曰：攝主，先王之令典，孔子之法言也。而世不知，習(xí)見(jiàn)母后之?dāng)z也，而以為當(dāng)然。故吾不可不論，以待后世之君子。（選自蘇軾《攝主》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。則三代A之禮B孔子C之學(xué)D決不以天下付E異姓F其付G之?dāng)zH主也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以魯公薨”與《種樹(shù)郭橐駝傳》“早實(shí)以蕃”兩句中的“以”意思不同。B.“何自聞之”與《石鐘山記》“古之人不余欺也”兩句都是賓語(yǔ)前置句。C.“漢以來(lái)不修是禮也”中的“是”與成語(yǔ)“唯利是圖”中的“是”意思不同。D.“不猶愈于異姓之取哉”與《六國(guó)論》“侵之愈急”兩句中的“愈”意思相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修認(rèn)為隱公并非攝政，因?yàn)椤洞呵铩贩Q隱公為“公”，蘇軾對(duì)此提出了自己的看法。B.曾子和孔子曾討論隱公即位一事，說(shuō)明了代理國(guó)政的相關(guān)情況，文中舉了季康子攝政之例。C.秦、漢以來(lái)由母后攝政，但文中并不建議女子治國(guó)，認(rèn)為女子執(zhí)政而國(guó)家安定的概率極小。D.蘇軾批評(píng)鄭玄是淺陋的儒者，反對(duì)其對(duì)“攝主”的解釋，認(rèn)為“上卿代君聽(tīng)政者”的說(shuō)法有誤。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）《春秋》，信史也，隱攝，著于史也詳矣。（2）嗣天子長(zhǎng)矣，宅憂而未出令，則以禮設(shè)冢宰。14.文中認(rèn)可隱公是攝主這一觀點(diǎn)的依據(jù)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）《春秋》，是可靠的史書(shū)，隱公代理國(guó)政的事，在史書(shū)上記載得很詳細(xì)。（2）（如果）嗣君已經(jīng)長(zhǎng)大，守喪期間還沒(méi)有發(fā)布命令，就按照禮制設(shè)置冢宰。14.①《春秋》記載：蘇軾指出，《春秋》明確記錄了隱公攝政的事實(shí)。②孔子之言：孔子曾談及攝政的禮制，說(shuō)明在世子未成年時(shí)攝政的情況，這與隱公的情況相符。③歷史先例：周公曾攝政，待世子成長(zhǎng)后退位，隱公的攝政與此類(lèi)似，只是未能恢復(fù)君位。④禮制依據(jù)：按照古代禮制，若世子未生或年幼，由近親攝政是合禮的做法，所以隱公攝政合禮。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文圍繞“攝政”問(wèn)題展開(kāi)論辯，展現(xiàn)了蘇軾與歐陽(yáng)修在史學(xué)觀點(diǎn)上的交鋒。文章以《春秋》筆法為切入點(diǎn)，通過(guò)周公、隱公等歷史案例，系統(tǒng)闡述了“攝主”制度的禮法依據(jù)。蘇軾以孔子言論為據(jù)，批駁鄭玄之說(shuō)，同時(shí)對(duì)比秦漢以來(lái)母后攝政的弊端，凸顯其維護(hù)宗法制度的立場(chǎng)。論證層層遞進(jìn)，既有歷史考據(jù)，又有禮法辨析，體現(xiàn)了宋代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和鮮明的經(jīng)世思想?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那么按照（夏、商、周）三代的禮制，依照孔子的學(xué)說(shuō)，是絕對(duì)不會(huì)把天下交給異姓人的，而是交給代理君主?！叭弊鳌岸Y”的定語(yǔ)，組成偏正結(jié)構(gòu)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“孔子”作“學(xué)”的定語(yǔ)，組成偏正結(jié)構(gòu)，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“決”“不以天下”作狀語(yǔ)，“付”作謂語(yǔ)，“異姓”作賓語(yǔ)，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.正確。連詞，因?yàn)椋捎?連詞，而且。句意：由于魯國(guó)國(guó)君去世。/結(jié)果實(shí)早且多。B.正確。賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤白院温勚?賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮胖瞬黄塾嘁病?。句意：從哪里?tīng)說(shuō)的呢？/古時(shí)的人沒(méi)有欺騙我??！C.正確。代詞，這，這種/助詞，提賓標(biāo)志。句意：漢以來(lái)就不再實(shí)行這種禮制了。/只謀求利益。D.錯(cuò)誤。勝過(guò)/越，更加。句意：不是比異姓繼位要好得多嗎？/秦國(guó)侵略諸侯就越急迫。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“曾子和孔子曾討論隱公即位一事”錯(cuò)誤。結(jié)合“何謂攝主？”“此之謂攝主”可知，曾子和孔子并非討論隱公即位一事，而是探討攝政的禮制。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“信”，可靠的；“攝”，代理；“著”，記載。（2）“長(zhǎng)”，長(zhǎng)大；“憂”，守喪；“以”，按照?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①結(jié)合文本“《春秋》，信史也，隱攝，著于史也詳矣”可知，蘇軾以《春秋》作為權(quán)威史書(shū)進(jìn)行立論，明確指出《春秋》詳細(xì)記載了隱公攝政的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)其記事具有可信性。②結(jié)合文本“曾子問(wèn)曰：‘君薨而世子生，如之何？’孔子曰：‘卿、大夫、士從攝主北面于西階南。'”“子生而女也，則攝主立；男也，則攝主退”可知，此處引用孔子與曾子的對(duì)話，孔子明確提到“攝主”在世子年幼未立時(shí)的代政職能，這為隱公攝政提供了禮制依據(jù)。③結(jié)合文本“周公攝而克復(fù)子者也，以周公薨，故不稱王。隱公攝而不克復(fù)子者也，以魯公薨，故稱公”可知，周公攝政，待世子成長(zhǎng)后退位，而隱公沒(méi)能成功等到世子成長(zhǎng)嗣位，蘇軾引用周公的例子，將周公與隱公對(duì)比，兩者背景相同，但是結(jié)果不同，所以《春秋》的稱呼不同。④結(jié)合原文“古者天子、諸侯、卿、大夫之世子未生而死……此之謂攝主”可知，蘇軾進(jìn)一步追溯古代禮制傳統(tǒng)，通過(guò)“攝主退位”禮制程序，說(shuō)明攝政是特殊時(shí)期的權(quán)宜之策而非篡位，論證了隱公攝政的合法性。參考譯文：魯隱公元年，《春秋》沒(méi)有記載隱公即位的事，說(shuō)是隱公代理國(guó)政。歐陽(yáng)修說(shuō)：“隱公并非代理國(guó)政。如果隱公真的是代理國(guó)政的話，《春秋》就不會(huì)稱他為‘公’，《春秋》既然稱他為‘公’，那么隱公就不是代理國(guó)政，這是毫無(wú)疑問(wèn)的?！碧K軾說(shuō)：這話不對(duì)?！洞呵铩?，是可靠的史書(shū)，隱公代理國(guó)政的事，在史書(shū)上記載得很詳細(xì)。周公代理國(guó)政是因?yàn)樗茌o佐成王恢復(fù)君位，由于周公去世，所以不稱他為王。隱公代理國(guó)政卻沒(méi)能輔佐桓公恢復(fù)君位，由于魯國(guó)國(guó)君去世，所以稱他為公。這樣看來(lái)，隱公代理國(guó)政，是合乎禮制的嗎？回答：合乎禮制。從哪里聽(tīng)說(shuō)的呢？回答：是從孔子那里聽(tīng)說(shuō)的。曾子問(wèn)：“國(guó)君去世而太子才出生，這該怎么辦呢？”孔子說(shuō)：“卿、大夫、士跟著代理君主在西階的南面面向北而立?！笔裁唇写砭髂?？回答說(shuō)：古代天子、諸侯、卿、大夫的世子還沒(méi)出生他就死了，那么他的弟弟或者兄弟的兒子中按次序應(yīng)當(dāng)立為國(guó)君的人就作為代理君主。如果生的孩子是個(gè)女孩，那么代理君主就繼續(xù)執(zhí)政；如果是男孩，那么代理君主就退位。這就是所說(shuō)的代理君主。古代有人這樣做過(guò)，季康子就是例子。季桓子去世，季康子即位。南氏生了男孩，季康子用車(chē)載著嬰兒去上朝，報(bào)告說(shuō)：“夫子有遺言，命令他的馬夫說(shuō)：‘南氏生了男孩，就向國(guó)君和大夫報(bào)告而立他為繼承人?！F(xiàn)在生了，是個(gè)男孩，特此報(bào)告?！奔究底诱?qǐng)求退位。從秦、漢以來(lái)就不再實(shí)行這種禮制了，而是由母后攝政。女子執(zhí)政而國(guó)家安定，只有齊國(guó)的君王后，我們宋的曹氏、高氏、向氏，大概也是千分之一的概率吧。從東漢的馬皇后、鄧太后開(kāi)始就不能不被指責(zé)，然而漢朝的呂后、魏的胡靈太后、唐朝的武則天這些人，大概是不能承受禍亂的，王莽、楊堅(jiān)于是趁機(jī)篡位改朝換代。由此看來(lái)，哪里比得上讓代理君主攝政更為穩(wěn)妥呢？如果母后是可以信任的，那么代理君主也是可以信任的；如果兩者都不可信，那么代理君主繼位，還是我們先君的子孫，不是比異姓繼位要好得多嗎？有人說(shuō)：“國(guó)君去世，百官各自掌管自己的事務(wù)，聽(tīng)從冢宰三年的安排，哪里用得著代理君主呢？”回答說(shuō)：不是這個(gè)意思。（如果）嗣君已經(jīng)長(zhǎng)大，守喪期間還沒(méi)有發(fā)布命令，就按照禮制設(shè)置冢宰。如果太子還沒(méi)出生，或者出生了但年幼，不能治國(guó)，那么按照（夏、商、周）三代的禮制，依照孔子的學(xué)說(shuō)，是絕對(duì)不會(huì)把天下交給異姓人的，而是交給代理君主。這難道不是禮制嗎？周公就是這樣做的??！所以隱公也是代理君主。鄭玄，是淺陋的儒者，他解釋“攝主”時(shí)，說(shuō)：“是上卿代替國(guó)君處理政務(wù)的人?！比绻伺?，那么上卿難道是繼承王位的人嗎？蘇軾說(shuō)：代理君主，是先王的常法，孔子的合乎禮制的言論。但世人不知道，習(xí)慣了看到母后攝政，就認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。所以我不能不加以論述，來(lái)等待后世君子的評(píng)判。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。秋夕聽(tīng)羅山人彈三峽流泉①（節(jié)選）岑參皤皤岷山老，抱琴鬢蒼然。此曲彈未半，高堂如空山。繞指弄嗚咽，青絲激潺湲。疑兼陽(yáng)臺(tái)②雨，似雜巫山猿。楚客③腸欲斷，湘妃④淚斑斑。知音難再逢，惜君方老年。曲終月已落，惆悵東齋眠?！紓渥ⅰ舰偃龒{流泉：古琴曲名，傳為阮籍所作。②陽(yáng)臺(tái)：山名，傳說(shuō)為神女所居。③楚客：屈原。④湘妃：帝舜的妃子娥皇、女英。舜南巡，死于蒼梧，二妃至洞庭，淚灑竹上，形成斑斑竹痕。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在一個(gè)秋天的夜晚，聽(tīng)了一位羅姓隱士彈奏古曲《三峽流泉》，作此詩(shī)以記事抒懷。B.“皤皤”“蒼然”與后文“老年”相呼應(yīng)，交代了琴師的年紀(jì)，也使詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。C.羅山人彈奏的樂(lè)曲古樸典雅，曲高和寡，堂上聽(tīng)眾稀少，所以給人一種如在空山的感覺(jué)。D.“嗚咽”“潺湲”與《琵琶行并序》中“間關(guān)鶯語(yǔ)”等都賦予了音樂(lè)描寫(xiě)以形象化的特點(diǎn)。16.詩(shī)以“惆悵”收尾，請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人惆悵的原因?！敬鸢浮?5.C16.①樂(lè)曲凄婉，令人惆悵。琴聲嗚咽，凄清幽怨，讓詩(shī)人難以自拔。②曲盡人散，孤寂的氛圍使人惆悵。曲終月落，佳期易逝，詩(shī)人內(nèi)心落寞惆悵。③知音難覓，詩(shī)人因感慨而惆悵。山人已老，今后再難尋得如此知音，詩(shī)人遺憾而惆悵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《秋夕聽(tīng)羅山人彈三峽流泉》以琴音為媒，將聽(tīng)覺(jué)幻化為三峽山水、巫山云雨之象，通過(guò)“楚客”“湘妃”典故深化悲情。詩(shī)人以“皤皤”“蒼然”勾勒琴師形象，以“空山”“月落”營(yíng)造孤寂意境，最終在知音難遇的慨嘆中，完成由琴聲到人生況味的升華?！?5題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“堂上聽(tīng)眾稀少，所以給人一種如在空山的感覺(jué)”錯(cuò)誤。詩(shī)中“高堂如空山”并非指堂上聽(tīng)眾稀少導(dǎo)致如在空山，而是形容羅山人彈奏的《三峽流泉》這首曲子意境空靈，使聽(tīng)曲者仿佛置身于空山之中，突出了音樂(lè)的藝術(shù)感染力和其營(yíng)造的獨(dú)特氛圍。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①樂(lè)曲凄婉，令人惆悵。從“繞指弄嗚咽，青絲激潺湲。疑兼陽(yáng)臺(tái)雨，似雜巫山猿”可以看出，琴聲時(shí)而嗚咽，如泉水潺潺，又似陽(yáng)臺(tái)的雨聲、巫山的猿啼，這些聲音都帶有凄清、幽怨的特點(diǎn)，容易引發(fā)人的傷感情緒。詩(shī)人被這凄婉的琴聲所感染，內(nèi)心充滿了惆悵之情，難以自拔。②曲盡人散，孤寂的氛圍使人惆悵。詩(shī)中“曲終月已落”描繪了樂(lè)曲結(jié)束時(shí)的場(chǎng)景，此時(shí)月亮已經(jīng)落下，周?chē)黄澎o。這種靜謐的氛圍與樂(lè)曲結(jié)束后的空曠感相結(jié)合，讓詩(shī)人感到一種深深的孤寂。佳期易逝，美好的音樂(lè)體驗(yàn)轉(zhuǎn)瞬即逝，詩(shī)人內(nèi)心落寞惆悵，難以平復(fù)。③知音難覓，詩(shī)人因感慨而惆悵。從“知音難再逢，惜君方老年”可以看出，詩(shī)人對(duì)這位羅山人的琴藝十分贊賞，但同時(shí)也意識(shí)到這樣的知音很難再次遇到。羅山人已經(jīng)年老，今后再想找這樣一位能彈出如此美妙琴聲的人，幾乎是不可能的。這種對(duì)知音難覓的感慨，讓詩(shī)人充滿了遺憾和惆悵。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）大雪初霽，小明和幾個(gè)同學(xué)一起去爬山，登上山頂，看到山上覆蓋著白雪，照亮了天空，于是就吟出了《登泰山記》里的“__________，__________”兩句。（2）課堂上老師在賞析《雨巷》、講解“雨”“巷”等意象時(shí)，小剛同學(xué)聯(lián)想到了陸游《臨安春雨初霽》里的“__________，__________”兩句。（3）鷗，喜歡群居，卻常被古代詩(shī)人用在表達(dá)隱居之情的詩(shī)句中，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）蒼山負(fù)雪明燭天南（2）小樓一夜聽(tīng)春雨深巷明朝賣(mài)杏花（3）舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。臘月二十三，祭灶的日子，也是春節(jié)前一個(gè)重要的日子，俗稱“小年”。從這一天起，年的籌備進(jìn)入了①的階段，人們開(kāi)始“忙年”——為過(guò)年而忙碌起來(lái)。隨著年的臨近，人們不僅在物質(zhì)上，更在心理上為迎接新的一年做著準(zhǔn)備。過(guò)年，絕不是單純地追求快樂(lè)，在這些日子里人們更是盡情表達(dá)生活理想和情懷。年文化最深刻的表現(xiàn)是“年心理”，這是一種文化心理。比如，我們都有一種“年心理”，就是必須把年過(guò)好，因?yàn)槲覀儼选澳辍碑?dāng)作一種新生活的預(yù)示。過(guò)年必須吃好、喝好、穿好，快樂(lè)、盡興。人們對(duì)自己的要求是：一定要把年過(guò)好。比如，過(guò)年時(shí)要和諧歡樂(lè)，禁忌吵嘴打架，小孩有錯(cuò)也不能打罵，讓別人不高興的話不能說(shuō)，有脾氣不能發(fā)。比如，喜慶、熱烈的大紅色，成了年的主色。再比如，碗打碎了，要馬上說(shuō)“歲歲平安”，用吉祥話把不好的事遮蓋住。每逢過(guò)年便能聽(tīng)到大量的吉祥話語(yǔ)，如“見(jiàn)面發(fā)財(cái)”“財(cái)源滾滾”“萬(wàn)事如意”等?？吹降囊踩羌閳D案，比如蝙蝠、駿馬、蜜蜂、猴子等，這些圖案，百姓②。于是，過(guò)年時(shí)，吉祥話語(yǔ)③，吉祥圖案隨處可見(jiàn)，它們把人包圍起來(lái)，使年——春節(jié)，有著無(wú)可估量的生命力與魅力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列圖畫(huà)名稱，與文中加點(diǎn)的“歲歲平安”一詞的取意方式最接近的一項(xiàng)是（）A. B.C. D.20.某地青少年活動(dòng)中心舉辦年文化體驗(yàn)活動(dòng)。請(qǐng)根據(jù)以上材料，向參加活動(dòng)的高一學(xué)生簡(jiǎn)要介紹“年心理”，要求信息準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)100個(gè)字?！敬鸢浮?8.①緊鑼密鼓②喜聞樂(lè)見(jiàn)③不絕于耳19.A20.①“年心理”是一種文化心理，把年過(guò)好是新生活的預(yù)示，要吃好、喝好等。②過(guò)年時(shí)要保持和諧歡樂(lè)，禁忌爭(zhēng)吵和不吉利言行，用吉祥話語(yǔ)和圖案營(yíng)造喜慶氛圍。③這種心理反映了人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處：由前文“從這一天起，年的籌備進(jìn)入”以及后文“人們開(kāi)始‘忙年’——為過(guò)年而忙碌起來(lái)”可知，此處形容年的籌備工作已進(jìn)入繁忙、緊張的階段，可用“緊鑼密鼓”。緊鑼密鼓：比喻正式或公開(kāi)活動(dòng)前的緊張的輿論準(zhǔn)備，也形容準(zhǔn)備工作進(jìn)行得緊張、急促。②處：根據(jù)“看到的也全是吉祥圖案”可知，語(yǔ)境是說(shuō)百姓喜愛(ài)這些吉祥圖案，可用“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看，形容很受歡迎。③處：從“每逢過(guò)年便能聽(tīng)到大量的吉祥話語(yǔ)”可知，此處語(yǔ)義傾向?yàn)榧樵捳Z(yǔ)在過(guò)年時(shí)不斷傳入耳中，可用“不絕于耳”。不絕于耳：聲音在耳邊不斷鳴響?！?9題解析】本題考查理解傳統(tǒng)文化意象，分析詞義的能力。原文加點(diǎn)的“歲歲平安”運(yùn)用諧音的取意方式，“歲”諧音“碎”。A.“連年有余”運(yùn)用諧音的取意方式，“連”諧音“蓮”，“余”諧音“魚(yú)”。B.“童子賀春”通過(guò)童子這一形象以及賀春的動(dòng)作場(chǎng)景來(lái)表達(dá)新春祝福，并非利用諧音取意。C.“仙童獻(xiàn)壽”是借助仙童獻(xiàn)物（壽桃）的畫(huà)面來(lái)表達(dá)祝壽之意，不是諧音取意。D.“五谷豐登”是通過(guò)展示谷物、糧食等元素，直觀地表達(dá)豐收的愿望，不是諧音取意。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。①原文第二段明確提到“年心理”是一種文化心理，且直接闡述“把‘年’當(dāng)作一種新生活的預(yù)示，過(guò)年必須吃好、喝好、穿好，快樂(lè)、盡興”，由此可提取出：“年心理”是一種文化心理，把年過(guò)好是新生活的預(yù)示，要吃好、喝好等。②原文第三段通過(guò)“禁忌吵嘴打架”“不好的話不能說(shuō)”“用吉祥話遮蓋壞事”“吉祥話語(yǔ)”“看到的也全是吉祥圖案”等具體描述，可歸納出：過(guò)年時(shí)要保持和諧歡樂(lè)，禁忌爭(zhēng)吵和不吉利言行，用吉祥話語(yǔ)和圖案營(yíng)造喜慶氛圍。③材料中“人們更是盡情表達(dá)生活理想和情懷”體現(xiàn)了“年心理”的深層意義，結(jié)合前文人們對(duì)過(guò)年的重視和積極營(yíng)造喜慶氛圍的行為，可總結(jié)出：這反映了人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在日常生活中，人們常說(shuō)：“傷口發(fā)癢意味著它正在愈合。”這種說(shuō)法其實(shí)是有科學(xué)根據(jù)的。人體皮膚由表皮和真皮組成，其中真皮層含有豐富的血管和神經(jīng)末梢，癢感的感受器就分布在這些神經(jīng)末梢上。淺表的傷口，①由于僅涉及生發(fā)層，②通常不會(huì)觸動(dòng)神經(jīng)末梢，③但是我們不會(huì)感到癢。④然而，⑤如果當(dāng)傷口較深而觸及真皮層時(shí)，⑥愈合過(guò)程中會(huì)形成新的組織，即肉芽組織。新生的細(xì)胞、血管和神經(jīng)都在這些新生組織中生長(zhǎng)，這種快速生長(zhǎng)過(guò)程很容易刺激到神經(jīng)。神經(jīng)接近完全恢復(fù)時(shí)，我們會(huì)感到癢。傷口完全愈合后，新神經(jīng)的敏感度降低，癢感便會(huì)消失。對(duì)于嚴(yán)重的創(chuàng)傷，A，人們?nèi)钥赡芨械桨W。這是因?yàn)閲?yán)重傷口的恢復(fù)可能需要幾周甚至幾年的時(shí)間。皮膚下層的修復(fù)工作會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)持續(xù)進(jìn)行，導(dǎo)致持續(xù)的癢感。此外，皮膚的肥大細(xì)胞中含有大量的組織胺，這是一種化學(xué)信號(hào)分子，也充當(dāng)神經(jīng)遞質(zhì)，參與身體多個(gè)生理功能。當(dāng)皮膚受損時(shí)，肥大細(xì)胞會(huì)釋放出組織胺，這種物質(zhì)會(huì)刺激神經(jīng)，引起癢感。因此，B，實(shí)際上是我們身體恢復(fù)機(jī)制的一個(gè)正常反應(yīng)。21.文中加序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.③改為“因此我們不會(huì)感到癢”。⑤改為“當(dāng)傷口較深而觸及真皮層時(shí)”或“如果傷口較深而觸及真皮層”。22.A.即使傷口已經(jīng)愈合B.傷口愈合過(guò)程中的癢【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③不合邏輯，前半句“由于僅涉及生發(fā)層，通常不會(huì)觸動(dòng)神經(jīng)末梢”與“不會(huì)感到癢”是因果關(guān)系，而非轉(zhuǎn)折關(guān)系，“但是”改為“所以”。⑤句式雜糅，“如果當(dāng)……時(shí)”雜糅，可改為“如果……”或“當(dāng)……時(shí)”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.前文說(shuō)較深的觸及真皮層的傷口，“完全愈合后，新神經(jīng)的敏感度降低，癢感便會(huì)消失”，此處需強(qiáng)調(diào)嚴(yán)重的創(chuàng)傷在愈合后仍可能癢，用“即使”引出假設(shè)的愈合狀態(tài)，可填“即使傷口已經(jīng)愈合”。B.此處需填一個(gè)偏正短語(yǔ)作主語(yǔ)，說(shuō)明什么是一個(gè)正常反應(yīng)。結(jié)尾需總結(jié)全段，此段說(shuō)傷口愈合過(guò)程中組織胺會(huì)刺激神經(jīng)，引起癢感，所以這種癢是正常的，可填“傷口愈合過(guò)程中的癢”。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中有人希望一切盡善盡美，對(duì)生活、工作等都進(jìn)行詳細(xì)的計(jì)劃和設(shè)計(jì)，認(rèn)為這樣才能不留遺憾；而有另一些人喜歡隨機(jī)處理事情，遇路走路，遇橋過(guò)橋，從不喜歡過(guò)度設(shè)計(jì)生活，認(rèn)為這樣會(huì)有更多的可能。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感受。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料呈現(xiàn)了兩種截然不同的生活態(tài)度與處事方式，前者追求盡善盡美，以詳細(xì)計(jì)劃和設(shè)計(jì)規(guī)避遺憾，其內(nèi)核是對(duì)確定性的追求，在有序規(guī)劃中把控生活節(jié)奏，體現(xiàn)著嚴(yán)謹(jǐn)自律與對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著；后者崇尚隨機(jī)應(yīng)變，以“遇路走路，遇橋過(guò)橋”的姿態(tài)擁抱未知，強(qiáng)調(diào)打破束縛、接納生活中的意外之喜，在不確定性中探尋更多可能。這兩種方式并非絕對(duì)對(duì)立，而是代表了人們?cè)诿鎸?duì)生活時(shí)對(duì)“可控”與“未知”的不同選擇。在快節(jié)奏、充滿競(jìng)爭(zhēng)與不確定性的當(dāng)下社會(huì)，二者都有其合理性與局限性。過(guò)度追求計(jì)劃可能陷入教條，喪失靈活性；一味隨機(jī)則易導(dǎo)致盲目，缺乏目標(biāo)感。寫(xiě)作時(shí)需深入剖析二者關(guān)系，辯證看待兩種生活態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值與意義，體現(xiàn)當(dāng)代青年對(duì)生活方式的理性思考，展現(xiàn)時(shí)代語(yǔ)境下如何平衡規(guī)劃與隨機(jī)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展。寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇可結(jié)合當(dāng)下社會(huì)內(nèi)卷化嚴(yán)重、人們普遍焦慮的現(xiàn)狀，引出材料中兩種生活態(tài)度，點(diǎn)明二者的矛盾與聯(lián)系，提出辯證看待的中心論點(diǎn)。主體部分可先闡述詳細(xì)計(jì)劃和設(shè)計(jì)生活的優(yōu)勢(shì)，如提升效率、增強(qiáng)掌控感，輔以屠呦呦歷經(jīng)多年規(guī)劃研究提取青蒿素等事例；再論述隨機(jī)應(yīng)變的意義，如激發(fā)創(chuàng)造力、帶來(lái)意外收獲，以互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)中因偶然機(jī)遇成功的案例說(shuō)明；接著深入分析二者并非非此即彼，而是相輔相成，可引用蘇軾在人生起伏中既有濟(jì)世安民的規(guī)劃，又能隨緣自適的例子，闡述在不同情境、不同階段應(yīng)靈活運(yùn)用兩種方式。最后聯(lián)系當(dāng)代青年成長(zhǎng)實(shí)際，強(qiáng)調(diào)在追求理想的道路上，既要做好長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，又要保持開(kāi)放心態(tài)，擁抱生活中的變化，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。結(jié)尾總結(jié)升華，呼吁青年以理性態(tài)度看待規(guī)劃與隨機(jī)，書(shū)寫(xiě)精彩人生。立意：（1）以規(guī)劃為基，以隨機(jī)為翼，翱翔人生長(zhǎng)空。（2）平衡規(guī)劃與隨機(jī)，在有序與意外間尋得生活真諦。（3）拒絕極端，讓規(guī)劃與隨機(jī)共繪生命畫(huà)卷河南省2025屆高三高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：什么是錯(cuò)覺(jué)，目前心理學(xué)有一個(gè)基本統(tǒng)一的解釋，即人們對(duì)外界事物的不正確的知覺(jué)。然而，人類(lèi)對(duì)世界客觀事物的認(rèn)識(shí)，一般分兩個(gè)階段，即感性階段（包括感知階段）和理性階段，并遵行這個(gè)順序過(guò)程去認(rèn)識(shí)事物。感知（感覺(jué)和知覺(jué)）是感性階段認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一步。思維是理性階段的認(rèn)識(shí)過(guò)程。感性階段（知覺(jué)）存在錯(cuò)覺(jué)，理性階段（思維）也同樣存在錯(cuò)覺(jué)。所以，在整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不正確的認(rèn)識(shí)都可以造成或產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。心理學(xué)研究思維的主要任務(wù)是研究思維過(guò)程。思維錯(cuò)覺(jué)是在不正確的思維過(guò)程中形成的。人類(lèi)思維活動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)在主體對(duì)客觀事物在感知的基礎(chǔ)上，運(yùn)用表象或概念、判斷、推理的形式來(lái)進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括的心理過(guò)程。其中分析和綜合是思維的基本過(guò)程，用表象進(jìn)行分析、綜合、想象、概括的過(guò)程，是形象思維形式。運(yùn)用概念、判斷、推理形式來(lái)反映客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，對(duì)事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是邏輯思維形式。判斷、推理是思維的基本形式。在思維過(guò)程中，概念的形式往往是通過(guò)一定的判斷、推理過(guò)程，判斷是肯定或否定概念之間的聯(lián)系、關(guān)系，而判斷的獲得通常需要通過(guò)推理。因而，在對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括中，不恰當(dāng)或不正確地運(yùn)用思維形式，思維的結(jié)果必然發(fā)生錯(cuò)誤。只看事物的現(xiàn)象，看不到事物的本質(zhì)；或把事物的實(shí)質(zhì)看偏、看錯(cuò)；對(duì)一些不正確的認(rèn)識(shí)，且無(wú)意識(shí)，反以為是，這就是思維錯(cuò)覺(jué)的實(shí)質(zhì)。思維錯(cuò)覺(jué)表現(xiàn)為定勢(shì)錯(cuò)覺(jué)、假想錯(cuò)覺(jué)、形質(zhì)錯(cuò)覺(jué)、記憶錯(cuò)覺(jué)等多種具體類(lèi)型。定勢(shì)錯(cuò)覺(jué)也可以叫經(jīng)驗(yàn)錯(cuò)覺(jué)，是由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)影響或決定對(duì)另一同類(lèi)或相似事物的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。假想錯(cuò)覺(jué)是依靠已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行假想時(shí)，由于推理、判斷運(yùn)用不適當(dāng)而產(chǎn)生的錯(cuò)誤。形質(zhì)錯(cuò)覺(jué)則是指在認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中，孤立、靜止地看待表面現(xiàn)象，無(wú)法看到本質(zhì)特征而產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。記憶錯(cuò)覺(jué)也是思維錯(cuò)覺(jué)的一種。記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。記憶的心理過(guò)程，主要是識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。人們?cè)诜从呈挛镏?，?huì)受生理機(jī)制、刺激物在一定條件下所產(chǎn)生的信息度強(qiáng)弱，以及各人興趣、需要、目的、情緒、事物感知的清晰度、完整性不同的影響；加之，由于遺忘的作用，過(guò)去在頭腦中記憶痕跡的泛化，痕跡逐漸減弱，以致消退或部分消退，使過(guò)去認(rèn)識(shí)過(guò)的材料（事物）變得模糊不清，以致更簡(jiǎn)略、不完整或夸張、突出、增加具體細(xì)節(jié)等錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶，由此產(chǎn)生記憶方面的錯(cuò)覺(jué)。也正是過(guò)去留在大腦中的人物形狀痕跡，在遺忘的作用下，形成了一個(gè)模糊的、有可塑性的印象。這種印象與眼前的具體對(duì)象（人或物）進(jìn)行對(duì)比時(shí)，過(guò)去的印象可以夸張、突出，甚至想象增加具體細(xì)節(jié)，使過(guò)去和眼前的人或物景一致起來(lái)，造成認(rèn)識(shí)事物的記憶錯(cuò)覺(jué)。（摘編自盧祖明《思維錯(cuò)覺(jué)淺談》）材料二：記憶錯(cuò)覺(jué)就是指人們對(duì)過(guò)去事件的報(bào)告與事實(shí)嚴(yán)重偏離。如同關(guān)于錯(cuò)覺(jué)的研究可以為我們理解知覺(jué)加工規(guī)律提供大量的依據(jù)，關(guān)于記憶錯(cuò)覺(jué)的研究，也應(yīng)極有助于我們真正了解人類(lèi)記憶，因而，記憶錯(cuò)覺(jué)逐漸成為當(dāng)前記憶研究的一大熱點(diǎn)。1964年版的《心理學(xué)詞典》對(duì)錯(cuò)覺(jué)這一詞條做了如下解釋：“在感知覺(jué)中，指對(duì)客觀內(nèi)容（或?qū)嶋H感覺(jué)材料）的主觀偏離；在記憶中，指人們?cè)诨貞涍^(guò)去經(jīng)驗(yàn)時(shí)由于增刪替換而形成的主觀歪曲?！彪m然在這個(gè)定義中，錯(cuò)覺(jué)和記憶錯(cuò)覺(jué)都被提及，但截至1964年，關(guān)于錯(cuò)覺(jué)的研究已數(shù)以百計(jì)，而記憶錯(cuò)覺(jué)由于難以即時(shí)驗(yàn)證，故涉及這方面的研究，不過(guò)三十。當(dāng)前記憶錯(cuò)覺(jué)研究涉及的現(xiàn)象很多，而且有相當(dāng)一部分研究并未冠以“記憶錯(cuò)覺(jué)”的名稱，但我們可以從記憶錯(cuò)覺(jué)的角度，對(duì)這些研究加以觀照。關(guān)聯(lián)效應(yīng)指某個(gè)單詞若與先前學(xué)習(xí)的單詞在意義上相近，則人們會(huì)錯(cuò)認(rèn)它曾呈現(xiàn)過(guò)。心理學(xué)家迪斯采用獨(dú)特的再憶范式，研究發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)某種詞表后，錯(cuò)誤回憶率大幅度提高。迪斯從詞語(yǔ)聯(lián)想表中選擇一些與某個(gè)目標(biāo)詞有聯(lián)系的單詞，設(shè)計(jì)成詞表。例如，“丘陵”“峽谷”“攀登”“頂峰”等詞，都與“山脈”有聯(lián)系。迪斯向被試者呈現(xiàn)由12個(gè)與目標(biāo)詞（如“山脈”）有聯(lián)系的單詞構(gòu)成的詞表，然后測(cè)量未呈現(xiàn)的目標(biāo)詞的介入。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)于一些由所呈現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞聯(lián)想到未呈現(xiàn)目標(biāo)詞的可能性大的詞表，目標(biāo)詞的介入率極高。心理學(xué)家英特勞布和她的同事發(fā)現(xiàn)：觀察者觀看一個(gè)圖片，而后記得的看到的畫(huà)面內(nèi)容比圖片實(shí)際呈現(xiàn)的內(nèi)容多。似乎在記憶中，畫(huà)面的邊界擴(kuò)展了。無(wú)論在回憶測(cè)驗(yàn)還是在再認(rèn)測(cè)驗(yàn)中，都表現(xiàn)出這種效應(yīng)。與其他研究結(jié)果結(jié)合起來(lái)分析，英特勞布、哥特斯曼等心理學(xué)家認(rèn)為：被試者理解畫(huà)面之后，他們會(huì)記得那些實(shí)際上不存在于圖片之中，而只是存在于他們用于理解畫(huà)面的圖式之中的信息。因?yàn)楸辉囌咴谟^看畫(huà)面時(shí)邊界擴(kuò)展效應(yīng)不出現(xiàn)。記憶錯(cuò)覺(jué)并不僅是一個(gè)局限于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的研究課題，還是一個(gè)社會(huì)多方面關(guān)注的課題。目擊者證詞的精確性，就是人們一直感興趣的問(wèn)題之一，它主要涉及犯罪調(diào)查中對(duì)嫌疑人的錯(cuò)誤辨認(rèn)和對(duì)犯罪情節(jié)的錯(cuò)誤報(bào)告。最近，在心理治療中恢復(fù)的記憶也成為一個(gè)引起爭(zhēng)議的課題，這些恢復(fù)的記憶是準(zhǔn)確的回憶嗎？是否是在治療過(guò)程中導(dǎo)致的錯(cuò)誤記憶？另一個(gè)令人感興趣的問(wèn)題是某個(gè)群體、社會(huì)和文化的人們?nèi)绾螌?duì)他們的過(guò)去產(chǎn)生系統(tǒng)的記憶偏差?？崧鼒?bào)告了美國(guó)公眾對(duì)美國(guó)歷史的一些錯(cuò)誤了解，舒德森則在研究中描述了這種對(duì)歷史的集體記憶的歪曲的可能動(dòng)因。（摘編自杜建政《記憶錯(cuò)覺(jué)研究綜述》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，錯(cuò)覺(jué)不只會(huì)出現(xiàn)在對(duì)客觀事物的理性思維階段，也可能出現(xiàn)在思維之外的其他階段。B.人們?cè)谡J(rèn)知客觀事物的過(guò)程中，如果思維形式運(yùn)用不恰當(dāng)或者不正確，那么必然會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思維結(jié)果。C.記憶的三個(gè)環(huán)節(jié)中，如果識(shí)記階段的信息足夠準(zhǔn)確，即使后續(xù)出現(xiàn)遺忘，也能完全避免記憶錯(cuò)覺(jué)的發(fā)生。D.人們?cè)诨貞涍^(guò)去時(shí)，可能會(huì)對(duì)一些內(nèi)容進(jìn)行增刪替換，從而形成主觀歪曲，但這或許并非當(dāng)事人有意為之。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于記憶錯(cuò)覺(jué)的論述，材料一側(cè)重從理論層面進(jìn)行解析，而材料二則相對(duì)多些實(shí)際案例和應(yīng)用。B.思維錯(cuò)覺(jué)在不正確的思維過(guò)程中形成，有多種形式，其實(shí)質(zhì)包括只看事物的現(xiàn)象、看不到本質(zhì)等。C.在關(guān)聯(lián)效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中，若詞表包含與目標(biāo)詞高度關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，未呈現(xiàn)的目標(biāo)詞容易被錯(cuò)誤回憶。D.記憶錯(cuò)覺(jué)這一心理學(xué)研究課題，可以有效地解決人類(lèi)記憶偏差的問(wèn)題，有十分廣泛的社會(huì)意義。3.下列選項(xiàng)，對(duì)材料中相關(guān)概念的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.馬陵之戰(zhàn)，齊軍采用添兵減灶之策，龐涓根據(jù)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為齊軍遇魏軍必定懼怕，于是輕敵冒進(jìn)而敗，這屬于“定勢(shì)錯(cuò)覺(jué)”。B.欣賞一幅畫(huà)作時(shí)，看見(jiàn)畫(huà)上有深山清泉，一個(gè)和尚在舀水倒進(jìn)桶里，于是聯(lián)想到山中藏有寺廟，這屬于“邊界擴(kuò)展效應(yīng)”。C.赤壁之戰(zhàn)中黃蓋詐降，曹操依據(jù)“主動(dòng)歸降多為真心”的既有認(rèn)知，未經(jīng)深入分析，便臆斷黃蓋可信，這屬于“假想錯(cuò)覺(jué)”。D.楚國(guó)人乘船時(shí)劍落水中，他在船舷刻上記號(hào)，想等船靠岸后依記號(hào)找劍，他忽視了水、船、劍的位置變化，這屬于“形質(zhì)錯(cuò)覺(jué)”。4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要說(shuō)明記憶錯(cuò)覺(jué)形成的主要原因。5.某市發(fā)生一起案件，目擊者小王在案發(fā)時(shí)看到嫌疑人穿黑色外套，戴棒球帽，并指認(rèn)了李某。警方逮捕了李某，但李某堅(jiān)稱自己無(wú)辜。在后續(xù)指認(rèn)中，小王卻又指認(rèn)另一名與李某體型相似，同樣穿黑色外套的張某為嫌疑人。如果你是辦案民警，該如何看待小王的證詞？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①生理機(jī)制限制和外界刺激信息強(qiáng)弱的差異。②受個(gè)人興趣、需要、目的、情緒等因素的影響。③遺忘作用使記憶痕跡泛化或消退。④記憶過(guò)程中對(duì)細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)化、夸張或補(bǔ)充。5.①記憶錯(cuò)覺(jué)的可能性。小王先指認(rèn)李某，后續(xù)指認(rèn)中又指認(rèn)張某，這表明其記憶可能存在偏差。②關(guān)聯(lián)效應(yīng)的影響。小王在案發(fā)時(shí)看到嫌疑人穿黑色外套、戴棒球帽，這些特征可能導(dǎo)致他在后續(xù)指認(rèn)中將張某誤認(rèn)為嫌疑人。③目擊者證詞的不可靠性(不精確性)。小王的證詞前后不一致，其證詞存在不可靠性，不能單獨(dú)作為定案的依據(jù)，須結(jié)合其他證據(jù)來(lái)驗(yàn)證。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料聚焦思維錯(cuò)覺(jué)中的記憶錯(cuò)覺(jué)。材料一先闡述錯(cuò)覺(jué)與思維錯(cuò)覺(jué)的概念、形成原因及多種類(lèi)型，著重分析記憶錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的機(jī)制；材料二則圍繞記憶錯(cuò)覺(jué)的定義、研究現(xiàn)狀展開(kāi)，列舉相關(guān)研究現(xiàn)象，并指出其在社會(huì)多方面的影響。兩則材料相輔相成，全面呈現(xiàn)記憶錯(cuò)覺(jué)相關(guān)內(nèi)容?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“如果識(shí)記階段的信息足夠準(zhǔn)確，即使后續(xù)出現(xiàn)遺忘，也能完全避免記憶錯(cuò)覺(jué)的發(fā)生”錯(cuò)誤。材料一指出記憶錯(cuò)覺(jué)的形成涉及識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶多個(gè)環(huán)節(jié)，即使識(shí)記準(zhǔn)確，后續(xù)環(huán)節(jié)的偏差(如遺忘、痕跡泛化)仍可能導(dǎo)致記憶錯(cuò)覺(jué)，因此選項(xiàng)的“完全避免”違背原文邏輯。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“可以有效地解決人類(lèi)記憶偏差的問(wèn)題”錯(cuò)誤。材料二僅指出記憶錯(cuò)覺(jué)研究“有助于我們真正了解人類(lèi)記憶”，并列舉其在目擊者證詞、心理治療記憶恢復(fù)、集體記憶偏差等社會(huì)領(lǐng)域的應(yīng)用和關(guān)注，但未提及該研究能“有效解決”記憶偏差問(wèn)題，選項(xiàng)屬于過(guò)度推斷。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“聯(lián)想到山中藏有寺廟，這屬于‘邊界擴(kuò)展效應(yīng)’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二可知，“邊界擴(kuò)展效應(yīng)”特指一種記憶現(xiàn)象，即人們回憶時(shí)，往往會(huì)認(rèn)為看到了比實(shí)際展示更多的周邊信息；并且材料二強(qiáng)調(diào)“在觀看畫(huà)面時(shí)邊界擴(kuò)展效應(yīng)不出現(xiàn)”。選項(xiàng)表述的是欣賞畫(huà)作的當(dāng)時(shí)，不是記憶現(xiàn)象。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①材料一第四段提到“受生理機(jī)制、刺激物在一定條件下所產(chǎn)生的信息度強(qiáng)弱”影響，說(shuō)明生理機(jī)制的限制和外界刺激信息強(qiáng)弱的差異，會(huì)導(dǎo)致記憶錯(cuò)覺(jué)。②文中指出“各人興趣、需要、目的、情緒、事物感知的清晰度、完整性不同”會(huì)影響記憶，體現(xiàn)個(gè)人主觀因素（興趣、需要等）對(duì)記憶準(zhǔn)確性的干擾。③根據(jù)“由于遺忘的作用，過(guò)去在頭腦中記憶痕跡的泛化，痕跡逐漸減弱，以致消退或部分消退”可知，遺忘會(huì)使記憶痕跡泛化或消退，造成回憶偏差。④文中提到記憶過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)“更簡(jiǎn)略、不完整或夸張、突出、增加具體細(xì)節(jié)等錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶”，表明記憶對(duì)細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)化、夸張或補(bǔ)充，是記憶錯(cuò)覺(jué)形成的原因之一。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①?gòu)挠洃涘e(cuò)覺(jué)角度看，材料一第四段指出，記憶受生理機(jī)制、個(gè)人情緒等影響，且遺忘會(huì)導(dǎo)致記憶痕跡泛化。小王先后指認(rèn)不同嫌疑人，可能因案發(fā)時(shí)情緒緊張（如恐懼）影響感知清晰度，或因時(shí)間推移導(dǎo)致記憶痕跡模糊、泛化，產(chǎn)生記憶偏差。②從關(guān)聯(lián)效應(yīng)角度看，材料二第三段提到，相似特征易引發(fā)錯(cuò)誤關(guān)聯(lián)。小王因張某與李某體型相似、同穿黑色外套（與案發(fā)時(shí)嫌疑人特征關(guān)聯(lián)），可能將未呈現(xiàn)的“張某是嫌疑人”信息錯(cuò)誤納入記憶，導(dǎo)致指認(rèn)混淆。③從證詞可靠性看，材料二第五段強(qiáng)調(diào)目擊者證詞可能存在錯(cuò)誤辨認(rèn)。小王證詞前后矛盾，反映其記憶存在不穩(wěn)定性，需結(jié)合監(jiān)控錄像、物證等客觀證據(jù)交叉驗(yàn)證，避免僅憑主觀記憶定案。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：“余獨(dú)好修以為常”——追憶葉嘉瑩先生徐丹麗我第一次見(jiàn)到葉嘉瑩先生，是遠(yuǎn)觀。20世紀(jì)90年代末，學(xué)院邀請(qǐng)她來(lái)做講座。一個(gè)大階梯教室，座無(wú)虛席。也許是因?yàn)樽贿h(yuǎn)些，又或許是燈光的原因，先生形象有點(diǎn)朦朧。記得她戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈，緩緩走上講臺(tái)，雍容華貴。葉先生一直站著講，抑揚(yáng)頓挫，滔滔不絕，時(shí)而戴上眼鏡，時(shí)而取下眼鏡，更換著演講內(nèi)容所需的幻燈片，舉止嫻雅。講座具體是什么內(nèi)容我已經(jīng)完全記不得了，印象最深的是講座結(jié)束，主持人最后致謝時(shí)提及，葉先生已是七十有余的高齡，整個(gè)會(huì)場(chǎng)嘩然，所有人頓生崇敬之心。葉先生聲如洪鐘，吐字鏗鏘有力，講了兩三個(gè)小時(shí)竟無(wú)半點(diǎn)疲態(tài)，哪里像一位年逾古稀的老人？①她站在那兒就像是一幅畫(huà)，她在講臺(tái)上所展現(xiàn)的對(duì)于教學(xué)的激情，讓我們感受到，噢，一位女老師就應(yīng)該是這個(gè)樣子，一位女性知識(shí)分子就應(yīng)該是這個(gè)樣子。她在年輕的學(xué)子心上投下了一粒種子。講座散去，女同學(xué)們一路上還說(shuō)笑著——她還應(yīng)該跟我們講講如何駐顏有術(shù)。那時(shí)我認(rèn)為，她一定是一位家境優(yōu)渥、家庭幸福的女性。又過(guò)了幾年，因工作關(guān)系，我竟有幸與葉先生結(jié)識(shí)，見(jiàn)面的次數(shù)也漸漸多了起來(lái)。有一次去西直門(mén)玉桃園小區(qū)葉先生的家里，談完工作恰好到飯點(diǎn)了。先生極力讓我留下來(lái)吃春餅。我是南方人，不知道這有什么講究，不知所措，生怕不得體。我小時(shí)候，母親也會(huì)在春天薺菜豐盛的時(shí)候燙春卷給我們吃。薺菜洗凈，和肉末做成餡，包在用紅薯粉燙成的皮里。味道是美，但是用紅薯粉調(diào)成的液體太容易熟，在鍋里翻面的時(shí)候也容易破，火候的掌控和技術(shù)都有講究，很是麻煩。②先生見(jiàn)我推辭，寬慰我說(shuō)，今天正好立春，北京人講究吃春餅，圖個(gè)意頭，其實(shí)就是簡(jiǎn)單用餅卷些菜，家常飯，不用在意。盛情難卻，我便留下了。葉先生一邊吃，一邊還向我示范如何卷、如何搭配菜，告訴我卷好后要從頭吃到尾，這叫“有頭有尾”。那時(shí)，先生早已年過(guò)八旬，行動(dòng)仍很便捷，動(dòng)作干脆利落，生活中的柴米油鹽之事可以手到擒來(lái)，這絕對(duì)是一位家庭主婦長(zhǎng)期訓(xùn)練出的技能。后來(lái)我得知，她有很長(zhǎng)一段時(shí)間是兩地居住，一年之中，半年待在天津南開(kāi)大學(xué)，半年待在加拿大。南開(kāi)的寓所是為專家提供的，她每次離開(kāi)南開(kāi)前，要將寓所里的東西全部打包寄回加拿大，來(lái)年再寄回。一次十幾個(gè)箱子，大小物品，都是她自己一件件放進(jìn)，一件件拿出，絕不肯假手他人。這是一位八十多歲的老人??！何以一位外表處處洋溢著幸福特點(diǎn)的女性，卻有著普通人家女子一生操勞的品質(zhì)？我第一次對(duì)眼前葉先生的人生經(jīng)歷產(chǎn)生了好奇。我上大學(xué)的時(shí)候只讀過(guò)葉先生的《唐宋詞十七講》和《迦陵論詩(shī)叢稿》，系統(tǒng)地讀她的書(shū)完全是在工作后。由于工作的性質(zhì)，我讀她的某些書(shū)不止一遍，看她的一些講座視頻也不止一遍。這樣，我心中的葉先生漸漸立體、完整了起來(lái)。她是滿族正黃旗，妥妥的沒(méi)落貴族。她的衣著打扮總是那么莊重得體，或有一條絲巾或一枚胸針，讓樸素的衣物生出與她氣質(zhì)相合的一面。她年輕時(shí)總是穿著旗袍去上課，無(wú)論是在中國(guó)，還是在美國(guó)、加拿大（甚至在加拿大皇家學(xué)會(huì)院士的嘉獎(jiǎng)禮上）。無(wú)論頭一天家里發(fā)生了什么事，第二天她都會(huì)一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對(duì)自己和別人的尊重。她經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)出安詳、嫻雅的氣象。她謹(jǐn)記老師顧隨的話，“以無(wú)生之覺(jué)悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之體認(rèn)過(guò)樂(lè)觀之生活”。她連做十七場(chǎng)講座而分文不取，余生出錢(qián)出力全身心投入中國(guó)的詩(shī)教事業(yè)。她說(shuō)：“在經(jīng)歷了大苦難之后，人才可以打破小我，投身到大我的境界?！彼龔?qiáng)調(diào)衡量文學(xué)作品“當(dāng)以感發(fā)之生命在本質(zhì)方面的價(jià)值為主，而不應(yīng)只是著眼于其外表敘寫(xiě)的情事”，當(dāng)有人問(wèn)她“為什么古典文學(xué)不被某些人重視”，她說(shuō)“因?yàn)榉蜃又畨?shù)仞，不得其門(mén)而入”，她愿意做那個(gè)領(lǐng)路人。她從不以學(xué)者自詡，從教七十余年，她說(shuō)她做得最多的事就是教書(shū)，③她以“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”自勉。世人以為的種種不可能，世人看到的她的種種苦行僧生活，于葉先生而言，不過(guò)是她常常說(shuō)的“成全你自己，完成你自己”。她的一生，無(wú)論是生活上還是事業(yè)上，都在踐行她所尊敬的屈原所言——“余獨(dú)好修以為?！??！墩撜Z(yǔ)》講：“德不孤，必有鄰?！毕壬还?，一路走好?。ㄓ袆h改）文本二：雨霖鈴·祭迦陵先生陳懋章序：葉嘉瑩先生號(hào)迦陵，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為一代宗師。我仰慕先生已久，于2018年方得機(jī)會(huì)拜謁，并求教詩(shī)詞創(chuàng)作相關(guān)問(wèn)題，且呈拙作幾首。先生悉心賜教，言語(yǔ)簡(jiǎn)而盡『點(diǎn)石成金』之筆，極富啟迪性，我受益匪淺。驚悉先生仙逝，我思緒萬(wàn)千，久難平靜，尊崇其人格，追思其一生，緬懷其業(yè)績(jī)，以茲永久懷念，乃成此詞。清秋風(fēng)烈，大家門(mén)第，古都城闕。重洋遠(yuǎn)渡新陸，才情遠(yuǎn)伴，他鄉(xiāng)明月。痛惜親人猝逝，嘆天道兇絕。自不改、名校長(zhǎng)青，落葉歸根赤心決。④迦陵萬(wàn)里長(zhǎng)空越，誦人間、大雅黃鐘徹。傾心續(xù)傳文脈，感動(dòng)處、史添新頁(yè)?！叭醯隆备哒?，難掩、錚錚鐵骨英杰。踏百難、成就詩(shī)家，萬(wàn)載魂無(wú)滅。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉先生雍容華貴，舉止嫻雅，講學(xué)兩三個(gè)小時(shí)竟毫無(wú)疲態(tài)，“我”認(rèn)為她家庭幸福，實(shí)則她飽經(jīng)苦難。B.“我”因工作結(jié)識(shí)葉先生，對(duì)她的經(jīng)歷產(chǎn)生好奇，后來(lái)了解了她的一些情況，對(duì)她就開(kāi)始有了崇敬之心。C.“我”工作后系統(tǒng)研讀葉先生的著作，觀看她的講座視頻，對(duì)她有了更多的認(rèn)識(shí)；我認(rèn)為她踐行了屈原的“余獨(dú)好修以為?！薄.陳懋章于2018年拜謁葉先生并獲賜教，受益匪淺，葉先生仙逝，他為緬懷其人格及一生業(yè)績(jī)，創(chuàng)作了《雨霖鈴·祭迦陵先生》。7.下列對(duì)文本中畫(huà)橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用想象和夸張，想象葉嘉瑩先生站在講臺(tái)上的風(fēng)姿，生動(dòng)地展現(xiàn)出葉先生在講臺(tái)上的優(yōu)雅姿態(tài)和獨(dú)特魅力。B.句子②寫(xiě)葉先生對(duì)“我”的寬慰，既體現(xiàn)出葉先生對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解，又讓讀者感受到葉先生的親切隨和、善解人意。C.句子③引用葉先生“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”的詩(shī)句，展現(xiàn)了葉先生高尚的家國(guó)情懷和對(duì)詩(shī)詞文化的熱愛(ài)。D.句子④形象地展現(xiàn)出葉嘉瑩先生在傳播我國(guó)詩(shī)詞文化方面跨越地域的廣度和影響力的深遠(yuǎn)，就像穿越萬(wàn)里長(zhǎng)空一樣。8.葉嘉瑩先生一生歷經(jīng)諸多磨難，卻能在教學(xué)和詩(shī)詞事業(yè)上取得卓越成就。請(qǐng)結(jié)合文本，分析葉嘉瑩先生為什么能夠做到這一點(diǎn)。9.文本一與文本二（主體部分）皆以葉先生為寫(xiě)作對(duì)象，但因文體的不同，在表達(dá)方式、語(yǔ)言風(fēng)格方面存在差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①葉嘉瑩先生堅(jiān)韌樂(lè)觀。葉先生經(jīng)歷諸多磨難，但她能隱忍苦痛，以樂(lè)觀的態(tài)度生活，投身大我境界，投身詩(shī)詞事業(yè)。②葉嘉瑩先生敬業(yè)奉獻(xiàn)。她從教七十余年，連做十七場(chǎng)講座分文不取，這種敬業(yè)奉獻(xiàn)精神支撐她在教學(xué)和詩(shī)詞事業(yè)上不斷前行。③葉嘉瑩先生自尊自律。尊重自己和他人，做事親力親為，自律自強(qiáng)，這使她在面對(duì)生活和事業(yè)的困難時(shí)，始終堅(jiān)守自我，追求更高的人生價(jià)值。9.①表達(dá)方式：文本一是散文，以敘述、描寫(xiě)為主，展現(xiàn)葉先生形象；文本二(主體部分)是詞，以抒情為主，抒發(fā)對(duì)葉先生的緬懷、敬仰之情。②語(yǔ)言風(fēng)格：文本一語(yǔ)言平實(shí)自然、質(zhì)樸真切，像講述家常一樣介紹葉先生；文本二(主體部分)語(yǔ)言典雅凝練，運(yùn)用大量詩(shī)詞意象和典故，富有古典韻味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則文本以不同文體呈現(xiàn)了葉嘉瑩先生的精神肖像。文本一以散文筆法，通過(guò)生活細(xì)節(jié)（講座、春餅、搬家等）展現(xiàn)其“好修”品格，語(yǔ)言平實(shí)中見(jiàn)典雅；文本二以詞體追思，用“清秋風(fēng)烈”“萬(wàn)里長(zhǎng)空”等意象凝練其人生境界，語(yǔ)言凝練含蓄。二者形成互補(bǔ)：散文重日常見(jiàn)風(fēng)骨，詞作重升華顯氣韻，共同構(gòu)建了“弱德之美”與“鐵骨英杰”的雙重維度，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的精神傳承與現(xiàn)代知識(shí)分子的文化擔(dān)當(dāng)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“后來(lái)了解了她的一些情況，對(duì)她就開(kāi)始有了崇敬之心”錯(cuò)誤。根據(jù)“講座結(jié)束，主持人最后致謝時(shí)提及，葉先生已是七十有余的高齡，整個(gè)會(huì)場(chǎng)嘩然，所有人頓生崇敬之心”可知，“我”在第一次聽(tīng)講座時(shí)就已對(duì)葉先生產(chǎn)生崇敬之心，后來(lái)了解了她的一些情況，對(duì)她就更加敬佩了。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“運(yùn)用想象和夸張，想象葉嘉瑩先生站在講臺(tái)上的風(fēng)姿”錯(cuò)誤，應(yīng)是運(yùn)用比喻，將葉嘉瑩先生站在講臺(tái)上的形象比作一幅畫(huà)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①堅(jiān)韌樂(lè)觀人生態(tài)度：根據(jù)“她經(jīng)歷了人生中少年失母、中年喪女、婚姻生活不幸的種種磨難，卻能隱忍苦痛，呈現(xiàn)出安詳、嫻雅的氣象”“以悲觀之體認(rèn)過(guò)樂(lè)觀之生活”可知，她將個(gè)人苦難轉(zhuǎn)化為生命的韌性，以“無(wú)生之覺(jué)悟”投入“有生之事業(yè)”，用樂(lè)觀消解悲痛，從而打破小我、投身大我境界，將全部心力傾注于詩(shī)詞教育事業(yè)。②敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神：根據(jù)“從教七十余年，她說(shuō)她做得最多的事就是教書(shū)”“她連做十七場(chǎng)講座而分文不取，余生出錢(qián)出力全身心投入中國(guó)的詩(shī)教事業(yè)”可知，她對(duì)教學(xué)滿懷赤誠(chéng)，七十余年如一日?qǐng)?jiān)守講臺(tái)，甚至不計(jì)報(bào)酬義務(wù)講學(xué)，這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神成為她深耕詩(shī)詞事業(yè)的動(dòng)力源泉，支撐她跨越歲月與地域的阻礙，持續(xù)傳播古典文學(xué)的價(jià)值。③自尊自律的人格修養(yǎng)：根據(jù)“無(wú)論頭一天家里發(fā)生了什么事，第二天她都會(huì)一如既往地穿戴整齊去上課，表現(xiàn)出對(duì)自己和別人的尊重”“南開(kāi)的寓所……大小物品，都是她自己一件件放進(jìn)，一件件拿出，絕不肯假手他人”可知，她尊重自己和他人，以莊重的儀表和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待每一項(xiàng)工作，即便身處兩地奔波的辛勞中，仍堅(jiān)持親力親為、自律自強(qiáng)。這種對(duì)自我的高要求使她在困境中保持精神獨(dú)立，始終以“成全你自己，完成你自己”為準(zhǔn)則，不斷追求人格與事業(yè)的完善，追求更高的人生價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言藝術(shù)、分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①表達(dá)方式：文本一是散文，根據(jù)“20世紀(jì)90年代末，學(xué)院邀請(qǐng)她來(lái)做講座……舉止嫻雅”“有一次去西直門(mén)玉桃園小區(qū)葉先生的家里……告訴我卷好后要從頭吃到尾”可知，全文以敘述（講述與葉先生的交往經(jīng)歷）和描寫(xiě)（如外貌描寫(xiě)“戴著一副金邊眼鏡，掛著珍珠眼鏡鏈”、動(dòng)作描寫(xiě)“站著講，抑揚(yáng)頓挫，滔滔不絕”）為主，通過(guò)具體事例和細(xì)節(jié)刻畫(huà)，立體展現(xiàn)葉先生的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)與人格魅力，屬于寫(xiě)實(shí)性表達(dá)。文本二(主體部分)是詞：根據(jù)“