2025年大學(xué)《豪薩語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——豪薩語(yǔ)文學(xué)作品解讀考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.被譽(yù)為“豪薩語(yǔ)民族史詩(shī)”的《古爾巴努·瓦科蒂》（GulbanuWacti）主要敘述了哪位歷史人物的事跡？A.穆罕默德·斯科科B.穆罕默德·塔哈C.阿哈馬杜·貝諾·科菲D.阿布巴卡爾·塔法瓦勒2.豪薩語(yǔ)小說(shuō)中，常用“Gida”一詞指代的是什么？A.城市B.村莊C.家庭D.學(xué)校3.哪位豪薩語(yǔ)作家的作品大量描繪了殖民時(shí)期豪薩地區(qū)的社會(huì)生活變遷和傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突？A.穆罕默德·努納B.薩利胡·易卜拉欣·易卜拉欣C.阿卜杜勒·拉希德·穆罕默德D.哈吉·阿里4.在豪薩語(yǔ)文學(xué)作品中，“ZangonKato”通常象征著什么？A.知識(shí)與智慧B.權(quán)力與壓迫C.宗教與信仰D.愛與和平5.豪薩語(yǔ)詩(shī)歌中，“Dagidawa”是一種什么體裁？A.敘事長(zhǎng)詩(shī)B.抒情短詩(shī)C.舞蹈歌曲D.寓言故事6.小說(shuō)《SikirarTawaye》的作者是誰(shuí)？A.哈吉·阿里B.穆罕默德·努納C.阿卜杜勒·拉希德·穆罕默德D.薩利胡·易卜拉欣·易卜拉欣7.豪薩語(yǔ)文學(xué)中，反映城市貧民生活和生存困境的作品主要屬于哪個(gè)流派？A.傳統(tǒng)口頭文學(xué)B.殖民時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義C.現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義D.后殖民實(shí)驗(yàn)文學(xué)8.分析豪薩語(yǔ)文學(xué)作品時(shí)，理解作品中反復(fù)出現(xiàn)的“Kano”這座城市，通常需要考慮哪些背景？A.歷史地位與經(jīng)濟(jì)功能B.宗教中心與教育機(jī)構(gòu)C.政治中心與軍事要塞D.文化傳承與藝術(shù)發(fā)展9.豪薩語(yǔ)小說(shuō)中的人物塑造常常帶有鮮明的地域色彩，例如來(lái)自“Kebbi”地區(qū)的人物可能被描繪為：A.善良但保守B.活潑但沖動(dòng)C.理性但固執(zhí)D.靈活但狡猾10.豪薩語(yǔ)文學(xué)作品中對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教儀式的描繪，其主要作用通常是什么？A.純粹為了娛樂(lè)B.展現(xiàn)文化多樣性C.批判落后觀念D.寄托民族情感二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共25分）1.簡(jiǎn)述豪薩語(yǔ)口頭史詩(shī)“Gusii”的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述阿哈馬杜·塔諾（AhmaduTano）的文學(xué)貢獻(xiàn)及其代表作的主題。3.簡(jiǎn)述豪薩語(yǔ)現(xiàn)代小說(shuō)興起的歷史背景及其主要特征。4.分析豪薩語(yǔ)文學(xué)作品中“Lamido”這一角色形象的典型意義。5.簡(jiǎn)述豪薩語(yǔ)詩(shī)歌中“Karkari”的主要內(nèi)容和表現(xiàn)手法。三、論述題（每題10分，共20分）1.論述殖民主義對(duì)豪薩語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的影響，并結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。2.試論豪薩語(yǔ)文學(xué)作品中家庭觀念的變遷及其社會(huì)根源。四、作品片段分析題（15分）閱讀以下豪薩語(yǔ)作品片段，回答問(wèn)題：“Babbantarinyazo,dominyakomazanhau.Maisunatazaunaafure,saidaiyakomatsohu.Lankarfinsa’utayanazo,dominyakomayazama.Kumamaigidatazaunaafure,saidaiyakomayazama.Babbantarinyazo,dominyakomazanhau.Maishinkafatayazo,dominyakomayazama.Maigyaratayazo,dominyakomayazama.”(提示：片段中描述了一個(gè)家庭場(chǎng)景)請(qǐng)分析這段文字所描繪的家庭生活圖景，探討其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，并分析其運(yùn)用的語(yǔ)言特色。五、翻譯題（10分）將以下豪薩語(yǔ)短文翻譯成中文：“MaigidacemaisonranaaKano.Takaiatsaro,saidaitazogida.Takomayazamaatsaro,saidaiyatafizamaacikingida.Maisunatayanasontsorongida,domintazantafiyinabubuwandatayiatsarodominyazamamaisongida.Kumamaisunatayanasonjima'i,domintazantafiyinabubuwandatayiacikingidadominyazamamaisonjima'i.WannanmaigidacemaisonranaaKano.”---試卷答案一、選擇題1.B2.C3.B4.B5.A6.C7.C8.A9.D10.B二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述豪薩語(yǔ)口頭史詩(shī)“Gusii”的主要內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。答：Gusii（或Gusii-Gusii）是豪薩語(yǔ)地區(qū)一種重要的口頭史詩(shī)，主要內(nèi)容通常是關(guān)于英雄、先祖或重要?dú)v史事件的敘事，往往帶有神話色彩。其藝術(shù)特點(diǎn)包括：結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折；語(yǔ)言富有文采，大量運(yùn)用比喻、夸張、排比等修辭手法；節(jié)奏感強(qiáng)，便于口頭傳誦；常常包含道德教誨，反映民族價(jià)值觀。內(nèi)容上常涉及部族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)征服、英雄事跡、社會(huì)規(guī)范等。解析思路：回答此類問(wèn)題需先明確Gusii是什么（口頭史詩(shī)），再答其內(nèi)容（英雄、歷史、神話），最后答其藝術(shù)特點(diǎn)（結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、節(jié)奏、教化意義），并結(jié)合豪薩文化背景。2.簡(jiǎn)述阿哈馬杜·塔諾（AhmaduTano）的文學(xué)貢獻(xiàn)及其代表作的主題。答：阿哈馬杜·塔諾是20世紀(jì)重要的豪薩語(yǔ)作家，其文學(xué)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：一是創(chuàng)作了第一部豪薩語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)《GindinKano》（卡諾的毀滅），標(biāo)志著豪薩語(yǔ)書面文學(xué)的成熟；二是他的作品關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映殖民時(shí)期非洲社會(huì)的變革與沖突；三是他的創(chuàng)作推動(dòng)了豪薩語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化。其代表作《GindinKano》主要講述了在殖民者入侵下，卡諾城由繁榮走向衰落的悲劇，探討了殖民主義對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的破壞、西方文化的沖擊以及民族身份認(rèn)同的危機(jī)。解析思路：首先點(diǎn)明塔諾的地位和主要貢獻(xiàn)（第一部小說(shuō)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)語(yǔ)言），然后重點(diǎn)分析其代表作的主題思想（殖民影響、社會(huì)破壞、文化沖突、身份認(rèn)同）。3.簡(jiǎn)述豪薩語(yǔ)現(xiàn)代小說(shuō)興起的歷史背景及其主要特征。答：豪薩語(yǔ)現(xiàn)代小說(shuō)興起于20世紀(jì)中葉，其歷史背景主要包括：殖民統(tǒng)治的結(jié)束與民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，催生了反映民族經(jīng)驗(yàn)和尋求文化復(fù)興的文學(xué)需求；西方教育的推廣和印刷術(shù)的發(fā)展，為文學(xué)創(chuàng)作和傳播提供了條件；社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動(dòng)和城市化的加速，帶來(lái)了新的生活經(jīng)驗(yàn)和人際關(guān)系，為小說(shuō)提供了豐富的素材。其主要特征有：開始采用現(xiàn)代小說(shuō)的敘事技巧和結(jié)構(gòu)；關(guān)注現(xiàn)代都市生活、個(gè)體命運(yùn)、社會(huì)問(wèn)題；語(yǔ)言上更接近口語(yǔ)，表達(dá)更靈活；題材多樣，涉及愛情、婚姻、教育、政治等。解析思路：先回答歷史背景（獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、教育印刷、社會(huì)變動(dòng)），再回答主要特征（敘事技巧、題材內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格），將歷史背景與文學(xué)特征聯(lián)系起來(lái)思考。4.分析豪薩語(yǔ)文學(xué)作品中“Lamido”這一角色形象的典型意義。答：在許多豪薩語(yǔ)文學(xué)作品中，“Lamido”通常指代酋長(zhǎng)或地方統(tǒng)治者。這一角色形象往往具有復(fù)雜的典型意義：一方面，他象征著傳統(tǒng)權(quán)威、社會(huì)秩序和文化遺產(chǎn)的維護(hù)者；另一方面，在現(xiàn)代社會(huì)變遷的背景下，他又常常代表著保守、封閉、甚至腐敗的舊勢(shì)力。作者常常通過(guò)塑造Lamido形象，來(lái)探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、權(quán)力與責(zé)任、以及社會(huì)轉(zhuǎn)型期的種種問(wèn)題。解析思路：首先明確Lamido的身份（酋長(zhǎng)/統(tǒng)治者），然后從正反兩方面分析其象征意義（傳統(tǒng)秩序vs保守/腐?。⒅赋鲎髡咚茉煸撔蜗蟮臐撛谝鈭D（探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突等主題）。5.簡(jiǎn)述豪薩語(yǔ)詩(shī)歌中“Karkari”的主要內(nèi)容和表現(xiàn)手法。答：“Karkari”是豪薩語(yǔ)傳統(tǒng)詩(shī)歌中一種常見的即興吟唱或吟游形式，主要內(nèi)容多涉及愛情、飲酒、娛樂(lè)、傳說(shuō)故事等，形式上通常是短小精悍、節(jié)奏明快、易于傳唱。其表現(xiàn)手法常運(yùn)用雙關(guān)、諧音、比喻、擬人等修辭，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，富有趣味性，有時(shí)也帶有諷刺或教誨意味。Karkari詩(shī)歌是豪薩口語(yǔ)文化的重要組成部分。解析思路：先界定Karkari（即興吟唱/吟游），再答其主要內(nèi)容（愛情、娛樂(lè)等），最后答其常見表現(xiàn)手法（修辭、語(yǔ)言特色）和文化地位。三、論述題1.論述殖民主義對(duì)豪薩語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的影響，并結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。答：殖民主義對(duì)豪薩語(yǔ)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響。首先，殖民統(tǒng)治破壞了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)，迫使豪薩語(yǔ)作家面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)，文學(xué)主題從傳統(tǒng)的史詩(shī)和習(xí)俗敘述轉(zhuǎn)向了對(duì)殖民壓迫、文化沖突、民族身份等問(wèn)題的關(guān)注。其次，殖民教育引入了西方文學(xué)觀念和創(chuàng)作技巧，促進(jìn)了豪薩語(yǔ)書面文學(xué)的興起和發(fā)展，催生了現(xiàn)代小說(shuō)、短篇小說(shuō)、現(xiàn)代詩(shī)歌等文體的出現(xiàn)。同時(shí)，殖民主義也帶來(lái)了文化認(rèn)同的危機(jī)，一些作家在作品中既批判殖民者，也反思傳統(tǒng)文化，探索新的民族出路。例如，薩利胡·易卜拉欣·易卜拉欣的小說(shuō)《SikirarTawaye》就深刻描繪了殖民背景下一個(gè)普通家庭的掙扎與變遷，反映了西方教育、醫(yī)療等對(duì)豪薩傳統(tǒng)生活的沖擊。阿卜杜勒·拉希德·穆罕默德的作品則更直接地批判了殖民統(tǒng)治的罪惡和不公。殖民主義既是挑戰(zhàn)，也刺激了豪薩語(yǔ)文學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。解析思路：開頭點(diǎn)明殖民影響的總括（主題轉(zhuǎn)變、文體發(fā)展、認(rèn)同危機(jī)）。主體部分分點(diǎn)論述具體影響（破壞與促進(jìn)并存），并結(jié)合具體作家作品（如易卜拉欣、穆罕默德及其作品主題）進(jìn)行例證分析，最后進(jìn)行總結(jié)。2.試論豪薩語(yǔ)文學(xué)作品中家庭觀念的變遷及其社會(huì)根源。答：豪薩語(yǔ)文學(xué)作品生動(dòng)地反映了家庭觀念的變遷。傳統(tǒng)作品中，家庭通常被描繪為緊密、等級(jí)森嚴(yán)、以父權(quán)為中心的社會(huì)單元，強(qiáng)調(diào)集體主義、長(zhǎng)幼有序、對(duì)祖先和家族的責(zé)任。然而，在現(xiàn)代作品中，家庭觀念發(fā)生了顯著變化：個(gè)體意識(shí)逐漸增強(qiáng)，個(gè)人選擇（如婚姻、職業(yè)）的重要性提升；傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)受到城市化和現(xiàn)代化的沖擊，核心家庭增多，大家庭的凝聚力有所減弱；家庭成員之間的關(guān)系更加復(fù)雜，代際沖突、夫妻矛盾等成為常見主題；家庭內(nèi)部的社會(huì)問(wèn)題（如貧困、性別不平等等）也得到更多關(guān)注。這種變遷的社會(huì)根源主要包括：殖民主義和西方文化的影響，引入了平等、自由、個(gè)人權(quán)利等觀念；城市化的快速發(fā)展，改變了人們的生活方式和社會(huì)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，使得家庭的經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能發(fā)生變化；教育普及提高了家庭成員的文化素養(yǎng)和獨(dú)立意識(shí)。解析思路：先概述家庭觀念的變遷（傳統(tǒng)vs現(xiàn)代，具體表現(xiàn)如個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)、結(jié)構(gòu)變化、關(guān)系復(fù)雜化、問(wèn)題增多）。然后深入分析其社會(huì)根源，將觀念變遷與社會(huì)變革（文化影響、城市化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、教育普及）聯(lián)系起來(lái)，論述其內(nèi)在邏輯。四、作品片段分析題請(qǐng)分析以下豪薩語(yǔ)作品片段所描繪的家庭生活圖景，探討其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，并分析其運(yùn)用的語(yǔ)言特色。“Babbantarinyazo,dominyakomazanhau.Maisunatazaunaafure,saidaiyakomatsohu.Lankarfinsa’utayanazo,dominyakomayazama.Kumamaigidatazaunaafure,saidaiyakomayazama.Babbantarinyazo,dominyakomazanhau.Maishinkafatayazo,dominyakomayazama.Maigyaratayazo,dominyakomayazama.”(提示：片段中描述了一個(gè)家庭場(chǎng)景)答：這段文字描繪了一個(gè)典型的豪薩語(yǔ)家庭場(chǎng)景，核心人物是一位女性（“Maisuna”-愛生氣/愛抱怨的母親形象，或“Maigida”-家庭主婦），以及她的丈夫（“Babbantarin”-大兒子/家庭支柱）和孩子（“Lankarfinsa’u”-小兒子，“Maishinkafa”-小女兒，“Maigyara”-大女兒）。場(chǎng)景似乎發(fā)生在家庭內(nèi)部或庭院中（“afure”-在外面/院子里，“tsohu”-在家/屋里）。其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀主要有：一是家庭中心主義，整個(gè)片段圍繞家庭成員的活動(dòng)展開，強(qiáng)調(diào)家庭成員的相互關(guān)聯(lián)；二是女性在家庭中的核心作用，無(wú)論是照顧孩子（“zaunaafure”-在外面坐著/照顧），還是準(zhǔn)備食物（“shinkafa”,“gyara”-意指做飯、縫補(bǔ)等家務(wù)），女性承擔(dān)了主要的責(zé)任；三是勤勞和責(zé)任感，家庭成員都在各自的崗位上忙碌（“yazo”-去做/正在做），大兒子作為家庭支柱（“Babbantarin”）更是責(zé)任重大；四是可能存在的性別分工，男性（丈夫/大兒子）可能在外工作或處理公共事務(wù)，女性則負(fù)責(zé)內(nèi)部的家務(wù)和管理。語(yǔ)言特色方面，片段運(yùn)用了重復(fù)（“yazo”,“saidaiyakomayazama”-才離開家/才回家）和排比，營(yíng)造了日常生活的節(jié)奏感和連續(xù)性；動(dòng)詞“zo”的重復(fù)使用，簡(jiǎn)潔地描繪了家庭成員的忙碌狀態(tài)；短語(yǔ)“afure”和“tsohu”的交替出現(xiàn)，暗示了活動(dòng)場(chǎng)景在家內(nèi)外之間的轉(zhuǎn)換；通過(guò)家庭成員各自的活動(dòng)（去工作、照顧孩子、做飯、縫補(bǔ)）來(lái)共同勾勒家庭生活的圖景，語(yǔ)言樸素、生活化，具有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。解析思路：1.內(nèi)容分析：識(shí)別家庭成員及其活動(dòng)，描繪出基本場(chǎng)景。2.價(jià)