2025年大學(xué)《柬埔寨語》專業(yè)題庫——柬埔寨語國(guó)家文化研究現(xiàn)狀考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代表字母填入括號(hào)內(nèi)）1.下列哪項(xiàng)不屬于當(dāng)前柬埔寨文化研究中備受關(guān)注的前沿領(lǐng)域？A.佛教在當(dāng)代社會(huì)身份認(rèn)同中的作用B.波布列派（PopulartionArt）藝術(shù)的社會(huì)意義C.柬埔寨高棉菜的營(yíng)養(yǎng)成分分析D.數(shù)字媒體對(duì)傳統(tǒng)民間故事傳播的影響2.在柬埔寨文化研究中，學(xué)者們常提及的“高棉性”（Khmerness）概念，主要旨在探討的是：A.柬埔寨的地理邊界B.構(gòu)成柬埔寨文化獨(dú)特性的核心要素與身份特征C.柬埔寨古代王朝的統(tǒng)治制度D.柬埔寨人民的生理特征3.將后殖民理論視角應(yīng)用于柬埔寨文化研究，主要有助于分析：A.柬埔寨傳統(tǒng)舞蹈的表演技巧B.殖民主義歷史遺留對(duì)當(dāng)代柬埔寨社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的影響C.柬埔寨電影的票房收入D.柬埔寨國(guó)歌的旋律特點(diǎn)4.柬埔寨人類學(xué)家進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，常采用的一種重要方法是：A.大規(guī)模問卷調(diào)查B.僅僅依靠文獻(xiàn)資料分析C.長(zhǎng)期深入社區(qū)參與觀察和訪談D.實(shí)驗(yàn)室化學(xué)分析5.柬埔寨人口普查后，文化研究領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)之一是：A.普查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)方法B.不同民族群體文化認(rèn)同的建構(gòu)與變遷C.普查經(jīng)費(fèi)的來源D.普查人員的培訓(xùn)情況二、填空題6.柬埔寨文化研究中，對(duì)吳哥窟藝術(shù)的研究一直是__________的焦點(diǎn)。7.20世紀(jì)90年代以來，隨著柬埔寨政治穩(wěn)定，關(guān)于_________________的研究逐漸增多。8.柬埔寨本土學(xué)者在文化研究中越來越重視發(fā)掘和闡釋__________。9.分析柬埔寨鄉(xiāng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，常需要借鑒__________的理論視角。10.數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為研究柬埔寨__________的變遷提供了新的途徑。三、名詞解釋11.柬埔寨性（Khmerness）12.波布列派藝術(shù)（PopulartionArt）13.文化折扣（CulturalDiscount）14.民族認(rèn)同（EthnicIdentity）15.田野調(diào)查（Fieldwork）四、簡(jiǎn)答題16.簡(jiǎn)述柬埔寨文化研究的主要領(lǐng)域及其特點(diǎn)。17.簡(jiǎn)要介紹柬埔寨文化研究中常用的幾種研究方法及其優(yōu)缺點(diǎn)。18.柬埔寨當(dāng)代文化面臨哪些主要的挑戰(zhàn)？試列舉至少三個(gè)方面并稍作說明。19.為什么說跨文化研究理論對(duì)于理解柬埔寨文化現(xiàn)象具有重要意義？請(qǐng)舉例說明。五、論述題20.結(jié)合具體實(shí)例，論述全球化背景下柬埔寨傳統(tǒng)文化傳承與變遷的現(xiàn)狀及趨勢(shì)。21.選擇柬埔寨文化研究的某一個(gè)具體領(lǐng)域（如宗教、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)等），談?wù)勀銓?duì)該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，并指出其可能存在的不足或值得深入探索的方向。22.試分析影響柬埔寨文化研究本土化發(fā)展的主要因素，并提出相應(yīng)的建議。試卷答案1.C解析：選項(xiàng)A、B、D均屬于當(dāng)前柬埔寨文化研究的熱點(diǎn)，涉及社會(huì)、藝術(shù)和傳播領(lǐng)域。選項(xiàng)C“柬埔寨高棉菜的營(yíng)養(yǎng)成分分析”偏向于食品科學(xué)領(lǐng)域，與文化研究的核心關(guān)注點(diǎn)有區(qū)別。2.B解析：高棉性（Khmerness）是學(xué)術(shù)界用于探討構(gòu)成柬埔寨文化獨(dú)特性、身份認(rèn)同的核心要素和特征的概念，旨在區(qū)分柬埔寨文化與其他文化。其他選項(xiàng)分別涉及地理、制度或生理層面，與“高棉性”的概念定義不符。3.B解析：后殖民理論關(guān)注殖民主義及其遺留問題對(duì)殖民地國(guó)家社會(huì)、文化、政治等方面的影響。將其應(yīng)用于柬埔寨文化研究，有助于分析歷史上法國(guó)殖民統(tǒng)治以及后續(xù)政治動(dòng)蕩對(duì)當(dāng)代柬埔寨文化結(jié)構(gòu)、身份認(rèn)同、文化敘事等方面造成的深遠(yuǎn)影響。4.C解析：田野調(diào)查是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)研究常用的方法，指研究者長(zhǎng)期深入研究對(duì)象所在的社區(qū)或文化環(huán)境，通過參與觀察、深度訪談等方式收集第一手資料。選項(xiàng)A、B、D并非人類學(xué)田野調(diào)查的典型方法。5.B解析：柬埔寨進(jìn)行人口普查后，不同民族群體的數(shù)量、分布及其文化特征成為關(guān)注焦點(diǎn)，特別是民族認(rèn)同如何在社會(huì)變遷中建構(gòu)和演變，是文化研究的重要議題。其他選項(xiàng)分別涉及技術(shù)、資金或人員層面，并非普查后的核心研究?jī)?nèi)容。6.持久解析：吳哥窟作為柬埔寨最著名的文化遺產(chǎn)，其宏偉的建筑、豐富的浮雕和深刻的文化內(nèi)涵一直是考古學(xué)、藝術(shù)史、文化研究等領(lǐng)域持續(xù)關(guān)注和探討的核心主題。7.當(dāng)代藝術(shù)與文化變遷解析：20世紀(jì)90年代柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)家進(jìn)入重建期，社會(huì)文化發(fā)生劇烈變化，藝術(shù)領(lǐng)域也隨之呈現(xiàn)出新的面貌和活力，因此關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)與文化變遷的研究隨之增多。8.傳統(tǒng)文化與知識(shí)體系解析：本土學(xué)者在文化研究中，越來越傾向于從本國(guó)視角出發(fā)，發(fā)掘、整理和闡釋歷史上形成的、具有本土特色的傳統(tǒng)文化、知識(shí)體系、價(jià)值觀念等。9.人類學(xué)解析：人類學(xué)理論長(zhǎng)于分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化模式、族群關(guān)系等，對(duì)于理解柬埔寨獨(dú)特的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭模式、社區(qū)組織等方面具有獨(dú)特的理論視角和分析工具。10.傳播方式與媒介生態(tài)解析：數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改變了信息的傳播途徑和方式，使得研究柬埔寨傳統(tǒng)文化如何在數(shù)字時(shí)代傳播、演變，以及新的媒介形式（如社交媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻）如何塑造當(dāng)代文化生態(tài)成為重要議題。11.柬埔寨性（Khmerness）解析：指構(gòu)成柬埔寨文化獨(dú)特性、區(qū)別于其他文化的核心特質(zhì)與身份認(rèn)同要素。它涉及歷史、藝術(shù)、宗教、社會(huì)行為、價(jià)值觀等多個(gè)方面，是理解柬埔寨文化身份的關(guān)鍵概念。12.波布列派藝術(shù)（PopulartionArt）解析：指20世紀(jì)60年代末至70年代初在柬埔寨流行的一種融合了傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代西方表現(xiàn)主義風(fēng)格的藝術(shù)流派，作品通常色彩鮮明、形式夸張，反映了特定歷史時(shí)期的社會(huì)文化心態(tài)。13.文化折扣（CulturalDiscount）解析：指在跨文化交流中，由于文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、語言能力等方面的差異，導(dǎo)致信息、意義或體驗(yàn)在傳遞和接收過程中發(fā)生失真、減弱或被誤解的現(xiàn)象，影響了文化交流的深度和效果。14.民族認(rèn)同（EthnicIdentity）解析：指?jìng)€(gè)體或群體基于共同的民族歸屬感、文化傳統(tǒng)、語言、歷史記憶、生活方式等因素而形成的身份認(rèn)同感。在多民族國(guó)家柬埔寨，民族認(rèn)同是理解社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化多樣性和族群關(guān)系的重要概念。15.田野調(diào)查（Fieldwork）解析：指研究者深入研究對(duì)象所在的文化環(huán)境，通過參與觀察、深度訪談、文獻(xiàn)查閱等方式收集第一手資料，是獲取深入了解和體驗(yàn)文化現(xiàn)象的重要研究方法。16.簡(jiǎn)述柬埔寨文化研究的主要領(lǐng)域及其特點(diǎn)。解析：柬埔寨文化研究涵蓋廣泛領(lǐng)域，主要包括：1）宗教文化：如佛教（高棉佛教）、印度教遺跡、伊斯蘭教與基督教等；2）藝術(shù)與建筑：如吳哥藝術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、音樂、戲劇、工藝、高棉建筑風(fēng)格等；3）文學(xué)與口頭傳統(tǒng)：如史詩、干巴（shadowplay）、羅列克（Apsaradances）傳說、民間故事等；4）社會(huì)與文化人類學(xué)：如家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層、族群關(guān)系、鄉(xiāng)村社區(qū)研究、性別研究等；5）歷史與文化記憶：如古代王朝歷史、近現(xiàn)代歷史事件對(duì)文化的影響、歷史記憶的建構(gòu)與傳承等；6）當(dāng)代文化現(xiàn)象：如媒體文化、流行文化、旅游與文化影響、城市化進(jìn)程中的文化變遷等。特點(diǎn)：1）歷史悠久，對(duì)古代文明的研究是傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)；2）本土與外來文化交融特征顯著，佛教與印度教、儒家思想以及近代西方文化影響交織；3）研究方法多樣，從傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)研究到現(xiàn)代的人類學(xué)田野調(diào)查并存；4）近年來對(duì)當(dāng)代文化、性別、環(huán)境等議題關(guān)注增加；5）本土學(xué)者日益活躍，研究視角更加多元。17.簡(jiǎn)要介紹柬埔寨文化研究中常用的幾種研究方法及其優(yōu)缺點(diǎn)。解析：柬埔寨文化研究中常用的研究方法主要有：1）文獻(xiàn)研究法：通過查閱歷史文獻(xiàn)、宗教典籍、地方志、考古報(bào)告、口述史料等，了解歷史背景、文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是資料相對(duì)系統(tǒng)，可追溯歷史源流。缺點(diǎn)是可能受文獻(xiàn)本身的局限和偏見影響，難以獲取鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)信息。2）田野調(diào)查法：研究者深入柬埔寨社會(huì)，通過參與觀察（如寺廟活動(dòng)、節(jié)日慶典、藝術(shù)表演）、深度訪談（對(duì)象包括長(zhǎng)者、藝術(shù)家、社區(qū)領(lǐng)袖等）、問卷調(diào)查等方式收集第一手資料。優(yōu)點(diǎn)是能深入了解當(dāng)?shù)匚幕瘜?shí)態(tài)，獲取生動(dòng)細(xì)節(jié)，建立研究者與當(dāng)?shù)厝说穆?lián)系。缺點(diǎn)是耗時(shí)費(fèi)力，樣本可能有限，研究者的主觀性可能影響觀察和解讀，倫理問題需特別注意。3）比較研究法：將柬埔寨的文化現(xiàn)象與其他國(guó)家或地區(qū)的類似現(xiàn)象進(jìn)行比較，以揭示其獨(dú)特性和普遍性規(guī)律。優(yōu)點(diǎn)是能提供更廣闊的視角，有助于理論構(gòu)建。缺點(diǎn)是需注意比較對(duì)象和標(biāo)準(zhǔn)的恰當(dāng)性，避免簡(jiǎn)單化。4）跨學(xué)科研究法：結(jié)合歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)史、宗教學(xué)等多學(xué)科理論與方法，進(jìn)行綜合研究。優(yōu)點(diǎn)是能更全面、深入地理解復(fù)雜的文化現(xiàn)象。缺點(diǎn)是要求研究者具備跨學(xué)科知識(shí)，協(xié)調(diào)難度較大。每種方法都有其適用范圍和局限性，實(shí)際研究中常需結(jié)合使用。18.柬埔寨當(dāng)代文化面臨哪些主要的挑戰(zhàn)？試列舉至少三個(gè)方面并稍作說明。解析：柬埔寨當(dāng)代文化面臨的主要挑戰(zhàn)包括：1）現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化保護(hù)的沖突：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和全球化影響下，現(xiàn)代生活方式、價(jià)值觀沖擊著傳統(tǒng)的習(xí)俗、信仰和社會(huì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)文化（如傳統(tǒng)工藝、口頭傳統(tǒng)、方言等）面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中有效保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。2）媒體環(huán)境變化帶來的影響：商業(yè)媒體、社交媒體的普及，一方面?zhèn)鞑チ诵挛幕畔?，但也帶來了文化同質(zhì)化、娛樂至上、虛假信息傳播等問題，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和健康的公共討論空間構(gòu)成威脅。如何引導(dǎo)健康的媒體文化，支持具有深度的文化內(nèi)容創(chuàng)作是挑戰(zhàn)之一。3）社會(huì)不平等與文化機(jī)會(huì)差異：城鄉(xiāng)差距、貧富分化、教育資源分配不均等因素，導(dǎo)致不同社會(huì)群體在接觸、學(xué)習(xí)和傳承文化方面機(jī)會(huì)不平等，邊緣群體的文化表達(dá)和需求可能被忽視，影響了文化的多樣性和包容性發(fā)展。19.為什么說跨文化研究理論對(duì)于理解柬埔寨文化現(xiàn)象具有重要意義？請(qǐng)舉例說明。解析：跨文化研究理論為理解柬埔寨文化現(xiàn)象提供了重要意義，因?yàn)樗峁┝艘粋€(gè)分析框架，幫助研究者超越單一文化視角的局限，認(rèn)識(shí)到文化現(xiàn)象的多樣性和相對(duì)性，并探究不同文化之間的互動(dòng)、影響和差異。其重要性體現(xiàn)在：1）揭示文化獨(dú)特性：通過與其他文化的比較，可以更清晰地識(shí)別和闡釋柬埔寨文化的獨(dú)特特征（如高棉性Khmerness）。2）理解文化差異：有助于分析不同文化背景的人們?cè)趦r(jià)值觀、溝通方式、社會(huì)規(guī)范等方面的差異，減少誤解，促進(jìn)有效溝通。3）分析文化互動(dòng)：能夠解釋外來文化（如殖民時(shí)期、宗教傳入、全球化）如何與本土文化互動(dòng)、融合或沖突，理解當(dāng)代文化形態(tài)的成因。例如，運(yùn)用跨文化理論可以分析佛教傳入后，如何與本土薩滿教信仰、印度教神祇崇拜相結(jié)合，形成了具有高棉特色的高棉佛教；也可以分析在全球化和旅游發(fā)展背景下，高棉傳統(tǒng)服飾、藝術(shù)表演等如何在外來文化影響下發(fā)生變遷，以及本地文化如何對(duì)外輸出和被詮釋。此外，分析柬埔寨不同族群（如高棉族、占族、華族等）之間的文化互動(dòng)與關(guān)系，也離不開跨文化理論的視角。20.結(jié)合具體實(shí)例，論述全球化背景下柬埔寨傳統(tǒng)文化傳承與變遷的現(xiàn)狀及趨勢(shì)。解析：在全球化背景下，柬埔寨傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著深刻的傳承與變遷。一方面，全球化通過互聯(lián)網(wǎng)、跨國(guó)媒體、旅游等途徑，加速了信息的傳播，使得柬埔寨文化（如吳哥窟、傳統(tǒng)舞蹈、高棉菜等）獲得更廣泛的國(guó)際關(guān)注，促進(jìn)了文化自信和部分傳統(tǒng)文化的復(fù)興。例如，柬埔寨傳統(tǒng)舞蹈（如阿普薩拉舞）通過視頻、表演巡演等方式走向世界，成為文化軟實(shí)力的一部分。然而，另一方面，全球化也帶來了文化同質(zhì)化的壓力和傳統(tǒng)文化生存的挑戰(zhàn)。西方消費(fèi)文化、流行音樂、影視作品等大量涌入，改變了年輕人的生活方式和審美趣味，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)技藝（如某些手工藝）、口頭傳統(tǒng)（如史詩演唱）、地方方言等面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)瓦解，鄉(xiāng)村文化特色減弱。趨勢(shì)上，傳統(tǒng)文化面臨“現(xiàn)代化”或“全球化”的選擇壓力，一部分被商業(yè)化、舞臺(tái)化，脫離了原有的生活語境；另一部分則努力適應(yīng)變化，與現(xiàn)代社會(huì)元素融合，或在保護(hù)主義者的努力下被搶救性記錄和保存。未來，如何在全球化浪潮中保持文化多樣性，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中找到可持續(xù)的生存和發(fā)展空間，是柬埔寨面臨的重要課題。這需要政府、學(xué)者、藝術(shù)家和民眾的共同努力，既要利用全球化帶來的機(jī)遇推廣優(yōu)秀文化，也要警惕其帶來的沖擊，保護(hù)那些瀕危的文化遺產(chǎn)。21.選擇柬埔寨文化研究的某一個(gè)具體領(lǐng)域（如宗教、藝術(shù)、文學(xué)、社會(huì)等），談?wù)勀銓?duì)該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，并指出其可能存在的不足或值得深入探索的方向。解析：以柬埔寨宗教文化研究為例，該領(lǐng)域是柬埔寨文化研究的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)，成果豐碩。研究現(xiàn)狀方面：1）佛教研究持續(xù)深入，不僅關(guān)注高棉佛教的歷史演變、教義、儀式，也探討其在當(dāng)代社會(huì)中的功能、與社會(huì)問題的互動(dòng)（如毒品問題、環(huán)境問題）、僧侶社會(huì)角色變遷等。2）對(duì)吳哥窟等印度教寺廟的藝術(shù)、象征意義、建筑風(fēng)格的研究依然是熱點(diǎn)，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和比較研究，不斷有新見解。3）對(duì)伊斯蘭教、基督教等在柬埔寨傳播的歷史和現(xiàn)狀也有關(guān)注。4）本土信仰（如薩滿教元素）與主流宗教融合的現(xiàn)象也受到學(xué)者關(guān)注。不足之處及未來方向：1）研究多集中于主流宗教和古代宗教，對(duì)當(dāng)代民間信仰、地方性宗教實(shí)踐的研究相對(duì)不足。2）研究方法上，雖然田野調(diào)查有所應(yīng)用，但量化研究、比較研究（特別是與其他東南亞國(guó)家宗教文化的比較）相對(duì)缺乏。3）宗教與社會(huì)變遷、政治、經(jīng)濟(jì)、性別等議題的交叉研究有待深化，例如，宗教信仰如何影響女性的社會(huì)地位和權(quán)利？宗教組織在社區(qū)發(fā)展中扮演什么角色？4）需要更多關(guān)注宗教的實(shí)踐層面，而不僅僅是教義或歷史。未來研究