專(zhuān)題15散文閱讀（教學(xué)案）

從各地模擬題及其他省份高考題來(lái)看，對(duì)散文的考查有以下特點(diǎn)：簡(jiǎn)答題往往從散文的話(huà)語(yǔ)和句子含

意、結(jié)構(gòu)的作用、形象的特征、手法與情感等多個(gè)角度出題。散文中探究題相對(duì)較少，多是對(duì)散文復(fù)雜意

蘊(yùn)和多樣手法的分析評(píng)價(jià)。在題材上記人、敘事、寫(xiě)景、詠物、抒情的散文都有，尤其注重語(yǔ)言?xún)?yōu)美、情

理交融、意蘊(yùn)深刻的作品.

一、散文的特征

1.形散而神不散

“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的

發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以借景抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由詭整、隨意變

化。

“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么

廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好地表現(xiàn)主題服務(wù)。

2.情理交融，意味盎然

“情”指散文中表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)趣味，它體現(xiàn)了作者對(duì)生活的感受和態(tài)度。與詩(shī)歌相比，散文中流露出來(lái)

的恃感顯得較為深沉含蓄，而且它又更多地把情感寓于所描寫(xiě)的生活材料中，轉(zhuǎn)為一種情趣?！袄怼奔凑芾?

指作者對(duì)生活進(jìn)行獨(dú)到的觀察、深刻的思考和精心的提煉后形成的對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的高度概括；也可指事理，

即散文中表現(xiàn)出的對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

有些散文雖然取材小，卻需要有哲理人情，并且散文中表達(dá)的這些哲理、事理不是憑空而發(fā)，他們往

往與情緒緊密相依，是作品中所流露出來(lái)的情感的升華和結(jié)晶。情理兩者有機(jī)地交融統(tǒng)一，形成了散文內(nèi)

容的重要特點(diǎn)。

3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采

散文素有“美文”之稱(chēng)，散文的語(yǔ)言往往具有高度準(zhǔn)確的概括力，力求做到句中無(wú)余字，篇中無(wú)剩言；也

講窕平實(shí)易解，決不故弄玄虛，總努力把藝術(shù)匠心藏于自然而和諧的氣勢(shì)之中，將一系列警句妙語(yǔ)融于樸

實(shí)無(wú)華的文字之中，從而呈現(xiàn)出一種華而不俗、樸而不拙的美。

二、考場(chǎng)上如何迅速讀懂散文

考場(chǎng)閱讀是一種快速的精閱讀，與平時(shí)的瀏覽或慢品有區(qū)別。它要求能用10分鐘左右的時(shí)間對(duì)一篇干

字文讀兩遍?？焖匍喿x要善于抓標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾及意蘊(yùn)深刻處，同時(shí)圈點(diǎn)勾畫(huà)出自己認(rèn)為重要的段落和

語(yǔ)句。

快速閱讀的目的是在做題前整體把握文章.一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章加果沒(méi)有著眼于

全篇的目光，沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓

看得透徹、明白，才能把命題人的命胭指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準(zhǔn)確地答題。所謂整體把

握，就是要把握整體文意和思路層次。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是兩個(gè)問(wèn)題：①內(nèi)容——文章寫(xiě)了什么？基本把握文章

內(nèi)容和作者的寫(xiě)作意圖。②形式——文章是怎么寫(xiě)的？把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者是如何展開(kāi)思路的。

快速閱讀，整體把握思路層次的方法有：

1.尋找關(guān)鍵詞、句，畫(huà)出各段落中的中心句、首括句、尾結(jié)句，在文章結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡、連續(xù)作用的詞

語(yǔ)、句子、段落，以及畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子，再將關(guān)鍵詞句串聯(lián)起來(lái)，從而把握文章的脈路思路。

2.捕捉文中體現(xiàn)時(shí)間、空間、人物、事件、感情的語(yǔ)句，從而把握文章的脈絡(luò)思路。

3.逐段歸納要點(diǎn)，把各段要點(diǎn)合并起來(lái)思考，不僅能把握文意，還能找出文章的思路脈絡(luò)。

4.依據(jù)文體特征來(lái)理清思路結(jié)構(gòu)。不同形式的散文，它的思路結(jié)構(gòu)是不同的。根據(jù)文體特征，也可以

較快地理清文章的脈絡(luò)。

快速閱讀，整體把握文意的方法有：

I.關(guān)注標(biāo)題，揣摩文意。

標(biāo)題往往蘊(yùn)含一些重:要的信息，有時(shí)甚至集中反映文章意旨v

2.觀察首尾，整合信息。

文章首尾，往往會(huì)有意無(wú)意地表現(xiàn)或流露出作者的表達(dá)意圖或情感傾向。閱讀時(shí)要把開(kāi)頭和結(jié)尾聯(lián)系

起來(lái)思考，揣摩作者的想法從什么地方開(kāi)始，到什么地方結(jié)束。如首尾一致，就要總結(jié)一下相同點(diǎn)在哪里;

如首尾落差較大，就要想想作者的感受和想法為什么會(huì)發(fā)生變化。這樣，文章的整體意思就容易被我們捕

捉。

3.掃描全文反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語(yǔ)句。

文中反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞句和作者議論抒情的語(yǔ)句，往往與文章的中心主旨畬聯(lián)系，有時(shí)就是文章的中

心。找到這樣的詞語(yǔ)句子，文章的整體意思就容易捕捉了。

4.綜合層意，概括文意。

閱讀時(shí)能夠逐段逐層地歸納內(nèi)容層次要點(diǎn)，并把這些要點(diǎn)和內(nèi)容連續(xù)起來(lái)，就能發(fā)現(xiàn)作者在說(shuō)什么了。

三、四類(lèi)散文閱讀要領(lǐng)

（一）寫(xiě)景狀物類(lèi)散文

寫(xiě)景狀物類(lèi)散文一般篇幅短小、題材廣泛，通過(guò)描寫(xiě)特定的景或物的形態(tài)、色彩、神韻等及其特點(diǎn)，

來(lái)表現(xiàn)作者內(nèi)心情感、人生理想和生活情趣?；蛎枘∩酱麆?，抒寫(xiě)地域景致，敘述特定事物；或游覽參

觀，尋蹤探微；或借物喻人，托物言志。在所有的文章樣式中，寫(xiě)景狀物類(lèi)文章最能夠展現(xiàn)語(yǔ)文的語(yǔ)言魅

力，也是最值得大家精讀品味的選擇對(duì)象，它對(duì)于豐富自己的人文視野，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，陶冶

自己的人格情操，具有重要的作用。

“三步走"兩思索”閱讀寫(xiě)景狀物類(lèi)散文

I.三步走

第一步：讀前抓信息，初步感知內(nèi)容

⑴標(biāo)節(jié)數(shù)；（2）研標(biāo)題、作者、時(shí)代背景：（3）抓首尾段，首尾段.往往有作者議論的語(yǔ)句，這是把握作者

情感的捷徑。

第二步：通讀全文，分析形象

（1）找準(zhǔn)形象：自然山水、人工場(chǎng)景、風(fēng)俗民情、特定物件：

（2）抓住角度：外在形、聲、色、味等方面內(nèi)在品格、神韻、氣質(zhì)等情態(tài)的特征及內(nèi)在蘊(yùn)涵；

（3）分析語(yǔ)境，概括特征：①找原詞概括：提取描寫(xiě)景、物的修飾語(yǔ)（形容詞）；利用上下文中作

者評(píng)價(jià)景物特征的詞②提煉詞語(yǔ)概括：根據(jù)對(duì)語(yǔ)境的理解來(lái)概括畫(huà)面、特定物的特征。

第三步：根據(jù)形象的特征，把握情和意

不同抒情類(lèi)散文的主旨往往不同：

（1）寫(xiě)景類(lèi)散文一把握景物中作者的感情及對(duì)景物的思想態(tài)度；

（2）詠物類(lèi)散文——感悟作者在物中所賦予的象征義，抒發(fā)的感情（意愿、人生觀點(diǎn)、情感態(tài)度）。

2.兩個(gè)思索方法

（1）思索文本思路和結(jié)構(gòu)

月景散文：描寫(xiě)景物的順序，或觀察點(diǎn)角度的變化；或先描寫(xiě)畫(huà)面，刻畫(huà)環(huán)境，后抒發(fā)情感v

詠物散文：由物及人。

（2）思索文本的藝術(shù)手法

寫(xiě)景散文：借景抒情、寓情于景、情景交融等。

詠物散文：托物言志、借物喻人、象征等。

（二）文化游記類(lèi)散文

文化游記類(lèi)散文將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，或講述文化知識(shí)，或感悟文化現(xiàn)象，或

評(píng)析世態(tài)人情，既允滿(mǎn)思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失

謹(jǐn)嚴(yán)。

其特點(diǎn)為：一是取材上的文化性，即所寫(xiě)對(duì)象是文化意味突出、文化含量豐富的社會(huì)現(xiàn)象或自然景觀,

多借助名人、文化古跡，詠史懷人，闡發(fā)作者對(duì)此的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，有時(shí)在此基礎(chǔ)上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，借古諷今，

引發(fā)人們對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、人生、社會(huì)的深沉思考；二是文化意識(shí)強(qiáng)烈，即明確地從文化角度和文化意識(shí)來(lái)

表現(xiàn)對(duì)象；三是文化解剖具有穿透力，即以獨(dú)立的文化思考和深刻的文化思想來(lái)解剖事物的特征和發(fā)掘現(xiàn)

象的木質(zhì)；四是行文上具有文化韻味，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上。

“三抓"兩注意”閱讀文化游記類(lèi)散文

1.抓住三個(gè)核心

（1）抓住線索，理解文本內(nèi)容

文化游記類(lèi)散文不同于其他散文，一般地，文化游記類(lèi)散文要借助某一文化現(xiàn)象、文化景觀、文人逸

事、文化視角作為抒情載體，其中總是有某種線索，這一線索就是散文組織安排材料的“綱”，只要我們抓住

了這個(gè)“綱”，就可以沿著它去分新文本內(nèi)容，明確寫(xiě)作思路和選材意圖.

⑵抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，探究其精神實(shí)質(zhì)

文化散文多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為寫(xiě)作對(duì)象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件,

還可以是文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫(xiě)對(duì)象的特征，進(jìn)

而探究蘊(yùn)含在其中的精神實(shí)質(zhì)。

名山大川或因風(fēng)景秀麗而著稱(chēng)，或因著名歷史人物而揚(yáng)名。描寫(xiě)歷史遺跡類(lèi)的文化游記散文，則要了

解和掌握其相關(guān)的時(shí)代背景，諸如產(chǎn)生由來(lái)、歷代傳承、興衰更迭等。

(2)抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，探究其精神實(shí)質(zhì)

文化散文多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為寫(xiě)作對(duì)象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件,

還可以是文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫(xiě)對(duì)象的特征，進(jìn)

而探究蘊(yùn)含在其中的精神實(shí)質(zhì)。

名山大川或因風(fēng)景秀麗而著稱(chēng)，或因著名歷史人物而揚(yáng)名。描寫(xiě)歷史遺跡類(lèi)的文化游記散文，則要了

解和掌握其相關(guān)的時(shí)代背景，諸如產(chǎn)生由來(lái)、歷代傳承、興衰更迭等。

(3)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)其中深刻內(nèi)涵及作用

文化散文因涉及對(duì)象充滿(mǎn)歷史文化意味，語(yǔ)言上有種歷史的厚重感。一般來(lái)說(shuō)，文化散文很少有李白

般的浪漫情懷，而多了一些對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)和對(duì)人生的思考，給人以無(wú)限哲思v多用修辭，注重對(duì)多種手法

的綜合運(yùn)用。

2.兩個(gè)方面注意

(1)往往以“游記”形式開(kāi)始行文，注意立足點(diǎn)的變化，理清行文脈絡(luò)。

(2)注意這類(lèi)文章中時(shí)空的轉(zhuǎn)換及作者的情感變化。

(三)寫(xiě)人記事類(lèi)散文

該類(lèi)散文很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，它通常是選取生活中的某些片段、某些場(chǎng)面甚或是某

些細(xì)力，以小見(jiàn)大，來(lái)反映社會(huì)和人生。

寫(xiě)人記事類(lèi)散文的特點(diǎn)，一是寫(xiě)真人真事，不虛構(gòu)不夸飾，語(yǔ)言樸實(shí)，感情真切。二是敘事可完整可

零散自由靈活，以零散的居多，零散才見(jiàn)出散文“散”的特點(diǎn)。

寫(xiě)人記事為主的散文側(cè)重于從敘述人物或事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、

人物、事件等因素。它從一個(gè)角度選材，來(lái)表達(dá)作者的思想感情，以塑造人物形象或以中心事件為主來(lái)反

映生活的本質(zhì)特點(diǎn)。

“三步走”“一注意”閱讀寫(xiě)人記事類(lèi)散文

1.三步走

第一步：理解題目，尋找線索

因?yàn)檫@類(lèi)文章的題目往往明確所寫(xiě)的人或事，同時(shí)，乂往往以某一物象(事件)為線索，聯(lián)想、I葉憶與之

相關(guān)的人與事，表達(dá)作者對(duì)某人的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生、社會(huì)的思考與感悟。

第二步：邊讀邊梳理概括事件

文章往往會(huì)寫(xiě)到某些人或借助某些瑣屑的事件來(lái)反映主旨，這些事件之間有時(shí)看來(lái)并無(wú)“直接聯(lián)系”，這

就更需要讀者耐心、靜心梳理思路，思考這些事件都是從哪些不同角度來(lái)完成共同的主旨，也就是看作者

用一個(gè)什么“神”來(lái)將這些看似沒(méi)有聯(lián)系的材料統(tǒng)攝在一起的，而這個(gè)“旨”最后的落腳點(diǎn)是人生過(guò)程中的某個(gè)

道理或社會(huì)中的某個(gè)現(xiàn)象。

第三步：區(qū)分表達(dá)方式

這類(lèi)文章往往夾敘夾議，所以閱讀中要注意分清文中哪里是記敘、描寫(xiě)、議論、抒情，更需要思考寫(xiě)

人過(guò)程中運(yùn)用的各種表現(xiàn)技巧。

2.注意

注意不要把某段中的某一句抒情、議論的句子當(dāng)作全文的主旨。

（四）議論說(shuō)理類(lèi)散文

以發(fā)表議論、闡發(fā)道理為主的散文，稱(chēng)為議論說(shuō)理散文。議論說(shuō)理類(lèi)散文是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)領(lǐng)

悟，是人的思想火花在人生過(guò)程中的瞬間表現(xiàn)，它不是靠“三論”（論點(diǎn)、論據(jù)、論證），而是借助感性具象來(lái)

闡述道理。

“兩步走”一思考”閱讀議論說(shuō)理類(lèi)散文

1.兩步走

第一步：抓議論，明義理

閱讀議論說(shuō)理類(lèi)散文，首先要知道“理”在文中所指的內(nèi)容，再?gòu)奈恼碌淖掷镄虚g去解讀作者深遂的思想,

理解作者的義理，這是哲理散文藝術(shù)美之所在。

這類(lèi)散文不需要嚴(yán)密的邏輯去論證，整篇文章也不是一個(gè)完整嚴(yán)密論證的過(guò)程，但是它要用議論性的

語(yǔ)句去表達(dá)一種觀點(diǎn)，或表達(dá)對(duì)某一事物、現(xiàn)象的感悟、認(rèn)識(shí)和理解。因此，在閱讀哲理散文時(shí)，如果能

把握住這些議論性的語(yǔ)句，那么就可以很迅速地了解哲理散文所要告訴我們的道理，就可.以很輕松地品嘗

文章中的哲理味道。

注怠把握全文的開(kāi)頭段、結(jié)尾段及每段的’,要義句體會(huì)文中這些關(guān)鍵語(yǔ)句是怎樣把作者所要說(shuō)的道理

準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)的。

第二步：理層次，感受“趣”

閱讀議論說(shuō)理類(lèi)散文，在理解“理”的同時(shí)，還要能夠感受作者在表達(dá)道理時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的智慧——作者

往往不是板起面孔說(shuō)教，而是通過(guò)“趣”來(lái)吸引讀者閱讀，從而達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

這類(lèi)散文之“散”的特征主要體現(xiàn)在情中有理、理中含情，能將抽象的理論思考融入內(nèi)容豐富、形式多樣

的例證當(dāng)中。

在閱讀時(shí)，只要我們能理清文本的層次，進(jìn)行發(fā)散聯(lián)想，就能感受到作者在表達(dá)哲理時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的

趣味。

這類(lèi)散文的常見(jiàn)構(gòu)思方式有以情為線、以理為線、以物為線（或以上三種的綜合）、以時(shí)間為線、以空間

為線等。前三種比較常見(jiàn)，而后兩種尤其要引起高度重視。

2.思考

思考材料，明確方法。分析文章圍繞觀點(diǎn)（所說(shuō)之理）而運(yùn)用到的材料，分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，特

別是作者運(yùn)用怎樣的方法來(lái)闡述觀點(diǎn)。這類(lèi)散文常用到的方法有引證法、喻證法、例證法、對(duì)比論證法等,

但還應(yīng)該注意這類(lèi)散文常常將抽象的理論融入生動(dòng)具體的范例解說(shuō)之中的特點(diǎn)。

高頻考點(diǎn)突破

高頻考點(diǎn)一把握散文的結(jié)構(gòu)思路

思路是作者在文章中圍繞一個(gè)中心點(diǎn)，由此及彼、由表及里、由淺入深地表達(dá)思想內(nèi)容的思維過(guò)程，

而結(jié)構(gòu)則是指對(duì)材料進(jìn)行組織和安排的方法，是文章思路的具體展現(xiàn)。高考對(duì)結(jié)構(gòu)思路的考杳，一股包括

對(duì)整體思路的把握和對(duì)局部段落作用的分析。

一、把握整體思路

閱讀下面的文字，完成文后題目。

太陽(yáng)夢(mèng)

曉浩

朋友老劉說(shuō)起他做的一個(gè)夢(mèng)，激動(dòng)得滿(mǎn)臉通紅。他夢(mèng)見(jiàn)自己駕著一葉小舟，劃行在太陽(yáng)里。那境界好

動(dòng)人啊。

太陽(yáng)大得無(wú)邊無(wú)沿，透明的漿液，把世界漫溢成一片紅色，岸，在哪里？船槳輕輕一撥，濺起一串火

紅的水珠，落下時(shí)，它們忽然凝結(jié)成一座座山，千姿百態(tài)。

老劉是個(gè)畫(huà)家，那時(shí)候，畫(huà)山畫(huà)得正苦。

聽(tīng)了老劉的話(huà)，我放眼望去，但見(jiàn)群山在我周?chē)泄?jié)奏地起伏著，群山之上是藍(lán)天，一輪碩日，漂泊

在藍(lán)天上，永恒地照耀著。

記得剛到拉薩的時(shí)候，我被驚呆了，一片明晃晃的陽(yáng)光，鋪天蓋地而來(lái)，拼命地往身體里滲透，我覺(jué)

得身后的影子都透著鳧兒。

是不是在夢(mèng)里？

我走向那些經(jīng)幡。五顏六色的經(jīng)幡，在陽(yáng)光下舞蹈著，似乎一頭連著天，一頭接著地，天地之間一派

和話(huà)寧?kù)o。一幢幢別致的藏式樓房和現(xiàn)代建筑，從綠樹(shù)鮮花中冒出來(lái)，寺廟的金頂間雜其中，香火繚繞，

放生羊和野狗昂著哲人般的頭頓，在大街上跋步。

向生活深處走去，我知道這不是夢(mèng)。

遠(yuǎn)方的親朋好友非說(shuō)這就是夢(mèng)，神秘，朦朧，可想而不可即。一位女友，曾在拉薩生活數(shù)月，后移居

加拿大，她來(lái)信說(shuō)：“想到拉薩我就想大哭一場(chǎng)，那真是一個(gè)夢(mèng)，溫暖而又明亮，它在我睡著的時(shí)候來(lái)了，

醒來(lái)，它卻飛走了?！?/p>

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，拉薩的一切都是那么真實(shí)，在我那間常搖曳著燭光的小屋里，我認(rèn)識(shí)了一群又一群的尋

夢(mèng)人。你見(jiàn)過(guò)一步一叩，跋涉千里而來(lái)的朝佛者嗎？從某種意義上說(shuō)，尋夢(mèng)者的精神更為感人，他們?yōu)榱?/p>

追尋?個(gè)美麗的夢(mèng)，翻越了無(wú)數(shù)精神意義上的大山，微笑著，走向太陽(yáng)。盡管，他們的身心遍體鱗傷。

一位年輕的戰(zhàn)士，常年駐守在某個(gè)四季冰封雪鎖的哨卡上，一天，下哨歸來(lái)，邁過(guò)一個(gè)半米多的土坎,

他跌倒了，再?zèng)]爬起來(lái)，過(guò)度缺氧導(dǎo)致了他的犧牲。一位大學(xué)生，為了搶救別人，被洶涌的泥石流吞沒(méi)。

一次，在找出去采訪的途中，車(chē)翻出十五六米，車(chē)棚碎了，我安然無(wú)恙……還有啊還有，無(wú)數(shù)惡魔張開(kāi)大

嘴，要吞沒(méi)我們這些尋夢(mèng)者。

我常常仰望太陽(yáng)，流著無(wú)法抑制的淚水，感情的大堤在瞬間決口了。想到夸父，他沒(méi)追趕上太陽(yáng)，卻

不是也為后人稱(chēng)頌么？幸福在于追尋這種過(guò)程本身。

朋友老劉實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)。他獨(dú)創(chuàng)了一種畫(huà)派，叫西藏山水畫(huà)，得到國(guó)內(nèi)外普遍承認(rèn)，臺(tái)灣三原色藝

術(shù)中心還專(zhuān)門(mén)為他搞了個(gè)人畫(huà)展。

我不止一次地為他的畫(huà)所感動(dòng)。畫(huà)面上，塞滿(mǎn)了山，絕少人間氣息，那山?jīng)坝亢魢[，奔騰流動(dòng)著，下

降，再升騰，勢(shì)不可擋。他的畫(huà)里沒(méi)畫(huà)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，然而，每幅畫(huà)都能讓人感到眾山之上，那輪太陽(yáng)充滿(mǎn)

理性的跳躍。

最近，我又見(jiàn)到了老劉。只見(jiàn)他熊腰虎背，一搖一晃，整個(gè)一座山在晃動(dòng)。他說(shuō)他又陷入了苦悶期。

他想在藝術(shù)上再上一個(gè)高峰。

是啊。太陽(yáng)只有一個(gè)，夢(mèng)，是無(wú)數(shù)的。

1.文章主要寫(xiě)了畫(huà)家老劉的“太陽(yáng)夢(mèng)”，請(qǐng)就此梳理作者的寫(xiě)作思路。

二、分析段落作用

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題V

大運(yùn)河——流淌千年的鄉(xiāng)愁（節(jié)選）

熊召政

①鶯飛草長(zhǎng)的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月二揚(yáng)州“，便忽發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者

畫(huà)舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對(duì)月而歌，半醉半醒地航行到揚(yáng)州去呢？朋友告訴

我，偌大長(zhǎng)江，再也難找到帆船與畫(huà)舫了。再者，揚(yáng)州不在長(zhǎng)江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令

李白癡迷的城郭。我這才意識(shí)到，千年前的優(yōu)雅與浪漫，早己是沉湮的古典。

②數(shù)年間，因各種機(jī)緣，我或者走在京杭大運(yùn)河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕

陽(yáng)下的浪影。淤塞與疏波，開(kāi)鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護(hù)與開(kāi)發(fā)，似乎永遠(yuǎn)都有著訴說(shuō)不盡的憂(yōu)傷，展

示不盡的畫(huà)卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖來(lái)的烏篷船；在無(wú)錫城中的清名橋上，我

總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地去聽(tīng)一聽(tīng)京韻大鼓，洗一洗北國(guó)的胭脂？

③崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚(yáng)州仍不缺三月的煙花，但迎送

游子的布帆，早已消失在水遠(yuǎn)山重的前朝。

④如果在歷史版圖上尋找中國(guó)古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長(zhǎng)城與運(yùn)河。它們一個(gè)橫貫東西，一個(gè)牽

引南北：一個(gè)伴著鐵馬金戈，一個(gè)浸于槳聲燈影；一個(gè)靜態(tài)的陽(yáng)剛，一個(gè)動(dòng)感的陰柔。但是，在世人的文

明諳系里，長(zhǎng)城卻是要比運(yùn)河的名氣響亮得多。長(zhǎng)城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運(yùn)河里的船

隊(duì)與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。

⑤難道，那一條流動(dòng)著繁華與錦繡的人造動(dòng)脈，只能在屢遭蟲(chóng)蛀的線裝書(shū)中尋找嗎？河流死去的顯著

特征便是消失了槳聲帆影。這有點(diǎn)像沙漠上的胡楊，它保留了生長(zhǎng)的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。

⑥但運(yùn)河是一部大書(shū)，我們?cè)谌魏我粋€(gè)時(shí)代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會(huì)有不同的感慨。有人問(wèn)我,

可以說(shuō)“運(yùn)河文明”這四個(gè)字嗎？……

⑦文明一詞，據(jù)我理解，是人類(lèi)某種帶有鮮明特色的生存方式，它涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、制度、風(fēng)俗各

個(gè)方面。如果以此推斷，運(yùn)河文明的說(shuō)法是可以成立的。因?yàn)檫@條地球上最偉大的人造河流，在一千多年

的歷史中，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史、水利史、交通史、城市史、軍事史等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。

無(wú)可否認(rèn)，運(yùn)河文明是中華文明體系中的燦爛章節(jié)。

2.文章第④段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

高頻考點(diǎn)二概括文章內(nèi)容要點(diǎn)

一、概括內(nèi)容要點(diǎn)

閱讀下面的作品，完成后面的問(wèn)題。

廢墟之美

“廢墟”在很多中國(guó)人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》時(shí)“廢墟”

一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋并沒(méi)有錯(cuò)；

但若用世界知識(shí)來(lái)衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，"廢琥''的含義自近代以來(lái)有了明顯的豐富和擴(kuò)

充，這個(gè)語(yǔ)詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。

“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始的v早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代

希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫(huà)、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜

樣來(lái)復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然

令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成

r對(duì)所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來(lái)越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫(xiě)和表現(xiàn)的對(duì)象，“文

物”的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。

廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)＜這一歷史時(shí)

期，歐洲J2.業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然''的主張，這些都仕浪漫主義

運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好

遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛(ài)好廢墟的景象。歐洲常見(jiàn)的古堡遺址很符合他們的審美理想。

第三股推動(dòng)力量是1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯''的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)

為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終?！皵啾劬S納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)

典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。

有位外國(guó)作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī),

而是悟性的陶醉?！拔覈?guó)有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類(lèi)似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了

60C年前塞爾維亞人的智慧和力量。“美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種

美?！澳切┻b遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大

的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而

這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。

一見(jiàn)殘破的廢墟就覺(jué)得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化索養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大

的長(zhǎng)城廢墟這一“石頭的史詩(shī)”，修了一段又一段，然后把這些新長(zhǎng)城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來(lái)看這假古董，

這是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來(lái)說(shuō)是倒胃口

的。筆者曾多次陪同來(lái)自各地的朋友游覽長(zhǎng)城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦！”

一次我陪兩對(duì)外國(guó)夫婦游覽司馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過(guò)的，以為是被歲月特赦了的。直

到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿(mǎn)地的殘破的長(zhǎng)城遺跡。大家不約而同喊了起來(lái)：“長(zhǎng)城

在這里呢！“不顧一切地攀爬r起來(lái)。不難理解.，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因

而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長(zhǎng)坂廢墟，而不是任何用錢(qián)就能換來(lái)的嶄新建筑。

聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)無(wú)數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美

的意識(shí)在有些人那里還是

（取材于葉廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》）

I.文章勾勒了歐洲自近代以來(lái)理解“廢墟”過(guò)程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。請(qǐng)分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)

“廢墟”的不同審美感悟。

二、概括文章主旨

閱讀下面的文章，完成后面題目。

*良食

學(xué)群

人和人見(jiàn)面，會(huì)問(wèn)上一句：吃飯了嗎？后來(lái)人們認(rèn)為這樣的問(wèn)法很土，多半不這樣問(wèn)了，可是在鄉(xiāng)下，

那些種糧食的人，依舊這樣問(wèn)著。種糧食的人知道，他們問(wèn)的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或

缺的事情。

陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命。在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用不同的方式獲取陽(yáng)光，最

后又把它們身上的陽(yáng)光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類(lèi)的一切，無(wú)不根植于糧食之中。無(wú)處不在

的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。

農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長(zhǎng)直至走向餐桌的過(guò)程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一

粒稻谷，從發(fā)芽到分集抽穗，到最后長(zhǎng)成谷粒，那是天和地還有人一同來(lái)到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，

你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽(yáng)光一份雨水。稻子長(zhǎng)

成了，鳥(niǎo)會(huì)飛過(guò)來(lái)啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱

辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來(lái)到餐桌上時(shí)，人怎么會(huì)隨隨便便對(duì)待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信,

糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈。

養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家”字早就說(shuō)出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對(duì)待

命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣

在家里養(yǎng)豬。

豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門(mén)，女兒大了

就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬涌里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過(guò)去，看著它吃,

看它吃得那樣開(kāi)心，兩位老人都有些「心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。

送豬川的獨(dú)輪車(chē)已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠?yàn)樗呢i做的最后一件事情了。

獨(dú)輪車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，一路上的坎坷，全都通過(guò)那只上了輻條的木輪來(lái)到豬身上，在它腹部和臀祁的肥膘上顫

動(dòng)、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘,

那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳來(lái)奶奶的呼喚：

“豬娃子耶，回來(lái)喲！“

像是招魂，又像在呼喊著糧食。

大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來(lái)到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連

這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被

倒掛在流水線上，就那么哦的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品

流向市場(chǎng)。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機(jī)

器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場(chǎng)，成了我

們的出發(fā)點(diǎn)和目的地。

化肥和激素應(yīng)運(yùn)而生，改寫(xiě)了季節(jié)，改寫(xiě)了雨水，改寫(xiě)了大地和太陽(yáng)的行期，改寫(xiě)了生命的密碼，通

往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類(lèi)的貪婪與兇惡在這個(gè)世界上出席，刪改本

屬于上天的事情。人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來(lái)的快感v饑餓已經(jīng)

遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒(méi)有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對(duì)食物的敬意沒(méi)有了，我們拿什么去尊敬

自己呢？

小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項(xiàng)極

其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來(lái)，生命也

會(huì)隨之停頓。

我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因

為它而照耀，地球?yàn)椤杆鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！那時(shí)候，我們吃得最多的是紅碧；那時(shí)候，我們討厭紅薯。

但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來(lái)的人生。

后來(lái)我們看事物想問(wèn)題，都帶上它們的痕跡。

從一粒稻米身上，我聽(tīng)到一條江的流聲，聽(tīng)到雪山在冬眠，又聽(tīng)到陽(yáng)光在催它上路，聽(tīng)到云在飄，風(fēng)

在吹，雨水和泥土在竊竊私語(yǔ)。由此我知道，世間萬(wàn)事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米

來(lái)稱(chēng)量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。

（選自《散文》，2013年第10期。有刪節(jié)）

2.概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

高頻考點(diǎn)三鑒賞散文的形象

散文中的形象包括人物形象和事物形象兩種。散文并非以塑造人物為目的，而是借助人物形象表達(dá)作

者某種思想感情，人物形象是為散文的主旨服務(wù)的，人物本身往往具有真實(shí)性。而散文中的事物形象往往

包含著作者的思想感情，以景物為主，時(shí)兼他物，是客觀物象和作者的主觀情感融合而成的抒情言志的媒

介物.

一、鑒賞散文的人物形象

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

舉炊烹飲日月間

王蕓

表面上看起來(lái)，灶是火與土的結(jié)合，壘土為臺(tái)，燃薪為火，便有了灶?？蓪?shí)質(zhì)上，灶一旦運(yùn)作起來(lái)，

便是金、木、水、火、土的齊齊相遇，缺一不可。

灶間的女子俯著一張被旺騰爐火映亮、被暄軟蒸汽濡濕的臉，在木窗隔透過(guò)的熹微晨曦與濃稠暮色中

忙碌。壯碩、豐滿(mǎn)的身影在焦黃的地面上悠悠地晃，腰上的圍裙轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又旋過(guò)去，早沾了一身嵌在灶臺(tái)紋

路里年深月久的煙塵。灶間女子足不出戶(hù)，卻在舉手投足、舉炊烹飲間，將金、木、水、火、土統(tǒng)統(tǒng)采進(jìn)

了心里。一日三番，像鄉(xiāng)村的口子一般齊整。

鄉(xiāng)間土生土長(zhǎng)的女孩，多是在灶間完成人生最初的啟蒙。她們守著窄窄的灶膛口像守著一扇亮堂堂的

窗，從一根根炙紅的柴薪、一束束喧騰的火苗里，一路望進(jìn)了未來(lái)的歲月。許許多多的美好夢(mèng)幻，像桔紅

色的火焰在眼前裊娜地閃耀，升騰。

當(dāng)女孩的腰肢搖搖擺擺長(zhǎng)過(guò)了灶臺(tái)的高度，女孩便成了那一日三餐在灶間采金采木采水采火采土的女

人，在三尺灶臺(tái)間量度一生的長(zhǎng)度與寬度、熱度與厚度。柴薪依然在灶膛里旺旺地燃著，將女人的影子夸

張地涂抹到墻壁上，孤獨(dú)地?fù)u來(lái)晃去。灶，從與女孩眼睛平行的角度，漸漸移轉(zhuǎn)到眼睛的下方，迷蒙的蒸

汽徐徐上升，彌漫了整個(gè)灶間，也遮蓋了那一雙眼睛和眼睛里沉淀的所有隱秘心事。

灶的故事，就是一代又一代女人的故事。灶曾經(jīng)青澀，就像每一個(gè)女人曾經(jīng)青澀過(guò)一樣。最初，男人

用他們粗糙的手砌就了灶，給了灶形體與軀殼，卻是一代又一代成熟起來(lái)的女人用她們的雙手賦予了灶生

命，與善感的靈魂。

女人長(zhǎng)長(zhǎng)短短的一生，就像一棵柴薪填入了灶膛的過(guò)程，由天真未泯的一點(diǎn)潮濕與清涼慢慢被褥熱，

點(diǎn)燃，直燃出炫目的透紅，再慢慢被炙殘，灼干，從表到里，沉默著失去一點(diǎn)一滴鮮活的水分，直至每一

脈纖維都全然化作火焰的祭品一灰燼。曾經(jīng)緊湊的身體慢慢松散開(kāi)來(lái)，肌膚憔悴，骨殖破碎到不可收拾

的地步，便軟軟地墜入灶的底部，冷卻為暗淡無(wú)光輕軟無(wú)骨的灰燼?；蛟S，在最后一刻，會(huì)燃出一痕灼目

的亮，散盡最后一息熱.然后是新的味薪，新的女人.來(lái)續(xù)寫(xiě)一口灶的故事.

男人們?cè)谔锏乩飼?shū)寫(xiě)清涼的田園詩(shī)，女人們?cè)谖葑永镒V寫(xiě)溫?zé)岬募覉@詩(shī)。灶，便是那恒定的韻腳，押

在每一個(gè)日子的晨昏與腰間。

每每從灶屋屋頂上升起的炊煙，就像女人i聲聲溫婉的召喚，也是一座宅屋每天吐故納新的幾縷悠長(zhǎng)

而拙重的呼吸。不論從哪個(gè)角度眺望，男人都能輕易辨認(rèn)出自家炊煙的形象。由炊煙，又迅速聯(lián)想到自家

女人在灶間忙碌的形象。男人抹一把眉峰淋漓的汗，嘴角不覺(jué)微微上挑，露出一抹隱約的笑意。

古時(shí)有言，君子遠(yuǎn)庖廚。不止于此，也不知從何時(shí)發(fā)端的不成文分工，將燈下苦讀歸作男人的事，而

舉炊調(diào)更成了女人該干的活。男人的天地在屋子外面，有本事的男人腳步遲早會(huì)越過(guò)千冊(cè)萬(wàn)卷的拘囿，踏

千山萬(wàn)水、千溝萬(wàn)壑去求取一紙功名，也求取一生一世的榮華富於，與一家一族的顯赫榮耀。而女人的舞

臺(tái)在屋子里，在灶臺(tái)間，女人的本事在于將平鋪直敘的一日三餐，調(diào)配得山高水長(zhǎng)，將一個(gè)重復(fù)了又重復(fù)

的韻腳運(yùn)用得飛花流瀑。

我生在城市，長(zhǎng)在城市。灶離我一直遙遠(yuǎn)，如同鄉(xiāng)村一般遙遠(yuǎn)。

直到有一天，我和一位朋友，一個(gè)從鄉(xiāng)村走出來(lái)已有十余年的女人，一同在旅游途中，走進(jìn)大山深處

一戶(hù)黃泥抹墻的人家。進(jìn)了屋，她直奔灶間，癡癡地守著灶膛口添柴加火，不肯挪步。旺旺的爐火很快暖

紅了她的臉，紅得像屋外檐角下懸掛的一串串干辣椒。飯間，她一直不肯上桌，為一桌人端菜遞碗，就在

灶間里吃完了那頓農(nóng)家飯。那是我第?次吃灶烹出的飯菜，吃得熱汗淋漓，吃出了百般的滋味與念想。也

于一餐飯食間，一下子懂得了鄉(xiāng)村生活的些許筋脈。

這得感謝朋友，和那一口灶無(wú)言的提示。

離不開(kāi)土地與天空的灶，也就離不開(kāi)鄉(xiāng)村。城市的空間再盛大，也容不下一口灶謙卑的脾性與需要。

城市的生活向著空中升起，踏地而炊的灶，依然訥言地，隱忍地，依偎在鄉(xiāng)村的懷抱里，與泥土緊緊貼在

一起。

當(dāng)城市像天上的星群日益繁密，灶越離越遠(yuǎn).它從日益稀薄的鄉(xiāng)村歲月中，伸出被煙熏火燎過(guò)千百年

的手指，輕緩若無(wú)地鉤住了城市歲月的衣襟……

（有刪改）

1.概括文中灶間“女人''的形象特點(diǎn)。

二、鑒賞散文的事物形象

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題

夜之燈

①積雪孤獨(dú)地堆積在山脊上。的風(fēng)吹過(guò)，我以為會(huì)把一些雪吹動(dòng)得飄起來(lái)，但這些雪像長(zhǎng)在山脊上似

的一動(dòng)不動(dòng)，因此風(fēng)很快便無(wú)趣地消失了。在藏北行進(jìn)的路途中，除了一動(dòng)不動(dòng)的雪山外，就只有風(fēng)像是

沒(méi)有主意似的在亂撞。這樣的情景持續(xù)得久了，你便覺(jué)得一切都變得安詳而沉靜。如果誰(shuí)要望幾眼雪山，

他便會(huì)覺(jué)得只有這些雪山才是強(qiáng)大的，強(qiáng)大得幾乎沒(méi)有什么可以將它們改變，于是他便明白，積雪的岡仁

波欽是神山的原因。

②那天，當(dāng)我們驅(qū)車(chē)從什布奇返回獅泉河的時(shí)候，太陽(yáng)在一種乳汁般的光暈中一顫就落下山了。因?yàn)?/p>

天將黑的緣故，我一路上都覺(jué)得高原像一個(gè)吃飽了的嬰兒，安詳?shù)厝胨恕：煤盟?，沉睡從另一種意義

上來(lái)說(shuō)是一種自足。

③天很快黑了，高原上的一切都變得模模糊糊，靜靜地被淹沒(méi)在了夜色中。

④后來(lái)，月亮似乎慢慢地就要爬上來(lái)了。

⑤就在我隨意一瞥時(shí)，我發(fā)現(xiàn)黝黑的山頂上，積雪被突然出現(xiàn)的一片月光照得白凈透亮，比白天還要

白，還要亮，還要干凈。我仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)被月光照耀的積雪似乎散發(fā)出了一種高貴和矜持。它好像從白

天的無(wú)奈中終于走了出來(lái)，抖落盡渾身的灰塵，袒露出冰清玉潔的身體，要為高原的夜展示出一種美。不

一會(huì)兒，山峰便被月光照亮了。在這種慢慢被照亮的過(guò)程中，平日里粗糙的山巒似乎被月光擦拭著，呈現(xiàn)

出白玉般的優(yōu)雅，那些雪水沖出的痕跡，在一絲光亮里顯得輕盈而柔美。我靜靜地注視著月光和雪山的這

一場(chǎng)美之姐變，感到自己無(wú)比慶幸，如果不是天黑了還在路上，又怎能看到這難得的一幕呢？

⑥我想，高原的夜之燈不是月亮，而是積雪。

⑦我很激動(dòng)，積雪被月光照亮后流溢的亮光，像水銀，又像巖漿，慢慢向下涌動(dòng)，吸引著我的目光。

我眼看著那片亮光越來(lái)越大，仿佛有一片無(wú)限大的白色絲綢，要把高原之夜全部遮蓋。我有些惶恐，亮光

全部展開(kāi)時(shí)，月亮就出來(lái)了，這個(gè)神秘的高原之夜就不再神秘,了，我多么希望這一美景持續(xù)得久一些，讓

我多看幾眼。

⑧但我擔(dān)心的事情沒(méi)有發(fā)生。那片光亮在幾乎快要全都照亮雪峰時(shí)，卻像池塘里的水?樣不再動(dòng)了，

恍若渾然天造的美，不輕易為世俗而屈身。后來(lái)，月亮仍沒(méi)有出來(lái)。我們的車(chē)子峰回路轉(zhuǎn)，駛上一片寬闊

地。就在我【可頭的一剎那，月光不知何時(shí)已了無(wú)蹤跡，積雪已喪失所有的亮光，重新又站入了黑夜中。

⑨積雪經(jīng)歷了這場(chǎng)熔煉后，也許已完成了任務(wù)，所以它仍然要與夜色融為一體。而夜色似乎一往情深,

重又抖落開(kāi)寬大的衣衫把高原遮罩在里面。

⑩一個(gè)在低處的人，因?yàn)槭冀K行進(jìn)在熟悉的路途上，他有些傷心。

（略有刪改）

2.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括藏北雪山的特點(diǎn)。

高頻考點(diǎn)四鑒賞散文的表達(dá)技巧

一、鑒賞修辭手法

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

香魚(yú)的故鄉(xiāng)

林清玄

每次吃香魚(yú)的時(shí)候，我的心情就不免沉重，那種沉重來(lái)自香魚(yú)的敏感，在許多人的眼里，所有的魚(yú)除

了作為食物以外，就沒(méi)有別的意義了。香魚(yú)卻不同，因?yàn)樗南矏?ài)潔凈，使我們更覺(jué)得應(yīng)該有一個(gè)清潔的

生存空間。在某一個(gè)層次上，香魚(yú)是比人更高貴的，我們生活在一個(gè)被污染的環(huán)境中，到處充滿(mǎn)了刺耳的

噪音和汽車(chē)排放的黑煙，可是時(shí)間一久，我們就適應(yīng)了這樣的環(huán)境，甚至一點(diǎn)抗辯也沒(méi)有。

沒(méi)有沒(méi)鮮的空的，沒(méi)有干凈的溪水，沒(méi)有清爽的天空。甚至沒(méi)有安靜的聽(tīng)覺(jué)，我們都已經(jīng)悄然不察了。

面對(duì)著一天比一天沉淪的生活空間，有時(shí)我們完全失去了警覺(jué)。

香魚(yú)不然，它不肯自甘于污濁的溪水，不肯改變自己去適應(yīng)一個(gè)更壞的環(huán)境。于是它選擇了死，寧潔

而死，不濁而生，那樣的氣節(jié)，更使我們面對(duì)香魚(yú)的時(shí)候低回不已?！?/p>

有許多飼養(yǎng)鳥(niǎo)類(lèi)和熱帶魚(yú)的朋友，經(jīng)常向我抱怨，不管他們?nèi)绾渭?xì)心照料，鳥(niǎo)和魚(yú)都會(huì)無(wú)故地死去，

我想，魚(yú)鳥(niǎo)的死都不是無(wú)故的，因?yàn)轼B(niǎo)是屬于山林的，不屬于籠子；魚(yú)是屬于河海的，不屬于水箱。現(xiàn)在

更嚴(yán)重的是，即使在山林河海，由于人為的污染，許多動(dòng)物都活得不快樂(lè)，恐怕在大自然里，只有一種動(dòng)

物對(duì)壞的環(huán)境能安之如常，那種動(dòng)物的名字叫做“人”。

幾年前，人們?cè)谛碌晗胺畔泗~(yú)”，讓香魚(yú)回到它的故鄉(xiāng)，捱說(shuō)現(xiàn)在新店溪里已有為數(shù)極少的香魚(yú)存活，

如果河川不繼續(xù)污染，我們食用的香魚(yú)將不必從空中運(yùn)來(lái)，而是本鄉(xiāng)的土產(chǎn)。

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中兩處畫(huà)線的句子。

（1）沒(méi)有新鮮的空氣，沒(méi)有干凈的溪水，沒(méi)有清爽的天空。甚至沒(méi)有安靜的聽(tīng)覺(jué)，我們都已經(jīng)悄然不察

了。

（2）因?yàn)轼B(niǎo)是屬于山林的，不屬于籠子；魚(yú)是屬于河海的，不屬于水箱。

【特別提醒】《考試說(shuō)明》規(guī)定的九種修辭手法的作用

I.比喻：用打比方的方式對(duì)事物的特征進(jìn)行描繪或渲染，使事物生動(dòng)形象，給人以鮮明深刻的印象。

常用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說(shuō)明，化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，深入淺出。

2.比擬：使被描摹的物（擬人）或人（擬物）生動(dòng)形象，表達(dá)親切，有情趣，給人以鮮明深刻的印象。

3.借代：使語(yǔ)言生動(dòng)形象，簡(jiǎn)潔明快，常收到新穎別致、幽默風(fēng)趣等效果。

4.夸張：突出事物的本質(zhì)和特征，給人以啟示；表達(dá)感情更強(qiáng)烈；增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和感染力。

5.對(duì)偶：在形式上，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有音樂(lè)美，便于吟誦；在內(nèi)容上，或兩兩對(duì)比，或兩兩映

襯，或兩兩補(bǔ)充，使表達(dá)更集中、凝練而又比照鮮明。

6.排比：一氣呵成，節(jié)奏鮮明；突出強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)于抒情；內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)。

7.反復(fù)：寫(xiě)景抒情感染力強(qiáng)；承上啟下，分清層次：多次強(qiáng)調(diào)，給人深刻印象。

8.設(shè)問(wèn)：提示注意，突出強(qiáng)調(diào)，引起思考，使自己的回答具有說(shuō)服力，增強(qiáng)表達(dá)效果。

9.反問(wèn)：表達(dá)鮮明，起強(qiáng)化語(yǔ)氣作用。

二、鑒賞表現(xiàn)手法

閱讀下面的文字，完成文后題目。

母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒客氣染得濕潤(rùn)。樹(shù)林深處鳥(niǎo)鳴喝啾，聲聲如

歌，讓人想起遙遠(yuǎn)的青春季節(jié)：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時(shí)課堂上跑出來(lái)，手拉手圍著寺前的老銀杏

樹(shù)，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹(shù)上的小鳥(niǎo)……待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉

穩(wěn)的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見(jiàn)他坦然的目光，如陽(yáng)光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的

光澤。

（節(jié)選自《天目山》）

2.從表現(xiàn)手法上，選擇一個(gè)角度對(duì)該段作賞析。

【特別提醒】散文常見(jiàn)的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果

1.象征：通過(guò)某一具體事物來(lái)表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人

尋味。

2.抑揚(yáng)：在變化的反差中突出事物，兩相對(duì)照，形成起伏之勢(shì)，給讀者以強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)

效果。

3.托物言志：假托某種具體事物來(lái)表達(dá)作者特定的主張或哲理。把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于

對(duì)某事物或物品的描摹議論含蓄地表達(dá)出來(lái)，能給人留下思考的余地和想象的空間。

4.白描：不設(shè)喻、少修飾的方法，不用華麗的辭藻，以最經(jīng)濟(jì)、最儉省的筆墨勾勒出鮮明生動(dòng)的形象。

它往往寥寥幾筆就能起到突出事物神韻的效果。

5.虛實(shí)結(jié)合：抓住重點(diǎn)，以實(shí)襯虛，或以虛襯實(shí)，突出事物的本質(zhì)特征，從而更鮮明地刻畫(huà)人物的性

格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，更集中地揭示題旨。

6.借景抒情：通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)襯托作者或喜或悲的情感。

7.襯托或渲染：用渲染描繪某一事物來(lái)突出所要表現(xiàn)的事物的特點(diǎn)，營(yíng)造氛圍。

8.點(diǎn)面結(jié)合：敘寫(xiě)事件全過(guò)程是面，抓住某一特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)，兩者結(jié)合能反映出事物的全貌，

又能突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。

9.以小見(jiàn)大：抓住最能體現(xiàn)大主題、看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生命哲理的小事件來(lái)敘寫(xiě)。感人

且具有社會(huì)意義。

10.聯(lián)想想象：聯(lián)想、想象經(jīng)常在一起使用，可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿(mǎn)、生動(dòng)，增添文

章的藝術(shù)表現(xiàn)力。

11.動(dòng)靜結(jié)合：以動(dòng)襯靜，以靜襯動(dòng)，起烘托作用，相得益彰。

12.對(duì)■比：突出事物特點(diǎn)，使形象鮮明。

三、鑒賞表達(dá)方式

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題“

雪的出身潔白無(wú)瑕，白得耀眼，潔得令人陶醉。生活的辯證法既是相輔相成，又是相反柱成，越是潔

白的東西越容易顯現(xiàn)出被沾染的黑污，越是容易被黑污沾染。

雪是誠(chéng)實(shí)的，卻也充滿(mǎn)著欺騙，或許是由于人們受現(xiàn)象蒙蔽而自欺欺人。你看雪多像鵝毛多像棉絮，

給人們目光的感覺(jué)是無(wú)比溫暖的，可是你不能去觸摸，它欺騙不了手感，雪給手指的信號(hào)是寒冷，是冰凍,

是戰(zhàn)栗。

雪的形象和生命往往存在于瞬間，當(dāng)三月的陽(yáng)光投射到北方的大地，雪漸漸地化為一池一池的春水。

可是雪對(duì)自己的死亡一點(diǎn)也不遺憾，它用靈魂和另?種生命去灌溉土地，去滋潤(rùn)五谷，去換取豐收。所以，

雪也是無(wú)私的，雪是奉獻(xiàn)者。

（節(jié)選自《北方的雪》）

3.這三段文字采用了怎樣的表達(dá)方式？試說(shuō)明其效果。

高頻考點(diǎn)五品味精彩語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)

一、鑒賞精妙的語(yǔ)句

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

很多年后，又來(lái)了一棵樹(shù)。

是一棵幸福樹(shù)。搬新辦公室時(shí)，朋友送的。它被兩個(gè)花店的工人很費(fèi)力地搬到十七樓。它長(zhǎng)在一個(gè)很

大的花缸里?；ǜ资欠圩仙?，柔弱得似乎難以承受這么高一棵樹(shù)。

我“應(yīng)該”了幾十年，終于達(dá)到了人生的某種“高度”：干活的地方，睡覺(jué)的地方，都離地百尺。像城市里

無(wú)數(shù)人一樣，離地越來(lái)越遠(yuǎn)。但我沒(méi)想到樹(shù)也搬到了樓上。

辦公室朝北，整天沒(méi)有一絲陽(yáng)光。有一天，我被一縷陽(yáng)光晃了眼，百思不得其解，最后發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)光是

被對(duì)面大樓的玻璃反射過(guò)來(lái)的。這可憐的一絲陽(yáng)光，細(xì)微得如蝴蝶的吻，在樹(shù)葉上緩緩移動(dòng)，葉子幸福得

微微顫抖。一樹(shù)會(huì)怎么想呢?它的一生，估計(jì)要和我一起，永遠(yuǎn)禁錮在此，燈光、自來(lái)水，是它的陽(yáng)光雨露,

就像，方便面、快餐，經(jīng)常是我的午餐。多么可憐。

奇怪的是，以燈光為生的幸福樹(shù)，居然枝繁葉茂得不可思議。時(shí)時(shí)有緞子般的新葉，從樹(shù)冠處一叢叢

地鉆出來(lái)。有時(shí)，出差回來(lái)，見(jiàn)它篇篇的，澆點(diǎn)水，又舒展了。它怎么這么逆來(lái)順受呢？怎么這么像我J呢？

（摘自蘇滄桑《遇見(jiàn)樹(shù)》）

I.賞析文中畫(huà)橫線句子的妙處.

二、賞析文章的語(yǔ)言特色

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣?！边b想古人送別，也是一種雅人深致，古時(shí)交通不便，一去不知多久，再

見(jiàn)不知何年，所以南浦唱支驪歌，海橋折條楊柳，甚至在陽(yáng)關(guān)敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要起碇，

汪倫老遠(yuǎn)的在岸上踏歌而來(lái)，那幅情景真是歷歷如在眼前，其妙處在于純樸真摯，出之以瀟灑自然，平夙

莫逆于心，臨別難分難舍，如果平?？粗忝婺靠稍?，你覺(jué)我言語(yǔ)無(wú)味，一旦遠(yuǎn)離，那是最好不過(guò)，只恨

世界太小，唯恐將來(lái)乂要碰頭；何必送行！在現(xiàn)代人的生活里，送行是和拜壽送殯等一樣成為應(yīng)酬的禮節(jié)

之一?！本局u尾巴”起個(gè)大F,迷迷糊糊地趕到車(chē)站到頭，擠在亂哄哄的人群里面，找到你的對(duì)象，扯幾

句淡話(huà)，好容易耗到汽笛?叫，然后鳥(niǎo)獸散，吐?口輕松氣，噴著大嘴回家，這叫作周到。在被送的那一

方，覺(jué)得熱鬧，人緣好，沒(méi)白混，而且體面，有這么多人舍不得我走，斜眼看著旁邊沒(méi)人送的旅客，相形

之下，尤其容易起一種優(yōu)越之感，不禁精神抖擻，恨不得對(duì)每個(gè)送行的人要握八次手，道十叵謝。死人出

殯，都講究要多少親人執(zhí)緋，表示戀戀不舍，何況活人！行色不可不壯。

（節(jié)選自梁實(shí)秋《送行》）

2.梁實(shí)秋散文語(yǔ)言獨(dú)具風(fēng)格，請(qǐng)分析畫(huà)線句語(yǔ)言特色及表達(dá)效果。

高頻考點(diǎn)六探究文本的深層意縝

一、探究語(yǔ)句內(nèi)涵

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

祖屋

農(nóng)人

祖屋，是我內(nèi)心深處最鮮活的那一處，秘不示人，只怕她遭了風(fēng)雨的侵蝕，抑或因晾在空氣下而變質(zhì)。

在我心中，她由高大到矮小，由繽紛到簡(jiǎn)單，由喧囂到沉寂，到后來(lái)一直縮進(jìn)我的夢(mèng)里，晶瑩成了枕邊的

一顆淚珠。

在很長(zhǎng)的時(shí)間里，祖屋是我的整個(gè)世界?；蛟S是自第一次睜開(kāi)眼睛，我便開(kāi)始了探尋祖屋的秘密。接

下來(lái)，便用小小的身軀，摸爬丈量著這個(gè)宅院……

祖屋的大門(mén)朝東南。所謂的大門(mén)，只是一個(gè)枝條編成的柴扉而已，柴扉上釘著小扣，上著一把幾乎銹

透了的老鎖，其實(shí)只是做做樣子。主屋是三間西屋，石頭砌壘的底層墻上，土坯一直到頂，其上是用厚厚

的黃草拍成的蓑衣似的草屋脊。正屋用細(xì)泥糊就的外墻面，被風(fēng)雨侵蝕，一條條的細(xì)槽溝和窄縫遍布其上,

斑駁著歲月的手藝。

祖屋中，正正當(dāng)當(dāng)四平八穩(wěn)地?cái)[著一張八仙桌。記事起，就覺(jué)得爺爺除去到院里納涼、到地里干活之

外，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這桌子右邊一一也被我們稱(chēng)為“上首”一一他那把椅子。每年除夕夜，總是這樣一幅

場(chǎng)景：爺爺穩(wěn)坐上首，爸爸、叔叔、哥哥、我和堂弟則圍桌而坐，相互讓菜、敬酒、勸酒，奶奶則帶著她

的兒媳們張羅忙活。

大桌子的旁邊，是在農(nóng)村被稱(chēng)為“憋來(lái)氣”的土爐子，也是我印象里最暖的所在。冬天里，往爐邊一

湊，仿佛凍透了的手腳、凍得通紅的鼻頭和接近透明的耳朵瞬間被暖了過(guò)來(lái)，有時(shí)接過(guò)奶奶遞來(lái)的煎餅，

貼在爐壁上一烤，一股香氣便悄悄彌漫開(kāi)來(lái)。那被土爐子烙得焦黃的煎餅，至今烙在我的腦海里，摳都摳

不掉……

呼吸著祖屋院子里幾代人呼吸過(guò)的空氣，踩著院子里疊了無(wú)數(shù)摞的幾代人的腳印，我漸漸長(zhǎng)大。祖屋

卻總是一副老成持重的模樣。看起來(lái)同樣一成不變的，是屋檐下的那個(gè)燕子窩。小學(xué)時(shí)，有一次放學(xué)I可來(lái),

我同忙碌著的燕子有過(guò)一次對(duì)話(huà)，剛剛北歸的它，身上還附著南方的暖意。我對(duì)燕子說(shuō)，“佐羅先生，你好”,

燕子瞅著我發(fā)愣，看來(lái)這家伙健忘，過(guò)了個(gè)冬天就把老朋友給忘了，“它不是你那只燕子了，這是它孩子，

我認(rèn)得“，奶奶在一旁邊喂著雞邊對(duì)我說(shuō)。噢，原來(lái)也是在變的。

那時(shí)候，無(wú)論上學(xué)還是上班，在外面游蕩累了，總要回祖屋住上幾天°每到清晨，爺爺奶奶便會(huì)在院

子里說(shuō)起話(huà)來(lái)。有時(shí)是催我們起慶，有時(shí)則是云彩啦天氣啦一些無(wú)關(guān)緊要的事情一一原來(lái)他們只是需要一

個(gè)話(huà)頭來(lái)打破這農(nóng)家院的寂靜罷了。早上飄蕩在祖屋院里或高或低的說(shuō)話(huà)聲，或許是我所有關(guān)于故鄉(xiāng)的記

憶中最難割舍的情愫。

后來(lái)，沒(méi)有了人氣養(yǎng)著的祖屋，再也打不起一點(diǎn)點(diǎn)精神來(lái)。就像當(dāng)年我的祖父，坐在他那把咯吱作響

的躺椅上，到最后老得連眼皮都不愿眨一下。沒(méi)有懸念，一切都抵御不了歲月的磨洗。我的祖屋，雖然拼

命掙扎著力圖站直身子，拼命掙扎著不被風(fēng)雨剝?nèi)プ詈笠粚油庖?，拼命掙扎著給這個(gè)院落和世界留下最后

一點(diǎn)記憶，但在一個(gè)風(fēng)雨之夜，最終還是轟然倒下——這當(dāng)然是父親后來(lái)告訴我的。若干年下來(lái)，我覺(jué)得

那轟然倒下的身影，一直實(shí)實(shí)在在地壓在我心上。

現(xiàn)在，站在己無(wú)往日印跡的祖屋的院子里，思緒紛揚(yáng)。一陣從歲月深處的角落里吹來(lái)的風(fēng)，撫著我的

耳朵，輕輕告訴我：“她也經(jīng)常思念過(guò)去?！?/p>

（摘編自《人民口報(bào)》2013年7月13日）

1.請(qǐng)根據(jù)文本，探析“她也經(jīng)常思念過(guò)去”這句話(huà)的含意。

二、探究標(biāo)題意蘊(yùn)

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

獨(dú)木舟之道

I美］西格德?F.奧爾森

①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分，還有拍打的水聲，樹(shù)中的鳥(niǎo)語(yǔ)和風(fēng)聲。

蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便

與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是

他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺(jué)與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈

活敏捷，任你擺布；劃獨(dú)木舟還有一種與大地和陛相處，融為一體的感覺(jué)。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人

而言，最重要的莫過(guò)于?當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂(lè)。

②掌控獨(dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)

的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來(lái)觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距

離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣亳無(wú)意識(shí)，悠然自得。倘若你幸而劃過(guò)一片映照著云影

的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺(jué)，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。

③如果風(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂(lè)趣。每一道席卷而來(lái)的浪頭都成為要被挫敗

的敵手。頂風(fēng)破浪的一天一一巧妙地躲過(guò)?個(gè)又一個(gè)小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，

猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始一一可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木

舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來(lái)與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過(guò)一天的搏斗之

后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只

有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺(jué)判斷出浪的規(guī)模勢(shì)

頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑?。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后整起的波濤意

味著什么.在狂野的水路上，乘著萬(wàn)馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快！

④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿(mǎn)險(xiǎn)情，變化多端，無(wú)法預(yù)測(cè)，但凡是熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛(ài)

它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過(guò)急流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能

真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見(jiàn)的力量所掌

控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安？起初，并無(wú)速度的感覺(jué)，但是，陡然問(wèn)你便成為急流的一

部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無(wú)法掌控命運(yùn)，沒(méi)有任何選擇時(shí)，便如同以

往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩

舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過(guò)河中的沉樹(shù)、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒(méi)必

要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂(lè)就足矣。

⑤卬第安人說(shuō)，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有

觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟飛體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我

也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒(méi)有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，可是我贊成

年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。

⑥然而，比沖過(guò)白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過(guò)它們更重要的是那和感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的

陸路，就沒(méi)有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無(wú)邊無(wú)際的水域和自由，是亳無(wú)約束的漂流和探索，那

種感覺(jué)是大船永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無(wú)不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但

獨(dú)木舟全無(wú)這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。

⑦只要有水路的地方，就有連接水路之間的小路。盡管路上長(zhǎng)滿(mǎn)/荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總

是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳

的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺(jué)，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類(lèi)實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)

使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨

著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。

⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí)；當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家蘭并將靠著它

旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事

中花費(fèi)了過(guò)多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿(mǎn)；

他的欲望所剩無(wú)幾，迷茫與困惑全無(wú)，取而代之的是深深的幸福和滿(mǎn)足。

⑨劃槳和蕩舟的感覺(jué)中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己

的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過(guò)的山水密不可分。

（選自生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店《低吟的荒野》，有刪節(jié)）

2.在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。

請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道

三、探究情感態(tài)度

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

歲月深處，大地上的房子開(kāi)過(guò)花

馮文柯

①歲月深處，大地上的房子開(kāi)過(guò)花。

②公路從兩排高矮無(wú)序的房子中間穿過(guò)。同伴告訴我，過(guò)了鎮(zhèn)街，靠右拐，快要到了。雨還在下，鎮(zhèn)

子是濕的。抬頭看天，粉末一樣的東西飄到臉上。

③我不知道自己一直在想我們要去的那個(gè)村莊。等我弄明白時(shí)，卻無(wú)論如何想象不出它應(yīng)該是什么樣

子。其實(shí)，這個(gè)村莊在什么地方，叫什么名字，對(duì)我來(lái)說(shuō)都不重要。許多村莊在我的回憶中已經(jīng)失落了，

包括對(duì)我極其重要的村莊，比如我故鄉(xiāng)的小村莊。多少年來(lái)，我在想象中再現(xiàn)它，再現(xiàn)它極其細(xì)微的部分,

再現(xiàn)它樸實(shí)美好的一切。我在想象中依靠它米應(yīng)對(duì)冬天的嚴(yán)寒，從它那里得到親切和愛(ài)的感覺(jué)。一切都在

變，現(xiàn)在，那個(gè)村莊變得連一口新鮮空氣也沒(méi)有了，我的心靈因此而疼痛。

④可是，我們要去的村莊或許是不一樣的，是一般中的個(gè)別，至少它不會(huì)再給我痛的感覺(jué)，因?yàn)槲抑?/p>

是過(guò)客，一個(gè)過(guò)客而已。長(zhǎng)長(zhǎng)的鎮(zhèn)街過(guò)去，拐彎，小鎮(zhèn)沒(méi)有跟來(lái)，鎮(zhèn)街上的電器商店、農(nóng)藥商店沒(méi)有跟來(lái)。

它們是不會(huì)自己拐彎的，我回了一次頭，看見(jiàn)小鎮(zhèn)落在了身后。天空這時(shí)一下子伸展開(kāi)來(lái)，遠(yuǎn)處，三條拋

物線自然交合，固定出清晰乂朦朧的圓滑山影；近處，兩個(gè)三角形樹(shù)冠在高于山影的地方紅著黃著，引人

注目。小路兩邊，是大片大片的橘子樹(shù)，我們?cè)陂賵@中行走。

⑤進(jìn)入我們要去的村子，一切都靜悄悄的。這種靜是青灰色的，散發(fā)出幽幽氣息，像炊煙，又像霧氣,

有來(lái)自民間的暖意，又有源于時(shí)間深處歲月之外的冷漠。我們?cè)诖遄永镉鲆?jiàn)一位姓徐的中年人，他說(shuō)自己

剛剛忙著安頓橘兒，安頓完了，在村子里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。橘兒，你聽(tīng)，是橘兒而不是橘子，就像叫兒嘰女一樣。同

伴說(shuō)，我們想看一看村子，這里與別的村子不一樣。是不一樣，走了幾條小巷，隨處可見(jiàn)被廢棄的古老房

子。

⑥據(jù)說(shuō)是明清時(shí)的建筑，房主蓋了新房，這些老房空下來(lái)，很快要拆掉了。我的同伴向姓徐的中年人

打聽(tīng)這些房子的歷史，我獨(dú)自到一個(gè)業(yè)已廢棄的院落里去，在那里站了很久。古老的房子斗拱飛檐，雕梁

畫(huà)棟，門(mén)上，窗上，都鏤空雕花，圖案繁復(fù)美麗?？上?，沒(méi)有人住，它們顯得疲憊而又蒼老。

⑦天空仍然飄著看不見(jiàn)的雨。院落一角，短墻低矮，頂部擺著一串有花飾的半圓瓦。這該是房脊上的

抱瓦吧，一片瓦上一朵花，花瓣莖葉棱角分明。在房子的最高處，花兒給誰(shuí)看？青灰色的瓦，花兒沒(méi)有著

色，人是分辨不出的。給天看？給天上的云和鳥(niǎo)看？風(fēng)從那些花旁經(jīng)過(guò)，雨、雪、日光、月光和三百多年

的灰塵都曾經(jīng)在花瓣上落腳。

⑧古老的房子曾經(jīng)是人在大地上的居所。并不高大堂皇的居所內(nèi)部，有過(guò)幸福，有過(guò)溫情，也有過(guò)苦

難。生活是平席的，世俗的，但平庸和世俗沒(méi)有使人忘卻尊嚴(yán)。田野上的人們?cè)诠爬系姆孔永锷鷥河?/p>

生老病死，在形而下的低處勞作，把形而上的東西則安置在房子的最高處。

⑨離開(kāi)橘園里的村莊時(shí)，我?guī)ё吡艘豁?yè)抱瓦。此刻，屋外陽(yáng)光流動(dòng)，稠稠的陽(yáng)光在我面前積了厚厚的

一層。我看著抱瓦被陽(yáng)光照亮的部分，看著抱瓦上深刻的花兒，我覺(jué)得自己又一次穿過(guò)鎮(zhèn)街，在兩個(gè)三角

形樹(shù)冠后面的小村莊里游蕩。那些古老的房子，在我面前就是一朵尚未凋謝的花兒。

（選自《散文》）

3.文章最后一句：”那些古老的房子，在我面前就是一朵尚未凋謝的花兒?！罢?qǐng)結(jié)合全文，探究“花兒”

蘊(yùn)含了哪幾層深意v

四、探究創(chuàng)作背景與創(chuàng)作意圖

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

土家摔碗酒

陳應(yīng)松

從地圖上看，恩施在湖北以西的更西，像一根鉆頭，鉆到了湖南和重慶的腹部，或者像一只靈巧的觸

角，腳踩在荊楚，而頭已探出身外老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)；他的三面都不是湖北。也就是說(shuō)，他并沒(méi)有完全浸泡在荊楚

風(fēng)中，倒像個(gè)另類(lèi)，白?種脫籠之鵠的感覺(jué)。他雖然與湖南和重慶交織?片，但他也不是湖巾，更不是重

慶。這地方要他不奇也不行。

奇地產(chǎn)異俗，譬如此地的摔碗酒。

恩施土家族的摔碗酒，我見(jiàn)識(shí)多年也摔過(guò)幾回碗，卻無(wú)法參透其中奧妙，頗有敬畏，幾番思量，不敢

卜.筆。想想吧，你被邀請(qǐng)去一個(gè)筵席上做客，本是彬彬有禮之事，賓主相見(jiàn)其歡，大家推杯換盞，長(zhǎng)幼尊

卑有序，敬酒吃酒，無(wú)不禮教到堂，怎奈一陣猛烈的砸碗聲，尖銳的瓷片四處亂飛，人皆驚惶，心臟無(wú)力

承受，血壓喝【崩暴漲。這頓飯吃的！

吃飯?jiān)诙跷饔行┑胤饺缟褶r(nóng)架叫呼飯，而巴東叫逮飯。都是很火急很暴烈的樣子，連呼帶逮，再砸?guī)?/p>

個(gè)碗也就順理成章，不足為奇。但再一細(xì)想，也覺(jué)不對(duì)，咋能把自己喝酒的碗給摔碎了，再找主人要新碗

的呢？任何人，不管是南方北方，中國(guó)外國(guó)，假如你在人家里做客，必須對(duì)餐具輕拿輕放，符合起碼的禮

節(jié)教養(yǎng)。那年月，誰(shuí)都知道，破損J'的碗是不會(huì)輕易扔的，還得請(qǐng)鎘匠師傅鎘補(bǔ)。就算是大戶(hù)人家也要厲

行節(jié)儉，沒(méi)有鋪張到可以拿一疊碗來(lái)讓你砸個(gè)滿(mǎn)堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要?dú)g

迎你把咱家碗摔個(gè)七零八落，然后走人。好沒(méi)道理！

摔碗酒說(shuō)是起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子有關(guān)，當(dāng)年巴蔓子將軍因國(guó)內(nèi)有

難，去楚國(guó)搬救兵，楚國(guó)要求巴國(guó)給三座城。楚兵解救巴國(guó)后，楚使請(qǐng)巴國(guó)割讓城池，巴葭子不忍割自己

國(guó)家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽(yù)，保了國(guó)家?！皩⑽犷^往謝之，城不可得也！”而在割頭之

前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。這種大義人，天下少見(jiàn)，想想也夠悲壯的。后人為紀(jì)念他，摔些酒碗也

是學(xué)他的豪氣，學(xué)他的做派，學(xué)他的舍生取義，學(xué)他的決絕篤誠(chéng)。

這只是一種傳說(shuō)，要將自己的摔碗與歷史英雄聯(lián)系起來(lái)，壯膽是主要原因。也應(yīng)了一句老話(huà)：喝酒喝

的是氣氛。但凡喝酒之人，都愛(ài)孵酒鬧酒。逞了一時(shí)英雄，再多的酒倒入肚中，都不見(jiàn)蹤影，只是苦了胃

囊。最直觀的豪情當(dāng)然是將喝干的空碗摔了，以求結(jié)局響亮。叭！這一聲，聲、色、形都到了高潮，戛然

而止，酒與人的魅力也到了巔峰。如果主人欣賞的是你摔得越多我越高興，這個(gè)風(fēng)俗也就無(wú)可厚非地站住

了。

摔碗酒在恩施也叫“biang當(dāng)酒”，極有趣的名字。biang當(dāng)，是個(gè)象聲詞，東西落地碎裂的聲音。biang

讀一聲，相當(dāng)響亮。三五好友碰上了，說(shuō)，走，喝biang當(dāng)酒去！喝這酒一定是在農(nóng)家樂(lè)，主要是在鄉(xiāng)村。

一桌有幾個(gè)火鍋，煮得熱火朝天，自然會(huì)摔得天翻地覆，雞飛狗跳。主人說(shuō)，摔吧摔吧，碎碎平安！

以頭換城也好，碎碎平安也好