第頁，共頁絕密★啟用前試卷類型：專版2025—2026學年高二年級階段性測試（一）語文考生注意：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從1934年10月至1936年10月，紅軍第一、第二、第四方面軍和第二十五軍進行了偉大的長征。長征開始以1934年10月中央紅軍離開中央蘇區(qū)算起，結(jié)束以三大主力紅軍于1936年10月在甘肅會寧和今屬寧夏的將臺堡會師為標志。歷時兩年，縱橫14個省，進行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險峰，穿越了被稱為“死亡陷阱”的茫茫草地。紅軍長征出發(fā)地不是一個。就中央紅軍而言，瑞金是中央首腦機關(guān)的長征出發(fā)地，于都是中央首腦機關(guān)和紅軍主力四個軍團的集結(jié)出發(fā)地，其他方面的紅軍長征有各自的出發(fā)地。長征進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開始并沒有打算走很遠，目的地盡管最初是有明確目標，但后來長征的路線和目的地是根據(jù)軍事形勢和作戰(zhàn)情況而不斷變化的，是一個動態(tài)過程。紅軍長征到陜北，這也不是預先設定的，直至到達甘南的哈達鋪，中央政治局常委在榜羅鎮(zhèn)開會正式?jīng)Q定前往陜北。不久，整編為陜甘支隊的中央紅軍順利越過六盤山主峰，毛澤東作《清平樂·六盤山》詞：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動分子會議上所作的報告中指出：“長征是歷史紀錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機……總而言之，長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束……長征一完結(jié)，新局面就開始?！?936年10月9日，紅四方面軍指揮部到達甘肅會寧，同紅一方面軍會合。10月22日，紅二方面軍指揮部到達將臺堡，同紅一方面軍會合。至此，三大主力紅軍和陜北紅軍完全勝利會師。（摘編自石仲泉《長征，紅旗漫卷西風》）材料二：早在1949年中華人民共和國成立前夕，毛澤東就告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！苯裉欤谥袊厣鐣髁x建設道路上，不可避免會遇到各種困難和風險。社會發(fā)展的復雜性，利益趨向的多樣化，價值觀念的多變性，都要求我們黨不斷尋求與長征精神對接的路徑。長征精神之所以未被塵封，這一集體記憶到今天仍能被喚醒，是因為它兼具歷史的厚重性和時代的延續(xù)性，具有兩大鮮明的時代價值。長征精神是中華民族不屈不撓精神的標桿，是自強不息民族精神的集中體現(xiàn)。中國自古以來就講究“天行健，君子以自強不息”，自強不息的精神深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為中華文明得以生生不息的精神動力，也成為一個團體、一個人應有的昂揚向上的精神狀態(tài)。紅軍經(jīng)歷了史無前例的殘酷處境和激烈戰(zhàn)斗，卻始終百折不撓，保持著高昂的斗志和樂觀主義精神；經(jīng)受了生命極限的考驗，卻自始至終心無旁騖地堅持與敵斗爭，直至勝利。這正是我們黨、我們的人民、我們偉大的民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉，這正是中華民族精神的精華，這正是對中華民族傳統(tǒng)美德的升華和續(xù)延。長征精神有著內(nèi)在的科學價值和外在的感召價值。其內(nèi)在的科學價值是我們黨永恒不變的政治本色，是我們黨治國理政的精神財富。長征精神當中，為民族求生存、為人民求解放的革命理想與信念，在任何強敵與艱難面前堅韌不拔的革命氣節(jié)與情操，蓬勃向上、團結(jié)一致的浩然正氣，與人民同甘共苦、心心相印的良好作風，今天仍然是我們黨需要不斷保持和大力弘揚的精神。長征精神的外在感召價值體現(xiàn)在對社會的廣泛影響力、輻射力上。其勇往直前的精神狀態(tài)、蔑視和戰(zhàn)勝困難的樂觀主義精神、百折不撓的斗爭意志，都將對當今社會產(chǎn)生積極的感召、引導和教育作用。（摘編自江偉《長征精神的五大要素和時代價值》）材料三：每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。在今天，如何走好新時代的長征路，讓長征故事傳播得更廣更遠？“紅軍當年的長征路是我們現(xiàn)在應該經(jīng)常走一走的，走與不走感受不一樣?！北本┙煌ù髮W原黨委副書記顏吾佴認為，應號召、鼓勵、組織越來越多的人重走長征路，大力開展“重走長征路”紅色旅游。同時，應開展更多學習、宣傳長征精神的活動，并不斷創(chuàng)新形式，加強理想信念教育和革命傳統(tǒng)教育。軍事科學院研究員褚銀認為，在講述長征故事時一定要注意權(quán)威性和準確性，首先從內(nèi)容上要真實，不能胡亂編故事。同時，不能教科書式地講故事，要創(chuàng)新方式方法，運用網(wǎng)絡的創(chuàng)新手段?！伴L征，是一部資政育人的百科全書，是充滿智慧的云數(shù)據(jù)庫，是一個取之不竭、用之不盡的寶庫，只要你用心，掘地三尺往往都能挖出寶藏?！眹来髮W教授劉波認為，講長征故事，要講“好故事”，而且要講有思想、有溫度、有魅力的故事。把學術(shù)性、思想性、新聞性、文學性、傳奇性等融合在一起，一定是吸引人的好作品。他建議，要靈活運用信息技術(shù)，比如用虛擬仿真技術(shù)、元宇宙等青少年喜歡的方式講述長征故事。（摘編自喬佳新《新時代再出發(fā)，如何把長征故事傳得更廣更遠？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“不到長城非好漢，屈指行程二萬”一句體現(xiàn)了在長征過程中，紅軍藐視困難、勇往直前的革命樂觀主義精神。B.“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”，這里的“長征”已拓展為建立、建設中華人民共和國的征程。C.長征精神與中華傳統(tǒng)美德一脈相承，如自強不息、艱苦奮斗、百折不撓、心系家國，都是中華民族精神的體現(xiàn)。D.講好長征故事，要注重事件的真實性和權(quán)威性，避免胡亂編故事，或為提高讀者閱讀興趣而增添故事的傳奇色彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一第一段列舉了一系列數(shù)字，說明長征經(jīng)歷的時間長、跨度大、道路艱險，從而更好地突出了長征精神。B.長征開始時有明確的目的地，但后來路線和目的地根據(jù)實際情況不斷變化，體現(xiàn)長征精神還包含一切從實際出發(fā)的思想。C.材料二論述了長征精神的內(nèi)在科學價值和外在感召價值，以此闡明長征精神具有歷史的厚重感和時代的延續(xù)性。D.開展“網(wǎng)上重走長征路”活動，增加與網(wǎng)友互動，讓人們能切身感受長征精神，是新時代講好長征故事的一種創(chuàng)新方式。3.下列選項中的毛澤東詩句，最能支撐“每一代人有每一代人的長征路”這一觀點的一項是（）A.雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。 B.牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。C.為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。 D.天若有情天亦老，人間正道是滄桑。4.材料二的內(nèi)容可以很好地佐證材料三中畫波浪線的劉波教授的觀點。請結(jié)合材料簡要分析。5.學校準備舉辦“弘揚長征精神”為主題的演講活動，請結(jié)合材料寫出你演講稿主體部分的思路，并簡要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①材料二中指出長征精神是中華民族不屈不撓精神的標桿，是自強不息民族精神的集中體現(xiàn)，是我們民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉，可印證劉波教授所說的長征是“一個取之不竭、用之不盡的寶庫”。②材料二中說長征精神具有內(nèi)在的科學價值和外在的感召價值，對當今社會有積極的引導和教育作用，可印證劉波教授所說的長征“是一部資政育人的百科全書”。5.①首先闡述長征和長征精神是什么。長征是三大主力紅軍和陜北紅軍會師的偉大征程，在長征中形成了不屈不撓、自強不息，具有科學價值和感召價值的長征精神。②然后分析為什么要弘揚長征精神。長征精神是對中華民族傳統(tǒng)美德的升華和延續(xù)，能對當今社會產(chǎn)生積極的感召、引導和教育作用。③最后論述怎樣弘揚長征精神。開展重走長征路活動，使用創(chuàng)新的方式講好長征故事?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過三則材料，全面回顧了紅軍長征的歷史背景、精神內(nèi)涵及其在新時代的傳承價值。材料一詳細敘述了長征的歷程，展現(xiàn)了紅軍的堅韌與樂觀；材料二深入探討了長征精神的歷史厚重感和時代延續(xù)性，強調(diào)其科學價值和感召力；材料三則提出了新時代如何傳承長征精神的實踐路徑。三則材料相互呼應，既回顧歷史，又展望未來，充分體現(xiàn)了長征精神在中華民族發(fā)展中的深遠影響和現(xiàn)實意義?！?題詳解】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“避免……增添故事的傳奇色彩”錯誤。材料三提到“講長征故事，要講‘好故事’，而且要講有思想、有溫度、有魅力的故事。把學術(shù)性、思想性、新聞性、文學性、傳奇性等融合在一起，一定是吸引人的好作品”，說明講好長征故事是可以增添故事傳奇色彩的。故選D?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容進行推斷的能力。C.材料二論述長征精神的內(nèi)在科學價值和外在感召價值，是為了闡明長征精神的時代價值，而非歷史的厚重感和時代的延續(xù)性。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”意思是群山起伏長路漫漫恰似黑鐵，如今讓我們重振旗鼓向前。體現(xiàn)了在不同階段，都要勇敢地面對新的征程和挑戰(zhàn)，與“每一代人有每一代人的長征路”觀點相符。B.“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”意思是不要牢騷太盛，應該放寬眼界，體現(xiàn)的是一種豁達的人生態(tài)度，與“每一代人有每一代人的長征路”觀點不符。C.“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”體現(xiàn)的是革命者的壯志豪情和改天換地的決心，重點在于表達革命精神，與“每一代人有每一代人的長征路”觀點聯(lián)系不緊密。D.“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”表達的是宇宙間無窮無盡的事物都要經(jīng)歷產(chǎn)生-發(fā)展-消亡的過程，是一種對歷史發(fā)展規(guī)律的認知，與“每一代人有每一代人的長征路”觀點不一致。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料二中提到“長征精神是中華民族不屈不撓精神的標桿，是自強不息民族精神的集中體現(xiàn)”，“紅軍經(jīng)歷了史無前例的殘酷處境和激烈戰(zhàn)斗，卻始終百折不撓，保持著高昂的斗志和樂觀主義精神；經(jīng)受了生命極限的考驗，卻自始至終心無旁騖地堅持與敵斗爭，直至勝利。這正是我們黨、我們的人民、我們偉大的民族勇往直前、永不枯竭的力量源泉”。這些內(nèi)容表明長征精神蘊含著豐富的內(nèi)涵，是民族精神的精華，是力量的源泉，如同一個寶庫，里面有著無盡的精神財富可以挖掘，很好地印證了劉波教授所說的長征是“一個取之不竭、用之不盡的寶庫”。②材料二指出“長征精神有著內(nèi)在的科學價值和外在的感召價值。其內(nèi)在的科學價值是我們黨永恒不變的政治本色，是我們黨治國理政的精神財富”，“長征精神的外在感召價值體現(xiàn)在對社會的廣泛影響力、輻射力上。其勇往直前的精神狀態(tài)、蔑視和戰(zhàn)勝困難的樂觀主義精神、百折不撓的斗爭意志，都將對當今社會產(chǎn)生積極的感召、引導和教育作用”。這說明長征精神無論是對于黨治國理政，還是對社會的教育引導，都有著重要的價值，就像一部百科全書，具有資政育人的作用，從而佐證了劉波教授的這一觀點?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料一詳細介紹了長征的過程，包括時間、行程、會師等內(nèi)容，所以在演講稿中可以據(jù)此闡述長征是三大主力紅軍和陜北紅軍會師的偉大征程。材料二對長征精神進行了分析，如長征精神是中華民族不屈不撓精神的標桿，具有內(nèi)在科學價值和外在感召價值等，可在演講稿中用來闡述長征精神的內(nèi)涵。②材料二提到長征精神是對中華民族傳統(tǒng)美德的升華和延續(xù)，還能對當今社會產(chǎn)生積極的感召、引導和教育作用，所以在演講稿中可以從這些方面分析弘揚長征精神的原因。③材料三提出開展“重走長征路”活動，運用創(chuàng)新方式講好長征故事等弘揚長征精神的方法，在演講稿中可以借鑒這些內(nèi)容，論述如何弘揚長征精神。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。院落三生劉廈村里的空房子越來越多。院子還在，屋子還在，只是人走遠了。屋里的舊床、舊柜、墻上的舊照片還在，院中的老甕、老樹、隨手扔在一旁的笤帚還在，但只有四季的風撫摸著這里的白天與黑夜，只有時光沒有忘記告訴它樹葉該綠了該黃了。我的村子，真的老了嗎？我看見門前那一處被遺忘的院落。我活得雖然不夠長，但已經(jīng)見證了它的三生。那個院落的第一生，在我十一二歲之前，準確地說，我的童年看見了它第一生的結(jié)尾。那時候，我家門前正好有一個彎，彎的那邊就是那家人的墻頭，墻頭只有一人高，為了減輕墻頭上半部分的重量，而壘成鏤空的，所以什么都擋不住。那家人的說話聲會跑出來，拾掇雜物的碰撞聲會跑出來，飯菜的味道會跑出來。多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時的我也因為石榴花的美麗而覺得那個院落里的人一定特別幸福。那時候，每個院落里都能聽到歡聲笑語，家家戶戶都過得踏實悠閑，人們看不見別處，仿佛這里就是世界的中央，這里就是最幸福的地方。后來，女婿的單位分了房子，老頭去世了，老太太就跟著閨女進城了。從此，留在院中的只有那棵石榴樹了。不知又過了多久，在一場大雨中，一聲轟鳴，那個院落的墻頭倒了。院中的石榴樹、水缸、低矮的藍磚房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是誰的家。從那時候起，那個院落也進入了它的第二生。沒有墻頭的院子，被草占領了。窗前、水缸旁、倒塌的墻頭上，草茂盛著，有的還會開出幾朵小花。這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子放在這里。不用的水缸在院里礙眼，也搬到這里。這里不屬于誰，又仿佛屬于各家，是各家的回收站。這讓我感嘆，這一片廢園竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，冷落、蔑視和侮辱，反而讓它生機勃勃。它的第二生跟第一生相比，已經(jīng)面目全非了。唯一的證物只有那棵石榴樹和那三間低矮的藍磚北屋。石榴樹還會在初夏開花，花還是那么熱烈，還會在中秋掛滿裂開的石榴。而北屋就安靜多了。沒有鎖的木門，抽絲的窗欞，反堿的墻，一遍遍被雨水沖刷著，被風雕刻著。沒有人進進出出，它就變得越來越神秘了。直到一天早晨，我被三輪車的轟鳴聲吵醒。父親說對門回來了，正收拾呢。那片被丟棄太久的荒地仿佛一夜之間被主人意識到了珍貴。鄰居們看見了寒暄一番，問問有什么需要幫忙的，再問問主人的打算。主人依然笑得像有什么喜事一樣地說收拾收拾，再壘上院墻。人們便開始猜想主人的意圖，要賣了？要做買賣當廠房？但可能性最大的是老人要回來了，要在老家支應喪事。我們村所有空院子在空了多年后，都會迎來一場熱鬧。死了的人會徹底留下來，活著的人們會繼續(xù)離開，直到再沒有力氣享用外面的一切了，再踏上真正的歸途。所以，有幾個院子已經(jīng)等來了幾場熱鬧，他們仿佛已經(jīng)成為一個家庭的專用喪事禮堂。有誰家還要的物件誰家搬走，許多人家都少了一塊擱置閑物的地方，有些失落卻也無話可說。剩下的就全是垃圾了。主人雇了短工，一車一車地往外拉垃圾，拉了好幾天，仿佛那一車車拉走的是這個院落多年的屈辱。那棵石榴樹又在五月開花了，火紅的小花看到久別的主人回來，仿佛在風中歡呼雀躍。沒幾天這里就干凈了，重新恢復了尊嚴。又過了幾天，順著胡同邊便站起來了高高的墻頭，大門垛氣派，黑鐵門嚴肅，那棵樹被關(guān)在了里面。面對全新的封閉，我看見，那個院落進入了它的第三生。這第三生卻是更加荒涼。再沒有扔東西的人進入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也見不到那些熟悉的人。下面的時間需要它自己度過，獨自面對春去秋來?；蛟S唯一的造訪者只是飛鳥和流云了。那棵石榴樹，在歡喜了一場后，面對孤獨的囚困，是否低頭垂淚呢。一年后并沒有看到對門任何動靜，人們有些不理解這家人如此折騰的意圖了。好像只是主人在土地越來越值錢的時候發(fā)現(xiàn)了自己的幸運，急于向人們昭告這個地盤是他的財產(chǎn)。我看不見院里的孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風，終于匯集成了浩蕩的風，掃蕩著整個村莊。這個村莊的每一個人都在奔忙，而奔忙的動力就是“落在外頭”。這成為一個城里人勢不可擋的流向，這個村莊里的每個人就像秋風中的事物，不能左右自己的命運?；蛟S，需要占地方的商人們會來利用這里慷慨實在的土地，那擁擠的都市人會來田野間尋找一份心靈的釋放，那游蕩在他鄉(xiāng)的游子會給故土系上一份鄉(xiāng)愁，或許那些會讓村莊再次熱鬧起來，但比城市遼闊多少倍的鄉(xiāng)野是否只是城市的附屬品、消費物？這里是否還有屬于它自己的靈魂？無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂。生活在此處和在異鄉(xiāng)游走的人們，他們都將夢放在了遠處。他們的夢什么時候能回來呢？我看見，這被遺忘的院落，就像一位白發(fā)蒼蒼的老母親，她站在秋風中，默默地眺望著，眺望著。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.開頭寫院子和院子里的物品都還在，時間也按著既往的規(guī)律運轉(zhuǎn)，給人以物是人非之感，隱含著“我”的悲涼失落之情。B.墻頭倒塌后，各家把雜物都存放在院落里，“我”借此寫出院落所受到的冷落、蔑視，也暗含著對村里人自私心理的批評。C.面對鄰居的詢問，主人笑得像有什么喜事一樣，說明這一家人雖然搬離農(nóng)村多年，但一直對鄰居保持隨和坦誠的態(tài)度。D.“他們的夢什么時候能回來呢？”這里的“夢”指的是讓村莊再次熱鬧起來，而不是讓農(nóng)村成為城市的附屬品和消費物。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在描述院落的第一生時，文中使用多個“跑出來”，生動形象地刻畫了院落里幸福美滿的生活場景。B.“院墻”在文中是個富有深意的意象，院墻倒下和重新修建分別是院落進入第二生和第三生的標志。C.文中多處寫“風”，開頭“四季的風”寫季節(jié)變化，后面“浩蕩的風”“秋風”體現(xiàn)了村莊環(huán)境的蕭瑟與荒涼。D.結(jié)尾將被遺忘的院落比作白發(fā)蒼蒼的老母親，她眺望在異鄉(xiāng)游走的人們，既掛念他們，也期盼他們的回歸。8.“石榴樹”是文中一個重要物象，具有生動、鮮明的形象特征，這一效果是如何取得的？請結(jié)合文中兩處畫線句子簡要分析。9.本文寫院落經(jīng)歷的三個階段，為什么說“第三生卻是更加荒涼”？請結(jié)合全文談談你的理解?！敬鸢浮?.A7.C8.①擬人，賦予石榴樹人的情感。看到主人回來，石榴樹“歡呼雀躍”，主人走后，石榴樹可能會“獨自垂淚”。②對比，將石榴樹前后的生長環(huán)境和狀態(tài)進行對比，讓人感受從幸福到荒涼的變化。9.①相較于荒廢的第二生，第三生的院子已是全新的封閉，不再與村里的人有聯(lián)系，只能自己度過時間，獨自面對春去秋來。②第三生的院子，代表著更多的人在奔忙著“落在外頭”，它已經(jīng)不僅是院子里的孤獨，還是整個村莊巨大的孤獨。③第三生的院子，農(nóng)村曾有的美好場景逐漸消失，暗示了鄉(xiāng)村已經(jīng)不是游子的夢的安放之所，鄉(xiāng)村逐漸沒落。【解析】【導語】《院落三生》以細膩筆觸描繪了一個院落的變遷。作者借院落表達對鄉(xiāng)村人去樓空、逐漸沒落的感慨，也引發(fā)對鄉(xiāng)村未來走向的思考。文中對石榴樹的描寫生動，以樹的狀態(tài)變化映襯院落命運，語言質(zhì)樸卻飽含深情，能喚起讀者對鄉(xiāng)村往昔的懷念?！?題詳解】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“暗含著對村里人自私心理批評”錯誤。原文“這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子……是各家的回收站”，寫院墻倒塌后的場景體現(xiàn)的是農(nóng)村人之間的聯(lián)系，沒有體現(xiàn)對農(nóng)村人的批評。C.“但一直對鄰居保持隨和坦誠的態(tài)度”錯誤。通過下文“主人依然笑得像有什么喜事一樣地說收拾收拾，再壘上院墻”可知，主人只是笑，他并沒有向鄰居說明原因，體現(xiàn)不出“坦誠”。D.“這里的‘夢’指的是讓村莊再次熱鬧起來”錯誤。根據(jù)原文“生活在此處和在異鄉(xiāng)游走的人們，他們都將夢放在了遠處”可知，這里的“夢”指的是對生活的追求，對人生的希望。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“體現(xiàn)了村莊環(huán)境的蕭瑟與荒涼”錯誤。原文“人們心中刮起的那一陣陣小風，終于匯集成了浩蕩的風，掃蕩著整個村莊”，這里“浩蕩的風”指的是離開村莊外出打拼的愿望，不能體現(xiàn)村莊環(huán)境的蕭瑟與荒涼。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①擬人：文中“那棵石榴樹又在五月開花了，火紅小花看到久別的主人回來，仿佛在風中歡呼雀躍”，賦予石榴樹“看到”“歡呼雀躍”等人的行為和情感，生動地表現(xiàn)出石榴樹在主人回來時的“喜悅”狀態(tài)?！澳强檬駱洌跉g喜了一場后，面對孤獨的囚困，是否低頭垂淚呢”，又賦予石榴樹“歡喜”“孤獨”“低頭垂淚”等人類的情感和動作，將石榴樹擬人化，讓讀者能深切感受到石榴樹在院落變化中的情感起伏，使石榴樹的形象更加生動鮮明。②對比：石榴樹在院落第一生時，生長在充滿生活氣息的院子里，“多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時的我也因為石榴花的美麗而覺得那個院落里的人一定特別幸?！?，此時石榴樹是美好幸福生活的一部分。而在院落第三生時，“那棵樹被關(guān)在了里面”“面對孤獨的囚困”，石榴樹被高墻圍住，變得孤獨。通過這種前后生長環(huán)境和狀態(tài)的對比，突出了石榴樹從幸福到荒涼的變化，也讓讀者更深刻地感受到院落命運的變遷?！?題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①與外界聯(lián)系的切斷：文中提到“再沒有扔東西的人進入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也見不到那些熟悉的人”，在院落的第三生，重新修建的院墻將其與外界完全隔開，它不再像第一生時充滿生活交流，也不像第二生時雖被當作雜物場但仍與村民生活有聯(lián)系，現(xiàn)在只能獨自面對時間的流逝，所以顯得更加荒涼。②象征著村莊的孤獨：“我看不見院里的孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風，終于匯集成了浩蕩的風，掃蕩著整個村莊。這個村莊的每一個人都在奔忙，而奔忙的動力就是‘落在外頭’”，院落的第三生代表著村里的人都在往城市奔去，它不僅僅是自身院子里的孤獨，更是整個村莊人去樓空、逐漸被拋棄的孤獨的象征，這種孤獨感的擴大使得院落的第三生顯得更加荒涼。③鄉(xiāng)村美好場景的消逝：第一生時，院落里充滿歡聲笑語，是幸福生活的場景；第二生雖荒廢但還有自然的生機。到了第三生，“農(nóng)村曾有的美好場景逐漸消失”，曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活氛圍不再，人們不再將這里當作夢想的歸宿，“無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂”，鄉(xiāng)村逐漸沒落，所以院落的第三生更顯荒涼。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《大雅》之所道曰：“無言而不讎，無德而不報?！奔创搜詯廴苏弑匾姁垡?，而惡人者必見惡也。不識天下之士，所以皆聞兼而非之者，其故何也？意以為難而不可為邪？嘗有難此而可為者。昔荊靈王好小腰，當靈王之身，荊國之士飯不逾乎一，固據(jù)①而后興，扶垣而后行。故約食為其難為也，然后為而靈王說之，未逾于世而民可移也，即求以鄉(xiāng)其上也。昔者越王勾踐好勇，教其士臣三年，以其知為未足以知之也，焚舟失火，鼓而進之，其士偃前列，伏水火而死有不可勝數(shù)也。當此之時，不鼓而進也，越國之士可謂強矣。故焚身為其難為也，然后為之，越王說之，未逾于世而民可移也，即求以鄉(xiāng)其上也。昔者晉文公好苴②服。當文公之時，晉國之士，大布之衣，牂羊之裘，練帛之冠，且苴之履，入見文公，出以踐之朝。故苴服為其難為也，然后為，而文公說之，未逾于世而民可移也，即求以鄉(xiāng)其上也。是故約食、焚舟、苴服，此天下之至難為也，然后為而上說之，未逾于世而民可移也。何故也？即求以鄉(xiāng)其上也。今若夫兼相愛、交相利，此其有利，且易為也，不可勝計也。我以為則無有上說之者而已矣，茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）材料二：不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急；古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑厘聞其風而說之。為之大過，已之大循。作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒。又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之樂。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌死不服桐棺三寸而無槨以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大鷇③。使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥溃刺煜轮?，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠矣?。ü?jié)選自《莊子·天下》）【注】①據(jù)：撐著木杖。②苴：麻。③觳：苛刻。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今墨子A獨生B不歌C死D不服E桐棺三寸F而無槨G以為法式。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.興，指起身，與《齊桓晉文之事》“抑王興甲兵”的“興”含義不相同。B.茍，指如果，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之”的“茍”含義不相同。C.其，代詞，與《登泰山記》“其級七千有余”的“其”用法相同。D.為，動詞，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“為”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.人們本來不愿意去做諸如焚舟、穿粗布衣服之類的事，卻為了迎合君王而改變了現(xiàn)行習俗。B.墨子借火向上升、水向下流闡釋了君主對兼相愛、交相利的推行的重要作用。C.墨子主張節(jié)儉、不浪費萬物，還撰寫文章來闡述反對侵略、消弭怨怒的泛愛主張。D.莊子認為堯舜禹時期各有自己的禮樂制度，墨子主張毀棄的行為只會讓君王疏遠自己。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。（2）知止而后有定，定而后能靜。（《大學之道》）14.材料二認為主張兼愛的墨子“雖獨能任，奈天下何”，原因有哪些？請根據(jù)兩則材料概括。【答案】10.CEG11.B12.D13.（1）這就是說愛別人的人必定被別人愛，而憎惡別人的人必定被別人憎惡。（2）知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動。14.①寄希望于君主的推行，帶有不確定性。②主張泛愛兼利太過分，墨守成規(guī)也太極端。③違背人性，不合乎人情常理。【解析】【導語】材料一選自《墨子·兼愛下》，強調(diào)了君主榜樣作用的重要性，并指出通過君主的引導，推行兼愛、交相利的社會能迅速實現(xiàn)。材料二出自《莊子·天下》，對墨子的主張表示質(zhì)疑，認為墨子的主張雖然節(jié)儉和兼愛，卻因過于嚴苛和背離古禮而被疏遠。這兩材料展示了墨子學說的實際影響和理想與現(xiàn)實之間的矛盾?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在墨子獨自主張活著時不唱歌，死后不用服喪，只用三寸厚的桐木棺而沒有槨，把這種做法作為規(guī)定。“生不歌”“死不服”兩句主語都是墨子，結(jié)構(gòu)相同，句意相對，獨立成句，所以從CE兩處斷開；“而”在句中表并列關(guān)系，連接“桐棺三寸”和“無槨”，“無”作謂語，“槨”作賓語，故從其后G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。興，指起身；/發(fā)動。句意：他們只能拄杖才能站起。/難道大王您要發(fā)動戰(zhàn)爭？B.錯誤。兩個“茍”含義相同，都是如果的意思。句意：如果有君王喜歡。/如果不能擴充它們。C.正確。其，都是代詞，他的；/那些。句意：他的學說是不講怨怒的。/那些臺階共有七千多級。D.正確。句意：他的做法很難施行。/宋國有一個善于制作防止皮膚凍裂的藥的人。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“墨子主張毀棄的行為只會讓君王疏遠自己”錯誤。材料二“離于天下，其去王也遠矣”的意思是，背離了天下的人，也就遠離了王道，并非被君王疏遠。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛人者”，愛別人的人；“見”，被；“惡”，憎惡。（2）“止”，“至善”的境界；“定”，志向堅定不移；“靜”，心不妄動?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力?！半m獨能任，奈天下何”意思是，墨子雖然自己能夠做到，但對天下的人卻無可奈何！①從材料一可以看出，墨子認為兼相愛、交相利是有利且易為的，但在當時的社會觀念下，人們的行為往往是迎合君主的喜好，如荊靈王好小腰，楚國之士就節(jié)食；越王勾踐好勇，越國之士就赴湯蹈火；晉文公好苴服，晉國之士就穿著簡陋的衣服。根據(jù)材料一“茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰”可知，主張兼愛的墨子寄希望于君主的推行，帶有不確定性。②從材料二“作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。墨子泛愛兼利而非斗，其道不怒。又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂”可知，墨子作《非樂》，反對傳統(tǒng)的禮樂制度。主張兼愛的墨子主張泛愛兼利太過分，墨守成規(guī)也太極端。③從材料二可知，墨子主張“不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度”，并且“其生也勤，其死也薄”。他提倡的生活方式非常節(jié)儉，比如“獨生不歌，死不服桐棺三寸而無槨”，這種行為與傳統(tǒng)的“古之喪禮，貴賤有儀，上下有等”的觀念相悖，人們很難接受這種違背傳統(tǒng)習俗的做法?？梢?，主張兼愛的墨子違背人性，不合乎人情常理。參考譯文：材料一：《大雅》所說的道術(shù)，說：“沒有什么話不應答，沒有什么恩德不報答?！边@就是說愛別人的人必定被別人愛，而憎惡別人的人必定被別人憎惡。不知天下的士人，一聽到兼愛就非議，是什么原因呢？抑或認為困難而做不到嗎？曾有比這更困難而可做到的。從前楚靈王喜歡細腰，當靈王在世時，楚國的士人每天吃飯不超過一次，他們只能拄杖才能站起，扶著墻壁才能走路。本來節(jié)食是難以做到的，然而這樣做后靈王喜歡，時代沒有改變?nèi)嗣竦牧晳T卻改變了，這無非是為迎合君主之意罷了。從前越王勾踐喜歡勇猛，訓練他的將士三年，憑他的智慧還不足以預知效果如何，于是故意放火燒船，擂鼓命將士前進，他的將士前仆后繼，投身于水火之中而死的不計其數(shù)。在這個時候，即使不擊鼓，也會向前進，越國的將士可以說是很勇敢的了。所以說焚身是很難的事，這以后卻做到了，因為越王喜歡它，時代沒有改變?nèi)嗣竦牧晳T卻改變了，這是為追求迎合君主罷了。從前晉文公喜歡穿粗布衣。當文公在世時，晉國的人士都穿粗布的衣服和母羊皮做的裘，戴厚帛做的帽子，穿粗糙的鞋子，（這身打扮）進可見晉文公，出可在朝廷來往。本來穿粗陋的衣服是難做到的事，眾人卻做到了，因為文公喜歡，時代沒有改變?nèi)嗣竦牧晳T卻改變了，這是為追求迎合君主罷了。所以說節(jié)食、焚舟、穿粗布衣服，這本是天下極難做的事，為了讓君王高興而做到了，時代沒有改變?nèi)嗣竦牧晳T卻改變了。這是什么緣故呢？這是為追求迎合君主罷了?，F(xiàn)在像兼相愛、交相利，這是有利而容易做到的，好處不可勝數(shù)的事。我認為如果沒有君王喜歡也就罷了，如果有君王喜歡，就用獎賞稱贊來勉勵大眾，用刑罰來威懾大眾，我認為眾人對于兼相愛、交相利，就像火向上升，水向下流，在整個天下是勢不可擋的。材料二：不以奢侈的行為影響后世，不用浪費的方式去對待萬物，不用炫耀的態(tài)度看待禮法制度，用規(guī)矩規(guī)范自己，以防范社會危機的發(fā)生；古時的道術(shù)有專門適用這種情況的，墨翟、禽滑厘聽到這種治學風氣就喜歡它。但他們做得太過分，過于墨守成規(guī)。作《非樂》篇，講《節(jié)用》篇。墨子泛愛一切人，使一切人都得到利益而反對侵略戰(zhàn)爭，他的學說是不講怨怒的。他好學且學識淵博，不追求對問題的獨立見解，也不求與先王相同，非議古時禮樂主張。堯有《大章》之樂，舜有《大韶》之樂，禹有《大夏》之樂，文王有《辟雍》之樂。古代的喪禮，貴賤有儀法，上下有等級。天子用七層棺槨，諸侯用五層棺槨，大夫用三層棺槨，士用兩層棺槨?，F(xiàn)在墨子獨自主張活著時不唱歌，死后不用服喪，只用三寸厚的桐木棺而沒有槨，把這種做法作為規(guī)定。以此來教導人，恐怕不是愛人之道；自己去實行，實在是不愛惜自己。墨子的學說雖然并沒有因此而衰落，然而，應該歌唱而不歌唱，應該哭泣而不哭泣，應該作樂而不作樂，這果真合乎人情常理嗎？生前辛勤勞苦，去世時又薄葬，這種主張?zhí)量塘?。使人憂勞，使人悲苦，他的做法很難施行。這樣的做法，恐怕不能夠成為圣人之道，違反了天下人的心愿，天下人是不堪忍受的。墨子雖然自己能夠做到，但對天下的人卻無可奈何！背離了天下的人，也就遠離了王道?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。思王逢原①三首（其三）王安石百年相望濟時功，歲路何知向此窮。鷹隼②奮飛凰羽短，騏麟埋沒馬群空。中郎舊業(yè)無兒付③，康子④高才有婦同。想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風?！咀ⅰ竣偻醴暝和趿睿址暝?，王安石的連襟和好友，英年早逝。②鷹隼：泛指兇惡的鳥。③中郎句：漢末蔡邕曾任中郎將，無子，有女蔡琰，博學能文。王逢原亦無子，有遺腹女。④康子：戰(zhàn)國時齊隱士黔婁，家貧，其妻賢惠，共守貧困。王逢原妻亦賢惠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句蘊含了二人的深厚情誼，作者曾希望王逢原能夠發(fā)揮杰出的濟世之才建功立業(yè)。B.“歲路”句表達了作者對王逢原英年早逝的深切悲痛、無奈之情和人生無常之感。C.結(jié)尾寫零落的樹枝、飄飛的紙錢，旨在突出作者凌亂紛繁的思想，形象生動。D.本詩主要采用抒情的方式概括了王逢原的生平遭遇，情感深沉、風格沉郁。16.本詩頷聯(lián)、頸聯(lián)是如何刻畫王逢原形象的？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①運用了比喻的修辭手法，將王逢原比作“凰”和“騏麟”，表現(xiàn)了王逢原的才華卓越。②運用對比的手法， 鷹隼奮飛，而鳳凰卻因羽短不能高飛，通過對比，刻畫了王逢原雖才華橫溢卻不得重用的形象。②運用蔡邕和康子的典故，展現(xiàn)了王逢原雖膝下無子，但有賢妻相伴的生活境況。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“旨在突出作者凌亂紛繁的思想”錯。詩的結(jié)尾描寫零落的樹枝和紙錢隨風飄揚，意在渲染凄涼的氣氛，表達對故人的思念和悼念之情，而不是作者的思想凌亂紛繁。故選C?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。頷聯(lián)“鷹隼奮飛凰羽短，騏麟埋沒馬群空”使用了比喻和對比的手法。其中鷹隼比喻兇橫奸佞之人，鳳凰、麒麟喻賢良之士，用“凰”和“騏麟”比喻王逢原，表現(xiàn)了王逢原的才華卓越。鷹隼奮飛，而鳳凰羽毛不豐，不能遠飛，暗示奸邪之輩得志用事，賢良之士卻不得重用，半路夭折，“騏麟埋沒馬群空”進一步強調(diào)王逢原的才華被埋沒，如同千里馬在普通馬群中無法顯現(xiàn)其非凡之處。通過對比，刻畫出王逢原才華橫溢卻卻不得重用的形象。頸聯(lián)“中郎舊業(yè)無兒付，康子高才有婦同”兩句借用了“中郎”和“康子”的歷史典故，說明王逢原雖然生活貧困膝下無子，但妻子賢惠，二人相濡以沫，突出了王逢原夫妻間的深厚感情和妻子的賢惠。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會上張老師使用《〈老子〉四章》中的“__________，__________”兩句話，告訴學生踮起腳就不能久立、邁大步行走就不穩(wěn)，教育他們做事要腳踏實地。（2）小林請人把《〈論語〉十二章》中的“__________，__________”兩句寫成書法作品掛在書房，告誡自己“文”與“質(zhì)”應保持平衡、不可偏重，然后才可能達到“文質(zhì)彬彬”的境界。（3）舟是古人常用意象，唐詩宋詞中借彩舟、孤舟、扁舟、小舟等意象創(chuàng)造出了豐富多彩的意境，比如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?企者不立②.跨者不行③.質(zhì)勝文則野④.文勝質(zhì)則史⑤.親朋無一字⑥.老病有孤舟（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）【解析】【分析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：企、跨、質(zhì)、鑒、頃、著、扁、葉二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①如果說某種動物是胎生的，大家決不會感到奇怪；（甲），大家就會覺得很新奇了。②有一種叫紅樹的植物，種子成熟以后，既不脫離母樹，也不經(jīng)過休眠，而是直接在果實里發(fā)芽，吸取母樹里的養(yǎng)料，長成一棵胎苗，然后才脫離母樹獨立生活。③為什么紅樹會是胎生呢？原來這和它的生活環(huán)境有關(guān)。④紅樹是一種小喬木，生活在熱帶、亞熱帶的海灘上。其所處的環(huán)境極其不穩(wěn)定，潮水對它的威脅極大，如果沒有非凡的本領，就休想在海灘上定居下來。就拿種子發(fā)芽來說，如果紅樹種子成熟后，馬上脫落墜入海中，就會被無情的海浪沖走，得不到繁殖后代的機會?？墒牵t樹靠著種子胎生，卻能世世代代在海灘上A。⑤（乙），春季一次，秋季一次。一棵紅樹花謝以后，能結(jié)出300多個果實。每個果實中有一粒種子。當果實成熟時，里面的種子就開始蒙發(fā)，從母樹體內(nèi)吸取養(yǎng)料，長成胎苗。胎苗長到30厘米時，就脫離母樹，利用重力作用扎入海灘的淤泥之中。幾小時以后，就能長出新根。幼苗有了B，一棵棵挺立在淤泥上面，嫩綠的莖和葉也隨之抽出，成為獨立生活的小紅樹。如果胎苗下墜時正逢長潮，便馬上被海水沖走，隨波逐流漂向別處。但胎苗不會被淹死，因為它的體內(nèi)涵有空氣，可以長期在海上漂浮，不會喪失生命力。有的在海上漂浮甚至兩三個月，一旦漂到海灘，海水退去時，它們就會很快地扎下根來，成為開啟新“領土”的勇士。⑥紅樹具有很大的經(jīng)濟價值。它的根和樹皮，可以提取單寧。它們聚成叢林，可以護堤、防風、防浪，保護沿海農(nóng)田不受海浪或大風的襲擊，形成一道道C的銅墻鐵壁。它們那些縱橫交錯的支柱——根，加速了海灘淤泥的沉積，使海岸不斷向大海延伸，所以紅樹林還是有名的造陸先鋒呢！18.文中第⑤段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。22.某沿海城市規(guī)劃在海邊建一個集休閑、娛樂和教育為一體的大型綜合植物園，請你為紅樹的植物標識牌擬寫一則自我介紹。要求：至少使用一種修辭手法，語言表達準確、鮮明、生動，不超過90個字?！敬鸢浮?8.“蒙發(fā)”改為“萌發(fā)”；“長潮”改為“漲潮”；“涵有”改為“含有”。19.A.安家落戶B.立足之地（安身之處）C.堅不可摧20.甲：如果說某種植物是胎生的乙：紅樹每年開兩次花21.有的甚至在海上漂浮兩三個月，一旦漂到海灘，海水退去時，它們就會很快地扎下根來，成為開發(fā)（開拓/開辟）新“領土”的勇士。22.示例：我是紅樹，一種生活在熱帶、亞熱帶海灘上的小喬木。每年春、秋都會開花，最新奇之處在于我是胎生的！我無懼潮水，是開疆拓土的勇士。我還兼具經(jīng)濟價值和生態(tài)功能。歡迎多了解我、愛護我?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、辨析形近字的能力。第一處，“蒙發(fā)”，此處說的是種子開始發(fā)芽，應該把“蒙發(fā)”改為“萌發(fā)”。第二處，“長潮”，此處說的是潮水漲起來，應該把“長潮”改為“漲潮”。第三處，“涵有”，此處說的是胎苗體內(nèi)包含空氣，應該把“涵有”改為“含有”?！?9題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A空，結(jié)合前文“紅樹靠著種子胎生，卻能世世代代在海灘上”，可知此處形容紅樹在海灘上扎根，代代繁衍生存，可填“安家落戶”。安家落戶：指到一個新地方安家，長期居住下來，比喻某種生物被引進到新地方后，同原產(chǎn)地一樣地生長繁殖。B空，結(jié)合前文“胎苗……扎入海灘淤泥之中。幾小時以后，就能長出新根”，可知此處指出胎苗在海灘的淤泥上立足，淤泥成為了胎苗的家園，故可填“立足之地”（或“安身之處”）。立足之地：站腳的地方，指可以容身的地方，比喻容身之處或作為根據(jù)地進行活動的地盤。安身之處：指得以立足容身的地方。C空，結(jié)合前文“它們聚成叢林，可以護堤、防風、防浪，保護沿海農(nóng)田不受海浪或大風的襲擊”，可知此處形容紅樹林特別堅固，就像“銅墻鐵壁”一般，難以摧毀，故可填“堅不可摧”。堅不可摧：形容非常堅固，摧毀不了?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲句，根據(jù)分號的提示，此處和前面的“如果說某種動物是胎生的”照應，句式應該用“如果說……是胎生的”，結(jié)合后文解釋的胎生植物，可知此處假設某些植物是胎生，故可填“如果說某種植物是胎生的”。乙句，結(jié)合后文“春季一次，秋季一次。一棵紅樹花謝以后”，可知此處概括性地指出紅樹一年兩次開花，故可填“紅樹每年開兩次花”?！?1題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病。一是語序不當，“有的在海上漂浮甚至”語序不當，“甚至”表遞進，應放在主語“有的”后面，改為“有的甚至在海上漂浮”。二是搭配不當，“開啟新‘領土’”動賓搭配不當，可以把“開啟”改為“開發(fā)”（或“開拓”“開辟”）。【22題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法，擬寫自我介紹的能力。（1）自我介紹的思路一般是：先介紹自己是誰；主體部分介紹自己的特長（獨特之處），注意概括的要點表述準確；最后對大家表示歡迎，希望前來觀賞。（2）要求至少使用一種修辭手法，可在主體部分介紹某個要點時使用恰當?shù)男揶o手法，讓自我介紹更加鮮明、生動。（3）先明確自己是紅樹，由“紅樹是一種小喬木，生活在熱帶、亞熱帶的海灘上”，可提煉出“我是紅樹，一種生活在熱帶、亞熱帶海灘上的小喬木”。著重介紹自己的獨特之處，由“為什么紅樹會是胎生呢”“每年開兩次花，春季一次，秋季一次”“種子……從母樹體內(nèi)吸取養(yǎng)料，長成胎苗”，可提煉出“每年春、秋都會開花，最新奇之處在于我是胎生的”。由“便馬上被海水沖走，隨波逐流漂向別處。但胎苗不會被淹死”“便馬上被海水沖走，隨波逐流漂向別處。但胎苗不會被淹死”，可使用擬人的修辭手法，將紅樹比作開疆拓土的勇士，提煉出“無懼潮水，是開疆拓土的勇士”。由“紅樹具有很大的經(jīng)濟價值”“它們聚成叢林，可以護堤、防風、防浪”，可提煉出“還具經(jīng)濟價值和生態(tài)功能”。（4）最后對大家表示感謝、歡迎，簡單地說“謝謝大家，歡迎多了解我、愛護我”按這個思路整合、擬寫即可，注意字數(shù)限制。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)……草木有本心，何求美人折”出自唐代詩人張九齡的《感遇》，強調(diào)草木蓬勃生長，無意外物褒貶，自成人間春秋。那么，我們生命的價值，是否也如同草木一般，在自我實現(xiàn)的過程中自然彰顯？有人認為生命當