第頁，共頁福州一中2026屆高三第一學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)語文學(xué)科試卷（完卷150分鐘滿分150分）一、閱讀（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各小題。文化即拖時(shí)代后腿的那股定力[注]問：在您心目中，文化是什么？如何看待繼承和發(fā)展的關(guān)系？答：文化，在我眼里，就是祖祖輩輩積攢下的那堆東西，就是萬變不離其宗的那個(gè)“宗”。正是這個(gè)宗，給我們提供了一種身份認(rèn)同，沒有它，我們就不知自個(gè)兒是誰。較之通常說的“發(fā)展”“前進(jìn)”，文化即拖時(shí)代后腿的那股定力，那個(gè)尾巴。它是一種反向力，是一種制約盲目、防止脫韁的力量。汽車有加速和油門系統(tǒng)，更有減速和剎車裝置，文化即后者。它類似松鼠的尾巴，拖著你，糾正你，給你壓陣。沒這尾巴，你的跑、跳、變向、穩(wěn)定性，都有問題，你會(huì)沒有前途。文化的特征，一是老，二是慢。文化的“老”，首先體現(xiàn)在載體上。有個(gè)詞很貼切，叫“古稀”，越古的東西越稀少，光陰把它們淹沒了。老建筑、老街區(qū)、老字號(hào)、老報(bào)刊、老電影、老唱片、長者、古董、博物館、線裝書、繁體字……都是“老”的載體。我們現(xiàn)在的問題是不夠老，老東西太少，超乎正常的少。我們的很多“老”都是非正常死亡，“破舊立新”和“反封建迷信”，把無數(shù)珍貴的“老”扔進(jìn)了廢品站和火堆里。如今，城市亂改造也是個(gè)悲劇，很多“古”被鏟倒、被篡改，建起了復(fù)古街。慢就是舒緩，即耐心、從容，對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀。紙質(zhì)閱讀意味著慢，鴻雁傳書意味著慢，筆墨紙硯意味著慢，手工饅頭意味著慢，長篇小說意味著慢……我們現(xiàn)在的問題是太快、太匆匆、太日新月異，來不及停駐、來不及凝神，一切都進(jìn)入了快餐年代。那種慢慢讀一本書，慢慢寫一封信、慢慢愛上一個(gè)人的生活，正越來越遠(yuǎn)。我們停不下來，只好以“更快”代替“快”，用目不暇接屏蔽我們的挑剔。治療焦慮的藥方竟然成了——再快點(diǎn)，快得讓自己來不及焦慮！意大利導(dǎo)演安東尼奧尼在《云上的日子》里講了件事：墨西哥的山地民族有個(gè)規(guī)矩，上山途中，無論累不累，走一段即要停下休息，理由是“走得太快，人會(huì)丟了靈魂”。近年，歐洲興起了一種“慢生活”運(yùn)動(dòng)，不是倡導(dǎo)慢，而是試圖恢復(fù)生活本來的樣子，正常的樣子，慢，是一種節(jié)奏，更是一種美和秩序。文化雖然老，卻是最永恒的時(shí)尚?！白兒途拮兪且环N意義，不變和少變也是一種意義，甚至蘊(yùn)藏巨大的未來價(jià)值?！蔽幕褪且环N不變和少變的東西。將來，世界會(huì)變成怎樣的呢？許多年前，朋霍費(fèi)爾預(yù)言說：“在文化方面，它意味著從報(bào)紙和收音機(jī)返回書本，從狂熱的活動(dòng)返回從前的閑暇，從放蕩揮霍返回冥想回憶，從強(qiáng)烈的感覺返回寧靜的思考，從技巧返回藝術(shù)，從趨炎附勢(shì)返回溫良謙和，從虛張浮夸返回中庸平和?！边@是很樂觀的憧憬，但愿別辜負(fù)它。問：近年來國內(nèi)興起了“國學(xué)熱”“諸子百家熱”，各種出版物，從傳媒到民間私塾和國學(xué)課程，您怎么看？您如何看待這種傳統(tǒng)文化復(fù)興現(xiàn)象？答：?jiǎn)尉蛧鴮W(xué)，我覺得不是什么壞事，國人需要精神秩序和資源，心靈上也有一種要和當(dāng)代拉開距離的沖動(dòng)。面對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性、價(jià)值觀的混亂和人生游戲的詭秘，很多線索和邏輯要厘清，大家需要點(diǎn)答案和佐證，需要幾句朗朗上口的話——好讓游蕩的精神有所搭乘。我們需要和某種遙遠(yuǎn)的事物相遇，從而對(duì)自己的判斷更有信心。我床頭常放一些古人的書。我喜歡看《詩經(jīng)》，覺得它有點(diǎn)像那時(shí)候的社會(huì)新聞或副刊故事。它寫得很老實(shí)，接地氣，不裝，不端著，很松弛。讀它你覺得心很安靜、很自由。我也喜歡明清小品，那時(shí)說話和現(xiàn)在有點(diǎn)像了，很隨意，也不端著，且筆墨不再那么儉，體量寬松了，像穿睡衣的感覺。對(duì)諸子經(jīng)典的價(jià)值，我說不好，缺乏深入研究。我認(rèn)為古代書寫有特殊性，用字非常省，別忘了人家是用竹簡(jiǎn)刻字，字庫數(shù)量也有限，這使得每個(gè)句子都變成了一個(gè)富饒的信息庫，潛量和潛能特別大。一個(gè)人說話比較多的時(shí)候，信息趨于明朗，但寓意減少，同時(shí)會(huì)出錯(cuò)。但當(dāng)我只說一句時(shí)，此話的可闡釋性、內(nèi)部空間就特別大，所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人那幾摞書簡(jiǎn)，簡(jiǎn)直成了聚寶盆，可供后人無限地挖下去。每個(gè)時(shí)代和個(gè)人都可據(jù)自己的需要和精神傾向，生產(chǎn)附加值……就像《紅樓夢(mèng)》出來個(gè)“紅學(xué)”一樣，那是立方級(jí)的信息倍數(shù)。先人一句話，十個(gè)后人會(huì)講出十個(gè)意思。我看今人講圣賢，更多感受到的是時(shí)代的精神需要。缺什么，就打著燈籠去找。其實(shí)，古代社會(huì)的復(fù)雜性，無論政治格局、社會(huì)信息、生活游戲和邏輯，都大大簡(jiǎn)化于今天，你要用他的智慧破解今天的復(fù)雜，我覺得不對(duì)稱。所以在我看來，與其膜拜諸子的深刻，不如欣賞彼時(shí)的天真和精神的純美。你不覺得孔子很天真嗎？天真也是偉大啊。我們今天丟的貴重之物里，______。先人很了不起，他用天真造了一部天書。當(dāng)然，你不妨把它讀成深刻，讀成權(quán)威。他們的書都是有氣場(chǎng)的，如光風(fēng)霽月，能激發(fā)后人很多意想不到的東西。置身其中，如同沐浴，心靈在洗澡。（摘編自王開嶺《每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝》）[注]本文節(jié)選自《時(shí)代的疾病——精神訪談錄》，作者于2009年根據(jù)對(duì)話整理進(jìn)書籍《每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝》（自然憂思卷）。1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為文化是“拖時(shí)代后腿的那股定力”，意在強(qiáng)調(diào)文化具有制約盲目、防止時(shí)代發(fā)展脫韁的反向力量，并非指其阻礙時(shí)代發(fā)展。B.對(duì)于國學(xué)熱，作者認(rèn)為國人是為了尋找精神依托，讓游蕩的精神有所搭乘，這種需求有其合理性。C.文中畫波浪線處的“天真”是指古代文化和古人精神中純美、質(zhì)樸的特質(zhì)，作者欣賞這種特質(zhì)。D.諸子經(jīng)典的書寫有特殊性，用字省，信息庫富饒，故每個(gè)時(shí)代和個(gè)人都能從中挖掘出與自身相符合的內(nèi)容。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者舉墨西哥山地民族“走一段即停下休息”的規(guī)矩，能夠論證“我們停不下來，只好以‘更快’代替‘快’”的觀點(diǎn)。B.文中引用朋霍費(fèi)爾的預(yù)言，是展望未來文化發(fā)展的理想狀態(tài)，這與快節(jié)奏的現(xiàn)狀形成對(duì)比，強(qiáng)化了對(duì)文化本真的追求。C.文中描述作者喜歡讀明清小品，說“體量寬松了，像穿睡衣的感覺”，運(yùn)用比喻的修辭手法，突出經(jīng)典閱讀帶來的獨(dú)特精神體驗(yàn)。D.文章以訪談形式展開，在問與答的互動(dòng)中讓抽象的文化思辨“落地”，避免了純論述的枯燥，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的層次感。3.根據(jù)上下文語境，在文中橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使上下文語意連貫完整，不超過10個(gè)字。4.文中提到“文化雖然老，卻是最永恒的時(shí)尚”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化這個(gè)問題上，本文與魯迅《拿來主義》存在差異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.A3.有一件就叫天真4.①文化之“老”提供身份認(rèn)同，是不可替代的價(jià)值根基。②“老”文化的“慢”能讓人尋回心靈秩序，填補(bǔ)精神空缺，對(duì)抗浮躁。③古代經(jīng)典是“信息庫”，可隨時(shí)代需求挖掘新價(jià)值。④傳統(tǒng)文化中的溫良謙和、天真純美等特質(zhì)契合人類對(duì)未來文化的憧憬，成永恒時(shí)尚。5.①本文側(cè)重“守”，主張堅(jiān)守“老”與“慢”的文化特質(zhì)，對(duì)抗快節(jié)奏對(duì)文化的沖擊；②魯迅?jìng)?cè)重“破立結(jié)合”，主張對(duì)文化“占有，挑選”，主動(dòng)“拿來”并改造，以建設(shè)新文化，更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)汲取與創(chuàng)新?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以訪談形式探討文化的本質(zhì)與價(jià)值，將文化比作“拖時(shí)代后腿的定力”，強(qiáng)調(diào)其作為穩(wěn)定器的作用。作者認(rèn)為文化具有“老”和“慢”的特征，是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)浮躁的良方。文章辯證看待國學(xué)熱，既肯定其精神價(jià)值，又指出古今差異。語言生動(dòng)，善用比喻，在思辨中不失趣味性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“故每個(gè)時(shí)代和個(gè)人能從中挖掘符合自身需要的內(nèi)容”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)原文“古人那幾摞書簡(jiǎn)，簡(jiǎn)直成了聚寶盆，可供后人無限地挖下去。每個(gè)時(shí)代和個(gè)人都可據(jù)自己的需要和精神傾向，生產(chǎn)附加值……就像《紅樓夢(mèng)》出來個(gè)‘紅學(xué)’一樣，那是立方級(jí)的信息倍數(shù)”可知，原文說的是“都可據(jù)自己的需要和精神傾向，生產(chǎn)附加值”，而不是“從中挖掘符合自身需要的內(nèi)容”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“能夠論證……的觀點(diǎn)”錯(cuò)，作者舉墨西哥山地民族“走一段即停下休息”的規(guī)矩，目的是論證“慢生活”的必要性，而非“我們停不下來，只好以‘更快’代替‘快’”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。前文強(qiáng)調(diào)“我們今天丟的貴重之物”，后文評(píng)價(jià)“先人用天真造了一部天書”，可見“天真”是作者認(rèn)為今人缺失的核心特質(zhì)，因此可填“有一件就叫天真”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①文化之“老”提供身份認(rèn)同，是不可替代的價(jià)值根基。原文指出文化是“祖祖輩輩積攢下的那堆東西”“萬變不離其宗的那個(gè)‘宗’”，能讓人明確“自個(gè)兒是誰”，這種源于歷史積淀的身份認(rèn)同，是任何新事物都無法替代的，構(gòu)成了文化永恒價(jià)值的基礎(chǔ)。②“老”文化的“慢”能讓人尋回心靈秩序，填補(bǔ)精神空缺，對(duì)抗浮躁。文中提到文化之“慢”是“舒緩，即耐心、從容”，如紙質(zhì)閱讀、筆墨紙硯等，能緩解當(dāng)下的快餐式生活帶來的焦慮，滿足人們對(duì)心靈寧靜的需求，這種對(duì)精神秩序的構(gòu)建使其具有永恒吸引力。③古代經(jīng)典是“信息庫”，可隨時(shí)代需求挖掘新價(jià)值。原文強(qiáng)調(diào)古代書寫“用字非常省”，使每句話都“潛量和潛能特別大”，如諸子經(jīng)典“可供后人無限地挖下去”，每個(gè)時(shí)代都能依據(jù)自身需求從中“生產(chǎn)附加值”，這種可不斷挖掘的價(jià)值讓文化持續(xù)適應(yīng)時(shí)代，成為“永恒時(shí)尚”。④傳統(tǒng)文化中的溫良謙和、天真純美等特質(zhì)契合人類對(duì)未來文化的憧憬。朋霍費(fèi)爾預(yù)言未來文化會(huì)“從趨炎附勢(shì)返回溫良謙和，從虛張浮夸返回中庸平和”，而傳統(tǒng)文化中孔子的“天真”、《詩經(jīng)》的“老實(shí)、接地氣”等特質(zhì)，正與這種憧憬相符，使其跨越時(shí)代仍具生命力，成為永恒時(shí)尚。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①本文側(cè)重“守”，主張堅(jiān)守“老”與“慢”的文化特質(zhì)，對(duì)抗快節(jié)奏對(duì)文化的沖擊。原文認(rèn)為文化是“拖時(shí)代后腿的那股定力”，強(qiáng)調(diào)要珍視老建筑、老街區(qū)、線裝書等“老”的載體，恢復(fù)“慢慢讀一本書、慢慢寫一封信”的“慢”生活，面對(duì)“國學(xué)熱”，更認(rèn)可傳統(tǒng)文化能提供“精神秩序和資源”，幫助人們“心靈有所搭乘”，核心是守護(hù)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特質(zhì)以對(duì)抗當(dāng)下的浮躁。②魯迅的《拿來主義》側(cè)重“破立結(jié)合”，主張對(duì)文化“占有，挑選”，主動(dòng)“拿來”并改造，以建設(shè)新文化，更強(qiáng)調(diào)主動(dòng)汲取與創(chuàng)新。魯迅在文中批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，提出要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，即對(duì)傳統(tǒng)文化并非全盤接受，而是“或使用，或存放，或毀滅”，挑選其中有價(jià)值的部分“拿來”后，還要結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行改造，最終目的是“新文藝”的建設(shè)，核心是通過主動(dòng)篩選與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化為新文化服務(wù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各小題。憶盧溝橋①許地山記得離北平以前，最后到盧溝橋，是在二十二年②的春天。我與同事劉兆蕙先生在一個(gè)清早由廣安門順著大道步行。出大井村，在官道上，巍然立著一座牌坊，是乾隆四十年建的。坊東面額書“經(jīng)環(huán)同軌”，西面是“蕩平歸極”。建坊的原意不得而知，將來能夠用來做凱旋門那就最合宜不過了。春天的燕郊，若沒有大風(fēng)，就很可以使人流連。樹干上或土墻邊蝸牛在畫著銀色的涎路。它們慢慢移動(dòng)，像不知道它們的小介殼以外還有什么宇宙似的。柳塘邊的雛鴨披著淡黃色的毛，映著嫩綠的新葉；游泳時(shí)，微波隨蹼翻起，泛成一彎一彎動(dòng)著的曲紋，這都是生趣的示現(xiàn)。走乏了，且在路邊的墓園少住一回。劉先生站在一座很美麗的窣堵波③上，要我給他拍照。在榆樹蔭覆之下，我們沒感到路上太陽的酷烈。寂靜的墓園里，雖沒有什么名花，野卉倒也長得頂?shù)靡獾?。忙碌的蜜蜂，兩只小腿粘著些少花粉，還在采集著。螞蟻為爭(zhēng)一條爛殘的蚱蜢腿，在枯藤的根上爭(zhēng)斗著。落網(wǎng)的小蝶，一片翅膀已失掉效用，還在掙扎著。這也是生趣的示現(xiàn)，不過意味有點(diǎn)不同罷了。閑談著，已見日麗中天，前面宛平城也在城之內(nèi)了。宛平城在盧溝橋北，建于明崇禎十年，名叫“拱北城”，周圍不及二里，只有兩個(gè)城門，北門是順治門，南門是永昌門。清改拱北為拱極，永昌門為威嚴(yán)門。南門外便是盧溝橋。拱北城本來不是縣城，前幾年因?yàn)楸逼礁氖?，縣衙才移到那里去，所以規(guī)模極其簡(jiǎn)陋。從前它是個(gè)衛(wèi)城，有武官常駐鎮(zhèn)守著，一直到現(xiàn)在，還是一個(gè)很重要的軍事地點(diǎn)。自從宛平縣署移到拱北城，盧溝橋便成為縣城的繁要街市。橋北的商店民居很多，還保存著從前中原數(shù)省入京孔道的規(guī)模。橋上的碑亭雖然朽壞，還矗立著。自從歷年的內(nèi)戰(zhàn)，盧溝橋更成為戎馬往來的要沖，加上長辛店戰(zhàn)役④的印象，使附近的居民都知道近代戰(zhàn)爭(zhēng)的大概情形，連小孩也知道飛機(jī)、大炮、機(jī)關(guān)槍都是做什么用的。①到處墻上雖然有標(biāo)語貼著的痕跡，而在色與量上可不能與賣藥的廣告相比。推開窗戶，看著永定河的濁水穿過疏林，向東南流去，想起陳高的詩：“盧溝橋西車馬多，山頭白日照清波。氈盧亦有江南婦，愁聽金人出塞歌?！雹萸宀ú灰?，渾水成潮，是記述與事實(shí)的相差，抑昔日與今時(shí)的不同，就不得而知了。但想象當(dāng)日橋下雅集亭的風(fēng)景，以及金人所掠江南婦女。經(jīng)過此地的情形，感慨便不能不觸發(fā)了。從盧溝橋上經(jīng)過的可悲可恨可歌可泣的事跡，豈止被金人所掠的江南婦女那一件？②可惜橋欄上蹲著的石獅子個(gè)個(gè)只會(huì)張牙裂眥結(jié)舌無言，以致許多可以稍留印跡的史實(shí)，若不隨蹄塵飛散，也教輪輻壓碎了。我又想著天下最有功德的是橋梁。它把天然的阻隔聯(lián)絡(luò)起來。它從這岸渡引人們到那岸。在橋上走過的是好是歹，于它本來無關(guān)，何況在上面走的不過是長途中的一小段，它哪能知道何者是可悲可恨可泣呢？它不必記歷史，反而是歷史記著它。盧溝橋本名廣利橋，是金大定二十七年始建，至明昌二年修成的。它擁有世界的聲名是因?yàn)樵腭R哥博羅的記述。馬哥博羅記作“普利桑干”，而歐洲人都稱它作“馬哥博羅橋”，倒失掉記者贊嘆桑干河上一道大橋的原意了。中國人是擅于修造石橋的，在建筑上只有橋與塔可以保留得較為長久。中國的大石橋每能使人嘆為鬼役神工，盧溝橋的偉大與那有名的泉州洛陽橋和漳州虎渡橋有點(diǎn)不同。論工程，它沒有這兩道橋的宏偉，然而在史跡上，它是多次系著民族安危。縱使你把橋拆掉，盧溝橋的神影是永不會(huì)被中國人忘記的。這個(gè)在“七七”事件發(fā)生以后，更使人覺得是如此。當(dāng)時(shí)我只想著日軍許會(huì)從古北口入北平，由北平越過這道名橋侵入中原，決想不到火頭就會(huì)在我那時(shí)所站的地方發(fā)出來。在飯店里，隨便吃些燒餅，就出來，在橋上張望。鐵路橋在遠(yuǎn)處平行地架著。馱煤的駱駝隊(duì)隨著鈴鐺的音節(jié)整齊地在橋上邁步。小商人與農(nóng)民在雕欄下作交易上很有禮貌地計(jì)較。婦女們?cè)跇蛳落揭?，樂融融地交談。人們雖不理會(huì)國勢(shì)的嚴(yán)重，可是從軍隊(duì)里宣傳員口里也知道強(qiáng)敵已在門口。我們本不為做間諜去的，因?yàn)樵跇蛏舷蚵啡硕鄦柫诵┰?，便教警官注意起來，我們也自好笑。③我是為?dāng)事官吏的注意而高興，覺得他們時(shí)刻在提防著，警備著。過了橋，便望見實(shí)柘山，蒼翠的山色，指示著日斜多了幾度，在礫原上流連片時(shí)，暫覺晚風(fēng)拂衣，若不回轉(zhuǎn)，就得住店了。“盧溝曉月”是有名的。為領(lǐng)略這美景，到店里住一宿，本來也值得，不過我對(duì)于曉風(fēng)殘?jiān)乱活惖木拔锼貋聿淮笙矏?，我愛月在黑夜里所顯的光明。曉月只有垂死的光，想來是很凄涼的。還是回家吧。我們不從原路去，就在拱北城外分道。劉先生沿著舊河床，向北回海淀去。我撿了幾塊石頭，向著八里莊那條路走。進(jìn)到阜成門，望見北海的白塔已經(jīng)成為一個(gè)剪影貼在灑銀的暗藍(lán)紙上。（有刪改）【注】①這篇散文首刊于1939年7月出版的《大風(fēng)》旬刊第42期。②二十二年：民國二十二年，即1933年。③窣（sū）堵波：一種塔。④長辛店戰(zhàn)役：發(fā)生于1922年，是北洋政府時(shí)期內(nèi)戰(zhàn)之一。⑤這是元代詩人陳高的七言絕句《盧溝曉月圖》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.第五段介紹拱北城的歷史變遷，讓讀者對(duì)拱北城的規(guī)模、軍事地位、地域風(fēng)情等有一定程度的了解，并自然引出下文對(duì)盧溝橋的相關(guān)介紹。B.文本寫駱駝隊(duì)、商人、農(nóng)民、浣衣女，營造出貌似祥和的社會(huì)氛圍，表明普通民眾“不理會(huì)國勢(shì)的嚴(yán)重”，表達(dá)了“我”對(duì)他們的愚昧無知的不滿。C.朱自清在《荷塘月色》中濃墨重彩地描寫月，許地山在《憶盧溝橋》的末尾論月，二人都因月在夜里更顯明亮而喜歡夜月，不喜歡拂曉之月。D.文本以“憶”為主線，敘寫了“我”與同事游燕郊的往事；但文本不限于“憶”出游，還圍繞盧溝橋?qū)懙健拔摇钡穆?lián)想和思考。7.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章語言細(xì)膩雋永，在敘述描寫中蘊(yùn)含著深沉的情感，兼具文學(xué)性與思想深度。B.句子①從色與量兩方面，將墻上的標(biāo)語與墻上賣藥的廣告進(jìn)行對(duì)比，真實(shí)地展現(xiàn)了“我”在街市所見之景象，寫出了亂世之象。C.句子②將具象的石獅子等物與抽象的史實(shí)結(jié)合起來寫，形象地展示了盧溝橋與歷史之間的關(guān)系，為后文發(fā)“它不必記歷史”之議論做了鋪墊。D.句子③表面上肯定當(dāng)事官吏的敬業(yè)精神，實(shí)則諷刺當(dāng)事官吏內(nèi)心膽怯，“我”對(duì)當(dāng)事官吏的這一態(tài)度于前一句中也可見出。8.文中畫波浪線處的“歷史記著它”，體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三、四兩段景物描寫的特點(diǎn)？結(jié)合全文簡(jiǎn)析這兩段景物描寫在情感表達(dá)上的作用?！敬鸢浮?.D7.D8.①關(guān)于建造時(shí)間的記錄。盧溝橋歷史悠久，其建造時(shí)間有明確記錄。②外國記者的記錄。馬哥博羅關(guān)于盧溝橋的記錄令盧溝橋揚(yáng)名世界。③古代詩歌的記錄。一些古代詩歌寫到盧溝橋，如陳高的《盧溝曉月圖》。④重大歷史事件。盧溝橋多次“系著民族安?！?，如“七七”事件即與盧溝橋相關(guān)。9.特點(diǎn)：選蝸牛、雛鴨等尋常小景物，以小見大；細(xì)節(jié)刻畫，細(xì)膩生動(dòng)；動(dòng)靜結(jié)合，形成對(duì)照。作用：①這兩段描寫多種景物，展現(xiàn)了燕郊充滿生趣的春景，表達(dá)了“我”對(duì)燕郊春景的喜愛之情和對(duì)北平的懷念之情。②燕郊的春景是美好的，然而日本侵略者已侵入中原，國家命運(yùn)堪憂，燕郊之美好與國運(yùn)之衰微相對(duì)照，凸顯了“我”對(duì)國運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)和平的渴盼。③這兩段描寫景物，文筆清新，使文本于深沉厚重中透出一些清新之氣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以游蹤串起景、史與思，筆墨細(xì)膩又含深沉。開篇記燕郊春景，蝸牛畫涎路、雛鴨泛微波，尋常小物皆見生趣，藏著對(duì)北平的眷戀。轉(zhuǎn)而寫盧溝橋，從馬哥博羅的記述到陳高的詩，再到“系著民族安?！钡氖肥拢寴虺蔀闅v史載體。作者于平淡敘述中，融對(duì)國運(yùn)的憂思，無激昂之語，卻以景與史的對(duì)照，讓情感厚重動(dòng)人，余味悠長。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“地域風(fēng)情”錯(cuò)誤，第五段“建于明崇禎十年”“周圍不及二里，只有兩個(gè)城門”“從前它是個(gè)衛(wèi)城”“是一個(gè)很重要的軍事地點(diǎn)”介紹了拱北城的規(guī)模、軍事地位，沒有介紹拱北城的地域風(fēng)情。B.“對(duì)他們的愚昧無知的不滿”錯(cuò)誤，不能將這些人“不理會(huì)國勢(shì)的嚴(yán)重”的表現(xiàn)等同于“愚昧無知”。雖然國運(yùn)衰微，但百姓還得生活，駱駝隊(duì)馱煤、小商人與農(nóng)民做交易、婦女浣衣，這些是再尋常不過的現(xiàn)象，不是普通民眾“愚昧無知”的表現(xiàn)。C.“不喜歡拂曉之月”錯(cuò)誤，《荷塘月色》濃墨重彩地描寫夜月，體現(xiàn)了朱自清對(duì)夜月的喜愛，但他喜愛夜月不是因?yàn)樵略谝估锔@明亮；且《荷塘月色》沒有寫拂曉之月，故說朱自清“不喜歡拂曉之月”屬無中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“實(shí)則諷刺當(dāng)事官吏內(nèi)心膽怯……于前一句中也可見出”錯(cuò)誤，“提防、警備”是亂世中“守土盡責(zé)”的表現(xiàn)，句子③“為當(dāng)事官吏的注意而高興”是作者真實(shí)感受；前一句“我們也自好笑”是“因被誤會(huì)為間諜而輕松自嘲”，并非“諷刺官吏膽怯”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容，概括要點(diǎn)的能力。①由原文“盧溝橋本名廣利橋，是金大定二十七年始建，至明昌二年修成的”可知，其建造時(shí)間被歷史明確記載，體現(xiàn)了金代至明代的重要橋梁工程史實(shí)。②由原文“它擁有世界的聲名是因?yàn)樵腭R哥博羅的記述”可知，馬哥博羅在游記中以“普利桑干”之名記載此橋，使盧溝橋聞名中外。③由原文“想起陳高的詩：‘盧溝橋西車馬多……愁聽金人出塞歌’”可知，元代詩人陳高通過《盧溝曉月圖》詩作，以文學(xué)形式留存了元代盧溝橋的車馬繁華景象。④由原文“在史跡上，它是多次系著民族安危”和“這個(gè)在’七七’事件發(fā)生以后，更使人覺得是如此”可知，盧溝橋既是1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的物理空間，更是承載民族集體記憶的歷史符號(hào)，其軍事戰(zhàn)略價(jià)值被歷史反復(fù)驗(yàn)證?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。特點(diǎn)：聚焦“蝸牛、雛鴨”等尋常微小景物，而非宏大景觀，以細(xì)節(jié)折射“燕郊春景”的生機(jī)；蝸牛畫銀色的涎路等用精準(zhǔn)筆觸捕捉景物動(dòng)態(tài)與形態(tài)，畫面感極強(qiáng)；“柳塘新葉”是靜態(tài)之美，“雛鴨游泳”是動(dòng)態(tài)之趣，層次豐富。作用：①通過“生趣的示現(xiàn)”展現(xiàn)燕郊春景的鮮活，暗含作者對(duì)北平近郊風(fēng)光的喜愛，以及1939年流亡時(shí)對(duì)故地北平的深切懷念。②1933年的燕郊春景雖美，但當(dāng)時(shí)“強(qiáng)敵已在門口”“內(nèi)戰(zhàn)頻仍”，美好景物與“國勢(shì)嚴(yán)重”形成強(qiáng)烈反差，含蓄表達(dá)作者對(duì)和平的渴盼與對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂。③文本核心是“憶橋懷史”，情感深沉厚重；而三、四段的春景描寫文筆輕快，如“嫩綠新葉、淡黃色雛鴨”，讓全文在“憂思”中透出一絲生機(jī)，避免情感過于壓抑。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：（唐太宗）嘗問大理卿劉德威曰：“朕觀近日刑網(wǎng)稍密，系囚日增，其故何也？”對(duì)曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好寬則寬，好急則急。律文雖有死刑條款，法官猶或減流；今陛下尊法，則吏不敢縱。倘能一斷以律，則此風(fēng)立革矣。”上欣然納其言，命有司詳定刑名。由是斷獄平允，囹圄空虛。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》）材料二：太宗嘗罷朝，怒甚，謂左右曰：“會(huì)須殺此田舍翁！”長孫皇后問曰：“陛下欲殺何人？”上曰：“魏征每廷辱我?！焙笸耍叱⒂谕?。上驚問其故。后正色曰：“妾聞主明則臣直。昔桀紂昏暗，雖有龍逢、比干不敢言；今魏征敢直諫，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不賀？”上乃釋然，厚賜魏征。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料三：時(shí)光武帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且圖之?！焙蠛氡灰?，帝令主坐屏風(fēng)后，從容謂弘曰：“諺云‘貴易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘頓首曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！焙胪耍蹏@曰：“真義士也！”（節(jié)選自《后漢書·宋弘傳》）材料四：凡說之難：非吾知之有以說之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也而說之以厚利則見下節(jié)而遇卑賤必棄遠(yuǎn)矣；所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣；所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之；說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身，此不可不察也。（節(jié)選自《韓非子·說難》）10.文本四畫波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)涂黑答題卡相應(yīng)標(biāo)號(hào)。所說出A于B為名高者C也D而說之E以厚利F則見下節(jié)G而遇卑賤H必棄遠(yuǎn)矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.一斷以律，與《五代史·伶官傳序》“方其系燕父子以組”結(jié)構(gòu)相同。B.朝服，音cháo（穿好）朝服，與《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”讀音、意義均不同。C.且，將要，與《鴻門宴》“臣死且不避”的“且”意義相同。D.見，召見、接見，與《屈原列傳》“信而見疑”意義與用法都不同。12.下列對(duì)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉德威指出司法嚴(yán)苛源于君主偏好，諫言太宗依法量刑，太宗納諫后實(shí)現(xiàn)司法公正。B.長孫皇后認(rèn)為“主明臣直”，魏征敢于直諫正是太宗圣明的表現(xiàn)，以此成功平息君怒。C.光武帝安排公主匿于屏風(fēng)后，直接質(zhì)問宋弘是否應(yīng)拋棄貧賤之妻，暴露其仗勢(shì)壓人之意。D.韓非子認(rèn)為游說者若以高尚的美名來游說追求豐厚利益的人，就很難被錄用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）弘頓首曰：臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（2）凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。14.請(qǐng)概括第四則材料中韓非子關(guān)于“勸說”的觀點(diǎn)，并簡(jiǎn)析前三則材料如何支持該觀點(diǎn)。【答案】10.DFH11.C12.C13.（1）宋弘叩頭說：“我聽說貧賤時(shí)結(jié)交的朋友不能忘記，共患難的妻子不能休棄（讓她離開正堂）。（2）大凡游說的困難，在于了解所要游說的對(duì)象（君主）的心思，能夠用我的說法去迎合他。14.（1）觀點(diǎn)：勸諫成敗取決于是否精準(zhǔn)匹配對(duì)方心理需求。（或：勸諫成敗取決于勸諫的方式與對(duì)方心理需求是否錯(cuò)位；未洞悉對(duì)方根本需求（名/實(shí)/義），縱有良言亦難成事）。（2）論證：文本一中劉德威以“法治”勸諫，直擊太宗求治心切的實(shí)質(zhì)需求。文本二中皇后以明君聲譽(yù)為切入點(diǎn)，滿足太宗重名心理。文本三中光武帝用世俗利益試探，忽視宋弘重義輕利的核心價(jià)值。前兩則成功的例子與第三則失敗的例子構(gòu)成正反對(duì)比論證，從而印證韓非的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】四則材料從不同角度詮釋了“勸之以道”的政治智慧。唐太宗與劉德威的對(duì)話體現(xiàn)了君主納諫對(duì)司法公正的關(guān)鍵作用；長孫皇后以“主明臣直”巧妙化解太宗對(duì)魏征的怒氣，彰顯勸諫的委婉智慧；宋弘“糟糠之妻不下堂”的堅(jiān)守，折射出道德操守的力量；韓非子系統(tǒng)論述了“知心說人”的勸諫方法論?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果被游說的人是為了追求高尚的名聲，卻用豐厚的利益去游說他，就會(huì)被（他）視為品行低下、格調(diào)卑微，必定會(huì)被拋棄和疏遠(yuǎn)。“所說”是主語，“出于”是謂語，“者也”表判斷，中間不能斷開，故在D處斷開；“說”是謂語，“之”是賓語，“以厚利”是狀語后置，中間不能斷開，故在F處斷開；“見下節(jié)”“遇卑賤”兩個(gè)并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，由“而”連接，中間不能斷開，故在H處斷開。故選DFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞讀音、意義和用法、文言虛詞意義和特殊句式的能力。A．正確，都是狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙月梢粩唷?“方其以組系燕父子”。句意：如果能完全依據(jù)法律來裁決案件。/當(dāng)他用繩子綁住燕王父子。B．正確。音cháo，（穿好）朝服/音zhāo，日，天。句意：換上正式的朝服站在庭院里。/沒有一天不是如此。C．錯(cuò)誤。將要/尚且。句意：我正打算想辦法。/臣連死尚且不怕。D．正確。動(dòng)詞，召見、接見/介詞，被。句意：后來宋弘被召來見光武帝。/誠實(shí)不欺卻被懷疑。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“直接質(zhì)問宋弘是否應(yīng)拋棄貧賤之妻，暴露其仗勢(shì)壓人之意”錯(cuò)。根據(jù)材料三“帝令主坐屏風(fēng)后，從容謂弘曰”可知，光武帝并非直接質(zhì)問宋弘，而是以諺語委婉試探；且光武帝最終贊嘆宋弘為義士，無任何仗勢(shì)壓人的言行。故選C【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“頓首”，叩頭；“知”，知己，朋友；“不下堂”，不休棄、不拋棄。（2）“說”，游說；“知”，了解；“當(dāng)”，迎合。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析論證觀點(diǎn)和論證結(jié)構(gòu)的能力。（1）觀點(diǎn)：勸諫成敗在于是否契合對(duì)方核心需求（名/利/治/義）。（2）論證：文本一，太宗關(guān)注刑網(wǎng)過密、渴求吏治清明，劉德威緊扣“以律斷獄”的法治建議，精準(zhǔn)匹配太宗求“治”的需求，勸諫成功；文本二，太宗因魏征直諫動(dòng)怒，長孫皇后以主明臣直為角度，迎合太宗重視明君的聲譽(yù)的心理需求，化解太宗怒氣，勸諫成功；文本三，宋弘秉持重義輕利的價(jià)值觀，光武帝卻用“貴易交，富易妻”的世俗利益試探，未契合宋弘核心需求，勸諫失敗。三則案例形成正反對(duì)比，論證了韓非“勸諫需洞悉對(duì)方根本需求”的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：（唐太宗）曾經(jīng)問大理卿劉德威說：“我看近來刑法制度逐漸嚴(yán)厲，被關(guān)押的囚犯一天天增多，這是什么原因呢？”劉德威回答說：“這責(zé)任在君主，不在大臣們。君主喜好寬松，刑法就寬松；君主喜好嚴(yán)厲，刑法就嚴(yán)厲。法律條文里雖然有關(guān)于死刑的規(guī)定，過去法官還會(huì)（根據(jù)情況）將死刑減為流放；如今陛下重視法律，官吏就不敢放縱（罪犯）。如果能完全依據(jù)法律來裁決案件，那么這種（刑網(wǎng)變密、囚犯增多的）風(fēng)氣立刻就能改變了?！碧诟吲d地采納了他的建議，命令主管官員詳細(xì)審定刑法條文。從此之后，審理案件公正適當(dāng)，監(jiān)獄里的囚犯（幾乎）空了。材料二：唐太宗曾經(jīng)退朝后，非常憤怒，對(duì)身邊的侍從說：“我一定要?dú)⒘诉@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長孫皇后問道：“陛下想要?dú)⒄l呀？”太宗說：“魏征每次都在朝堂上羞辱我?！被屎笸讼潞螅瑩Q上正式的朝服站在庭院里。太宗驚訝地問她這樣做的原因?；屎笊袂閲?yán)肅地說：“我聽說君主英明，大臣就會(huì)正直。從前夏桀、商紂昏庸無道，即使有龍逢、比干這樣的賢臣，也不敢（對(duì)他們）直言勸諫；如今魏征敢直言進(jìn)諫，正是因?yàn)楸菹履⒚靼　＿@是國家的福氣，我怎么敢不祝賀您呢？”太宗于是怒氣消散，重重賞賜了魏征。材料三：當(dāng)時(shí)光武帝的姐姐湖陽公主剛守寡，光武帝和她一起談?wù)摮写蟪迹抵杏^察她的心意。公主感慨地說：“宋弘先生的威嚴(yán)容貌、品德氣度，朝中大臣沒有能比得上的?！惫馕涞壅f：“我正打算想辦法（促成這件事）?！焙髞硭魏氡徽賮硪姽馕涞?，光武帝讓公主坐在屏風(fēng)后面，不慌不忙地對(duì)宋弘說：“俗話說‘地位尊貴了就更換朋友，財(cái)富多了就更換妻子’，這是人之常情嗎？”宋弘叩頭回答說：“我聽說在貧賤時(shí)結(jié)交的朋友不能忘記，一起吃過苦的妻子不能讓她離開（自己的家）?！惫馕涞刍仡^對(duì)公主說：“事情辦不成了?！彼魏胪讼潞?，光武帝感嘆道：“（宋弘）真是有義氣的君子?。　辈牧纤模捍蠓灿握f的難處：不是難在我懂得道理而有辦法去游說（對(duì)方），也不是難在我善于辯論而能闡明我的主張，更不是難在我敢于毫無顧忌地把想說的話全說出來。大凡游說的難處，在于了解被游說者的心思，（從而）用我的游說去迎合他。如果被游說的人是為了追求高尚的名聲，卻用豐厚的利益去游說他，就會(huì)被（他）視為品行低下、格調(diào)卑微，必定會(huì)被拋棄和疏遠(yuǎn)；如果被游說的人是為了追求豐厚的利益，卻用高尚的名聲去游說他，就會(huì)被（他）視為沒有頭腦、脫離實(shí)際，必定不會(huì)被接納；如果被游說的人暗地里追求豐厚利益，表面上卻裝作追求高尚名聲，若用高尚名聲去游說他，（他）就會(huì)表面上接納游說者，實(shí)際上卻疏遠(yuǎn)他；若用豐厚利益去游說他，（他）就會(huì)暗地里采納游說者的主張，表面上卻拋棄游說者本人，這一點(diǎn)不能不仔細(xì)審察啊。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩，完成各小題。登南城葉夢(mèng)得①大江南渡是長干②，北望清淮歲已寒。廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍?bào)础ｔW毛白盡空看鏡，髀肉銷來尚據(jù)鞍。折簍③不能笞黠虜，遺民猶有漢衣冠?！咀ⅰ竣偃~夢(mèng)得，宋代愛國詩人，此詩應(yīng)為詩人為官建康或復(fù)至建康時(shí)所作。②長干：古建康里巷名，借指建康。③簍：鞭子。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“歲已寒”的“寒”字，既點(diǎn)明了時(shí)節(jié)特點(diǎn)，也奠定了全詩的情感基調(diào)。B.“遺民”句與辛棄疾“一片神鴉社鼓”一句都表達(dá)了作者對(duì)淪陷區(qū)百姓的深切同情。C.首聯(lián)寫詩人登上南城遠(yuǎn)眺所見，長江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。D.頷聯(lián)視聽結(jié)合，寫廢棄的城壘至今還能聽到鶴鳴之聲，營造出一種荒涼的氛圍。16.該詩頸聯(lián)與陸游《書憤》的頸聯(lián)多有相似之處，請(qǐng)從表現(xiàn)手法和情感兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①表現(xiàn)手法上，都運(yùn)用對(duì)比手法。葉詩將“尚據(jù)鞍”殺敵的壯志與“鬢毛白盡”的現(xiàn)實(shí)作對(duì)比。陸詩將“塞上長城”的理想與已先斑的“衰鬢”的現(xiàn)實(shí)作對(duì)比。②情感上，都表達(dá)了詩人想要收復(fù)失地的雄心與壯志未酬的無奈與悲憤之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以蒼勁沉郁的筆觸，展現(xiàn)了南宋愛國詩人的憂患情懷。開篇暗含家國之思，頷聯(lián)以荒涼意象折射戰(zhàn)亂創(chuàng)傷，頸聯(lián)化用典故，道盡壯志難酬之痛，尾聯(lián)更見對(duì)故土的深沉眷戀。全詩將個(gè)人身世之感與家國興亡之嘆熔鑄一體?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、手法和情感的能力。B．“都表達(dá)了作者對(duì)淪陷區(qū)百姓的深切同情”錯(cuò)誤。“遺民猶有漢衣冠”是說淪陷區(qū)的百姓仍保留著漢服，期盼著宋王朝來收復(fù)失地，表現(xiàn)了詩人對(duì)淪陷區(qū)人民的同情之情及對(duì)他們堅(jiān)守愛國的氣節(jié)的贊揚(yáng)?！耙黄聒f社鼓”句則點(diǎn)出當(dāng)下宋朝百姓在佛貍祠下迎神致祭，表達(dá)了對(duì)淪陷區(qū)人民安于異族統(tǒng)治的痛心之情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的手法和情感的能力。①表現(xiàn)手法相似：葉詩頸聯(lián)用鏡自照的“鬢毛白盡”和“髀肉銷來”寫自己年老體衰的現(xiàn)實(shí)，再寫“尚據(jù)鞍”這一尚思?xì)车男坌膲阎?，把衰老之狀與報(bào)國之志對(duì)比，形成強(qiáng)烈反差；陸詩頸聯(lián)先以“塞上長城”自許，寫少年宏愿，隨即以“鏡中衰鬢”寫今日老境，也是把昔日壯志與今朝衰鬢作對(duì)比。②情感相似：葉夢(mèng)得面對(duì)中原淪陷、“遺民猶有漢衣冠”的故國殘局，雖“鬢毛白盡”仍“尚據(jù)鞍”，流露出急于北伐、收復(fù)失地的雄心和“年已寒”而功業(yè)未就的悲慨；陸游“塞上長城”之許落空，“衰鬢已先斑”但山河未收復(fù)，同樣抒發(fā)了“出師未捷身先老”的憤懣與不甘。總之，兩詩頸聯(lián)都濃縮了烈士暮年，壯心不已的豪情與報(bào)國無門的悲憤與無奈，情感高度一致。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，11分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，李老師引用蘇軾《石鐘山記》的“__________，__________”批評(píng)了那種治學(xué)中不尊重客觀事實(shí)，不親身參與，主觀猜測(cè)的輕率做法。（2）中華民族從來不缺少舍身為國、視死如歸的人，如高適在《燕歌行并序》中“__________，__________”兩句，描寫了一群浴血奮戰(zhàn)、不為功名只為保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士形象。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________?！保?）高三沖刺班期中總結(jié)會(huì)上，班主任引用《五代史·伶官傳序》中“__________，__________”兩句告誡學(xué)生高三學(xué)習(xí)時(shí)要注意細(xì)節(jié)，不要沉溺于手機(jī)等電子產(chǎn)品。（5）《中國航天工程紀(jì)實(shí)》片尾字幕引用古詩禮贊科研團(tuán)隊(duì)：當(dāng)火箭沖破云層時(shí)，仿佛太陽神也要為火箭讓道，恰如李白《蜀道難》中“__________”的磅礴之勢(shì)。（6）老年大學(xué)的教室里懸掛著一副對(duì)聯(lián)，寫的是陸游《臨安春雨初霽》中的“__________，__________”，對(duì)應(yīng)著開設(shè)的書法和茶藝兩門課?！敬鸢浮竣?事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.相看白刃血紛紛④.死節(jié)從來豈顧勛⑤.舉杯邀明月⑥.對(duì)影成三人（明月幾時(shí)有？把酒問青天）⑦.夫禍患常積于忽微⑧.而智勇多困于所溺⑨.上有六龍回日之高標(biāo)⑩.矮紙斜行閑作草?.晴窗細(xì)乳戲分茶【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：臆、勛、邀、忽微、溺、矮。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，14分）閱讀下面文字，完成各小題?？鬃佑幸惶焱蝗缓芨吲d地對(duì)他的學(xué)生說：“予欲無言?！弊迂暰徒又鴨査骸白尤绮谎裕瑒t小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無言的話，本來從教育方面著想。（A但是）要明了無言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。言所以達(dá)意，（B因而）意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ挠雄E象的意是瞬息萬變飄渺無蹤的言是散碎的意是混整的言是有限的意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，（C才能）引起美感。盡美盡善的條件很多。（D但是）第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”（truetonature）：這句話講得通俗一點(diǎn)，就是說美術(shù)作品不能說謊。不說謊包含有兩種意義：一、我們所說的話，就恰似我們所想說的話。二、我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無余蘊(yùn)。意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到么？或者我們問得再直截一點(diǎn)，假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書的和存之于心的錙銖必較，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？這個(gè)問題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：（）一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅畫。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說得，在同一視閾以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然；美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們?cè)賳枺嗥蛨D畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象哪一個(gè)深刻，這也不消說，稍有美術(shù)口胃的人都覺得圖畫比相片美得多。文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”幾句話決沒完全描寫出孔子說這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么？過去的事物不就永遠(yuǎn)過去決不回頭么？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。而比較起來，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”九個(gè)字比這段長而臭的演義就值得玩味多了?。ü?jié)選自朱光潛《無言之美》）18.填入文中括號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文學(xué)作品追求的“和自然逼真”，其實(shí)是一種藝術(shù)的真實(shí)，而非絕對(duì)的真實(shí)。B.文學(xué)作品雖然不能完全傳達(dá)情意，但這恰恰為讀者留下了想象的空間。C.文字語言不能全部傳達(dá)情緒意旨，如果能夠，文學(xué)也應(yīng)有所希求的。D.文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。19.文中畫橫線的句子，標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的；言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。B.因?yàn)檠允枪潭ǖ?、有跡象的，意是瞬息萬變、飄渺無蹤的；言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是無限的。C.因?yàn)檠允枪潭ǖ?、有跡象的；意是瞬息萬變、飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。D.因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。20.文中括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）21.請(qǐng)為下列加點(diǎn)的字注音。譬（）如視閾（）22.下列不能用來解釋“無言之美”的一項(xiàng)是（）A.“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！保ㄋ巍?yán)羽《滄浪詩話·詩辨》）B.“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青?！保ㄌ啤ゅX起《省試湘靈鼓瑟》）C.“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行?！保ㄋ巍ぬK軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》）D.“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”（唐·杜甫《詠懷古跡》）【答案】18.D19.D20.B21.①.pì②.yù22.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。由前文“假使語言文字能夠完全傳達(dá)情意……這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事”，后文“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必”可知，需填入的句子需同時(shí)承接“語言能否盡傳情意”與“文學(xué)是否希求這種盡傳”兩個(gè)維度，且與后文“不能、不必”的結(jié)論呼應(yīng)，故可填入“文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.三組對(duì)比并非“緊密并列的分句”，而是獨(dú)立的三層語義：先講“言與意的穩(wěn)定性差異”，再講“言與意的整體性差異”，最后講“言與意的范圍差異”，每層語義完整，需用句號(hào)分隔以體現(xiàn)邏輯分層，故排除AB；C中跳過逗號(hào)而直接使用分號(hào)是錯(cuò)誤的。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確