陜西省西安市鐵一中2025—2026高三上第二次月考語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會(huì)研究的四種研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是實(shí)地研究，也就是我們通常所講的“田野調(diào)查”。它強(qiáng)調(diào)的是到“田野”中去，研究者一定要深入到所研究對(duì)象的工作生活的環(huán)境中去，并且要在其中工作生活相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。在確定了研究問(wèn)題或現(xiàn)象后，不要帶任何假設(shè)進(jìn)入“田野”中。進(jìn)入到“田野”后，就要在日常的工作生活中，去觀察、詢問(wèn)、感受和領(lǐng)悟，去理解研究現(xiàn)象，理清其背后的邏輯，找到解釋的因素。既然是要開(kāi)展實(shí)地研究，那么如何選擇一個(gè)有代表性的“田野點(diǎn)”就是調(diào)查能否順利進(jìn)行的至關(guān)重要的第一步。調(diào)查地點(diǎn)顯然不能隨便選擇，應(yīng)該根據(jù)研究問(wèn)題、研究方法與實(shí)際條件等要求來(lái)謹(jǐn)慎科學(xué)地選擇。我們應(yīng)該明確自己的研究問(wèn)題及其類型，選擇與其密切相關(guān)的“田野點(diǎn)”。一般來(lái)說(shuō)，如果研究問(wèn)題是探索性的、描述性的，就是說(shuō)你要研究的是一個(gè)尚未被世人所了解的已存在的，或者是新出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，那么調(diào)查地點(diǎn)的要求相對(duì)寬松，只要存在所要研究問(wèn)題的全貌和特征就是可以選擇的調(diào)查點(diǎn)，當(dāng)然調(diào)查點(diǎn)的獨(dú)特性越突出越好。如果研究問(wèn)題是解釋性的、理論性的，就是說(shuō)你要研究的是社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題存在的根本原因，并要對(duì)其進(jìn)行理論抽象思辨，那么調(diào)查地點(diǎn)的選擇相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，需要調(diào)查者多方綜合比較，有相對(duì)充足的理由。獲準(zhǔn)進(jìn)入“田野”只是完成了進(jìn)入實(shí)地的表面程序，實(shí)際距離融入“田野”生活，走進(jìn)被調(diào)查群體還有相當(dāng)長(zhǎng)的路。你要盡快取得當(dāng)?shù)鼐用竦男湃危⒑退麄兘⒂焉频年P(guān)系，這也是進(jìn)入田野后的關(guān)鍵性任務(wù)。這是一項(xiàng)非常艱巨的工作，積極參與當(dāng)?shù)氐母鞣N生活，用自己的真誠(chéng)和尊重去獲得當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣與認(rèn)可。需要特別說(shuō)明的一點(diǎn)是，無(wú)論研究者的身份是否公開(kāi)，都應(yīng)該尊重被調(diào)查者的意愿，不能不經(jīng)允許就私下錄音錄像，或者公開(kāi)被調(diào)查者的信息、言論。尊重被調(diào)查者及其權(quán)益，是每一個(gè)研究者應(yīng)有的和必需的職業(yè)道德。當(dāng)你和當(dāng)?shù)鼐用窠⒘肆己玫幕?dòng)關(guān)系，可以敞開(kāi)心扉收集各種數(shù)據(jù)資料時(shí)，一個(gè)新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，那就是主觀情感與客觀中立之間的矛盾沖突。無(wú)疑，研究者投入感情越多，就越能夠“設(shè)身處地”地理解被調(diào)查者。但同時(shí)因?yàn)橄萑氲母星樵蕉?，研究者就越難保持客觀性和敏銳性，變得過(guò)于想當(dāng)然，甚至還會(huì)偏離事實(shí)真相，這是所有研究者都必須警惕和注意的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。在“田野調(diào)查”中，研究者要逐漸適應(yīng)一個(gè)“先融入”“再跳出”的角色轉(zhuǎn)換過(guò)程。但是，你要記得任何偏離事實(shí)真相的研究成果非但不能幫助你的被調(diào)查者，很可能讓他們陷入更大的困境。所以頭腦清醒地保持情感和理性的分離，對(duì)于任何一個(gè)想要成功完成“田野調(diào)查”的人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。當(dāng)你完成以上準(zhǔn)備順利進(jìn)入“田野”后，就可以選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行調(diào)查數(shù)據(jù)、資料的收集了。通過(guò)觀察和訪談，或以尋求口述等方法收集各種資料，記錄“田野”日志。在對(duì)資料進(jìn)行初步的分析和歸納后，查閱參考文獻(xiàn)，整理思路，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，然后再次進(jìn)入“田野”，開(kāi)始進(jìn)一步的觀察和訪談，然后再分析歸納，通過(guò)多次循環(huán)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象和問(wèn)題的理論概括與解釋。研究者通過(guò)對(duì)各種數(shù)據(jù)的分析、概括、總結(jié)、抽象，識(shí)別社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)面目，找尋人們行為的模式、社會(huì)事實(shí)的邏輯，發(fā)現(xiàn)并解釋所研究問(wèn)題的真正原因，以達(dá)到通過(guò)一個(gè)“田野點(diǎn)”，來(lái)理解整個(gè)社會(huì)的研究目標(biāo)。（摘編自袁方《田野調(diào)查的基本方法》）材料二：溫情的“心態(tài)”，是指研究者在“田野”中應(yīng)該保持一種共情的態(tài)度。敬意的“心態(tài)”，是指研究者在“田野”中應(yīng)保持一種尊重的態(tài)度。對(duì)于持有溫情與敬意“心態(tài)”的研究者來(lái)說(shuō)，“田野”中的現(xiàn)場(chǎng)感具有特別的意味，無(wú)論是發(fā)生在身邊還是遠(yuǎn)方，都能給我們帶來(lái)對(duì)真實(shí)社會(huì)的感受和洞察，這在信息爆炸的時(shí)代尤為珍貴。當(dāng)下很多大眾平臺(tái)都會(huì)使用智能算法來(lái)推送信息，信息的生產(chǎn)者大多是普通用戶，其中不乏以流量和關(guān)注度為目的的信息炒作者。在主要信息源包圍之下，人們常常被層層包裹在“信息繭房”之中，表面上自由、開(kāi)放、廣闊的信息獲取空間在很大程度上是狹隘、被操控甚至是被“定點(diǎn)投喂”的。具有諷刺意味的是，這種為每個(gè)人量身定做的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)卻是以用戶自由獲取的方式呈現(xiàn)的。人們的自由、自主和開(kāi)放感也變成了虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)的一部分?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人如果主要靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得信息和認(rèn)識(shí)，那么他生命的一個(gè)重要部分是生活在虛構(gòu)的社會(huì)中，人們的認(rèn)知將會(huì)受到極大的束縛。在這個(gè)社會(huì)中，熱點(diǎn)事件、重要議題以及各種熱搜，表面上是社會(huì)大眾關(guān)注的結(jié)果，而實(shí)際上很可能是大眾注意力被操縱的原因。越來(lái)越多利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，是當(dāng)前的一個(gè)發(fā)展取向，也有些人在探索網(wǎng)絡(luò)的田野調(diào)查或田野民族志。田野調(diào)查的本質(zhì)特點(diǎn)在于心靈的感通而非語(yǔ)言的交流，只有“身臨其境”，才能“心知其意”。盡管網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查能幫助我們迅速“見(jiàn)到”遠(yuǎn)方的研究對(duì)象，能夠和他們“面對(duì)面”地交談，無(wú)疑極大拓展了田野調(diào)查的應(yīng)用范圍，但卻在很大程度上失去了田野調(diào)查所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，這是網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查的最大局限所在。（摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調(diào)查認(rèn)識(shí)真實(shí)社會(huì)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

“田野點(diǎn)”的選擇需結(jié)合研究問(wèn)題、方法與實(shí)際條件綜合考量，不能隨意確定，這是保障調(diào)查順利推進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。B.

田野調(diào)查中，調(diào)查者投入的情感越多就越影響調(diào)查的客觀性，研究人員須經(jīng)歷“先融入、再跳出”的角色轉(zhuǎn)換。C.

研究者應(yīng)持有溫情與敬意的“心態(tài)”，通過(guò)深入田野的實(shí)踐，獲得對(duì)真實(shí)社會(huì)的直接感受，避免陷入虛構(gòu)認(rèn)知中。D.

網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查借助互聯(lián)網(wǎng)能迅速接觸研究對(duì)象，盡管失去了身臨其境的優(yōu)勢(shì)，但仍然可以作為田野調(diào)查的有效補(bǔ)充。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.

研究者在獲得被調(diào)查者信任后，仍要尊重他們，如果不經(jīng)被調(diào)查者同意而公開(kāi)他們的信息，就可能會(huì)使調(diào)查陷入困境。B.

田野調(diào)查是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)分析歸納的多次循環(huán)才能得出結(jié)論，因此研究人員很難一次性解決所有調(diào)查問(wèn)題。C.

在信息爆炸時(shí)代，雖然人們獲取知識(shí)的途徑更加自由，但也容易導(dǎo)致個(gè)體陷入“信息繭房”，難以了解真實(shí)全面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D.

網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查雖然能通過(guò)遠(yuǎn)程互動(dòng)拓展調(diào)查的應(yīng)用范圍，但由于缺乏現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)，研究結(jié)論的深度和真實(shí)性存在較大局限。3.下列有關(guān)“田野調(diào)查”的案例，其研究問(wèn)題的類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.

社會(huì)學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入一所“集團(tuán)化托管”學(xué)校，收集學(xué)生家庭、學(xué)校文化氛圍的數(shù)據(jù)，評(píng)估“集團(tuán)化辦學(xué)能否打破文化再生產(chǎn)”的課題。B.

研究者進(jìn)入某共享辦公空間，與四十多位自由職業(yè)者共同辦公，通過(guò)觀察和拍攝的方式，記錄了該共享辦公生態(tài)的完整面貌。C.

某學(xué)者加入一處位于城郊的快遞共配站，全程跟車記錄，最終繪制出站點(diǎn)的運(yùn)作流程圖以及高峰期與常態(tài)期的對(duì)比表。D.

人類學(xué)家以“露營(yíng)者”身份進(jìn)入某“數(shù)字游民”營(yíng)地，與遠(yuǎn)程工作者同吃同住，完成了三萬(wàn)多字的“移動(dòng)辦公社群日常志?！?.請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，給“田野調(diào)查”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5.《石鐘山記》中，蘇軾探究石鐘山得名緣由的過(guò)程與“田野調(diào)查”的理念存在哪些相通之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.B

3.A4.田野調(diào)查是研究者深入研究對(duì)象工作生活環(huán)境并停留較長(zhǎng)時(shí)間，不帶預(yù)設(shè)地通過(guò)觀察、訪談等方式收集資料，經(jīng)多次分析歸納實(shí)現(xiàn)理論概括，且需尊重研究對(duì)象的定性社會(huì)研究方式。

5.①實(shí)地觀察：蘇軾親至石鐘山考察，而非僅憑傳聞，與田野調(diào)查“深入現(xiàn)場(chǎng)”理念一致。②質(zhì)疑求證：不盲從酈道元與李渤的說(shuō)法，通過(guò)實(shí)地探尋驗(yàn)證猜想，符合田野調(diào)查“理性客觀”原則。③結(jié)合體驗(yàn)：夜間乘舟聆聽(tīng)水聲與鐘聲，結(jié)合感官體驗(yàn)得出結(jié)論，體現(xiàn)田野調(diào)查“身心融入”的要求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料皆圍繞田野調(diào)查展開(kāi)。材料一闡述其定性特征，詳述田野點(diǎn)選擇（依研究問(wèn)題類型）、融入田野（獲信任、守倫理）、主客觀矛盾處理及資料收集分析的循環(huán)方法。材料二強(qiáng)調(diào)研究者需溫情敬意心態(tài)，指出網(wǎng)絡(luò)信息繭房局限，說(shuō)明田野調(diào)查本質(zhì)是心靈感通，網(wǎng)絡(luò)田野難及身臨其境的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“調(diào)查者投入的情感越多就越影響調(diào)查的客觀性，研究人員須經(jīng)歷‘先融入、再跳出’的角色轉(zhuǎn)換”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“陷入的感情越多，研究者就越難保持客觀性”，“陷入的感情”不等同于“投入的情感”；且原文是“要逐漸適應(yīng)一個(gè)‘先融入’‘再跳出’的角色轉(zhuǎn)換過(guò)程”，并非“須經(jīng)歷”。故選B。

2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“因此研究人員很難一次性解決所有調(diào)查問(wèn)題”錯(cuò)誤。材料一最后一段提到田野調(diào)查分析歸納的多次循環(huán)是為了“逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象和問(wèn)題的理論概括與解釋”，并未提及是因?yàn)椤昂茈y一次性解決所有調(diào)查問(wèn)題”，該結(jié)論于文無(wú)據(jù)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一提到，探索性、描述性研究旨在了解社會(huì)現(xiàn)象的全貌和特征；解釋性、理論性研究則探究現(xiàn)象根本原因并進(jìn)行理論抽象。A.評(píng)估“集團(tuán)化辦學(xué)能否打破文化再生產(chǎn)”，屬于探究因果關(guān)系的解釋性研究，與其他三項(xiàng)類型不同。B.記錄共享辦公生態(tài)完整面貌，屬于描述性研究。C.繪制站點(diǎn)運(yùn)作流程圖及對(duì)比表，屬于描述性研究。D.完成移動(dòng)辦公社群日常志，屬于描述性研究。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。本題是下定義題。下定義的格式是“種差+鄰近屬概念”?！班徑鼘俑拍睢笔侵赴欢x者

最小的屬概念，“社會(huì)研究的四種研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是實(shí)地研究，也就是我們通常所講的‘田野調(diào)查’”中的“定性社會(huì)研究方式”，是鄰近屬概念?！胺N差”是被定義概念的本質(zhì)屬性，“深入到所研究對(duì)象的工作生活的環(huán)境中去，并且要在其中工作生活相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間”“不要帶任何假設(shè)進(jìn)入‘田野’中”“通過(guò)觀察和訪談，或以尋求口述等方法收集各種資料”“通過(guò)多次循環(huán)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象和問(wèn)題的理論概括與解釋”“尊重被調(diào)查者及其權(quán)益”，分別說(shuō)明“田野調(diào)查”的實(shí)施要求、前提、資料收集方法、研究過(guò)程及倫理要求，是種差。綜合以上內(nèi)容組織語(yǔ)言，即得出答案?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①蘇軾為探究石鐘山得名緣由，沒(méi)有停留在書本記載或他人傳聞中，而是“夜訪石鐘山”，親自到實(shí)地考察。這與材料一中田野調(diào)查強(qiáng)調(diào)“研究者一定要深入到所研究對(duì)象的工作生活的環(huán)境中”的理念相契合，體現(xiàn)了實(shí)地觀察的重要性。②對(duì)于石鐘山得名，酈道元與李渤已有說(shuō)法，但蘇軾并不盲從，而是帶著疑問(wèn)親至現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)實(shí)地探尋驗(yàn)證猜想，最終得出自己的結(jié)論。這符合田野調(diào)查中保持客觀中立，以事實(shí)為依據(jù)的理性原則。③蘇軾在夜間乘舟于石鐘山之下，親耳聆聽(tīng)“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”等聲音，結(jié)合自身的感官體驗(yàn)進(jìn)行分析，才弄清楚得名的緣由。這體現(xiàn)了田野調(diào)查中身心融入研究環(huán)境，通過(guò)親身體驗(yàn)理解研究對(duì)象的要求。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。娘佛王鼎一九三四年夏，山西汾陽(yáng)靈巖寺。第一爐香燃盡時(shí)，盤坐在露天佛堂的柳毓娘似乎聽(tīng)見(jiàn)了鐵佛的嘆息。多寶塔檐角的銅鈴在晨風(fēng)里叮當(dāng)作響，塔下五尊通體烏青的鐵佛浸在淡金色光線中。中間那尊垂目拈花的佛掌紋路間還凝著昨夜的雨露。毓娘想起七歲那年祖母給她講的，祖母還是孩子時(shí)，聽(tīng)祖母的祖母講述集資造鐵佛時(shí)的情景——老師傅將數(shù)噸晉城鐵錠、整整十騾車刀槍劍戟等兵器和五箱銀元寶倒進(jìn)沸騰的熔爐：“這些東西有精氣神，造成的佛像才鎮(zhèn)得住魑魅魍魎，護(hù)佑蒼生。”“小姐，梁先生他們到山門了！”春杏的喚聲驚醒了回憶。毓娘匆匆理著衣衫領(lǐng)，佛堂門檻外已傳來(lái)皮鞋扣著青石地磚的脆響。身著灰呢大衣的林徽因仰頭端詳鐵佛，琥珀色圍巾被風(fēng)卷起一角：“思成，你看這衣褶走勢(shì)，竟像是從云岡石窟走出來(lái)的飛天?！绷核汲膳e著相機(jī)后退半步，調(diào)整光圈焦距按下快門。鎂光爆閃瞬間，毓娘分明看見(jiàn)林徽因與佛像對(duì)視的眼里發(fā)出亮光。林徽因突然輕呼：“座上有銘文！大明正德……女弟子柳門文君獨(dú)資造像并立規(guī)：此后柳家歷代傳一女，專祀供奉……”她轉(zhuǎn)身時(shí)鬢邊白玉墜子晃出一道弧光，“當(dāng)年為何要?dú)v代傳一女供奉？”這個(gè)問(wèn)題在三年后化作炮彈，呼嘯著穿透了佛堂的寂靜。一九三七年秋夜，毓娘攥著太原兵工廠密信沖進(jìn)佛堂。日寇侵華已逼近太原。兵工廠急需鋼鐵鑄造槍炮?？紤]再三，毓娘決定將鐵佛拆毀，交給兵工廠熔化后鑄造武器。她著手安排鄉(xiāng)人拆毀鐵佛三日內(nèi)運(yùn)走。二叔柳承嗣一腳踢翻鎏金香爐：“敗家娘們！這些精鐵佛是柳家祖產(chǎn)！”“娘子關(guān)昨夜破了。日本人的鐵甲車碾著百姓的血肉之軀向太原推進(jìn)，二叔不知道嗎？”聽(tīng)說(shuō)要拆佛，擁跪在面前阻止的信眾，一個(gè)個(gè)痛哭流涕，“這娘佛萬(wàn)萬(wàn)拆不得！靈驗(yàn)得很，道光年大疫，外面死了多少人，就咱這里沒(méi)事?！薄笆前?，日本人殺進(jìn)山西那日，大家都看到娘佛一直流淚……”柳毓娘邁上石臺(tái)，大聲道：“鄉(xiāng)親們，當(dāng)年，太祖奶奶造娘佛，就是為了保佑大家。如今，日寇進(jìn)犯，奸殺擄掠，無(wú)惡不作，娘佛要舍身保佑俺們，大家要相信：佛永遠(yuǎn)不會(huì)死，這是涅槃，甚叫涅槃？就是一次浴火重生！”鄉(xiāng)親們似乎明白了，陸續(xù)表示愿意為拆運(yùn)佛像出力。躲在角落里的柳承嗣眼見(jiàn)鼓動(dòng)起來(lái)反對(duì)柳毓娘的信眾被說(shuō)服，氣得咬牙切齒，閃身溜走了。虔誠(chéng)焚香祭拜后，就在大家小心翼翼拆著佛像時(shí)，春杏突然喊道：“快看，娘佛顯靈了！”大家跟著抬頭望去：只見(jiàn)黃昏的天空中，出現(xiàn)了大片七彩祥云，霞光四射……毓娘脫口道：“這是佛的涅槃之光！”第二日夜，月光漫過(guò)窗欞時(shí)，毓娘來(lái)給已拆掉裝箱的佛奉香。不經(jīng)意看到供桌下煙蒂閃著弱光——是承嗣常抽的哈德門煙卷。她顫抖著掀開(kāi)杏黃帳幔，本該放著鐵佛木箱的位置只剩幾道凹痕，墻角麻繩上還沾著暗紅鐵銹。馬燈在夜風(fēng)里亂晃，毓娘領(lǐng)著護(hù)院追到汾河渡口。柳承嗣正指揮苦力往木船上搬鐵佛。蓄著人丹胡的龜田攔住木箱打開(kāi)蓋，精鐵佛身在月光下泛著詭異的光?！褒斕锵壬?，這五座鐵佛上了船，您該兌現(xiàn)五萬(wàn)銀洋啦……”柳承嗣的諂笑突然凝固——龜田黑黢黢的槍口正對(duì)著他眉心：“八格！天照大神要的東西，也敢要錢！”浪濤聲中，毓娘的聲音比冰還冷：“太祖奶奶親鑄的大佛，佛身熔鑄進(jìn)了國(guó)人的精氣神，二叔是要賣給鬼子嗎？”對(duì)岸突然傳來(lái)汽笛嘶鳴。晉綏軍控制的汽艇上探照燈掃過(guò)河面瞬間，龜田的慘叫與槍聲同時(shí)炸響，二叔柳承嗣撲向鐵佛的剎那，頭上爆開(kāi)的血花，竟比胭脂還艷。不久后，忻口戰(zhàn)役的炮火染紅了半邊天。晉造湯姆遜炮陣地上，隨著一發(fā)發(fā)炮彈怒吼射出，大批鬼子和軍車被摧毀，一架滿載指揮官和觀察團(tuán)的飛機(jī)中彈，日軍旅團(tuán)長(zhǎng)和十余名高級(jí)軍官瞬間見(jiàn)了閻王。炮彈爆炸的煙霧，在空中形成朵朵蓮花狀白云。毓娘獨(dú)坐空蕩佛堂，手中拿著的玻璃框照片里，林徽因仰望娘佛的形象，永遠(yuǎn)定格在黑白色的時(shí)空……后人有詩(shī)記：幾世

①

擔(dān)

②

，一朝慈顏赴時(shí)艱?？v教倭寇烽煙起，肯舍佛身雷炮還。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.本文按照時(shí)間順序，敘述了柳毓娘從中年到老年的故事，記錄了一名愛(ài)國(guó)志士的成長(zhǎng)。B.開(kāi)頭三段主要運(yùn)用環(huán)境烘托、細(xì)節(jié)描寫、通感等手法，暗示了此時(shí)柳毓娘的左右為難。C.本文塑造柳承嗣反面形象，與毓娘形成對(duì)比；村民們對(duì)毓娘形象起到了正面襯托作用。D.炮彈爆炸的煙霧形成了蓮花狀白云，這里的蓮花狀白云與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性形成強(qiáng)烈反差。7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.林徽因與娘佛對(duì)視時(shí)眼里的“亮光”，表現(xiàn)出她對(duì)鐵佛藝術(shù)價(jià)值的充分肯定。B.四射的“霞光”，是浪漫主義的寫法，寓意佛像為護(hù)佑蒼生而“涅槃”重生。C.供桌下煙蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走鐵佛，圖謀不軌，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。D.鐵佛在月光下泛著“詭異的光”，直接預(yù)示毓娘早有應(yīng)對(duì)之策，已布置好伏擊。8.本文結(jié)尾用詩(shī)詞做結(jié)，請(qǐng)你在橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，并說(shuō)明理由。9.本文既刻畫了“虛構(gòu)的柳毓娘”，又刻畫了“非虛構(gòu)的林徽因”，這種寫法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.D

8.

①示例一：娘佛。示例二：柔肩。示例三：巾幗。示例四：柳女。與“慈顏”形成文意與詞性的對(duì)仗關(guān)系即可。理由：小說(shuō)的主人公是以家國(guó)情懷為己任的女性形象/與“柳家歷代傳一女”的內(nèi)容與祖訓(xùn)相契合/柳女是娘佛的化身。②示例一：事難。示例二：道義。示例三：重任。示例四：國(guó)難。與“時(shí)艱”形成文意與詞性的對(duì)仗關(guān)系即可。理由：小說(shuō)的主要情節(jié)圍繞擔(dān)當(dāng)“保衛(wèi)國(guó)家重任”/“庇佑百姓平安”展開(kāi)。

9.

①?gòu)娜宋镄蜗蟮慕嵌?，虛?gòu)的柳毓娘與非虛構(gòu)的林徽因都是影響深遠(yuǎn)的女性形象；二者相互映襯，更增強(qiáng)了人性之光。②從主旨的角度，真實(shí)的林徽因關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)，虛構(gòu)的柳毓娘展現(xiàn)家國(guó)大義，虛實(shí)結(jié)合，將文化堅(jiān)守和家國(guó)情懷融合，體現(xiàn)了中華兒女高尚的品質(zhì)與不屈的精神，使主題更深刻。③從讀者審美的角度，文中人物梁林夫婦的事跡具有歷史依據(jù)，增強(qiáng)了小說(shuō)的厚重感和真實(shí)性。④從情節(jié)的角度，林徽因夫婦對(duì)娘佛藝術(shù)價(jià)值高度肯定，突顯護(hù)佛與拆佛的矛盾，體現(xiàn)了選擇的艱難，制造了情節(jié)波折。⑤從社會(huì)環(huán)境的角度，林徽因保護(hù)文物古跡為小說(shuō)提供了更為廣闊的歷史背景與特定的社會(huì)環(huán)境；體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的沖擊，鞭撻侵略者對(duì)中國(guó)文化瑰寶的掠奪行徑。⑥從結(jié)構(gòu)的角度，林徽因的問(wèn)題“當(dāng)年為何要?dú)v代傳一女供奉”、林徽因與娘佛的對(duì)視照片等細(xì)節(jié)形成了前后勾連、照應(yīng)，增強(qiáng)了小說(shuō)的連貫性、整體性、思想感情的層次性。（寫出三點(diǎn)以上即可）【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以“娘佛”為線索，通過(guò)1934-1937年的歷史跨度，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)背景下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代救亡的深刻沖突。文中對(duì)佛像“流淚”“顯靈”等超現(xiàn)實(shí)描寫，既強(qiáng)化了宗教神秘色彩，又暗喻民族精神的涅槃重生。結(jié)尾詩(shī)歌點(diǎn)題，升華了“毀家紓難”的愛(ài)國(guó)主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。A.“中年到老年”錯(cuò)誤。本文按照時(shí)間順序，敘述了柳毓娘從少女到中年再到老年的故事，記錄了一名愛(ài)國(guó)志士的成長(zhǎng)。因此柳毓娘在故事開(kāi)始時(shí)是少女。B.“通感”錯(cuò)誤。開(kāi)頭三段主要運(yùn)用環(huán)境烘托、細(xì)節(jié)描寫等手法，暗示了此時(shí)柳毓娘的左右為難，但并沒(méi)有運(yùn)用通感的手法。D.“與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性形成強(qiáng)烈反差”錯(cuò)誤。最初，村民們是反對(duì)的，在經(jīng)過(guò)柳毓娘的勸說(shuō)后，村民們認(rèn)同并擁護(hù)柳毓娘的理念。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的能力。D.“直接預(yù)示毓娘早有應(yīng)對(duì)之策，已布置好伏擊”錯(cuò)誤。這里的“詭異的光”并不是直接預(yù)示毓娘早有應(yīng)對(duì)之策，而是暗示柳承嗣的陰謀。故選D

8題詳解】本題考查學(xué)生情節(jié)概括的能力。①小說(shuō)塑造以柳毓娘為代表的女性形象，她承擔(dān)家族使命，守護(hù)娘佛信仰，更在國(guó)難當(dāng)頭之際舍佛衛(wèi)國(guó)，體現(xiàn)出家國(guó)情懷與女性力量。結(jié)尾詩(shī)中“慈顏”一詞，既指佛像的慈眉善目，也暗喻柳毓娘的仁義之心。因此，填“娘佛”不僅點(diǎn)明主題，還與“慈顏”形成語(yǔ)義與情感上的對(duì)仗；其然如“柔肩”“巾幗”“柳女”，從不同角度強(qiáng)調(diào)女性擔(dān)當(dāng)與精神力量，同樣契合文意。②整篇小說(shuō)以“家國(guó)危難”為背景，圍繞“是否毀佛救國(guó)”展開(kāi)激烈沖突，展現(xiàn)柳毓娘為國(guó)為民舍身取義的壯舉。詩(shī)中“時(shí)艱”指國(guó)家危難，“幾世擔(dān)”則暗含歷史責(zé)任與傳承使命，因此填入“道義”“重任”“事難”“國(guó)難”均可，既與“時(shí)艱”構(gòu)成對(duì)仗，又準(zhǔn)確概括小說(shuō)主旨，強(qiáng)化家國(guó)大義與民族精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。①虛構(gòu)的柳毓娘體現(xiàn)家國(guó)情懷，非虛構(gòu)的林徽因代表文化守護(hù)，二者互為映襯，凸顯女性的堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)作品的人性光輝。②虛實(shí)結(jié)合將文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族救亡主題融合，展現(xiàn)中華兒女在戰(zhàn)火中守護(hù)精神家園的高尚品格，使主題更具歷史厚重與現(xiàn)實(shí)意義。③林徽因等真實(shí)人物的出場(chǎng)，賦予小說(shuō)歷史真實(shí)感，增強(qiáng)讀者對(duì)情節(jié)的信任與情感共鳴。④林徽因?qū)δ锓鹚囆g(shù)價(jià)值的肯定，與柳毓娘最終拆佛救國(guó)的選擇形成強(qiáng)烈沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，制造戲劇張力。⑤林徽因的存在為故事提供抗戰(zhàn)初期文化保護(hù)的歷史語(yǔ)境，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的摧殘，控訴侵略者的文化掠奪。⑥結(jié)林徽因提出

問(wèn)題、照片等細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化小說(shuō)的情感脈絡(luò)與思想層次。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：魏公子無(wú)忌愛(ài)人下士，致食客三千人。有隱士侯贏，家貧，為夷門監(jiān)者。公子置酒，大會(huì)賓客，坐定，從車騎，虛左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，賓客皆驚。及秦圍趙，趙平原君夫人，無(wú)忌姊也，使者冠蓋相屬于魏，讓公子。公子患之?dāng)?shù)請(qǐng)魏王敕晉鄙救趙及賓客辯士游說(shuō)萬(wàn)端王終不聽(tīng)。公子乃過(guò)見(jiàn)侯生，再拜問(wèn)計(jì)。生曰：“吾聞晉鄙兵符，在王臥內(nèi)，而如姬最幸，力能竊之。且公子嘗為報(bào)其父仇，如姬欲為公子死無(wú)所辭。誠(chéng)一開(kāi)口，則得虎符，奪鄙兵，北救趙，西卻秦。此五伯之功也?！惫尤缙溲?，得兵符。（節(jié)選自《綱鑒易知錄》）材料二：信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳。非為趙也，為一平原君耳。使禍不在趙，而在他國(guó)，信陵亦必不救。使趙無(wú)平原，而平原亦非信陵之姻戚，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也；不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計(jì)，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以為信陵之自為計(jì)，曷若以唇齒之勢(shì)激諫于王，不聽(tīng)，則以其欲死秦師者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生為信陵計(jì)，曷若見(jiàn)魏王而說(shuō)之救趙，不聽(tīng)，則以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于報(bào)信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽(tīng)，則以其欲為公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負(fù)魏，亦不負(fù)趙；二人不負(fù)王，亦不負(fù)信陵君。何為計(jì)不出此？信陵知有婚姻之趙，不知有王。內(nèi)則幸姬，外則鄰國(guó)，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。嗚呼！自世之衰，人皆習(xí)于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。有重相而無(wú)威君，有私仇而無(wú)義憤，由此言之，信陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也。其為魏也，為六國(guó)也，縱竊符猶可。其為趙也，為一親戚也，縱求符于王，而公然得之，亦罪也。（節(jié)選自唐順之《信陵君救趙論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公子患之A數(shù)B請(qǐng)魏王C敕晉鄙D救趙E及賓客F辯士G游說(shuō)萬(wàn)端H王終不聽(tīng)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.從，跟從、隨從，與《師說(shuō)》“吾從而師之”的“從”用法相同。B.屬，連接、接連，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”的“屬”意思不同。C.于，表被動(dòng)，與《蘇武傳》“為降虜于蠻夷”的“于”用法相同。D.婚姻，指男女結(jié)為夫妻關(guān)系，《鴻門宴》“約為婚姻”的“婚姻”也是此意。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.信陵君愛(ài)惜人才，門客眾多，他屈尊禮遇隱士侯贏，這讓賓客們很吃驚，而侯贏在竊符救趙的事情中發(fā)揮了重要作用。B.趙國(guó)的平原君與信陵君有姻親關(guān)系，魏王寵姬又得了信陵君的恩惠，愿為信陵君冒險(xiǎn)竊取兵符，趙國(guó)最終得以被解救。C.平原君派遣使臣來(lái)求救于信陵君，并沒(méi)有直接去求魏王，說(shuō)明他們心中沒(méi)有魏王，也反映出當(dāng)時(shí)信陵君的權(quán)勢(shì)與能力。D.面對(duì)強(qiáng)秦，信陵君調(diào)遣軍隊(duì)救援趙國(guó)，其實(shí)是有失敗危險(xiǎn)的，其罪過(guò)不在于唆使如姬竊符，而在于沒(méi)有向魏王求取兵符。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。（2）自世之衰，人皆習(xí)于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。14.在唐順之看來(lái)，信陵君竊符救趙錯(cuò)在何處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.AEH

11.B12.D

13.（1）而且魏國(guó)所依仗的用來(lái)保衛(wèi)自己國(guó)家的軍隊(duì)，只是被用來(lái)供信陵君的一個(gè)姻親使用了。（2）自從世運(yùn)衰敗以來(lái)，人們都習(xí)慣于背離公道、為私黨而死的行為，而忘掉了堅(jiān)守節(jié)操、奉行公事的道理。

14.①只重姻親，不重社稷；②結(jié)黨營(yíng)私，目無(wú)君王；③盜竊兵符，舉措失當(dāng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞“信陵君竊符救趙”事件展開(kāi)對(duì)比論述。材料一以《漢書》筆法客觀敘述事件經(jīng)過(guò)，突出信陵君禮賢下士、急人之難的正面形象；材料二唐順之的評(píng)論則持批判立場(chǎng)，從政治倫理角度剖析，認(rèn)為信陵君因私廢公，將國(guó)家利益置于姻親關(guān)系之下，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士為知己者死”的價(jià)值觀與中央集權(quán)要求的矛盾。兩文對(duì)照，展現(xiàn)了歷史事件評(píng)價(jià)的多元性，也折射出不同時(shí)代對(duì)忠君愛(ài)國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的演變?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：公子無(wú)忌擔(dān)憂這個(gè)情況，多次請(qǐng)求魏王命令晉鄙救援趙國(guó)，并且派他的賓客和辯士們用各種方法游說(shuō)魏王，但魏王始終不聽(tīng)?！肮踊贾?，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語(yǔ)“之”后A處斷開(kāi)；“數(shù)請(qǐng)魏王敕晉鄙救趙”，兼語(yǔ)句，承前省略主語(yǔ)“公子”，E處斷開(kāi)；“王終不聽(tīng)”，主謂結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)“王”前H處斷開(kāi)。故選AEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言一詞多義及詞類活用的能力。A.錯(cuò)誤。用法不同。使動(dòng)用法，使……跟從，“帶領(lǐng)、率領(lǐng)”之意/跟從。句意：他帶著車馬。/我（應(yīng)該）跟從（他）學(xué)習(xí)把他當(dāng)作老師。B.正確。連接、接連/撰寫。句意：平原君的使者車馬絡(luò)繹不絕地來(lái)到魏國(guó)。/屈原撰寫的草稿尚未定稿。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“于”都是“在”的意思，不表示被動(dòng)。句意：在秦國(guó)做了俘虜。/在異族那里做投降的奴隸。D.錯(cuò)誤。兩個(gè)“婚姻”均指姻親。句意：信陵君只知道有作為姻親的趙國(guó)。/雙方約定成為兒女親家。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“其罪過(guò)不在于唆使如姬竊符”錯(cuò)，原文是“固不專系乎符之竊不竊也”，“不專系”是指“不只在于”，表明唆使如姬竊符也是罪過(guò)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“兵甲”，軍隊(duì)；“固”，保衛(wèi)；第二個(gè)“以”，用來(lái)；“魏之兵甲所恃以固其社稷者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“魏之所恃以固其社稷兵甲者”。（2）“衰”，衰敗；“習(xí)”，習(xí)慣；“死”，為……而死?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①結(jié)合“信陵知有婚姻之趙，不知有王”可知，只重姻親，不重社稷；②結(jié)合“其為魏也，為六國(guó)也，縱竊符猶可。其為趙也，為一親戚也，縱求符于王，而公然得之，亦罪也”可知，結(jié)黨營(yíng)私，目無(wú)君王；③結(jié)合“信陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也”可知，盜竊兵符，舉措失當(dāng)。參考譯文：材料一：魏國(guó)的公子無(wú)忌愛(ài)惜人才，禮賢下士，招納食客三千人。有一位隱士叫侯嬴，家境貧寒，擔(dān)任夷門守門人。公子無(wú)忌設(shè)宴，大會(huì)賓客，賓客坐定后，他帶著車馬，空出左邊的尊位，親自去迎接侯嬴。侯嬴到了之后，公子無(wú)忌引導(dǎo)侯嬴坐在上座，賓客們都很驚訝。等到秦國(guó)圍攻趙國(guó)時(shí)，趙國(guó)的平原君夫人，是公子無(wú)忌的姐姐，平原君的使者車馬絡(luò)繹不絕地來(lái)到魏國(guó)，責(zé)備公子無(wú)忌。公子無(wú)忌擔(dān)憂這個(gè)情況，多次請(qǐng)求魏王命令晉鄙救援趙國(guó)，并且派他的賓客和辯士們用各種方法游說(shuō)魏王，但魏王始終不聽(tīng)。于是公子無(wú)忌就去拜訪侯嬴，向侯嬴行了兩次拜禮，詢問(wèn)計(jì)策。侯嬴說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)晉鄙的兵符在魏王的臥室里，而如姬最受魏王的寵愛(ài)，她有能力偷出兵符。況且公子曾經(jīng)替如姬報(bào)了父仇，如姬想要為公子而死也不會(huì)推辭。如果公子真去請(qǐng)如姬幫忙，就一定能得到虎符，奪過(guò)晉鄙的兵權(quán)，向北去救趙國(guó)，向西擊退秦軍，這是五霸的功業(yè)啊?！惫訜o(wú)忌按照侯嬴的建議行事，得到了兵符。材料二：信陵君只不過(guò)是一個(gè)王室的公子罷了，魏國(guó)本來(lái)有其君王。趙國(guó)不請(qǐng)求于魏王，而懇切地求救于信陵君，這說(shuō)明趙國(guó)只知道有信陵君，不知道還有個(gè)魏王啊。平原君用姻親情分來(lái)激發(fā)信陵君救趙的決心，而信陵君自己也為了姻親的緣故，急著想去救趙，這說(shuō)明信陵君只知道有自己的姻親，不知道還有個(gè)君王。他盜取兵符，不是為了魏國(guó)，不是為了六國(guó)，而是為了趙國(guó)；其實(shí)也不是為了趙國(guó)，只是為了一個(gè)平原君罷了。假使禍患不在趙國(guó)，而在其他的國(guó)家，信陵君也一定不會(huì)去救援的。假使趙國(guó)沒(méi)有平原君，或者平原君不是信陵君的姻親，信陵君也一定不會(huì)救援的。這就是說(shuō)趙王與其國(guó)家的重要性，還抵不上一個(gè)平原君，而且魏國(guó)所依仗的用來(lái)保衛(wèi)自己國(guó)家的軍隊(duì)，只是被用來(lái)供信陵君的一個(gè)姻親使用了。如果僥幸戰(zhàn)勝了，結(jié)果還算過(guò)的去；如果不幸沒(méi)有戰(zhàn)勝，在秦國(guó)做了俘虜，這就是傾覆了魏國(guó)幾百年來(lái)的社稷來(lái)殉葬于自己的姻親，如果這樣，我不知道信陵君該用什么來(lái)向魏王謝罪呢！那盜竊兵符的計(jì)謀，都是出自侯生，而由如姬來(lái)完成的。侯生教魏公子來(lái)盜竊兵符，如姬在魏王臥室之內(nèi)為魏公子盜竊兵符，這兩個(gè)人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我認(rèn)為信陵君若為自己打算，哪里比得上用趙、魏兩國(guó)唇齒相依的形勢(shì)強(qiáng)烈地勸諫于魏王，如果不聽(tīng)，就用他本想為趙國(guó)而犧牲于秦國(guó)軍中的心愿，死在魏王面前，魏王一定會(huì)醒悟的。侯生為信陵君打算，哪里比得上去朝見(jiàn)魏王來(lái)勸說(shuō)他救趙，如果不聽(tīng)，就以本想為信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也一定會(huì)醒悟的。如姬既有意于報(bào)答信陵君，哪里比得上乘魏王空閑時(shí)，日日夜夜勸他救趙，如果不聽(tīng)從，就用她本想為公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也一定會(huì)醒悟的。這樣做，信陵君就不會(huì)辜負(fù)魏國(guó)，也不會(huì)辜負(fù)趙國(guó)；侯生和如姬二人也不會(huì)辜負(fù)魏王，也不會(huì)辜負(fù)信陵君。為什么不提出這種計(jì)劃呢？信陵君只知道有作為姻親的趙國(guó)，卻不知道有魏王。內(nèi)部有寵幸的侍妾，外邊有鄰國(guó)，低賤者則有像夷門監(jiān)侯生等鄙野之人，又都只知道有個(gè)魏公子，卻不知道還有位君王。那么這表明魏國(guó)只有一個(gè)孤立的君王罷了。??！自從世運(yùn)衰敗以來(lái)，人們都習(xí)慣于背離公道、為私黨而死的行為，而忘掉了堅(jiān)守節(jié)操、奉行公事的道理，于是就形成了只有重要的宰相而沒(méi)有具有權(quán)威的君王，只有私仇而沒(méi)有義憤的局面。由此說(shuō)來(lái)，信陵君的罪過(guò)，本來(lái)不只在于兵符的盜竊與否。若是為了魏國(guó)，為了六國(guó)，縱然是盜竊兵符，還是可以的。若是為了趙國(guó)，為了一個(gè)姻親，縱然向魏王求取兵符，并且公然得到，也是有罪過(guò)的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。南海馬大夫遠(yuǎn)示著述，兼酬拙詩(shī)①劉禹錫漢家旄節(jié)付雄才，百越南溟統(tǒng)外臺(tái)。身在絳紗②傳六藝，腰懸青綬亞三臺(tái)③。連天浪靜長(zhǎng)鯨息，映日帆多寶舶來(lái)。聞道楚氛④猶未滅，終須旌旆掃云雷?！咀ⅰ竣俦驹?shī)是劉禹錫為酬和友人著述及贈(zèng)詩(shī)而作。②絳紗：指絳帳，對(duì)師門、講席的敬稱。③三臺(tái)：星名，指上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)，古代以星象征人事，稱三公為三臺(tái)。④楚氛：楚地兇氣，這里指海域邊疆?dāng)晨茏鲪旱臍鈩?shì)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩(shī)描繪了一位中原地區(qū)官員在南海地區(qū)施展才華的場(chǎng)景。B.首句中的“旄節(jié)”指古代將軍所持的儀仗，象征權(quán)威和職責(zé)。C.前三聯(lián)正面描寫了馬大夫的形象，透露著詩(shī)人的贊美之情。D.尾聯(lián)由實(shí)入虛，聽(tīng)說(shuō)海域邊疆?dāng)晨苋栽谧鲪?，未完全鏟除。16.詩(shī)人為什么對(duì)馬大夫掃平敵寇充滿信心？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①馬大夫是“雄才”，被委以重任，地位顯赫，具備平定叛亂的能力。②他已平定海上強(qiáng)敵，使南海地區(qū)安定繁榮，展現(xiàn)了卓越治理能力。③他注重文化教育，有助于穩(wěn)定民心，增強(qiáng)地方實(shí)力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以雄健筆力勾勒出馬大夫文武雙全的儒將形象。首聯(lián)以“漢家旄節(jié)”起勢(shì)，彰顯其鎮(zhèn)守南疆的威儀；頷聯(lián)“絳紗傳藝”“青綬亞臺(tái)”的工對(duì)，凸顯其文韜武略；頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫南海商貿(mào)繁榮，暗喻治績(jī)；尾聯(lián)“旌旆掃云雷”的壯語(yǔ)，既呼應(yīng)首句旄節(jié)意象，又展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人平定叛亂的堅(jiān)定信心?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“尾聯(lián)由實(shí)入虛”錯(cuò)誤。尾聯(lián)中“聞道”指聽(tīng)聞實(shí)事，是“實(shí)寫”，并非“由實(shí)入虛”。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)“漢家旄節(jié)付雄才”直接點(diǎn)明馬大夫是“雄才”，朝廷將象征鎮(zhèn)守南海職權(quán)的“旄節(jié)”交付于他，說(shuō)明其能力獲朝廷認(rèn)可，被委以重任；頷聯(lián)“腰懸青綬亞三臺(tái)”則體現(xiàn)其官階接近三公，地位顯赫，手握足夠權(quán)限與資源，具備領(lǐng)兵平叛的條件。

②頸聯(lián)描繪了南海海域平靜、商貿(mào)興盛的場(chǎng)景，暗喻馬大夫已平定當(dāng)?shù)仉[患、治理有方，出色的治理能力證明他能應(yīng)對(duì)叛亂。③頷聯(lián)“身在絳紗傳六藝”寫馬大夫在南海傳授儒家六藝，重視文化教化，這有助于凝聚民心、穩(wěn)固地方根基，為后續(xù)掃平敵寇提供穩(wěn)定的后方支持。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平在《致全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大的賀信》中，引用《論語(yǔ)·泰伯》中的“________，________”兩句勉勵(lì)中國(guó)當(dāng)代青年：國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福是中國(guó)當(dāng)代青年必須承擔(dān)的重任。（2）在高三開(kāi)學(xué)的第一課上，班主任林老師用《勸學(xué)》中“________，________”兩句話來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生每天既要認(rèn)真學(xué)習(xí)，又要善于反思，這樣才能有所進(jìn)步。（3）讀到“鄉(xiāng)土中國(guó)”這幾個(gè)字，腦海中便會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：村落隱約，炊煙裊裊，暮色輕籠，田園寧謐?！稓w園田居》中也有類似的描述，比如：“________，________?！薄敬鸢浮竣?士不可以不弘毅

②.任重而道遠(yuǎn)

③.君子博學(xué)而日參省乎己

④.則知明而行無(wú)過(guò)矣

⑤.曖曖遠(yuǎn)人村

⑥.依依墟里煙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“弘”“參”“己”“知”“曖”“墟”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)符號(hào)咬破龜甲時(shí)，漢字便開(kāi)始了比文明更古老的流浪。甲骨文是隱喻的天機(jī)、暗藏的心跡，是一枚大道至簡(jiǎn)的書簽，是一闋洪荒蒼涼的印記。一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)或線條，記錄著天地間的秘密，記錄著部族的興衰或者藍(lán)圖。龜甲獸骨，修竹拓木，

。小篆是一場(chǎng)綿延的戰(zhàn)火，焚燒了六國(guó)的城池，焚燒了寶座和虎符。小篆以它的美統(tǒng)一了天下文字，令那些粗陋的文字（），在歲月里逐漸削去了犄角，隱匿了音信。小篆橫平豎直，踐行著人立于世間的剛直秉性，卻又圓勁均勻。筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，表達(dá)了人們對(duì)方正做人、圓滿做事的期盼。①隸書是小篆的近侍，②輔佐著傳承的文字。③最終以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取代了小篆。④隸書雖然起源于一統(tǒng)疆域的秦朝，⑤因?yàn)楦嗟亟玖舜鬂h朝雍容華貴的氣度之美，⑥所以被稱為漢隸。隸書雖是扶正的側(cè)室，卻沒(méi)有小人得勢(shì)的狂妄。它具有母儀天下的氣度，書寫起來(lái)略微寬扁，體現(xiàn)了一種寬厚和包容。它蠶頭雁尾，起筆凝重，結(jié)筆輕疾，坦蕩地接納曾經(jīng)的卑微，光華卻輝耀了千秋萬(wàn)代。漢字從萌芽到襁褓，歷經(jīng)甲骨文的青澀童年，鐘鼎文的執(zhí)著印記，小篆的開(kāi)枝散葉，隸書的花團(tuán)錦簇，草書的狂放不羈，楷書的修行堅(jiān)守，行書的灑脫通透，留下了芳香的足跡和動(dòng)人的故事。天道皆藏于字中，一筆一畫都體現(xiàn)了教化和傳承，一字一乾坤，一語(yǔ)一經(jīng)典。孤單時(shí)，漢字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯榮、人生跌宕；熱鬧時(shí)，漢字是一篇漢唐大賦，洋洋灑灑，展現(xiàn)出殿宇華屋、市井陋室。18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.因?yàn)槌休d著歷史而成就了不朽的價(jià)值，因?yàn)殓澘讨幸饬x的線條而有了靈魂B.因?yàn)殓澘讨幸饬x的線條而有了靈魂，因?yàn)槌休d著歷史而成就了不朽的價(jià)值C.因?yàn)橛辛遂`魂而鐫刻著有意義的線條，因?yàn)槌删土瞬恍嗟膬r(jià)值而承載著歷史D.因?yàn)槌删土瞬恍嗟膬r(jià)值而承載著歷史，因?yàn)橛辛遂`魂而鐫刻著有意義的線條19.填入文中第三段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.灰飛煙滅B.俯首稱臣C.改頭換面D.甘拜下風(fēng)20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.漢字書寫的變化，蘊(yùn)藏了豐富的內(nèi)容。請(qǐng)觀察下面的圖片，結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“比”字的書寫特點(diǎn)和變化趨勢(shì)，不超過(guò)90字。22.請(qǐng)仿照文中第六段畫橫線句子，另選一個(gè)意象，寫一段文字。要求通過(guò)聯(lián)想與想象，揭示意象的特點(diǎn)；句式相仿，修辭一致，語(yǔ)言流暢；字?jǐn)?shù)可適度增刪?！敬鸢浮?8.B19.C

20.第②句，“傳承的文字”改為“文字的傳承”第⑤句，“因?yàn)椤鼻懊嫣砑印皡s”或“但是”

21.特點(diǎn)：①甲骨文“比”，線條簡(jiǎn)潔，像兩人并肩而立。②小篆“比”，線條規(guī)整，橫平豎直，方圓相融。③隸書“比”，形態(tài)寬博，蠶頭雁尾。變化趨勢(shì)：從具象到抽象，逐漸方正，逐漸圓潤(rùn)飽滿。22.示例：羈旅時(shí)，月亮是一封未寄尺牘，墨跡斑駁，寫滿了關(guān)山萬(wàn)里、歸期茫茫；團(tuán)圓時(shí)，月亮是一盞高掛燈籠，清輝朗朗，照亮了闔家圍坐、笑語(yǔ)盈窗?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文圍繞甲骨文展開(kāi)，先點(diǎn)明其以“簡(jiǎn)單的符號(hào)或線條”為載體，再?gòu)?qiáng)調(diào)這些符號(hào)、線條能“記錄天地間的秘密”“部族的興衰”，核心邏輯是“線條形態(tài)→承載歷史內(nèi)容”。從句子內(nèi)部邏輯看，“鐫刻有意義的線條”是漢字的直接形態(tài)特征，是賦予其“靈魂”的基礎(chǔ)，只有先有承載意義的線條，漢字才有靈魂；“承載歷史”是線條的深層價(jià)值體現(xiàn)，進(jìn)而能“成就不朽的價(jià)值”，二者存在由表及里、由基礎(chǔ)到升華的因果遞進(jìn)關(guān)系。A.顛倒“線條”與“歷史”的邏輯順序。B.“因鐫刻有意義的線條而有靈魂”承接前文“符號(hào)或線條”的形態(tài)描述，“因承載歷史而成就不朽價(jià)值”呼應(yīng)前文“記錄部族興衰”的內(nèi)容，語(yǔ)義連貫順暢。C.“有靈魂→刻線條”的邏輯倒置，不符合事物認(rèn)知規(guī)律與前文語(yǔ)境。D.“成價(jià)值→載歷史”的邏輯倒置，不符合事物認(rèn)知規(guī)律與前文語(yǔ)境。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.灰飛煙滅：像灰、煙一樣很快消失。形容在極短時(shí)間內(nèi)消失干凈。語(yǔ)境中提到小篆“統(tǒng)一了天下文字”，其他粗陋文字“逐漸削去了犄角，隱匿了音信”，體現(xiàn)其最終消失的結(jié)局，“灰飛煙滅”契合這種徹底消亡的狀態(tài)，使用恰當(dāng)。B.俯首稱臣：低頭自稱臣子，泛指向他人屈服。小篆憑借美感成為統(tǒng)一的文字，其他文字在其主導(dǎo)下失去原有地位，“俯首稱臣”能形象體現(xiàn)其他文字對(duì)小篆的臣服，符合語(yǔ)境，使用恰當(dāng)。C.改頭換面：原指人的容貌發(fā)生了改變，現(xiàn)多比喻只改外表和形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。文中強(qiáng)調(diào)其他粗陋文字是“隱匿音信”，即逐漸消失，而非改變形式留存，該詞與“隱匿音信”的語(yǔ)義矛盾，無(wú)法體現(xiàn)文字消亡的過(guò)程，使用不恰當(dāng)。D.甘拜下風(fēng)：指情愿居于低下的位置而向人行禮。表示真心佩服，自認(rèn)不如對(duì)方。此處借擬人手法，表現(xiàn)其他文字因小篆的優(yōu)勢(shì)而自愧不如、退讓消失，與“統(tǒng)一了天下文字”“削去了犄角”的語(yǔ)境相符，使用恰當(dāng)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句：“輔佐著傳承的文字”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“輔佐”意為“協(xié)助、輔助”，其搭配對(duì)象應(yīng)是“過(guò)程”或“事務(wù)”，而非具體“文字”，“傳承”指文字延續(xù)傳遞的過(guò)程，把“傳承的文字”改為“文字的傳承”。第⑤句：④句與⑤句間存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻缺少轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞，導(dǎo)致邏輯斷層?！半m然”引出“起源于秦”的事實(shí)，而“浸染漢朝氣度”是與“秦”不同的時(shí)代特征，二者語(yǔ)義對(duì)立，所以應(yīng)在“因?yàn)椤鼻凹印皡s”或“但是”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段、圖文轉(zhuǎn)換的能力。作答特點(diǎn)時(shí)，注意結(jié)合圖片，同時(shí)在文中找出不同字體的相關(guān)特點(diǎn)進(jìn)行概括：①甲骨文“比”：線條簡(jiǎn)潔明快，以極具象形的姿態(tài)呈現(xiàn)，仿佛兩個(gè)人并肩站立的模樣，生動(dòng)地勾勒出“比”最初的表意，盡顯古樸的具象之美，是早期漢字依形表意的典型體現(xiàn)。②小篆“比”：線條規(guī)整有序，遵循橫平豎直的書寫規(guī)范，同時(shí)又“圓勁均勻”“以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方”，既體現(xiàn)出剛直的特質(zhì)，又有圓潤(rùn)的韻味，在規(guī)范中蘊(yùn)含著對(duì)“方正做人、圓滿做事”的期許。③隸書“比”：形態(tài)“母儀天下的氣度”，具有獨(dú)特的“蠶頭雁尾”筆法，“起筆凝重，結(jié)筆輕疾”，整體書寫“略微寬扁”，彰顯出寬厚包容的氣度，盡顯“雍容華貴的氣度之美”，是漢字從篆書向更具書寫性字體演變的重要階段。由此即可得出變化趨勢(shì)：甲骨文圖畫性強(qiáng)，形象生動(dòng)；小篆圓潤(rùn)均勻、結(jié)構(gòu)平衡工整，逐漸規(guī)范化；隸書化繁為簡(jiǎn)，蠶頭雁尾，古樸莊重?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫句式的能力。從形式上，仿照原句“孤單時(shí)……熱鬧時(shí)……”的句式，從對(duì)比的兩個(gè)層面進(jìn)行闡述。每個(gè)分句“漢字是……”分別使用暗喻的手法，采用“……是+數(shù)量詞+偏正結(jié)構(gòu)，四字概括，動(dòng)詞+四字的名詞性短語(yǔ)（兩個(gè)）”形式。仿寫時(shí)，可用相同的句式構(gòu)建對(duì)比，且運(yùn)用暗喻修辭，使文字富有韻律與畫面感，和原文風(fēng)格一致，既體現(xiàn)意象特點(diǎn)，又營(yíng)造出優(yōu)美的意境。從內(nèi)容看，根據(jù)題干要求，可選取“月亮”“梅花”“竹子”等經(jīng)典意象。如選取“月亮”，對(duì)其“羈旅思鄉(xiāng)”“團(tuán)圓寄情”進(jìn)行聯(lián)想。羈旅時(shí)，將月亮比作“未寄尺牘”，用“墨跡斑駁”“寫滿關(guān)山萬(wàn)里、歸期茫?！眰鬟f羈旅者的思鄉(xiāng)與歸期難定的愁緒；團(tuán)圓時(shí)，把月亮喻為“高掛燈籠”，用“清輝朗朗”“照亮闔家圍坐、笑語(yǔ)盈窗”展現(xiàn)團(tuán)圓場(chǎng)景的溫馨美好。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。智能刷題App輔