2025年大學(xué)《漢學(xué)與中國(guó)學(xué)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——中華文明的傳承與創(chuàng)新考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.漢學(xué)2.中國(guó)學(xué)3.仁4.文明斷裂論二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述儒家思想在漢代如何成為官方意識(shí)形態(tài)及其影響。2.列舉宋代科技文化發(fā)展的主要成就，并分析其特點(diǎn)。3.闡述“中華文明連續(xù)性”的主要論據(jù)。4.簡(jiǎn)述近代西方漢學(xué)對(duì)理解中國(guó)的主要貢獻(xiàn)與局限。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。2.結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象，論述中華傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)在現(xiàn)代中國(guó)的傳承與創(chuàng)新路徑。試卷答案一、名詞解釋1.漢學(xué)：指西方學(xué)者（以及其他非中國(guó)本土學(xué)者）研究中國(guó)的語(yǔ)言、歷史、文化、哲學(xué)、社會(huì)等各個(gè)方面的學(xué)問(wèn)。傳統(tǒng)漢學(xué)側(cè)重于文本解讀、歷史考證和描述性研究，常帶有西方中心的視角。近代以來(lái)，漢學(xué)研究逐漸擴(kuò)展領(lǐng)域，方法也趨于多元化，并開(kāi)始與中國(guó)本土學(xué)者展開(kāi)對(duì)話(huà)。2.中國(guó)學(xué)：作為漢學(xué)的對(duì)應(yīng)概念，中國(guó)學(xué)更強(qiáng)調(diào)從中國(guó)本土視角出發(fā)，對(duì)自身文化、歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)性研究。它不僅包括傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的延續(xù)，也涵蓋了當(dāng)代中國(guó)研究，常具有更強(qiáng)的跨學(xué)科性和理論反思性，致力于構(gòu)建屬于中國(guó)的知識(shí)體系和話(huà)語(yǔ)。3.仁：儒家思想的核心概念，最初指人與人之間的親善關(guān)系、同情心，后擴(kuò)展為道德哲學(xué)的核心。孔子認(rèn)為“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的道德情感和修養(yǎng)，是達(dá)成理想社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。孟子將其闡釋為“性本善”的根源，荀子則強(qiáng)調(diào)“仁”需通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和禮法規(guī)范來(lái)培養(yǎng)和踐行。4.文明斷裂論：一種關(guān)于文明發(fā)展歷史的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為不同文明之間，尤其是中華文明，在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上存在根本性的斷裂和異質(zhì)性，而非連續(xù)的演化。持此觀(guān)點(diǎn)者常強(qiáng)調(diào)西方文明的獨(dú)特性和普適性，認(rèn)為中華文明在近代遭遇西方?jīng)_擊后，其傳統(tǒng)根基受到動(dòng)搖，經(jīng)歷了根本性的轉(zhuǎn)變，甚至需要徹底摒棄舊有體系。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述儒家思想在漢代如何成為官方意識(shí)形態(tài)及其影響。*解析思路：首要任務(wù)是回答“如何成為”，即途徑和關(guān)鍵事件。核心在于漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。具體途徑包括：董仲舒改造儒學(xué)，使其適應(yīng)大一統(tǒng)帝國(guó)的需要（如提出“君權(quán)神授”、“三綱五?！钡龋?；儒生通過(guò)參與政治（如舉薦制度）進(jìn)入政權(quán)；儒家經(jīng)典被立為官方教材。接著分析“影響”，如鞏固中央集權(quán)，確立儒家在教育和政治選拔中的主導(dǎo)地位，塑造了此后兩千年中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀(guān)和倫理秩序。2.列舉宋代科技文化發(fā)展的主要成就，并分析其特點(diǎn)。*解析思路：“列舉成就”需要具體化，如活字印刷術(shù)（畢昇）、指南針的廣泛應(yīng)用、火藥的軍事化應(yīng)用、天文歷法（如郭守敬）、數(shù)學(xué)（如《九章算術(shù)》的整理和秦九韶、朱世杰的成就）、醫(yī)學(xué)（如《洗冤集錄》）、繪畫(huà)（院體畫(huà)）、詞的興盛等?！胺治鎏攸c(diǎn)”則需要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（商品經(jīng)濟(jì)繁榮）、政治環(huán)境（重文抑武、相對(duì)穩(wěn)定）、社會(huì)結(jié)構(gòu)（市民階層興起）、思想活躍（理學(xué)、禪宗發(fā)展）等方面進(jìn)行概括，如實(shí)用性強(qiáng)、與藝術(shù)結(jié)合緊密、理學(xué)影響下的社會(huì)倫理關(guān)注等。3.闡述“中華文明連續(xù)性”的主要論據(jù)。*解析思路：回答“主要論據(jù)”，需從不同維度展開(kāi)。歷史維度：強(qiáng)調(diào)政治體制（如中央集權(quán)、官僚體系）的長(zhǎng)期延續(xù)；思想文化維度：儒家思想作為核心價(jià)值體系的穩(wěn)定與調(diào)適能力，漢字的統(tǒng)一與演變，核心倫理觀(guān)念（如孝悌、仁愛(ài)）的傳承；社會(huì)結(jié)構(gòu)維度：某些社會(huì)制度（如家國(guó)同構(gòu)）的穩(wěn)定性；文化表現(xiàn)維度：傳統(tǒng)藝術(shù)形式（如詩(shī)歌、書(shū)法、戲曲）的賡續(xù)與演變；地理與文化單元維度：相對(duì)封閉的地理環(huán)境與強(qiáng)大的文化凝聚力。需指出這種連續(xù)性并非一成不變，而是包含著不斷的調(diào)適、融合與革新。4.簡(jiǎn)述近代西方漢學(xué)對(duì)理解中國(guó)的主要貢獻(xiàn)與局限。*解析思路：“主要貢獻(xiàn)”可包括：將中國(guó)歷史文化知識(shí)介紹到西方世界，推動(dòng)了西方對(duì)中國(guó)研究的學(xué)科化進(jìn)程；引入了新的研究方法（如歷史比較法、田野調(diào)查早期形式）；激發(fā)了中國(guó)本土“中國(guó)學(xué)”或“新儒家”的思考與回應(yīng)；促進(jìn)了中西文化交流對(duì)話(huà)。“局限”則在于：早期漢學(xué)常帶有歐洲中心主義和文化偏見(jiàn)，存在刻板印象和誤讀；早期研究偏重古典文獻(xiàn)和語(yǔ)言文字，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)關(guān)注不足；部分漢學(xué)家將中國(guó)視為“他者”，缺乏對(duì)中國(guó)人主體經(jīng)驗(yàn)的共情理解。三、論述題1.論述科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。*解析思路：開(kāi)頭點(diǎn)明科舉制是隋唐以后通過(guò)考試選拔官員的制度?！皩?duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響”可從打破世襲門(mén)閥壟斷、促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)（“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能性）、擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、形成龐大的士紳階層等方面論述。分析其如何改變了社會(huì)流動(dòng)的主要途徑，以及士紳階層對(duì)社會(huì)的控制和文化影響力?！皩?duì)文化形態(tài)的影響”可從：提升全社會(huì)對(duì)教育的重視程度，形成崇尚讀書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣；確立儒家經(jīng)典作為考試內(nèi)容，使得儒家思想成為官方意識(shí)形態(tài)和主流文化；促進(jìn)文化教育的普及和發(fā)展（如書(shū)院、私學(xué)的興起）；塑造獨(dú)特的官僚文化（如重名望、講排場(chǎng)、注重人際關(guān)系）；對(duì)文學(xué)藝術(shù)（如適合應(yīng)試的八股文）產(chǎn)生深刻影響。結(jié)尾可總結(jié)科舉制的雙重作用及其歷史意義。2.結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象，論述中華傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)在現(xiàn)代中國(guó)的傳承與創(chuàng)新路徑。*解析思路：首先界定中華傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的核心內(nèi)容，如仁愛(ài)、誠(chéng)信、孝悌、忠恕、和合、自強(qiáng)不息等。“傳承”的路徑可包括：家庭教育中的言傳身教；學(xué)校教育中融入傳統(tǒng)經(jīng)典和道德教育；社會(huì)輿論對(duì)傳統(tǒng)美德的倡導(dǎo)；傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶；重大社會(huì)事件中對(duì)傳統(tǒng)精神的動(dòng)員（如集體主義、奉獻(xiàn)精神）。“創(chuàng)新”的路徑則在于：批判性地繼承，去除封建糟粕，保留精華；結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)需求和現(xiàn)代價(jià)值理念（如民主、法治、平等、個(gè)性）進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；將傳統(tǒng)