PAGEIPAGEXXIIIPAGEXXIII論袁說友《東塘集》愛國主題及其藝術(shù)特色摘要袁說友，字起巖，號東塘居士。南宋建寧府建安人，是活躍于“中興四大詩人”后期的詩文家，著有《東塘集》。袁說友的《東塘集》是一部充滿愛國主題的文學作品，其藝術(shù)特色也極為鮮明。本文將概述《東塘集》中的愛國主題及其藝術(shù)特色，揭示袁說友如何通過文學創(chuàng)作傳達對國家的熱愛與關(guān)切。在愛國主題方面，《東塘集》展現(xiàn)了袁說友對國家的忠誠與憂國憂民的情懷。袁說友身處南宋動蕩時期，國家面臨外敵入侵和內(nèi)部政治紛爭，深感國家之痛，他在作品中多次表達對國家命運的關(guān)切和對民族未來的期望。通過詩歌、奏文等文學形式，袁說友謳歌了英勇抗敵的將士、描繪了戰(zhàn)亂給百姓帶來的苦難，并抒發(fā)了自己對國家復興的渴望和信心。在藝術(shù)特色方面，《東塘集》展現(xiàn)了袁說友獨特的文學才華和審美追求。他的作品語言優(yōu)美、情感真摯，善于運用象征、比喻等修辭手法，營造出深沉而富有感染力的藝術(shù)氛圍。同時，袁說友還注重結(jié)構(gòu)布局和韻律節(jié)奏，使得作品既有內(nèi)在的邏輯嚴密性，又有外在的音樂美感。綜上所述，《東塘集》中的愛國主題及其藝術(shù)特色體現(xiàn)了袁說友深厚的文學造詣和崇高的愛國情懷。通過對這一作品集的深入研究，我們可以更好地理解袁說友的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風格，也能夠感受到南宋時期文人對于國家命運和民族未來的深切關(guān)注與期許。關(guān)鍵詞：袁說友，愛國主題，藝術(shù)特色 AbstractYuanShuoyou,styledQiyan,styledDongtangJushi.Jian'anofJianningPrefectureinSouthernSongDynastywasanactivepoetwriterinthelateperiodofthe"FourGreatPoetsofZhongxing"andwroteDongtangCollection.YuanShuoyou'sDongtangjiisaliteraryworkfullofpatrioticthemes,anditsartisticfeaturesarealsoverydistinct.ThisarticlewillsummarizethepatrioticthemeanditsartisticcharacteristicsinDongtangJi,andrevealhowYuanShuoyouconveyshisloveandconcernforthecountrythroughliterarycreation.Intermsofpatriotictheme,DongtangJishowsYuan'sloyaltytothecountryandhisfeelingsofworryingaboutthecountryandthepeople.YuanShuoyoulivedintheturbulentperiodoftheSouthernSongDynasty,whenthecountrywasfacedwithforeigninvasionandinternalpoliticaldisputes,andhedeeplyfeltthepainofthecountry.Inhisworks,herepeatedlyexpressedhisconcernforthefateofthecountryandhisexpectationforthefutureofthenation.Throughpoetry,writingandotherliteraryforms,Yuanpraisedthesoldierswhofoughtbravelyagainsttheenemy,describedthesufferingbroughtbythewartothepeople,andexpressedhisdesireandconfidencefornationalrejuvenation.Intermsofartisticcharacteristics,DongtangJishowsYuanShuoyou'suniqueliterarytalentandaestheticpursuit.Hisworkshavebeautifullanguage,sincereemotion,andgooduseofsymbolism,metaphorandotherrhetoricaldevicestocreateadeepandinfectiousartisticatmosphere.Atthesametime,YuanShuoyoualsopaysattentiontothestructurallayoutandrhythm,sothattheworkhasbothinternallogicalrigorandexternalmusicalbeauty.Tosumup,thepatrioticthemeanditsartisticfeaturesinDongtangJireflectYuanShuoyou'sprofoundliteraryattainmentsandloftypatrioticfeelings.Throughthein-depthstudyofthiscollectionofworks,wecanbetterunderstandYuanShuoyou'screativethoughtsandartisticstyle,andalsofeeltheliterati'sdeepconcernandexpectationforthefateofthecountryandthefutureofthenationintheSouthernSongDynasty.Keywords:YuanShuoyou,patriotictheme,artisticcharacteristics.PAGE1緒論《東塘集》作為袁說友的文學遺產(chǎn)，不僅是宋代文學的重要組成部分，也是研究袁說友及其時代精神風貌的重要窗口。本文旨在探討《東塘集》中的愛國主題及其藝術(shù)特色，以期揭示袁說友如何通過文學創(chuàng)作表達其深沉的愛國情感，并展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)魅力。研究背景與意義袁說友生活在南宋時期，這是一個充滿動蕩與變革的時代。面對外敵的入侵和國家的危亡，許多文人墨客通過文學創(chuàng)作來表達自己的愛國情感。袁說友作為其中的一員，其《東塘集》無疑也承載了濃厚的愛國主題。因此，研究《東塘集》的愛國主題及其藝術(shù)特色，不僅有助于我們深入了解袁說友的創(chuàng)作思想和藝術(shù)風格，也有助于我們更好地理解南宋時期的社會風貌和文人心態(tài)。研究內(nèi)容與方法本緒論將采用文獻分析、文本解讀和比較研究等方法，對《東塘集》中的愛國主題及其藝術(shù)特色進行深入探討。首先，通過文獻分析，了解袁說友的生平和創(chuàng)作背景，以及其對國家的關(guān)注和憂慮。其次，通過文本解讀，挖掘《東塘集》中的愛國主題，分析袁說友如何通過詩歌、散文等文學形式來表達其愛國情感。最后，通過比較研究，將袁說友的作品與其他南宋文人的作品進行對比，以揭示其獨特的藝術(shù)特色和文學價值。一、袁說友詩歌中的愛國主題袁說友生于紹興十年庚（1140年），自隆興元年（1163年）年二十四，登進士丙科，至嘉泰三年（1203年）因病請退，嘉泰四年（1204年）卒，時年六十有五。其著作《東塘集》原已散佚，后經(jīng)清朝四庫館臣根據(jù)《永樂大典》重新編撰，共得二十卷，其中詩七卷，文十三卷?，F(xiàn)今所見之《全宋詩》，基于影印文淵閣《四庫全書》中的七卷詩，并輔以《永樂大典》殘本進行校對，共收錄其詩作664首，展現(xiàn)了其豐富的文學才華和創(chuàng)作成就。說友詩歌體裁豐富多樣，有五言近體、七言近體、五言絕句、七言絕句、五言古體、七言古體。與楊萬里、范成大、許及之等唱和頗多，尤善古體詩，四庫館臣評其詩曰：“五言近體，謹嚴而微傷局促。七言近體，警快而稍嫌率易。至于五七言古體，則格調(diào)清新，意境開拓，置之《石湖》、《劍南》集中，淄澠未易辨別矣[[]紀昀，《四庫全書總目》，中華書局，2007年3月版，第1374頁。]”。另《全宋文》錄其文二百七十七篇，《四庫全書總目》評其“論事之文，曲折暢達，究悉物情，具有歐蘇之體[[]袁說友，《東塘集》總目提要，文淵閣四庫全書本。]”。可見評價之高。袁說友歷經(jīng)高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝的更迭，其仕途生涯綿延近四十載。在此期間，他始終堅守對國家的忠誠，敢于直言不諱，勇于為國家和人民的福祉發(fā)聲?！稓v代名臣奏議》錄其奏章四十一篇?！捌湔冸m不見于后，然章奏敷陳，多切時病[[]袁說友《東塘集》總目提要，文淵閣四庫全書本。[]紀昀，《四庫全書總目》，中華書局，2007年3月版，第1374頁。[]袁說友，《東塘集》總目提要，文淵閣四庫全書本。[]袁說友《東塘集》總目提要，文淵閣四庫全書本。[]魏了翁，《鶴山全集（鶴山集）四庫本》卷九十，《哭袁參政說友文》。愛國主義是中華民族的寶貴傳統(tǒng)，亦是我國文學瑰寶中最為璀璨的主題之一?；厮葜林袊姼璧脑搭^，《詩經(jīng)》的某些篇章已然蘊含著深沉的愛國情懷，而偉大的詩人屈原在其長詩《離騷》中更是將這份情感抒發(fā)得淋漓盡致，愛國之光在其中熠熠生輝。這一崇高思想，經(jīng)過歷代杰出作家的傳承與發(fā)揚，不僅展現(xiàn)了他們個人的高尚情操，更成為不同時代最為激昂的旋律?！霸谒未膶W中，尤其是宋代詩詞方面，愛國主題的高揚是它非常大的特點和優(yōu)點，這一特點，跟宋代的歷史背景有著密切的關(guān)系……宋代詩詞的愛國主義主題，是我們民族精神力量的凝聚，這些作品值得我們細心閱讀，仔細品味。我們讀這些作品，不僅僅是在讀一篇篇優(yōu)秀的文學作品，也是在接受人生觀的熏陶，獲得教益[[]張杰，《學者莫礪鋒推新書<宋詩鑒賞>宋詩的突破：敢于用俗字寫俗事》，《華西都市報》，2023年8月25日，第13頁。[]張杰，《學者莫礪鋒推新書<宋詩鑒賞>宋詩的突破：敢于用俗字寫俗事》，《華西都市報》，2023年8月25日，第13頁。說友《東塘集》以其愛國主題而備受稱頌，他一生為官，宦游各處，創(chuàng)作了很多憂心國事、關(guān)懷民生之作，因親身經(jīng)歷、親眼所見，其情感尤為真摯、自然流露，如《禱祈喜以甲子日得晴》：“去年閔雨忙，今年以晴禱。年年水旱苦關(guān)心，憂國不知身暗老[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊《禱祈喜以甲子日得晴》，北京大學出版社，1998年12月版，第29897頁。]。蜀田百里無陂池，山頭隴畝如畫棋。平時憂旱不憂水，秋水十日憂雨垂。天公忍使垂成阨，但把精誠期感格[[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊《禱祈喜以甲子日得晴》，北京大學出版社，1998年12月版，第29897頁。[]傅璇琮主編，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29897頁。（一）憂國憂民的愛國情懷袁說友的《東塘集》作為一部宋代的文學作品，不僅反映了當時的社會風貌，更展現(xiàn)了作者深沉的憂國憂民情懷。這種情懷是通過對國家軍政方面、民生狀況以及歷史的興亡的描繪和反思來體現(xiàn)的。首先，在《東塘集》中，袁說友對國家政治的關(guān)注和擔憂表現(xiàn)得十分明顯，如詩歌《揚州堡寨》：“西風一舸來揚州，疋馬直上新城頭。環(huán)城九里十六步，一一峭壁臨深溝。俄焉唯喏兩軍士，眾手指示陳其由。揚鞭試問筑城意，曰堡曰寨何所謀。誦言長淮十六郡，天險地利茲其尤。江橫萬里限南北，藉此屏翰屯咽喉。向來強敵蹈此境，夜半一叱遭虔劉。平疇曠野不可限，一城未足防侵牟。高城西北古城后，因勢決策成楚丘。四門大開樓櫓備，中有萬甲藏戈予。譬如一鎧何足恃，被之重鎧前無憂。乃知舊臣建議僅出此，我亦策馬嗟去休。不知城二勢則一，添足畫它真贅疣。君不見紫巖先生昔經(jīng)理，釣橋深塹先防秋。當時方略豈不究，而使浪策為今羞。吁哉成事不復說，只恐說計無時酬。書生銜命偶經(jīng)履，一見敢謂可與不[[]傅璇琮主編，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29906頁。[]傅璇琮主編，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29906頁?！斑@里，'九里十六步’折合成現(xiàn)代計量單位，約為5210米[[]一里合360步，一步合5尺，一尺合0.32米，具體標準參中國社會科學院考古研究所、南京博物院、揚州市文物考古研究所編著的《揚州城：1987—1998年考古發(fā)掘報告》第三章《蜀岡下城址的考古勘探》，第48頁。[]一里合360步，一步合5尺，一尺合0.32米，具體標準參中國社會科學院考古研究所、南京博物院、揚州市文物考古研究所編著的《揚州城：1987—1998年考古發(fā)掘報告》第三章《蜀岡下城址的考古勘探》，第48頁。淳熙五年（1178年）前后說友曾上疏指出：“宿將舊人逝者過半，其幸而僅存者亦皆廹於遲暮，筋力智勇要已不逮於壯歲，而新進後輩足以為上用者，又皆抑遏於偏禆下位……臣謹畫為四條以備薦目如後：一曰忠勇，謂氣概軒雄膽畧沉銳誓於報國奮不顧身者。二曰武藝，謂騎射擊刺行陣出沒悉皆精熟莫當其鋒者。三曰謀畧，謂智慮深遠機畫精當料敵必中變態(tài)百出者。四曰兵法，謂習熟韜畧精於兵法博古通今能見於用者[[]袁說友《東塘集》卷九《論舉將疏》，文淵閣四庫全書本。]”。在此奏疏中，說友指出了目前軍中所面臨的狀況：宿將零落、新進不足，并針對此提出四條可行性建議。另有詩歌《贈王副伴》：“我聞中興后，卷甲久未舉。宿將零落盡，屈指不可數(shù)[[[]袁說友《東塘集》卷九《論舉將疏》，文淵閣四庫全書本。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29892頁。其次，在袁說友的詩文中也不乏對民生疾苦的同情和關(guān)懷?！疤煊兴难?，水，旱，饑，荒，其至無時，非物積聚，何以備之[[]魏征等編撰，《群書治要》，《文傳解》，北京聯(lián)合出版社，2017年7月版，第66頁。]”。慶元三年，說友出任四川安撫制置使兼知成都府，到任之初，即聞廣惠倉米停積漸久，說友深知米乃民食之根本，未免有名無實，并行以陳易新了當以備水旱荒歉賑濟支用?！皯c元四年三月內(nèi)，以三路荒旱，小民艱食，將至流移，幸有上件廣惠倉米得以接濟蜀民之命，遂行支撥或充賑糴或充賑濟或自鄰州搬運，以分給流徙之民，凡半年之間，十四州小民饑饉皆得仰此免致餓死[[[]魏征等編撰，《群書治要》，《文傳解》，北京聯(lián)合出版社，2017年7月版，第66頁。[]袁說友，《東塘集》卷九《補糴蜀路十五州創(chuàng)糴七州廣惠倉米疏》，文淵閣四庫全書本?！敖衲瓯局萘鼐泻祩?，米斛已見闕少，委是全藉上江客米舟船興販到來，不惟有無相通可足一州百姓食米之用，若米船到岸數(shù)目稍多，在市米價便見減落，尤於居民委有利便。臣自八月以來，行下松江稅務(wù)令不得將客旅米船非理收稅，縱有附帶合稅之物亦與饒潤，及每遇米船到來，令稅場多方勸誘，遣人同各船到州，臣即行喚上客人支給酒食犒勞，雖是多方招誘而日來米船亦自稀少。臣今體探得上江一路州軍，如湖北、江西多有州郡禁止米船不得出界，及遇米船到州郡強行拘留，更不令向下前來，是致本州一帶客船大段稀少，恐冬深上江諸州仍前遏糴，枉使向下州郡百姓坐受其困，欲望朝廷特賜處分疾速劄下江西湖南湖北帥漕嚴為賞罰，令不得拘留上江米船，務(wù)令客人從便向下前來出糶，仍令各處官司備坐朝廷指揮，多出文榜曉諭商旅通知豈特臣一州受粒食之賜，亦使江東一路州郡，均免闕食高價之患不勝萬幸[[]袁說友，《東塘集》卷九《又申乞禁止上流州郡遏糴疏》，文淵閣四庫全書本。[]袁說友，《東塘集》卷九《又申乞禁止上流州郡遏糴疏》，文淵閣四庫全書本。由此觀之，說友為解決糧食問題殫精竭慮，積極采取措施，包括減免客旅米船稅收、多方勸誘米船，并親自支給酒食犒勞?？偟膩碚f，這篇奏疏展示了說友為民生福祉所付出的努力，以及他對民生的重視和擔當。此外，說友憂心百姓農(nóng)事生產(chǎn)的詩作亦有不少，“農(nóng)夫一飽嘗憂遲，十年五旱無已時[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊《詠晴》，北京大學出版社，1998年12月版，第29897頁。]”;“春田欲雨常憂遲，夏田得雨嗟逾時。春耕夏耨兩無及，眼乾淚竭空沾衣。翻翻聯(lián)聯(lián)腳力盡，萬車不救一尺泥[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊《喜晴即用前韻》，北京大學出版社，1998年12月版，第29897頁。]”；“蜀旱昔流行，皇恩念凋瘵。饑寒乏冬酒，烹剝仰春菜。二麥儻復失，一飽竟安在[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊《詠晴》，北京大學出版社，1998年12月版，第29897頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊《喜晴即用前韻》，北京大學出版社，1998年12月版，第29897頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊《連宵得雨應(yīng)禱》，北京大學出版社，1998年12月版，第29884頁?！俺D為虐勢流金，稽首長松幸屈臨。一佛等慈清苦海，眾生度厄浴甘霖。沛然而下期中熟，可以無饑免大祲。好雨?人愁抱釋，退思疇昔尚熏心[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29937頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29937頁。陽光炙熱如流金，給大地帶來了嚴重的苦難，詩人赴保福寺祈福，希望佛陀能夠普渡眾生，帶來甘霖滋潤大地，解除人們的苦難。幸而天遂人愿，一場好雨帶來的喜悅和安慰，釋放了詩人的憂愁和焦慮。張載在《橫渠語錄》中提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的宏愿，讀來令人肅然起敬，深感其胸懷之廣闊、志向之高遠。而袁說友的一生，正是對“為生民立命”這一偉大理念的生動踐行。此外，說友“歲冶周易[[]袁說友，《東塘集》卷二十附錄《家傳》，文淵閣四庫全書本。]”，自幼讀史，他重視總結(jié)歷史興亡的變遷和規(guī)律，古為今用，以利當世。正如他對《周易》的解讀和闡釋：“《蒙》九二剛中之才，而有包容之道，此周公遭變之際乎？六五童蒙之君，賴剛中之臣乃濟，其成王之謂乎？君臣各盡其道，正所謂中也。此《蒙》之所以亨也，此《蒙》之所謂圣功也[[[]袁說友，《東塘集》卷二十附錄《家傳》，文淵閣四庫全書本。[]袁說友，《東塘集》卷二十《易說》，文淵閣四庫全書本。（二）對國家統(tǒng)一的渴望袁說友自隆興元年（1163年）登進士丙科，正值南宋最有作為的皇帝宋孝帝登第，他“即位之初，銳志恢復[[]脫脫撰《宋史》卷三十五《孝宗三》,中華書局,1985年6月版，第692頁;葉紹翁撰,沈錫麟、馮惠民點?！端某勔婁洝芬壹缎⒆诨謴汀?，中華書局,1989年,第58頁。]”，平反岳飛，并重用主戰(zhàn)派大臣，如張浚、李顯忠等，對外聲稱：“我家有不共戴天之仇，朕不及身圖之，將誰任其責[[]葉紹翁、陳世崇撰，《四朝聞見錄》卷三丙集《張史和戰(zhàn)異議》，上海古籍出版社，2012年12月版。]”。另孝宗還作詩以述己志，他在《新晴有感》歌曰：“春風歸草木，曉日麗山河。物滯欣逢泰，時豐自此多。神州應(yīng)未遠，當繼沛中歌[]脫脫撰《宋史》卷三十五《孝宗三》,中華書局,1985年6月版，第692頁;葉紹翁撰,沈錫麟、馮惠民點?！端某勔婁洝芬壹缎⒆诨謴汀?，中華書局,1989年,第58頁。[]葉紹翁、陳世崇撰，《四朝聞見錄》卷三丙集《張史和戰(zhàn)異議》，上海古籍出版社，2012年12月版。[]陳巖肖，《庚溪詩話》卷上，上海博古齋影印，第164頁。正所謂“上之所好，下必甚焉[[]司馬光，《資治通鑒·唐紀·高宗上元二年》[]司馬光，《資治通鑒·唐紀·高宗上元二年》“宴錫蓬山煥舊章，群工列席侍龍光。加籩折俎君恩重，合奏回風韻語長。擊筑為歌嗤漢祖，舉觴隆禮視周王。幸哉盛成今逢見，愿赴功名敢入襄[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29954、29955頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29954、29955頁。孟子曰：“有不虞之譽，有求成之毀[[]牧語譯，《孟子·離婁上》二十一，江西人民出版社，2017年版。[]牧語譯，《孟子·離婁上》二十一，江西人民出版社，2017年版?！拔衣勚信d后，卷甲久未舉。宿將零落盡，屈指不可數(shù)。政恐據(jù)鞍者，驕懦如嬰乳。時平偶無事，酒肉而子女。問之行陣事，縮頭而栗股。有如將軍乎，少小服軍旅。金瘡歷歷在，未老勇亦賈。扺掌談世事，忠憤氣如鼓。愿欲奏君王，臣不知死所。輕舟明月夜，慷慨聞奏語。釃酒誓長淮，有力期共努。歸去覲前旒，此懷須盡吐[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29892頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29892頁。這段詩道出了隆興合議后卷甲未舉，宿將零落，在政據(jù)鞍者又“驕懦如嬰乳”，偏安一隅，酒肉子女的現(xiàn)狀。從字面上看“抵掌談世事”描繪了一個生動的場景，將軍在談?wù)搰掖笫聲r，情緒激動，拍掌而談。這種描繪方式使得場景更加具象化，仿佛身臨其境，感受到將軍的激情和決心?！爸覒崥馊绻摹眲t進一步展現(xiàn)了將軍的內(nèi)心世界，“忠憤”指的是忠誠和憤怒，“氣如鼓”形容情緒高漲，如同激昂的戰(zhàn)鼓。這種比喻方式，既形象生動，又富有感染力。使人能夠深刻感受到將軍對于國家大事的關(guān)切和忠誠，以及他對于現(xiàn)狀的不滿和憤怒。“愿欲奏君王，臣不知死所”詩句中充滿了對英勇將士的敬佩之情，最后說友借老將軍之口，寄予了自己對于國家中興的強烈期望。在許多詩歌中，都表現(xiàn)了說友收復中原的強烈愿望。如詩歌《大石》：“徘徊不忍去，撫掌重太息。安得李將軍，一箭夸雄力[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29893頁。]”。詩人希望能夠像李將軍一樣，力挽狂瀾；如《閱兵給賚》：“欲挽長江問豪杰，豈無擊楫嘆中原[[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29893頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29955頁。（三）對民族精神的傳承1.“一飯不忘君”的忠君憂國精神縱觀說友一生，“在其位，謀其事”，恪盡職守，忠君愛民。從他身上，不難看出儒家經(jīng)世濟民的積極態(tài)度，在他的詩歌中體現(xiàn)得非常充分：“戰(zhàn)龍卷水動詩兵，著語才非喜雨亭。但得云粳香顆顆，不愁霜發(fā)短星星。秧針刺水輕浮綠，麥浪翻風半挾青。只愿年年飽憂國，庶幾萬里一心寧[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29938頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29938頁。這首七言律詩以細膩的筆觸描繪了田園生活的寧靜與美麗，秧針輕刺水面，麥浪隨風翻涌，一片生機勃勃，欣喜之情溢于言表。結(jié)尾詩人發(fā)出愿以一己之憂換取國家和百姓的幸福安定，身許家國之志自然流露，這種高尚的情感，讓人想起杜甫的《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”?？梢娬f友與杜甫精神的相通之處。不僅如此，他的寫實精神、他的時刻不忘君恩，亦頗有杜甫之遺風。如《過渠江度》：“君恩如天未酬一，一念惓惓系孤跡”。盡管在長途航行、奔波勞苦中，仍然心念君恩?！肚缶朴谏墼獙崉h定》：“命薄不堪嗟分定，官閑猶得荷君恩”。用“不堪”和“猶得”兩個副詞，通過情感的反轉(zhuǎn)和對比，更加突顯詩人對君恩的深刻感激。如《過新灘百里小駐峽州城》：“況我衰病余，懷此憂懼情。國恩念未報，一葉身為輕[[]《過渠江度》《求酒于邵元實刪定》《過新灘百里小駐峽州城》分別見于傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29903、29951、29886頁。[]《過渠江度》《求酒于邵元實刪定》《過新灘百里小駐峽州城》分別見于傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29903、29951、29886頁。綜上所述，詩人無論置身于何種環(huán)境之中，始終銘記君主的恩情，內(nèi)心充滿著對國家深深的感激與強烈的責任感。2.古為今用的中道思想中道思想是中國傳統(tǒng)文化中的一種重要思想傾向，“中道”是儒釋道的共有思想，然而儒家的“中庸之道”卻是“中道”里最負盛名的，是儒家人性倫理的至德。朱子釋云：“中者，不偏不倚，無過不及之名[[]朱熹著，黎靖德編，《朱子語類》第四冊卷第六十二，崇文書局，2018年8月版。]”?？梢娭熳拥慕庾x更偏向一種平衡。而在說友的思想體系中，對于“中道”又有自己獨特的解讀和闡釋。他認為：“乾元坤元，元者何大也。欲觀乾元坤元之妙，當于二五兩爻觀之。道本不可名言，而圣人命之曰元；元本不可形容，而圣人又命之曰中。大哉！中乎。二五兩爻皆中位也，有陽中有陰中，陰陽皆中也。中與正有辨乎，曰：“以陰局陰，以陽居陽，正矣，然而未中也。中無處不在，在皆有中道，至于中不能加毫末于此，此中之所以為大也[[]袁說友，《東塘集》卷二十《易說》。]”。他認為“中道”即陰陽貫通、平衡和諧之道。為了論證這一觀點，他作了進一步的闡釋:“《乾》《坤》無二道也，使有二道，若之何而順承耶？六二言大而不言中，六五言中而不言大，互見也。二之直方大，以中故也；五之文在中，其大可知矣。彼執(zhí)一者，則謂二自二，五自五，不識貫通之妙者，不知中者也。即《乾》《坤》而推之，余卦皆然[]朱熹著，黎靖德編，《朱子語類》第四冊卷第六十二，崇文書局，2018年8月版。[]袁說友，《東塘集》卷二十《易說》。[]袁說友，《東塘集》卷二十《易說》。其次，他還強調(diào)了儒家“大中至正”的觀念，以及“君德”的重要性?！跋热逖浴畼O其大而后中可求，止其中而后大可有’，故皇極者大中之謂，乾坤二五之中所以為乾元坤元之大也?！肚分段难浴吩弧埖露小^九二也，又曰‘君德也’。以九居二，人臣之位，而以君德為言，何也？中無所不在，自可以通言也[[]袁說友，《東塘集》卷二十《易說》。]”。當代的付金才先生從先秦時期的基本字義出發(fā)，他對中庸的解釋是：“中庸之‘中’的核心字義是內(nèi)，庸的核心字義是功勛、功用。中庸是內(nèi)在心靈的功效之意[[[]袁說友，《東塘集》卷二十《易說》。[]付金才，《淺析子思的中庸思想》，刊于《焦作師范高等?？茖W校學報》第29卷第4期。此外，他還列舉了歷史上的具體事例，借古鑒今、昭示后代，并且闡述只有守中持正，天下方能長治久安?！扒ぶ?，人見其變，中未嘗變也。圣人建大中以為天下凖為萬世凖，有百千萬變之不同而圣人亦不自知其所以然而然也。與賢與子，皆中也；揖讓征伐，皆中也；誅管蔡封蔡仲，皆中也；仕止久速、無可無不可，皆中也；過門不入、陋巷簞瓢，皆中也；父師則去、為臣則守，皆中也；中無定在變化，云為無往非中。雖然變化可也，無忌憚不可也。變化者未嘗不允執(zhí)，無忌憚則不允執(zhí)矣。至于拘儒，則又執(zhí)一而非執(zhí)中矣。天下之亂所以日多而治日少者，無他故，焉不壞於執(zhí)一之拘儒，則壞於無忌憚之小人。前史所載昭然可觀[[]袁說友，《東塘集》卷二十《易說》。[]袁說友，《東塘集》卷二十《易說》。3.一身浩然之氣淳熙十六年（1189年）二月，宋孝宗禪位給趙惇，趙惇登基為帝。以次年為紹熙元年，是為宋光宗。光宗即位后，因猜忌與其父孝宗長期失和，以至于久不過重華宮看望。紹熙五年（1194年）孝宗駕崩，光宗卻始終未去問疾。說友在此期間共上疏十一次請求過宮，“文死諫，武死戰(zhàn)”，進諫是要承擔風險的，然而說友依然再三進諫，其忠誠正直之氣，令人敬佩。此次事件后在太皇太后吳氏的庇護下，趙汝愚與韓侂胄聯(lián)手將嘉王趙擴推上了皇位。因此，趙汝愚因參與此次擁立之功，被擢升為右相，而韓侂胄作為外戚也得以晉升為樞密都承旨。然而，隨著時間的推移，兩人之間的嫌隙日益加深。促使反道學派與韓侂胄的合流，終于以趙汝愚為首的道學之黨的全線崩潰，釀成了南宋歷史上又一次大規(guī)模禁錮道學的運動：慶元黨禁。針對此次事件，《兩朝綱目備要》這樣評價：“學禁雖衰，權(quán)焰方熾，君子之脈既削，小人之勢遂成[[]《兩朝綱目備要》卷七，文淵閣四庫全書本。]”。一時之間，道德失衡，風氣敗壞。說友挺身而出，直言上諫：“蓋士大夫之氣節(jié)，養(yǎng)之則銳，挫之則懾。方其銳也，雖有斧鉞之誅而不懼……陛下不以此時有以養(yǎng)士大夫之氣節(jié)。臣恐風俗自此日委靡矣。養(yǎng)氣以勵風俗，當自朝廷始。朝廷臺諫給舍之官，所以糾官邪而杜奸慝也，朝廷之風采系焉[[]袁說友，《東塘集》卷十二，文淵閣四庫全書本。]”。隨后，韓侂胄利用身為內(nèi)臣的便利，借由內(nèi)部批示將朱熹貶黜。由于朱熹是由趙汝愚引薦入朝的，且他身屬道學一派，韓侂胄便選擇從朱熹入手，以此打擊趙汝愚。在朱熹與趙汝愚遭貶期間，有若干官員為他們仗義執(zhí)言，然而這些官員最終也遭到了罷官并被遠調(diào)他鄉(xiāng)的處罰。說友又在此時上疏《乞留朱熹狀》：““朱熹之賢，海內(nèi)共知。陛下踐祚之初，首加聘召，置之經(jīng)筵，莫不傳誦，以為盛德之舉。未及再月，無故棄逐。非惟遂失講學之助，而前日之美意，天下亦不后信之矣。其拂人心，孰大於此……臣等區(qū)區(qū)所論，實以國體所關(guān)，非止為一朱熹而已[]《兩朝綱目備要》卷七，文淵閣四庫全書本。[]袁說友，《東塘集》卷十二，文淵閣四庫全書本。[]袁說友《東塘集》卷十三，文淵閣四庫全書本。孟子在《公孫丑上》解釋浩然之氣：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也[[]方勇譯注，《孟子》卷三《公孫丑上》，2017年12月版，中華書局。[]方勇譯注，《孟子》卷三《公孫丑上》，2017年12月版，中華書局。4.“和光同塵”的處世哲學“宋代的士人大多儒禪兼修，他們既像禪宗那樣以內(nèi)心的頓悟和超越為宗旨，又弘揚了儒家重視日用人倫以及內(nèi)心道德的傳統(tǒng)，從而取和光同塵、與俗俯仰的生活態(tài)度。在他們看來，生活中的雅俗之辨應(yīng)該注重大節(jié)而不是小節(jié)，應(yīng)該體現(xiàn)在內(nèi)心而不是外表[[]莫礪鋒注評，《宋詩鑒賞》前言，人民文學出版社，2022年10月版。]”。說友在《題陳氏凈香亭》曰：“人生樂事難，清節(jié)視險夷。遇坎而履坦，詎以得喪虧[[[]莫礪鋒注評，《宋詩鑒賞》前言，人民文學出版社，2022年10月版。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29894頁。然而說友卻在多首詩歌都曾表述過渴望歸隱的心愿。如《連宵得雨應(yīng)禱》：“容我早歸田，懷章東望拜”?！抖\祈喜以甲子日得晴》：“少待余糧棲畝日，倩渠送我歸田休”。《端叔奉詔還朝二首》：“少焉我欲歸田去，拭目期君鼎鼐功”?！堆缭S成子魏華文二魁吳文伯節(jié)判陳表之教授盧仲修軍資以考西省試同集》：“我歸便作江湖計，試目需君輔太平[[]《連宵得雨應(yīng)禱》《禱祈喜以甲子日得晴》《端叔奉詔還朝二首》《宴許成子魏華文二魁吳文伯節(jié)判陳表之教授盧仲修軍資以考西省試同集》分別見于傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29894、29897、29955、29961頁。]”。說友雖然多次表示想要歸田，卻從未付諸行動。蘇東坡曾經(jīng)這樣評價陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢者，貴其真也[[]東坡題跋，《書李簡夫詩集后》。]”。然而王維卻在《偶然作六首》中言：“陶潛任天真，其性頗耽酒。自從棄官來，家貧不能有。九月九日時，菊花空滿手。中心竊自思，儻有人送否。白衣攜壺觴，果來遺老叟。且喜得斟酌，安問升與斗。奮衣野田中，今日嗟無負。兀傲迷東西，蓑笠不能守。傾倒強行行，酣歌歸五柳。生事不曾問，肯愧家中婦[[]趙殿成箋注，《王維詩集》卷五《偶然作六首》，上海古籍出版社，2017年版]”。可見王維對陶淵明的掛冠歸去不以為然。而說友也在詩歌表明要歸隱的前提條件，如《跋馮文簡公贈朱忠靖公帖四首》：“人間事了乞身歸，想見蕭然閉門時”；《題牧隱二首其一》：“鐘鼎山林志則均，未須牧隱臥漳濱。要令天下歸吾牧，莫為牛羊遽絕人[[[]《連宵得雨應(yīng)禱》《禱祈喜以甲子日得晴》《端叔奉詔還朝二首》《宴許成子魏華文二魁吳文伯節(jié)判陳表之教授盧仲修軍資以考西省試同集》分別見于傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29894、29897、29955、29961頁。[]東坡題跋，《書李簡夫詩集后》。[]趙殿成箋注，《王維詩集》卷五《偶然作六首》，上海古籍出版社，2017年版[]《跋馮文簡公贈朱忠靖公帖四首》《題牧隱二首其一》分別見于傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29980、29978頁。[]陳鼓應(yīng)注譯，《老子今注今譯》五十六章，中華書局，2020年7月版。二、袁說友詩歌的藝術(shù)特色（一）多樣化的藝術(shù)表達方式首先，他的詩歌以多種體裁展現(xiàn)，不僅有古體詩、還有近體詩。題材也豐富多樣，有紀游詩、詠懷詩、農(nóng)事詩、閑適詩、題跋詩、酬贈詩、詠物詩等多有涉獵，其中，酬贈詩、紀游詩最多；酬贈詩中以寄贈詩、唱和詩最多；在與他人的唱和中，又與楊萬里唱和最多，共計二十七首。楊萬里在《和袁起巖郎中投贈七字二首》評價說友詩曰：“道場山下弄山泉，餐菊紉蘭萬物先。送眼飛鴻高四海，補天健筆震三川。池塘碧草回春夢，衣缽黃梅肯夜傳。雨不饒人有新句，怨渠未許見全篇”?！肮嗜艘粍e兩相思，不但平生痛飲師。胸次五三真事業(yè)，筆端四六更歌詩。閉門覓句今無已，刻意傷春古牧之。臥雪高人家譜在，春風政著紫蘭枝[[]辛更儒箋校，《楊萬里集箋?！肪矶?，中華書局，2007年9月版，第1220頁。[]辛更儒箋校，《楊萬里集箋校》卷二四，中華書局，2007年9月版，第1220頁。其次，他的文章亦涵蓋了多種文體，涵蓋了論、疏、札子、狀、表、啟、祝文、記、序、跋、辯、贊等多種文體。從議論到敘述，從應(yīng)用文到文學創(chuàng)作，無一不精?！皬默F(xiàn)行作品看，其紀行、詠懷之什清麗可誦，幾乎篇篇皆佳；奏札、記序、題跋等頗有見解，行文雅暢[[]傅璇琮，《中國古代詩文名著提要（宋代卷）》，河北教育出版社，2009年版，第458頁。[]傅璇琮，《中國古代詩文名著提要（宋代卷）》，河北教育出版社，2009年版，第458頁?？偟膩碚f，袁說友的《東塘集》多樣化的表達方式體現(xiàn)了他深厚的文學功底和全面的文學才能。他的作品兼具思想性和藝術(shù)性，而且具有鮮明的鮮明的個性和獨特的風格。（二）獨特的詩歌語言1.語言的質(zhì)樸和真摯袁說友的詩歌語言樸實無華，貼近日常口語，質(zhì)樸而又真摯。在他的詩歌中，往往用最簡單直白的語言，表達深沉的情感與思考，使人能夠更直接地感受到詩人的內(nèi)心世界。如《舟人強以二鍰多取漁人之魚余增百錢與之作漁父行》：“老父家住逢家洲，無田可種漁為舟。春和夏炎網(wǎng)頭坐，茫茫不覺秋冬過。賣魚日不滿百錢，妻兒三口窮相煎。朝餐已了夕不飽，空手歸去盧灣眠。今朝何人買鮮鯽，直得千錢酬二百。拋錢帆去了不應(yīng)，卻謝君子為增益。嗟嗟莫怨行路人，滿江風月儂最親。但看漁翁更強健，銀刀赤尾長鱗鱗[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29904頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29904頁。整首詩的語言非常接近口語，沒有過多的華麗辭藻，而是用簡單的詞匯和句式來表達深意。詩人通過準確的動詞使用，如“網(wǎng)頭坐”、“賣魚”、“拋錢”等，生動地描繪了老漁夫的日常勞作，這些動作不僅形象具體，而且富有動感，讓人仿佛置身于其中。另外詩人還巧妙的對比手法，如“日不滿百錢”與“直得千錢”的對比，令人為之憤怒心酸；而行人“拋錢帆去了不應(yīng)”與詩人心見不忍、慷慨贈錢。這樣的行為使得詩人的形象高大、立體；素樸的語言更顯得其情感的真摯、自然。最后“嗟嗟莫怨行路人，滿江風月儂最親”通過勸慰老漁夫不要抱怨行人，可以看出詩人對于生活的積極態(tài)度。讓人欣賞詩歌的同時，也能更深層次地思考人生的意義和價值。又如他的《舟行遇逆風》：“扁舟直下滄浪綠，百里溪程消一宿。天公噓吸解窮人，逆水沖風何太酷。年來矻矻便深居，一動一靜誠何如。不堪世事苦相逼，政自未免奔走余。今朝莫訝東風逆，明日歸舟順如翼。世間逆順豈關(guān)人，自是人心長戚戚?！痹姼枵Z言從微傷漸漸明快；從對人生逆境感慨，轉(zhuǎn)到對待順境、逆境的超然態(tài)度，令人回味無窮。由此我們可以看出詩歌語言的質(zhì)樸與詩人的個體傾向密不可分，如說友受楊萬里影響的一面；其次也與詩人的人格氣質(zhì)相關(guān)，我們說詩品無異人品，人有情性神氣，詩亦然。說友“學問淵博，好學不倦[[]傅璇琮，《中國詩學大辭典》上，浙江教育出版社，1999年12月版，第437頁。[]傅璇琮，《中國詩學大辭典》上，浙江教育出版社，1999年12月版，第437頁。2.不事用典，即使偶用、多為熟典引用典故可以豐富而含蓄的表達有關(guān)的內(nèi)容和思想。正如劉勰在《文心雕龍》中所詮釋“據(jù)事以類義，援古以證今[[]劉勰著，黃叔琳注，紀昀評，《文心雕龍》下篇《事類第三十八》。]”。即用來以古證今，以古比今，借古抒懷。說友作詩用語不求華麗，用典方面亦然，不求新奇，不為標新立異。他常用典故有：“杜鵑聲”“歸田”“白衣人”以及“索米長安”。如《求酒于周時仲教授》：“忽報周郎好消息，明朝應(yīng)遣白衣人”；《和友人秋日韻二首》：“了無風雨夕陽低，多少詩翁問白衣”?！鞍滓氯恕钡涔首钤绯鲎浴独m(xù)晉陽秋·恭帝》：“王宏為江州刺史，陶潛九月九日無酒，于宅邊東籬下菊叢中摘盈把坐其側(cè)。未幾，望見一白衣人至，乃刺史王宏送酒也[[[]劉勰著，黃叔琳注，紀昀評，《文心雕龍》下篇《事類第三十八》。[]《說郛》卷五十九，文淵閣四庫全書本。3.比喻、象征等手法的運用說友詩歌善于運用各種比喻、象征手法，將抽象的情感和思考具象化，使得詩歌更有視覺和感官效果。正如這首《過新灘百里小駐峽州城》：“明朝上巴江，日日峽中行。天險三峽路，峽險灘頭程。就中十二灘，新灘尤右驚。父老記往時，此地江流平。一朝陵谷變，崩裂山崢嶸。大崖江里臥，小石江心橫。作此一大灘，水石相吞并。濤雷殷晝夜，浪雪鳴軒轟?？丈绞镞b，已接千鼓聲。末流到山尾，猶作洶涌鳴。朝家憂病涉，遣使勞經(jīng)營。輦石竟無謀，舟至不敢征。東來西上者，因有盤灘名。我來灘水傍，滾沸如煎烹。眾畏豈不畏，稚耋棲檐楹。遐觀一舟來，掀浪嘈鼓鉦。群夫山下蟻，百丈風中箏。沖濤已飐滟，轉(zhuǎn)柁猶欹傾。戛戛到龍門，艱苦如頡羹。須臾近平峽，便覺天地清。攜孥穩(wěn)乘舟，相慶如更生。蜀道登天難，于此論始明。況我衰病余，懷此憂懼情。國恩念未報，一葉身為輕。小臣抱孤忠，思有稱使令。舉酒望星河，作詩聊自評[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29886、29887頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29886、29887頁。這首詩以雄渾豪放的氣勢，生動地描繪了巴江新灘的驚險與壯美。詩人通過細膩的筆觸和豐富的想象，將新灘的急流、巨浪、峭壁、巨石等自然景觀描繪得栩栩如生，另人仿佛身臨其境。在描繪新灘時，詩人運用的修辭手法相當豐富多樣，如比喻、夸張、擬人、象征等，如“大崖江里臥，小石江心橫”中，將“大崖”比喻為臥在江中的巨獸，“小石”則比喻為江心的一道橫梁，形象生動。而“水石相吞并”中，詩人又將水石人格化，形容他們仿佛有生命一般相互吞噬，增添了畫面的動態(tài)感。又如將“群夫”喻為螞蟻，“行船”比作風中搖曳的風箏，那么的脆弱不堪，可見人的渺小和行船的艱險。緊接著“濤雷殷晝夜，浪雪鳴軒轟”又將濤聲比作雷聲晝夜不斷，把浪花比作雪花般飛濺，進一步強化了新灘的驚險與壯美。在詩歌的結(jié)尾部分，詩人表達了自己對于行船艱險的感慨和思考?！笆竦赖翘祀y，于此論始明”兩句，既總結(jié)了全詩的主旨和意境，也表達了詩人對自然和生命的敬畏之情。同時，“況我衰病余，懷此憂懼情”兩句則道出了詩人對自己身體狀況的擔憂和對未來的不確定感。但即便如此仍然抱有“國恩念為報，一葉身為輕”，這兩句又象征著詩人對國家的忠誠和奉獻，他將自己比作一片輕飄飄的樹葉，表示愿意為國家付出一切，傳達了一種積極向上、忠誠奉獻的精神，這種精神讓人深感敬佩。除此之外，說友的許多詩歌中都運用了或多或少的修辭表現(xiàn)手法，又如《和趙周錫制干峽中韻四首》：“絕景都忘峽路長，江風時送野花香。峰排玉帳腰凝雪，泉溜珠簾乳滴房。后日奇山猶續(xù)續(xù)，而今偉觀已堂堂。雄篇曲盡形容妙，滿袖珠璣到旅囊[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29944頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29944頁。這首七言律詩也是說友詩中的佳作，在首聯(lián)中，詩人開頭便以“絕景”概括了峽中美不勝收的景色，“江風時送野花香”中的“時送”表示這種香氣并不是持續(xù)不斷的，而是斷斷續(xù)續(xù)、時有時無的，讓人仿佛看到了江風輕輕吹過，野花的香氣時而濃烈，時而淡雅，非常生動又具有畫面感。而在頷聯(lián)“峰排玉帳腰凝雪，泉溜珠簾乳滴房”，詩人運用了比喻和夸張的修辭手法，將山峰比作排列整齊的玉帳，將山腰上的白雪形容為凝固的玉帶，將山峰的壯美具體形象化。又以“泉溜珠簾乳滴房”形容泉水的清澈并如珠簾般的流淌，進一步增強了詩歌的視覺效果。在尾聯(lián)“雄篇曲盡形容妙，滿袖珠璣到旅囊”中，詩人以“雄篇”來形容自己的詩篇，表達了對創(chuàng)作成果的自信和自豪之情。同時，以“滿袖珠璣到旅囊”好像欣賞到“絕景”，“雄篇”自到旅囊，多了一種活潑的美感。讓人想到劉勰的一句評價：“然屈平所以能洞監(jiān)風騷之情者，抑亦江山之助乎[[]周振甫注，《文心雕龍注釋》，人民文學出版社，1981年版，第156頁[]周振甫注，《文心雕龍注釋》，人民文學出版社，1981年版，第156頁（三）清新瑰麗、雄渾豪放的藝術(shù)風格說友的詩歌中融合了清新瑰麗與雄渾豪放兩種截然不同的藝術(shù)風格，使得其詩歌既有清新脫俗的美感，又富有豪放奔肆的激情。清新瑰麗的藝術(shù)風格主要表現(xiàn)在他對自然景色的描繪上?！扒逍隆币辉~在他的詩歌中數(shù)次提及“苦吟終是喜清新”，“詩來得句愛清新”，“句生妙處增清新[[]《沿溪轉(zhuǎn)山入野亭小飲甚適》《和野堂僧子惠韻》《和王使君惠詩酒韻》分別見于傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29940、29967、29899頁。[]《沿溪轉(zhuǎn)山入野亭小飲甚適》《和野堂僧子惠韻》《和王使君惠詩酒韻》分別見于傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29940、29967、29899頁。而雄渾豪放的藝術(shù)風格則主要體現(xiàn)在說友對歷史、家國、人生的深刻思考和表達上。他通過對歷史事件的回顧和反思，以及對現(xiàn)實的觀察和思考，將自己的情感和思考融入到詩歌中，使得其詩歌具有一種雄渾豪放的氣勢和力量。如《觀潮》：“倏見江頭萬鼓催，更聞腳底一聲雷。怒濤直欲浮天去，急浪猶能帶雨來。豈但皇都夸偉觀，要令區(qū)宇絕纖埃。靈胥勇志嗟何在，共吊江山付此杯[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29947頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29947頁。首先，從用詞上看，袁說友運用了豐富而貼切的比喻和夸張手法，如“萬鼓催”、“一聲雷”、“浮天去”等，使得詩歌的形象更加鮮明、生動。這些詞語不僅準確地表達了潮水的洶涌之勢，還賦予了詩歌以強烈的感官體驗。其次，從結(jié)構(gòu)上看，袁說友巧妙地運用了排比和對仗等修辭手法，如“倏見江頭萬鼓催，更聞腳底一聲雷”、“怒濤直欲浮天去，急浪猶能帶雨來”等，使得詩歌的節(jié)奏感更加強烈，同時也增強了詩歌的韻律美。最后，袁說友在詩中還融入了自己的情感和價值觀。他通過對潮水的描繪，表達了對自然力量的敬畏和贊美之情，同時也寄寓了對國家社稷的關(guān)切和期望。這種情感和價值觀的融入，使得詩歌具有了更加深厚的內(nèi)涵和更加廣泛的共鳴。三、袁說友詩歌中愛國主題與藝術(shù)特色兩者之間的促進關(guān)系（一）愛國主題對藝術(shù)特色的影響首先，愛國主題決定了說友詩歌的主題方向和情感基調(diào)。他的愛國主題詩歌中充滿了濃厚的家國情懷和人文精神，這部分作品常常以國家大事、民族命運為題材，抒發(fā)對國家的熱愛和對民族復興的渴望，使得作品具有很強的感染力和號召力，讓人感到深沉的民族情感和責任感。宋代奉命出使所作的詩，一般稱為使北詩，影響頗大，特別是南宋使北詩，感情深沉而真摯，令人讀之愴然，其中尤以范成大、楊萬里等人之作著名。據(jù)《家傳》所載說友曾：“知臨安府太府少卿，兼知臨安府假顯謨閣學士，萬壽觀使兼侍讀，充館伴金國賀正旦使[[]袁說友，《東塘集》卷十七，文淵閣四庫全書本。[]袁說友，《東塘集》卷十七，文淵閣四庫全書本?！巴┌胤衷催h，清流接泗濱。于何號邊境，不忍問淮民。北顧關(guān)山在，西風草木新。天河如可挽，吾欲洗邊塵[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29924頁。[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29924頁。詩人在開頭描繪淮河一帶的景象時，運用了雄渾壯麗的意象，如“桐柏分源遠”、“北顧關(guān)山在”等。這些意象不僅展現(xiàn)了淮河一帶的自然風光和壯麗景色，也暗示了詩人對國家邊疆的熱愛和守護，這種意象的運用，使得詩歌的藝術(shù)特色更加鮮明、具有感染力。而“不忍”二字，仿佛詩人的嘆息隔著時空穿越到耳邊，深沉、真摯，使詩歌的意境更加深遠，給人留下了更多的想象空間和思考余地，全詩語言雖然簡潔明了，但其中的愛國主題和家國情懷卻使得詩歌在藝術(shù)上充滿了情感和深度，回味無窮。其次，影響了說友的藝術(shù)表現(xiàn)手法。為了更好地表達自己的情感和理念，袁說友在詩歌中運用了豐富的藝術(shù)手法，如象征，比喻，擬人等，使得詩歌語言更加生動、形象。同時，他還善于運用典故和民間傳說，通過借古諷今的手法，表達對時局的關(guān)切和對國家未來的期望。如《大石》：“困臥籃輿中，醒視人影直。伸頭起四望，不斷山環(huán)碧。羊腸路百轉(zhuǎn)，當面一蹲石。高廣不可際，隆重誰與匹。宛如百楹屋，玄繒四籠羃。又如龍虎踞，煙云繞其側(cè)。突出眾山間，旁無他石立。古今歲年久，光彩凈如拭。兒童梯級上，群聚相戲劇。偉哉殊特觀，我來聊扣擊。汝從何代有，長養(yǎng)成大質(zhì)。汝今閱世多，幾見陵谷易。漢王欲東時，曾經(jīng)車馬跡。武侯三顧后，曾見王師出。袞袞千萬載，人與事如織。興亡竟何在，而汝獨如昔。古有石能言，今乃不可詰。徘徊不忍去，撫掌重太息。安得李將軍，一箭夸雄力“。詩歌中運用生動的比喻和形象的描繪，將大石的形態(tài)、氣勢和歷史背景表現(xiàn)得淋漓盡致。如“宛如百楹屋，玄繒四籠羃。又如龍虎踞，煙云繞其側(cè)。”等句，通過豐富的想象力和精確的語言表達，賦予了大石以人格化的特征，使其不僅是自然界的一員，更是歷史的見證者。這種手法不僅增強了詩歌的藝術(shù)感染力，也使人能夠更深入地理解和感受大石的獨特魅力。另外，從詩歌的主題內(nèi)涵來看，詩人通過對大石的描繪和歷史的回顧，表達了對國家和民族歷史的敬畏與尊重。大石歷經(jīng)千年而依舊屹立不倒，其堅韌與恒久成為了歷史的見證。詩人通過大石的形象，傳達出對國家和民族歷史的深刻認識和對未來的堅定信念。這種內(nèi)涵的豐富性使得詩歌的藝術(shù)特色更加鮮明和深刻。最后，詩人希望能有像李將軍那樣的英勇之人出現(xiàn)，為國家和民族的安定統(tǒng)一貢獻力量。這種情感的真摯與深沉使得詩歌的藝術(shù)特色更加感人和動人。除此之外，愛國主題還影響了袁說友的藝術(shù)風格。他的這部分詩歌往往以豪放、雄渾見長，注重氣勢的渲染和情感的抒發(fā)。這種風格則與愛國主題相得益彰，使得詩歌更具有震撼力和感染力。如前文中所提到的《觀濤》一詩中：“倏見江頭萬鼓催，更聞腳底一聲雷。怒濤直欲浮天去，急浪猶能帶雨來”，開篇即描繪出江頭萬鼓齊鳴、腳底雷聲滾滾的壯觀場面，這種雄渾壯闊的藝術(shù)風格正是其愛國主題所激發(fā)的，運用夸張和比喻的手法，將江潮的磅礴氣勢和無盡力量展現(xiàn)的淋漓盡致。詩歌的尾聯(lián)“靈胥勇志嗟何在，共吊江山付此杯”展現(xiàn)了說友對歷史和現(xiàn)實的深刻思考。詩人借古諷今，通過懷念古代的英勇之士，表達了對國家和民族命運的關(guān)切和憂慮。這種深邃的思想內(nèi)涵使得詩歌的藝術(shù)特色更加鮮明和深刻。全詩通過描繪自然景象、抒發(fā)豪邁奔放的情感以及展現(xiàn)深邃的思想內(nèi)涵，將愛國主題巧妙地融入詩歌之中，使得整首詩充滿了藝術(shù)感染力和思想深度。這不僅展現(xiàn)了詩人的藝術(shù)才華和愛國情懷，也能激發(fā)后人對國家和民族的熱愛和信心。（二）藝術(shù)特色對于愛國主題的深化首先，袁說友詩歌中的藝術(shù)特色，如音韻、節(jié)奏、意象等，可以強化愛國情感的表達，如這首《游金焦二山至汲江亭用前韻》不僅描繪了壯麗的自然風光，更在其中融入了深厚的愛國情感，通過其獨特的藝術(shù)手法深化了愛國主題?！敖饺f里憶徐州，十月迎風度小舟。極目不知天外景，亂云遙接水中丘。此身五十昔未到，著語再三今可酬。欲把邊塵聊一洗，只今更吸大江流[[]傅璇琮，《全宋詩》第48冊，北京大學出版社，1998年12月版，第29942頁。[]傅璇琮，《全宋