2025年大學(xué)《爪哇語》專業(yè)題庫——爪哇語言的語境依存性分析考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋1.KonteksKedaulatan2.AdatIbu3.KramaIstana4.Sanding二、簡答題1.簡述爪哇語語境依存性表現(xiàn)的主要方面。2.影響爪哇語語境選擇的主要語境因素有哪些？3.解釋“數(shù)字語境化”在爪哇語中的具體表現(xiàn)。4.爪哇語的尊敬語系統(tǒng)（Krama）如何體現(xiàn)語境依存性？三、分析題1.語料："Wongsingendiduwur,lanangsinganangarepmangan.Tiyenéwae?"分析要求：分析此對話中，“Tiyené”一詞的使用與語境（時間、地點、人物關(guān)系、說話意圖）有何關(guān)聯(lián)？請解釋其語境依賴性。2.語料："JenengéBapakSlamet,singpinternggawésenilanang.Kowekanggokabuhuné?"分析要求：分析此句中“Kowe”一詞的選擇。它體現(xiàn)了哪些語境因素（如社會關(guān)系、尊敬程度）？與使用“Tuan”或“Pak”相比，其語境含義有何不同？3.語料："Wongkanggoumursingenomumuré,umuréisihcilik.Nangingwongkanggoumursingtuwa,umuréwistuwa."分析要求：分析此句中關(guān)于年齡描述的語境依存性。為什么描述年輕人時用“umuréisihcilik”，而描述老年人時用“umuréwistuwa”？這反映了哪些潛在的語境觀念或文化價值觀？四、論述題結(jié)合具體的爪哇語實例，論述語境依存性如何在爪哇語的社會文化交際中發(fā)揮重要作用，并說明理解這一點對于學(xué)習(xí)和掌握爪哇語及進行跨文化交際的意義。試卷答案一、名詞解釋1.KonteksKedaulatan:指語言使用中，特定的語境（包括情景、社會、文化、心理等因素）決定了語言形式（詞匯、句法、語調(diào)等）的選擇和使用，語言形式對語境具有依賴性。在爪哇語中，語境直接影響著敬語等級、詞匯選擇（如sanding）、語氣表達等。2.AdatIbu:指爪哇傳統(tǒng)社會中的婦女地位和相關(guān)的社會規(guī)范、習(xí)俗體系。它深刻影響著爪哇語中的性別稱謂、社會交往模式以及語言表達中的尊敬和禮貌策略。AdatIbu的規(guī)則常常決定了不同社會性別和身份之間交流時語言的選擇。3.KramaIstana:指爪哇語中最高等級的尊敬語形式，主要用于與皇室、極高級別官員或想象中神靈的交流。其使用受到極其嚴格的語境限制，僅在非常正式和崇敬的場合，由地位較低者對地位極高者使用。4.Sanding:指爪哇語中一種獨特的、通過改變詞語詞根形態(tài)來表示委婉、謙虛或強調(diào)親近關(guān)系的語用策略。Sanding形式的選擇與說話人和聽話人之間的社會關(guān)系、情感距離以及特定的交際語境密切相關(guān)。二、簡答題1.爪哇語語境依存性表現(xiàn)的主要方面：*詞匯選擇依存：如使用特定稱謂（Bapak/Ibu,Tuan,Kromo,Wirasana等）、特定敬語詞匯（Krama,Mau/Mino等）、委婉語（Sanding）、禁忌語等，取決于說話人與聽話人的社會關(guān)系、年齡、性別、身份地位以及交際場合的正式程度。*句法結(jié)構(gòu)依存：語序、句式選擇可能受語境影響，例如在非常尊敬的語境下可能使用更復(fù)雜或特定的句式。*語調(diào)語調(diào)依存：語調(diào)的高低、抑揚頓挫模式能傳遞細微的情感和態(tài)度，并受語境制約，例如表達疑問、命令、驚訝等在不同語境下語調(diào)模式不同。*副語言依存：面部表情、手勢、身體姿態(tài)等非言語因素在爪哇語交際中不可或缺，其使用與解讀高度依賴語境。*話語內(nèi)容依存：話題的選擇、話語的起點和終點、信息的組織方式可能根據(jù)交際目的、參與者身份、文化規(guī)范等語境因素進行調(diào)整。2.影響爪哇語語境選擇的主要語境因素：*情景語境因素：時間（白天/夜晚，特定節(jié)日）、地點（家中/公共場所，正式/非正式場合）、物理環(huán)境等。*社會語境因素：說話人與聽話人的社會關(guān)系（親屬、朋友、師生、上下級）、社會階層、年齡、性別、職業(yè)、身份地位（是否為`AbdiDalem`等）。*文化語境因素：爪哇的`AdatIbu`或`AdatLeluhur`傳統(tǒng)、宗教信仰（伊斯蘭教、印度教）、價值觀（如`Krama`,`Musyawarah`）、社會規(guī)范、禮貌原則。*心理語境因素：說話人的意圖、情感狀態(tài)（喜悅、憤怒、悲傷）、對聽話人的印象或態(tài)度、交際目標等。3.解釋“數(shù)字語境化”在爪哇語中的具體表現(xiàn)：爪哇語中數(shù)字（尤其是從1到10）的使用并非完全固定，其形式或意義選擇可能受語境影響。例如，數(shù)字`sanga`(一)在某些文化語境下可能不吉利，需避免使用或用`satu`替代。數(shù)字`situ`(六)有時與不吉利的數(shù)字`saloka`(六十)聯(lián)系，在某些語境下可能需謹慎使用。此外，在提及年齡、數(shù)量或進行計算時，選擇使用基本數(shù)字還是其復(fù)合形式（如`satupuluh`而不是`tunggalpuluh`）也符合語境習(xí)慣。4.爪哇語的尊敬語系統(tǒng)（Krama）如何體現(xiàn)語境依存性？爪哇語的尊敬語等級（KramaInggil,KramaNgoko,KramaCarakan/Andi-Andi）的使用與語境依存性極強。具體使用哪種Krama形式，取決于說話人與聽話人之間的社會關(guān)系親疏、年齡差異、地位高低以及交際場合的正式程度。例如，對長輩、上級或尊貴客人使用KramaInggil或KramaCarakan；對平輩或晚輩使用KramaNgoko；在非常莊重的場合（如對神明、皇室）使用最高級的Carakan形式。錯誤使用Krama會被認為是不禮貌或缺乏教養(yǎng)，因此其選擇必須嚴格參照具體語境。三、分析題1.分析要求：此對話發(fā)生在“duwur”（樓上/尊貴處），“l(fā)anangsinganangarepmangan”（男性在等吃飯），暗示可能是在家中或較為正式的場合，且存在一定的社會地位差異（通常是女性詢問男性）。說話人（女性，地位可能較高或作為主人）使用“Tiyené”來詢問男性的需求（是否需要添飯）。這里的“Tiyené”并非簡單的“什么”，而是一種帶有尊敬和體貼意味的詢問方式，體現(xiàn)了女性作為詢問者在社會關(guān)系中的相對主動或照顧地位，同時也表達了對男性的尊重。其語境依賴性在于，只有在這種特定的社會性別角色、可能的地位關(guān)系和關(guān)懷意圖的語境下，這種詢問方式才顯得合適和禮貌。如果是在非常隨意的朋友間或地位對等的情況下，可能直接用更口語化的方式詢問。2.分析要求：此句是在介紹一位名叫Slamet、擅長繪畫的男性。句末使用“Kowe”來征求聽話人的意見或請求指示（“您打算雇傭他嗎？”）。選擇“Kowe”表明說話人與聽話人之間存在一定的社會距離或尊敬關(guān)系，但并非極高級別。這可能是在長輩對晚輩、老師對學(xué)生、或在普通社交場合向不太熟悉的人介紹情況并尋求對方看法時使用。它比使用“Tuan”或“Pak”更為隨意一些，但仍然保持著一定的禮貌和尊敬。語境因素包括說話人與聽話人的社會關(guān)系推測、介紹的性質(zhì)（征詢意見）以及爪哇語中“Kowe”作為禮貌詢問終結(jié)語氣的常用場景。如果語境是極正式的場合或?qū)Φ匚粯O高的人，可能會用“Tuan”或更復(fù)雜的尊敬形式。如果是對非常親近的人，可能會用名字或更口語的“Pak”。3.分析要求：這句話描述了年輕人和老年人的年齡狀態(tài)，但其表達方式“umuréisihcilik”和“umuréwistuwa”似乎與常規(guī)的數(shù)字描述年齡的方式（如“umurénem”表示二十歲）有所不同。這里的語境依存性體現(xiàn)在，它可能并非嚴格按生理年齡或數(shù)字來描述，而是更多地融合了爪哇文化中對人生階段和狀態(tài)的感知?！癷sihcilik”可能指年輕人不僅年齡數(shù)字小，更強調(diào)其活力、經(jīng)驗不足、尚未完全成熟的狀態(tài)，這種狀態(tài)本身帶有一種語境下的“暫時性”或“發(fā)展性”意味?！皐istuwa”則不僅指年齡數(shù)字大，更強調(diào)其經(jīng)歷豐富、成熟、地位可能較高（在生命周期中）或帶有某種“穩(wěn)重”或“衰老”的文化含義。這種表達方式反映了爪哇文化中可能存在的非數(shù)字化、狀態(tài)化的年齡認知觀念，其意義解讀高度依賴于對爪哇生命周期觀、社會角色隨年齡變化的理解，即語境賦予了這些描述詞超越簡單數(shù)字含義的深層文化內(nèi)涵。四、論述題結(jié)合具體的爪哇語實例，論述語境依存性如何在爪哇語的社會文化交際中發(fā)揮重要作用，并說明理解這一點對于學(xué)習(xí)和掌握爪哇語及進行跨文化交際的意義。語境依存性是爪哇語的核心特征之一，深刻地影響著語言的方方面面，并在社會文化交際中扮演著至關(guān)重要的角色。理解語境對于正確解讀和有效運用爪哇語至關(guān)重要。首先，詞匯選擇在爪哇語中高度依賴語境。例如，稱謂系統(tǒng)極其豐富，`Bapak`,`Ibu`,`Tuan`,`Kromo`,`Wirasana`等并非簡單對應(yīng)“父親”、“母親”、“先生”、“老師”等，其具體使用必須根據(jù)說話人與聽話人的確切社會關(guān)系、年齡、身份地位以及場合的正式程度來決定。在一個場景下合適的稱謂，在另一個場景下可能顯得不恰當(dāng)甚至冒犯。又如，尊敬語（Krama）系統(tǒng)，其不同等級（Inggil,Ngoko,Carakan）的使用直接反映了爪哇社會中復(fù)雜的社會等級觀念和人際關(guān)系的親疏。在正式場合對長輩或上級使用KramaInggil，是對其地位和尊嚴的尊重；而在非正式場合對平輩或晚輩使用KramaNgoko則顯得自然。再如，爪哇語中常用的委婉語（Sanding）策略，通過改變詞語形態(tài)來避免直接、可能冒犯或過于直白地談?wù)撃承┰掝}（如死亡、疾病、上級或長輩的缺點），其使用與否、使用何種Sanding形式，完全取決于交際雙方的關(guān)系、話題的敏感性以及期望維持的和諧關(guān)系。這些都清晰地表明，脫離具體語境，爪哇語的語言形式幾乎無法被準確理解和運用。其次，語境不僅決定語言形式的選擇，也影響著語氣的傳達和交際意圖的實現(xiàn)。爪哇語中微妙的語調(diào)變化和副語言（如面部表情、手勢）的使用，其意義往往與特定語境緊密相連。例如，同樣的句子用不同的語調(diào)說出來，可能表達疑問、命令、驚訝或諷刺等不同含義，而這些含義的判斷離不開對說話情境、說話人情感狀態(tài)和聽話人反應(yīng)的理解。再比如，在爪哇文化中，“Musyawarah”即協(xié)商、尋求共識的溝通模式，其實現(xiàn)方式和對“Musyawarah”的認同程度，都與參與者的社會地位、說話方式（是否使用恰當(dāng)?shù)腒rama）、協(xié)商氛圍等語境因素密切相關(guān)。理解爪哇語的語境依存性對于學(xué)習(xí)該語言和進行跨文化交際具有極其重要的意義。對于學(xué)習(xí)者而言，死記硬背詞匯和語法規(guī)則是遠遠不夠的。必須培養(yǎng)語境意識，學(xué)會在不同的社會文化場景中感知和理解語言使用的細微差別。這意味著需要深入了解爪哇的社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、價值觀和人際交往規(guī)范。只有掌握了這些背景知識，才能在接觸新的語料時，推斷出潛在的社會關(guān)系和交際意圖，從而正確理解語言形式背后的意義。否則，學(xué)習(xí)者很容易因為忽略語境而產(chǎn)生誤解，甚至做出不禮貌的言語行為。例如，不理解Krama系統(tǒng)的語境要求，可能會錯誤地使用敬語或缺乏敬語，給對方留下不良印象。同樣，不理解Sanding的語境功能，可能會對爪哇人的委婉表達感到困惑，認為其不夠直接或缺乏誠意。對于希望與爪哇人進行有效跨文化交際的人