南京市2025-2026學(xué)年第一學(xué)期10月七校聯(lián)合體調(diào)研試題高二語文注意事項：1．本試卷考試時間為150分鐘，試卷滿分150分，考試形式閉卷；2．本試卷中所有試題必須作答在答題卡上規(guī)定的位置，否則不給分；3．答題前，務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題卡上。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。陽明心學(xué)視域下的《論語》問答張實龍【語錄1】子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”【翻譯】子路問如何服務(wù)人君?？鬃诱f：“不要欺騙他，卻可以冒犯他。”問一：為什么對國君不能欺騙，但可以冒犯?答：在孔子看來，君臣本為一體。一個國家之所以要有國君，是因為他可以將大家有效地組織起來，能最大限度地發(fā)揮群體的力量。國君是引領(lǐng)方向之人，對國君當(dāng)然不能欺騙。但是，發(fā)現(xiàn)國君有問題，要勇敢提出來，這是為國君好，也是為群體的利益。這種對國君權(quán)力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，賢明的國君都會理解，并從善如流?！菊Z錄2】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議?！薄痉g】孔子說：“天下太平，創(chuàng)禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代，很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代，很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政權(quán)就不會掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不會謗議政治?！眴柖簽槭裁炊Y樂征伐自天子出就是有道，自諸侯出就是無道?答：所謂有道與無道，就是看是否符合天地之道。天地間事物千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，看起來是雜亂無章，其實自有其秩序。也可以說，天地間一切變化，都是在追求這種終極秩序。人類社會的管理也應(yīng)該符合這個終極秩序，或者說也應(yīng)該是這個終極秩序的一部分。人必須結(jié)成群體，然后才能在天地間生存。人類開始的時候，有成千上萬的原始部落，相互隔閡、提防、攻殺，損耗了大量的資源，于是部落聯(lián)合成國家。國家之間也是利益紛爭，相互算計、威懾、戰(zhàn)爭，還是損耗了大量的資源。隨著生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟的相互融合、文化的相互交流，國家遲早會滅亡，現(xiàn)在的一些聯(lián)合組織即是明證。到那一天，地球成為一個村，人類實現(xiàn)命運共同體，人與人之間只有合作共贏、沒有欺詐威脅，天下只有一個秩序。禮樂征伐由天子出，代表的正是這種秩序，這當(dāng)然是有道。如果由諸侯出，天下就會政出多門，就會陷入無序狀態(tài)，自然是一種無道。問三：為什么自諸侯到大夫到陪臣，____________________?答：在春秋時期，天下的事，先是周天子無權(quán)管理，是諸侯說了算；后來諸侯也無權(quán)了，是大夫說了算；再后來大夫也無權(quán)了，是大夫的陪臣說了算。一方面，天子下面有很多諸侯，諸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是說，從諸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之間的競爭就越激烈，真正能夠霸占權(quán)力的時間就會越來越短。另一方面，諸侯掌權(quán)的時間長，有比較堅固的根基；陪臣掌權(quán)的時間短，是暴發(fā)戶，沒有什么根基。所以越往下，延續(xù)的時間就越短。問四：如何理解“天下有道，則庶人不議”?答：這里的“議”是謗議，即批評朝政，而不是我們一般的議論。天下有道，一切都處在合理區(qū)間，天下百姓各得其所，自然就沒有什么需要批評的?！菊Z錄3】有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”【翻譯】有子說：“一個人孝順爹娘，敬重兄長，而喜歡冒犯上級，這種情況是很少見的；一個人不喜歡冒犯上級，而喜歡作亂，是從來沒有過的。有品德的人都會去追求根本的東西，有了根本，就有了為人之道。孝悌就是學(xué)習(xí)做人的根本?！眴栁澹涸诂F(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有些人很孝順父母，但喜歡冒犯上級；電影電視劇里有些人物非常孝順父母，卻做了犯上作亂的土匪。如何來理解有子所說的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”?答：有子的這個說法明顯與孔子的思想不同?？鬃佑懻摲?wù)君主的問題時，要“勿欺也，而犯之”?？梢?，孔子并不反對冒犯上司。以我們的理解，有子的這番話適用于有道之世。在治世中，一切關(guān)系都是那么順。那么，作為講孝悌的人，是不會冒犯上司，也不會犯上作亂，因為本來就沒有理由冒犯上司，沒有理由犯上作亂。孔子說過“天下有道，則庶人不議”，說的就是這個意思。但在亂世則不同，如果講孝悌的人去助紂為虐，那就不是真正的孝悌。中國歷史上治世少而亂世多，有子這番話客觀上是用孝悌來束縛人的手腳，因此，陸象山讀到有子這段話，心里有抵觸；熊十力批評有子是小人之儒。問六：如何理解“君子務(wù)本，本立而道生”的含義?答：人赤條條地來到這個世上，除了自己的一條命，其他的什么也沒有。人的生命就是人之“本”。人的一生都應(yīng)該在充實生命、提升生命上下功夫，要讓自己的生命挺立起束，呈現(xiàn)出來，這就是“務(wù)本”。因此，修身是人的根本。人的生命有這樣的特性，總是要自由自在地綻放，并且是按照最適合自己的方式綻放，這就是人之“道”。只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來。問七：為什么有子說孝悌是為人之本?答：人來到這個世界上，最先融入的是自己的家庭。在與家人的長期互動中，人自然產(chǎn)生孝悌的情感，并學(xué)會用孝悌來與家人互動。后來走入社會，人又將孝悌的互動儀式鏈帶過去，與社會上的人產(chǎn)生互動。因此，有子說孝悌是為人之本。中國古代文化特別強調(diào)家庭教育，強調(diào)以孝治天下，都是根據(jù)這個道理?！吨杏埂氛f：“仁者人也，求親為大?！惫湃苏f孔子之道“行在《孝經(jīng)》”都是有一定的道理。1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．孔子認(rèn)為君臣本為一體、國君是國家引領(lǐng)者，臣子出于公心冒犯國君是為維護群體利益，故會得到國君的理解。B．因為諸侯掌權(quán)時間久、根基牢固，陪臣屬“暴發(fā)戶”式掌權(quán)，沒有根基，所以權(quán)力延續(xù)時間隨層級下移而縮短。C．當(dāng)社會一切事務(wù)處于合理范圍，百姓各得其所，無朝政可批評時，就不會產(chǎn)生謗議，這屬于“有道”社會的理想狀態(tài)。D．只有人的生命之“本”挺立，為人處世的“道”才會自然生發(fā)，這突出了“修身”對“立本生道”的關(guān)鍵性作用。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A．問答二圍繞“禮樂征伐自天子出為有道，自諸侯出為無道”進行闡釋，指出禮樂征伐自誰出的意義，頗具深度與邏輯性。B．問答五言陸象山對有子觀點有抵觸、熊十力批評其為“小人之儒”，并對比孔子“可犯”的思想，說明二者差異。C．問答六以“生命”為核心解讀了“本”與“道”的內(nèi)涵，并指出人的生命具有按適合自身方式綻放的特性。D．問答七采用“現(xiàn)象溯源、經(jīng)典印證、社會延伸”的遞進式論證，闡釋了有子“孝悌是為人之本”的哲學(xué)思想。3．請根據(jù)原文內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖中的空缺部分補充完整，每空不超過8個字。（3分）內(nèi)容內(nèi)容無道政出多門，社會無序權(quán)力存續(xù)規(guī)律語錄2核心內(nèi)容：“有道”與“無道”有道②決策自天子出庶民不議語錄3核心內(nèi)容：“孝悌”與“務(wù)本”亂世③孝悌者好犯上治世語錄1核心內(nèi)容：①底線要求：勿欺原則性行動：可犯4．問三的問題可能是什么？請試著提出問題并說明理由。（4分）5．〈論語十二章》中說“朝聞道，夕死可矣”，請結(jié)合材料闡釋“君子之道”的內(nèi)涵。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：命運慢跑團蔡崇達兩年多沒回家鄉(xiāng)，倒也說不出什么特別的原因。就是此前父親去世了，回到家鄉(xiāng)，按照繁文縟節(jié)終于把葬禮辦完，突然覺得深深的說不出的累和厭倦。父親中風(fēng)多年，如此艱難地熬了這么多時日，他真的盡力了。那個葬禮上，我表現(xiàn)得很成熟，每個流程、每個細節(jié)我都控制得很好，好到按照習(xí)俗該號哭的時候倒突然哭不出來了。熬到第三天，吃飯的時候，我和母親假裝隨口一說“報社在催我回去了”。母親看著我，直直看著我，看了許久。她似乎想了很多東西，但她只說：“那就回去吧?！币x開的時候，母親就坐在門口。那時候正是下午，陽光像雪花一般打在她身上，襯得母親身后的房子像個黑乎乎的洞。回到北京后，我主動申請夜班熱線由我來(負(fù)責(zé))，假期乃至春節(jié)的熱線我都來值班。我利用這些故事，讓它們一個個喧鬧地占據(jù)我的生活，我因此被擠壓到完全沒有機會去琢磨心里到底發(fā)生了什么，或者已經(jīng)發(fā)生了什么。到第三年臨近春節(jié)，母親判定我是有問題了，她說：“有問題，就回來一趟吧?！蹦且惶煳沂窃谏钜钩孙w機到達家鄉(xiāng)的。然而，我果然還是睡不下。我突然想起，此前好像朋友圈里誰發(fā)過的，東石鎮(zhèn)那一年新建了條海堤跑道。我想，我得去看看。趁著現(xiàn)在天還沒全亮。海堤跑道就在那兒——我往海的方向走，看到路上陸陸續(xù)續(xù)有穿著運動服、運動鞋的人，騎著摩托車也往海的方向駛?cè)?。他們大都是中年人，大都大腹便便的，明明看上去睡眼惺忪，但莫名精神抖擻。某一刻，我覺得我和他們成了一條河流，我們要一起歡欣雀躍地匯入海洋。太陽正在升起來，往地上這么一照，我才發(fā)現(xiàn)許多人頭上亮著光，再一細看，跑步的許多人頭都禿了。黑昌看見我激動地說：“對哦，我和你說過嗎?你父親生病前也是我們慢跑團的?！备赣H?我愣了一下。在我對父親的所有記憶里，完全沒有他出來晨跑的信息。我有些難過，自言自語著：“我竟然不知道?！薄澳惝?dāng)然不知道啊?！焙诓牭搅?，“人少年時候總睡得沉。你父親生病前，我經(jīng)常五點到你家樓下，和你父親會合后，我們再一起邊聊天邊跑。雖然你和我不熟，但我對你可熟了，對你可親了?！焙诓D(zhuǎn)過頭來直直看著我：“你父親很容易喘，但他還喜歡邊跑邊說話。他說加油站的生意快養(yǎng)不活家里了，他想偷偷去隔壁村兼職當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人，就是一早一晚兩次打掃，他說不能讓你知道，你自尊心強。他說兒子以后是拿筆坐辦公室的，得保護你心里的傲氣。他說他覺得對不起家人，四十歲了才發(fā)現(xiàn)自己這么沒本事……”我眼眶紅了，不想讓黑昌看到，于是說：“要不我們跑起來?！边吪芎诓吚^續(xù)回憶：“后來你父親生病了，我每天早上會繞過去看看他再出發(fā)，他每天總要拉著我說他的難受。他說覺得自己要拖累你了，而且越來越拖累；他說，哪有父親拖累兒子而不是照顧兒子的；他說自己曾想過偷偷死掉，不能拖累你，但又舍不得看不到你。他說他不知道怎么處理自己才對你最好……”我難過到無法控制，停了下來，低著頭，不斷用手臂擦去涌出來的眼淚。黑昌這才意識到，他說的這些話讓我難過了。他故意把頭撇一邊去，抬高聲調(diào)：“哎呀怎么這么年輕跑一點點就喘了?再苦再累都要跑起來。我們的口號是：命運就是我們跑出來的路?！蹦赣H見我從外面進來，有些吃驚。我說：“去跑步了。我看到黑昌了，他真是個……”我想了一會兒，“很有激情的人?！薄昂诓??！蹦赣H一提到他就不自覺地笑了?！八赣H人可真好啊，可惜走得早。你父親偏癱后不老愛坐在門檻上嘛，老書記有段時間經(jīng)常來看望你父親，也陪著坐在門檻上，每次來總會拿點兒他覺得好吃的小東西，什么麥芽糖啊、橘封條啊、風(fēng)吹餅啊。他們還會一起回憶，回憶小時候一起去偷地瓜、抓螃蟹。我們不是不讓你父親抽煙嘛，老書記總會偷偷打量著我在不在，然后偷偷掏出煙，點燃了，再塞給你父親。每次我經(jīng)過，他又趕緊拿過來，放在自己嘴邊，假裝是他在抽煙。這倆老小孩?！薄袄蠒浫ナ篮螅卸螘r間黑昌來了。他也坐在門檻石上。我每次問他什么事情，他都說沒事。我故意逗他，說沒事干嗎來我家門口坐著，他眉毛一挑，說：‘你家門口好，正對著石板路，我在這里看路過的美女安全，我老婆問起，我可以說，我在陪你家老蔡。看那婆娘敢說我什么?！砬楹涂跉夂芸鋸垼劭艏t得很?！薄八肽钏赣H了，還不想讓人看出來，害羞什么?”母親說著說著，自己倒悲傷起來了。下午，黑昌突然來我家了。他隨手拎著兩只花蟹。母親推辭著不要，他說：“小嬸子收下，你兒子不是最喜歡吃這種螃蟹嘛，這不現(xiàn)在又恰好時節(jié)?！蔽蚁聵莵?，恰好聽到，有些吃驚：“你怎么知道?”“我怎么知道?你父親和我說的啊。他以前小氣，只買一只，而且還特別小，我老說他：‘是去貼肚臍眼嗎?’他當(dāng)時還沒生病，掄起手就要扇我，我可打不過他，邊跑邊說：‘你手掌都比這所謂的螃蟹大?！瘹獾盟撓峦闲统胰?。”黑昌說得眉飛色舞……那日晚上，我竟然睡著了。睡夢中，我夢到和父親在海堤跑道上跑步。夢里父親是偏癱前的模樣。父親問我：“北京好還是家鄉(xiāng)好?”我夢里竟然說：“都不好?！薄澳悄睦锖?”我說：“小時候好?！?節(jié)選自《草民》，有刪減)文本二：談創(chuàng)作《草民》原因蔡崇達“作家到底是干嘛的?”這個寫在《臺風(fēng)來了沒》里的疑問，便是一直以來，我對自己的追問。也是我寫作《臺風(fēng)來了沒》《轉(zhuǎn)學(xué)》，寫作《草民》這本新書甚至開啟所有寫作的原因?！松y以自我抵達、自我理解、自我表達的部分，便是作家工作的開始?！恫菝瘛窌锏倪@些篇目，便是這些年來我自認(rèn)為的，我必須抵達的那些部分。幸好，人是時代中的人、社會中的人、文化中的人、人群中的人。身處于共同的時空，借由我們共同參與構(gòu)成時代、社會、文化、人群。我知道的，這些年來，那么多人的內(nèi)心發(fā)生的建設(shè)和摧毀、繁茂與枯萎、喧囂與死寂，或許并不比一場巨大的海嘯，或者一顆星球的崩塌小。我還知道，因為這些部分這么難以講述和表達，當(dāng)下許多人就此揣著同樣的難受，如此脆弱且無力地孤獨著。我曾在類似的時刻，獲得文學(xué)的支援，我因此篤定，這是文學(xué)可以、而且必須起作用的時候了。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.母親在“我”提出離開時“直直看著我，看了許久”，這長久的凝視里蘊含著不解、不舍和對兒子深深的憂慮等復(fù)雜的情緒。B.“我”在父親葬禮后感到“深深的說不出的累和厭倦”并急于離開家鄉(xiāng)，既源于長期照料病人的疲憊，也包含對繁文縟節(jié)的逃避。C.父親曾想兼職當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人卻不愿意讓“我”知道，主要是出于保護“我”的自尊心和驕傲感，擔(dān)心“我”會覺得丟臉或有心理負(fù)擔(dān)。D.文本結(jié)尾“我”在夢中與父親對話并感慨“小時候好”，不僅是對過往時光的追憶，更是“我”在了解父親過往后，內(nèi)心情緒發(fā)生變化的具體體現(xiàn)。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文中將陽光比作“雪花”一般打在母親身上，這一比喻新穎獨特，描繪了午后陽光的質(zhì)感，同時襯托出母親內(nèi)心的落寞與空蕩。B.海堤跑道上大多是“大腹便便”“頭都禿了”的中年跑者，展現(xiàn)了慢跑團成員的群像，也為下文寫父親曾參與其中埋下伏筆。C.門檻串聯(lián)起父親生病、鄰里探望等情節(jié)，與“海堤跑道”形成“家庭內(nèi)部”與“外部世界”的對照，呼應(yīng)了“我”與父親生前的情感疏離。D.文中黑昌這個人物形象生動鮮活，主要得益于對他語言、動作等細節(jié)的正面刻畫，以及“我”和母親對他評價的側(cè)面烘托。8.文本一以第一人稱“我”的視角展開敘述有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.文本二中蔡崇達提到“文學(xué)可以、而且必須起作用的時候了”，請結(jié)合文本一，談?wù)勥@一故事是如何體現(xiàn)文學(xué)的“作用”的。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：齊景公問晏子曰：“孔子為人何如？”晏子不對。公又復(fù)問，不對。景公曰：“以孔某語寡人者眾矣，俱以賢人也，今寡人問之，而子不對，何也？”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務(wù)合其君臣之親，而弭其上下之怨?？啄持G，知白公①之謀，而奉之以石乞②，君身幾滅，而白公僇。嬰聞賢人得上不虛得下不危言聽于君必利人教行于下必利上，是以言明而易知也，行明而易從也。行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔某深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也。入人之國，而與人之賊，非義之類也。知人不忠，趣之為亂，非仁之類也。逃人而后謀，避人而后言，行義不可明于民，謀慮不可通于君臣，嬰不知孔某之有異于白公也，是以不對?！本肮唬骸皢韬?！貺寡人者眾矣，非夫子，則吾終身不知孔某之與白公同也?！保ü?jié)選自《墨子·非儒》）材料二：墨子稱：“景公問晏子以孔子而不對，又問三，皆不對。公曰：‘以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢圣也。今問于子而不對，何也？’晏子曰：‘嬰聞孔子之荊，知白公謀，而奉之以石乞。勸下亂上，教臣弒君，非圣賢之行也?！痹懼唬骸俺淹踔?，夫子應(yīng)聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛(wèi)。楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孫勝以為白公，是時魯哀公十五年也，夫子自衛(wèi)反魯，居五年矣。白公立一年，然后乃謀作亂。亂作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀圣人，虛造妄言，奈此年世不相值何？”（節(jié)選自《孔叢子·詰墨》）材料三：盜跖③之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣。（節(jié)選自《莊子·胠篋》）【注】①白公：楚平王孫，名勝，哀公十六年秋在楚國作亂，殺令尹子西，劫楚惠王，后敗自縊。②石乞：白公黨羽。③盜跖：傳說為東周時期率領(lǐng)盜匪數(shù)千人的大盜。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）嬰聞賢人得上不虛得下不危言聽于君必利人教行于下必利上11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.不肖，不孝，成語有“不肖子孫”，其中的“不肖”與此意思相同。B.勸，鼓勵，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸善”的“勸”意思相同。C.如，到，與《赤壁賦》中“縱一葦之所如”的“如”意思相同。D.掊，擊破，與《五石之瓠》中的“我為其無用而掊之”的“掊”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.齊景公問孔子為人，晏子批評孔子明知白公陰謀卻仍把石乞獻給他，從而導(dǎo)致禍亂，這不是圣賢仁義之士的行為。B.孔鮒認(rèn)為墨子是在毀謗孔子，他指出所謂孔子和白公共謀之事根本不符合歷史記載，是墨子胡亂編造的謊言。C.盜跖與徒弟對話說明盜賊也具有仁、義、知、勇等品質(zhì)，只要摒棄邪念習(xí)圣人之道，最終會成為圣人，讓天下太平。D.三則材料議論對象都涉及儒家但有所不同，材料一批評孔子行為，材料二從時間上為孔子辯護，材料三則以盜譏儒。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢圣也。今問于子而不對，何也？（4分）（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（4分）14.結(jié)合材料二簡要概括孔鮒認(rèn)為墨子“虛造妄言”的依據(jù)是什么。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。鷓鴣天·重過閶門萬事非①【宋】賀鑄重過閶門②萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅③兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣？【注】①賀鑄因事要離開夫婦曾共居的蘇州時，為悼念亡妻趙氏而作此詞。②閶門：蘇州城西門，詞人舊居。③垅：墳，指死者葬所。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）A.上片開頭直抒胸臆，妻子已亡故，物是人非，以“無理”之詰問表達內(nèi)心的悲痛。B.詞人以半死梧桐、失伴鴛鴦自比，凸顯中年喪妻的苦狀，孤獨凄涼之情溢于言表。C.下片開頭兩句比興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。D.詞人在構(gòu)思上多從對方寫起，代為之思，曲折有致，表達對妻子的深沉思念之情。16.本詞結(jié)句與《江城子·十年生死兩茫茫》的結(jié)句在表達情感的手法上有何異同？請結(jié)合詞作簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1〈論語十二章》中強調(diào)好學(xué)的表現(xiàn)有三條，其中“_______”重在實踐鍛煉，“_______”重在虛心請教。（2）“行百里者半九十?！逼胀ㄈ顺Ｔ诮咏晒Φ臅r候失敗，《〈老子〉四章》給出建議“_______，_______”，告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不放松。（3）在《春江花月夜》中寫了游子和思婦通過互相望月來表達思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句有異曲同工之妙的詩句是：“_______，_______?！保?）《將進酒》詩中以借代的手法表達了詩人蔑視功名富貴的避世思想的詩句是：_______，_______。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。文化地標(biāo)是最能展現(xiàn)城市精氣神的文化空間，是占據(jù)一定物質(zhì)空間、得到居民普遍認(rèn)可、集中體現(xiàn)城市公共文化的場所。相比于摩天大樓、商業(yè)中心之類的城市建筑，文化地標(biāo)是城市性格、價值取向和人文魅力的集中表達。①文化地標(biāo)是城市的“代言人”，②有些文化地標(biāo)將建筑深蘊的匠心、文化、歷史精制成一壇醇厚的佳釀，③揭示了城市深厚的底蘊；④有的文化地標(biāo)看似平平無奇的外表，⑤卻在時間淘洗下，⑥像毛細血管一樣深入當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘?。它們或氣質(zhì)古典、或時尚前衛(wèi)，訴說著不同城市的故事，代表著不同類型的美。如果把城市比作人的身軀，那么文化地標(biāo)應(yīng)該是人的雙眼。這雙明眸牽連著全身的筋脈和血肉，流露出一個人的精神氣質(zhì)、思想內(nèi)涵與情感世界。它們因時而建、因需而建，（ ）地順應(yīng)著城市的發(fā)展規(guī)律和整體氣質(zhì)。有句話說，“許多文化地標(biāo)不是‘打造’出來的，而是從歷史的沿革中鉤沉出來的”。我們眼前的城市，并不止于當(dāng)下，也是和未來的對話。有一些地標(biāo)或是博人眼球、標(biāo)新立異，或是盲目模仿、復(fù)制粘貼，不從腳下的土地深挖，反而一味青睞所謂的異國風(fēng)情，_________。文化地標(biāo)的打造，本身就是創(chuàng)造歷史文化的過程。如果只追求出圈，把“驚喜”變成“驚嚇”，才是得不償失。18．文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19．填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．水到渠成 B．自然而然 C．順理成章 D．迎刃而解20．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．導(dǎo)致項目成為半土半洋的畸形存在，破壞了城市氣質(zhì)的整體性B．導(dǎo)致項目成為半土半洋的畸形存在，城市氣質(zhì)的整體性被破壞C．導(dǎo)致項目存在著半土半洋的畸形，破壞了城市氣質(zhì)的整體性D．導(dǎo)致項目存在著半土半洋的畸形，城市氣質(zhì)的整體性被破壞21．不少建筑既有實用價值，也承載著文化價值。請寫出你認(rèn)為最能代表南京的一個文化地標(biāo)，并簡要闡釋。（4分）22．時評寫作常通過解答一個個層層遞進的問題來完成。請寫出四個問句，作為上述文本的寫作提綱，每句不超過13個字。（4分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。我們常常被告誡要“向前看”，因為前方有目標(biāo)、有希望、有未來。然而，在文化的長河中，先哲們也留下許多“向后看”的智慧：孔子的“溫故而知新”，唐太宗的“以史為鑒，可以知興替”，乃至個人成長中“不忘來時路”的叮囑，都提醒我們回望的價值。關(guān)于“向前看”和“向后看”，你有怎樣的認(rèn)識，請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。南京市2025-2026學(xué)年第一學(xué)期10月七校聯(lián)合體調(diào)研試題高二語文參考答案1.C（A.“會得到國君的理解”擴大范圍。原文“賢明的國君都會理解”表明昏庸的國君并不一定會理解臣子的冒犯是為維護群體利益。B.不是“沒有根基”，而是“根基薄弱”。D.“只有人的生命之‘本’挺立，為人處世的‘道’才會自然生發(fā)”曲解文意，原文是“只要人的生命挺立起來，人之道自然而然就能生發(fā)出來”。）2.D（現(xiàn)象溯源、社會延伸、經(jīng)典印證。）3.①如何服務(wù)人君； ②政不在大夫； ③不好犯上者好作亂。（3分）4（1）問題：他們掌權(quán)的時間會越來越短？（2分）（2）理由：問答三從“競爭強度”與“權(quán)力根基”兩方面分析了掌權(quán)時間變短的原因。（2分）5.①出自公心，敢于進諫；②恪守秩序邊界，維護“有道”格局；③以孝悌為起點，延伸社會倫理；④堅守生命之本，注重修身，充實生命。（6分，一點2分，答到任意三點得滿分。）6.B(“源于長期照料病人的疲憊”說法不準(zhǔn)確。通過文本可知，“我”之前在北京工作，沒有對生病的父親進行長期的照料。)7.C(“我”與父親生前的情感疏離，并非通過“門檻”與“海堤跑道”的對照體現(xiàn)，而是通過“我”此前不知父親晨跑、兼職想法等情節(jié)展現(xiàn)，該選項解讀偏離文本。)8（1）以“我”的行動與見聞為線索，自然串聯(lián)起為父親辦喪事、海邊跑步、鄰里的溫情、母親的轉(zhuǎn)述等內(nèi)容，避免敘事散亂。（2）以第一人稱視角展開敘述，展現(xiàn)“我”對父親從疏離到理解的心理變化，父親形象也隨之豐富、鮮明，更具真實感。（3）以“我”的限知視角展開敘述，先隱藏父親慢跑、想兼職的過往，后借黑昌講述、母親回憶揭開，使情節(jié)更引人入勝。（一點2分，答到任意兩點得滿分。）9（1）幫助人們理解、表達復(fù)雜情感：文本一中“我”對父親的情感從疏離，到了解過往后的悲傷與釋懷，細膩展現(xiàn)了親人離世后復(fù)雜的心理變化，讓有相似經(jīng)歷的讀者能理解自身情緒，實現(xiàn)“自我理解”。（2）給人溫暖與支援：父親默默為家庭付出、黑昌對朋友的牽掛等情節(jié)，挖掘了普通人身上的善意與堅韌，讓讀者感受到生活中的溫暖，緩解“脆弱且無力的孤獨”。（3）引發(fā)對生活與親情的思考：“我”逐漸突破認(rèn)知局限，最終與父親和解、與自身愧疚的和解，喚起讀者對親情的回憶與思考，使人們重新審視生活中被忽略的情感與美好。（一點3分，答到任意兩點得滿分。）10.BDF11.A（文中“不肖”意為“不才，不賢”。）12.C（莊子將盜賊的“道”與儒家的“道”比較，以此譏諷儒家的主張敗壞社會風(fēng)氣。）13（1）在我面前談?wù)摽鬃拥娜撕芏啵ɑ颍喊芽鬃诱f給我聽的人很多），都認(rèn)為他是圣賢，今天向您詢問您卻不回答，這是為什么呢？（4分，“語”、“以為”、“對”、句子通順各1分。）（2）能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮（或：有的人卻不能靠它免除在水中漂洗絲絮的苦差事），這是使用的方法不同（導(dǎo)致的）。（4分，每句1分）14.①孔子在楚昭王時前往楚國，此時白公不在位；②王孫勝被任命為白公時，孔子已經(jīng)返回魯國五年；③白公作亂謀反時，孔子已經(jīng)去世一百天。（3分）參考譯文材料一：齊景公問晏子說：“孔子為人怎么樣??？”晏子不回答。齊景又問，又不回答。景公問：“向我說孔子的人很多，都認(rèn)為是賢能的人?，F(xiàn)在我問你，而你不回答，為什么呢？”晏子回答說：“我是無能的，不能夠知道賢能的人。即使這樣，我所聽說的賢能的人，進入到別人的國家，一定致力于使他們君臣關(guān)系和睦，使上下的怨氣消除。孔子到了楚國，知道白公的陰謀，卻把石乞交給他，君主幾乎被殺害，而白公也被殺掉了。我聽說賢能的人得到上面的任用，不會貪圖虛名；得到下面的民心，不會危害君主。言論為君主所采納一定有利于百姓，教化下面一定有利于君主。所以言論明白而且容易知曉，行動明確容易跟從，奉行道義可以讓百姓明白，謀劃思考可以通達于君臣?，F(xiàn)在孔子深謀遠慮去侍奉賊人，勞費思慮竭盡智慧去推行邪惡的事，鼓動下面去犯上，教唆臣下去謀殺君主，這不是賢良人的行為；進入一個國家卻結(jié)交賊人，這不是正義的人；知道別人不忠誠，反而勸說他作亂，這不是仁義的人。躲開別人在背后謀劃，避開別人在背后說話，奉行道義不讓人民知道，謀劃思慮不可以通達于君臣，我不知道孔子的行為和白公有什么區(qū)別，所以不回答?！本肮f：“唉！向我進言的人很多，如果不是先生您，我終身都不知道孔子和白公是一樣的?。　辈牧隙耗诱f：“齊景公向晏嬰詢問孔子（的為人），晏嬰?yún)s不回答，再三詢問，晏嬰還是沒有回答。”景公說：“在我面前言說孔子的人很多，都以為他是圣賢，今天向您詢問卻閉口不言，這是為什么呢？”晏嬰說：“我聽說孔子到達楚國，明明知道王孫勝的陰謀，卻把石乞交給他。勸說臣下去犯上，縱容臣子去弒君，這并非圣賢的行為?！笨柞V詰責(zé)說：“楚昭王在世時，夫子接受昭王聘請到楚國去，不被任用而返回，在陳、宋、齊、衛(wèi)等國周游。楚昭王去世后，惠王繼位。楚惠王十年，令尹子西才召回白公任用他為白公，此時為魯哀公十五年，夫子從衛(wèi)國回到魯國，已經(jīng)五年了。白公上任一年后，才圖謀作亂。這件事發(fā)生在哀公十六年秋天，而此時夫子已去世一百天了。墨子雖欲毀謗圣人，憑空虛造誣枉之言，但是他拿年代不相符合這事怎么辦呢？”材料三：盜跖的門徒向盜跖問道：“做強盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)繩嗎？”盜跖回答說：“到什么地方會沒有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？準(zhǔn)確推測屋里儲藏著什么財物，這就是圣明；率先進到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的?！睆倪@一點來看，善人不能通曉圣人之道便不能立業(yè)，盜跖不能通曉圣人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人給天下帶來好處也就少，而給天下帶來禍患也就多。所以說：嘴唇向外翻開牙齒就會外露受寒，魯侯奉獻的酒味道淡薄致使趙國都城邯鄲遭到圍困，圣人出現(xiàn)了因而大盜也就興起了。抨擊圣人，釋放盜賊，天下方才能太平無事。15.D（并不是“多從對方角度寫起”，未采用“代為之思”的對寫法，主要是從自己的角度來寫，兼顧亡妻。）16（1）相同點：都運用虛寫，賀詞結(jié)尾回憶妻子挑燈補衣的場景，蘇詞想象妻子墳前的景象。（2分，手法1分，分析1分。）（2）不同點：賀詞虛實結(jié)合，實寫孤枕難眠南窗聽雨，虛寫對妻子的回憶，表達孤寂之感思念之情；（2分，手法1分，分析1分。）蘇詞結(jié)尾虛寫，通過想象妻子墳前景象抒發(fā)陰陽兩隔、肝腸寸斷的悲哀。（“對寫”、“代為之思”也可）（2分，手法1分，分析1分。）17（1）敏于事而慎于言 就有道而正焉（2）慎終如始 則無敗事（3）此時相望不相聞 愿逐月華流照君（4）鐘鼓饌玉不足貴 但愿長醉不愿醒18.序號③，修改為：展示著城市深厚的底蘊/展現(xiàn)著城市深厚的底蘊/彰顯著城市深厚的底蘊。序號④，修改為：有的文化地標(biāo)看似平平無奇/有的文化地標(biāo)有著看似平平無奇的外表。（4分，每句修改正確得2分，只寫序號不得分）19.D20.A21.示例一，文化地標(biāo)：南京古城墻①城墻本體由夯土包磚筑成，兼具古代軍事防御與現(xiàn)代布局劃分的