2026版《5年高考3年模擬》A版（北京版）第第頁(yè)文學(xué)類文本閱讀（北京卷2015—2024真題）一、(2024北京)閱讀下面作品,完成問題。談買書[注]①兩個(gè)多月前的一個(gè)上午,所坐的帆船一靠了長(zhǎng)堤,我就跑上岸找尋住宿的地方。走著走著,不覺到了文德路。那些四壁和當(dāng)中堆積著各色各樣書籍的舊書鋪?zhàn)?像老朋友一樣拉住了我。盡管我沒有余裕跟他們?cè)斦劶?xì)話,可是,草草打個(gè)照面,也就被包圍在難以名狀的快樂氣氛中。因?yàn)槠甙四陙?lái),輾轉(zhuǎn)在窮鄉(xiāng)僻市,饑餓著的心眼,久矣沒有這種吞咽的機(jī)會(huì)了!②記得十二三歲的時(shí)候,我還是個(gè)小市鎮(zhèn)里的小學(xué)生。在那僻遠(yuǎn)的地方,沒有新舊書鋪?zhàn)?也沒有公共圖書館。家里除了父親看過(guò)的《笑林廣記》之類,別無(wú)所有。但是,我非?？释切┰?shī)文集和史學(xué)的書籍。父親每天給我的一點(diǎn)零錢,我私下把它積蓄起來(lái),到了有相當(dāng)數(shù)量的時(shí)候,就寄到汕頭或上海的書店里去。買回來(lái)的,大都是一些尋常版本的國(guó)學(xué)書,卻如同購(gòu)入了至寶一般。③長(zhǎng)大后的許多日子,大抵住在一些大都市里。大都市的生活,在我總覺得是一種壓迫,至少,它常常叫我感到“陌生”。要我說(shuō)出在大都市生活中那僅有的歡樂的話,恐怕就是買書方便這一點(diǎn)了,如果沒有它,我是寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人的。我住在杭州的年月比較長(zhǎng)久些,現(xiàn)在一想到那個(gè)“天堂”,印象最鮮明的,就是那些舊書鋪?zhàn)恿?。哪間鋪?zhàn)永镉行┦裁磿?哪些書放在什么地方,哪間鋪?zhàn)永锏臅鴥r(jià)錢便宜些,哪位老板有什么特別脾氣……我的腦子里是清清楚楚的。現(xiàn)在我還常常記起那位上了年紀(jì)的書鋪老板。他身材稍矮,頭發(fā)灰白了,面頰卻相當(dāng)豐滿,往往還添上了酒紅,一支短的旱煙管是很少離口的。因?yàn)楸惧X短少,周轉(zhuǎn)不靈活的緣故罷,他的書往往賣得比較便宜,因此我也常到他那里去。后來(lái)我們仿佛像好朋友一樣。他常常把一些杭州的掌故告訴我,有時(shí)候還把他們書業(yè)界的隱秘情事吐露了出來(lái)。這在我可算是一種從買書上得來(lái)的副收獲罷。④買書看來(lái)像一件簡(jiǎn)單不過(guò)的事情,實(shí)際上也有種種曲折的情趣。⑤如果我們要的是容易買到的書,那么,你拿到手上雖然也會(huì)滿意,可是卻不怎樣強(qiáng)烈。如果找的是一種絕版的或稀有的書,卻能夠順利地得到它,那就使你特別高興了。倘若有些書,既需要急用,又苦于找不到,對(duì)于它,你差不多絕望了,可是,忽然它卻出現(xiàn)在面前,這種歡喜真是永遠(yuǎn)地留著“余味”的。我買到杜文瀾編纂的《古謠諺》,就是這種經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)好例子。早就聽到它的名字了,心中熱想著它。可是,問來(lái)訪去,都是徒然。失望使我暫時(shí)平靜下來(lái),我已經(jīng)冷淡于追求了——像那些失戀者再鼓不起勇氣來(lái)一樣。不意偶然在一家舊書鋪?zhàn)永飬s遇到它,我做夢(mèng)樣地急促著呼吸去問店伙價(jià)錢,他一開口要24元(在戰(zhàn)前,這不是一個(gè)便宜的價(jià)目),我生怕什么人在旁邊搶買樣的,馬上就會(huì)鈔了。可這時(shí)老板卻走出來(lái),說(shuō)那書賣不得,因?yàn)楸本┮晃粚W(xué)者在幾年之前就托他尋找了。我用理由、感情去征服他,結(jié)果總算得到勝利。它就成了我買書歷史上的一個(gè)夸耀。許久以后,有些要好的朋友到我的書房里,我還情不自禁地把這勝利品搬出來(lái),硬要他們猜價(jià)錢,猜對(duì)了固然好,猜錯(cuò)了也一樣高興地談笑。我的本意只在顯示自己的高興罷了。⑥書籍是一種天才的語(yǔ)言,但同時(shí)它又是一種市場(chǎng)的商品。在現(xiàn)在的社會(huì)里,你不付出代價(jià),就沒福分去享受那種美妙的語(yǔ)言。有許多書籍,我們出了相當(dāng)代價(jià)并不覺得冤枉,因?yàn)樗_實(shí)把精神的餐宴給予了我們?？墒?有些時(shí)候,花了極小的代價(jià)卻得到同樣或更精美的盛宴,那就叫我們額外感到歡欣了。我用了一角錢買來(lái)的《雨果散文集》一類的書,它所給予我的啟發(fā)和喜悅是多么深沉啊!⑦愛買書的人,有時(shí)還要受到一些懲罰,你今天看上了某一部書,高興地把它買了,晚上在燈光下披讀一遍,原來(lái)是一種很平庸的著作,在金錢的損失外,你還要加上了對(duì)于自己魯莽的嘲笑。有時(shí)候所買到的書,在版本上是不完善的,價(jià)錢也特別昂貴,你剛剛買過(guò)后就發(fā)現(xiàn)這些了。這時(shí)候,要去買那更好而又便宜的,自然有些不愿意,就此罷休呢,心里卻又有些不暢快。⑧書籍買得太多,就成了生活的一種累贅。在平時(shí)你得照顧它,整理、曬曝、去蠹蟲、拂灰塵……在走動(dòng)的時(shí)候,就更加麻煩了。要找許多箱囊去裝盛,一路又擔(dān)心著濕水或遺失,我從前很怕遷動(dòng),大半的原因就在這里?？箲?zhàn)以后,上海、杭州、蘭溪、坪石等地先后失陷,我的全部文化財(cái)產(chǎn)也散失得一光二凈——真成為一個(gè)“沒有書的”讀書人了。想起當(dāng)年“坐擁書城”的情景,自然不免心絞鼻酸。可是,又一轉(zhuǎn)念,卻又覺得爽然——我苦笑地說(shuō):“無(wú)書一身輕!”記得陳簡(jiǎn)齋有句詩(shī):“誤矣載書三十乘!”我是要從自身所感到的另一種苦惱去同情他這個(gè)慨嘆的。⑨太愛買書是一種疾病,它給我們帶來(lái)了好些妨害和痛苦。但那也是一種魔法,它給我們?cè)S多難以想象的快樂。它甚至于能夠移心換骨,使我們超越卑俗,驀進(jìn)于高遠(yuǎn)神異的境界。(取材于鐘敬文的同名散文)[注]文章寫于20世紀(jì)40年代。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.沒有余裕跟他們?cè)斦劶?xì)話余裕:富余的時(shí)間B.饑餓著的心眼 饑餓:對(duì)書籍十分渴望C.一些杭州的掌故 掌故:歷史上的人物、事跡等D.在燈光下披讀一遍 披讀:聚精會(huì)神地批閱2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.第①段“像老朋友一樣拉住了我”,將書鋪人格化,表現(xiàn)了它對(duì)作者強(qiáng)烈的吸引力。B.第③段“寧愿一輩子做鄉(xiāng)下人”表達(dá)作者在大都市的不適,突出買書對(duì)他的重要性。C.第⑤段多次使用第二人稱代詞“你”,便于引導(dǎo)讀者進(jìn)入情境,產(chǎn)生情感的共鳴。D.第⑥段用“天才的語(yǔ)言”和“市場(chǎng)的商品”作對(duì)比,凸顯了書籍雅俗共賞的特點(diǎn)。3.有學(xué)者認(rèn)為這篇散文有“以輕松之行文,寫厚重之情味”的特點(diǎn),請(qǐng)結(jié)合第⑧段的相關(guān)語(yǔ)句,談?wù)勀銓?duì)這一特點(diǎn)的理解。(6分)

4.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容,分析最后一段中“魔法”的涵義。(6分)

答案1.D2.D3.答案示例：作者把戰(zhàn)亂中書籍散失殆盡形容為“一光二凈”，說(shuō)自己是“沒有書的”讀書人，并覺得“爽然”“無(wú)書一身輕”，表面上表達(dá)的是釋然和超脫。然而“心絞鼻酸”“苦笑”“苦惱”等詞語(yǔ)，卻透露出了作者在顛沛流離中藏書盡失的痛苦。由此可見，之前的“爽然”等語(yǔ)是故作輕松的表達(dá)，實(shí)際上是自嘲中有沉痛，苦笑中有無(wú)奈，可謂“以輕松之行文，寫厚重之情味”。19.（6分）答案要點(diǎn)：①“魔法”喻指“太愛買書”，作者借此表達(dá)買書帶給自己特別的樂趣和境界的提升。②樂趣：a.輾轉(zhuǎn)數(shù)年后，邂逅舊書鋪?zhàn)尤绶旯视?；少時(shí)攢錢很久，買到書如獲至寶；在感覺壓抑的大都市與書鋪老板成為朋友，獲知掌故。b.買書的過(guò)程有絕望后的驚喜、期待后的失望等種種曲折的情趣。③境界：買書讀書使作者獲得心靈的慰藉，得到精神的陶冶，超越世俗的苦樂。二、(2023北京)閱讀下面作品,完成問題。黃姚釀不錯(cuò),又是古鎮(zhèn)。但這是不一樣的黃姚。許多地方都有古鎮(zhèn),媒體已就此探討同質(zhì)化的問題。然而,作為古鎮(zhèn)的黃姚,并非復(fù)制的贗品、復(fù)述的往事……它是活的,從未喪失自己的呼吸和心跳。在入口處,我就被震動(dòng),仿佛看到黃姚的心臟。那是一棵巨大而古老的榕樹。通常,榕樹的氣根向下垂掛,服從著地心引力和生長(zhǎng)規(guī)律;而這棵巨榕整體傾斜,枝干依然參天,尤其是氣根,呈放射狀鋪張,沉重、繁密而交錯(cuò),如虬結(jié)著的粗大血管。如果你觀察過(guò)孵化中的蛋卵,就會(huì)發(fā)現(xiàn),最先發(fā)育的是心臟,然后從心臟里長(zhǎng)出枝枝蔓蔓的血管,如同樹枝,布滿蛋膜。黃姚的這棵巨榕,氣根如血管般蓬勃有力,又保持著內(nèi)在的通暢,仿佛為整個(gè)古鎮(zhèn)輸送著養(yǎng)分和力量。為什么命名為“黃姚”?史料并無(wú)確鑿記載。說(shuō)法數(shù)種,基本認(rèn)同與黃、姚的姓氏相關(guān)。光陰流轉(zhuǎn),古鎮(zhèn)早就不是兩個(gè)戶族,許多宗族在此落地生根,修建祠堂。宗祠也如同心臟,溯流而上血緣意義的心臟,由此,宗族后代得以生生不息。即使這里地處偏遠(yuǎn),甚至曾是荒川野嶺,但踏山渡水的祖輩們終于在此停下腳步……從此,灶火不熄。古鎮(zhèn)不大,街巷也窄,但取景框里處處是風(fēng)景。方寸之間,明清古建筑就有三百多座,有許多老屋、石橋、廟祠、亭臺(tái)和匾額。假如從空中俯瞰,黃姚的檐頂覆瓦如鱗,那些瓦片顯得薄而服帖;黃姚的街巷細(xì)窄,如魚背上的脊線。每一戶人家,都是這小鎮(zhèn)一片既堅(jiān)硬又柔軟的鱗,游過(guò)如水歲月。當(dāng)垂掛的燈籠,映在夜色中濕黑的路面上,朦朧中,就像錦鯉般的光影,我想,走在上面的人,是不是能在夢(mèng)中騎躍龍門?其實(shí),整個(gè)黃姚古鎮(zhèn)就如一條千年之鯉,根本無(wú)須飛躍,它已如潛龍,具有神話中的不朽之力。生活在黃姚,是神話般的日子,也是家常的日子。這里有許多商鋪客棧和茶舍酒莊,沿街閑逛,感覺瓶瓶罐罐特別多,都跟零食鋪或藥鋪似的。細(xì)看,多為醬制品和腌菜。醬的主角,當(dāng)然是黃姚有名的豆豉,佐以辣椒、香菇、牛肉等調(diào)成各種口味。腌菜用寬口瓦罐盛納,蓋著通透的玻璃蓋子,里面是木瓜絲、小河魚等。有釀制的各種果脯,從土烏梅到小黑橘,還有甘草檸檬。因?yàn)樯椒灞姸?這里盛產(chǎn)野果,用來(lái)釀酒。黃姚的酒莊里花花綠綠,琳瑯滿目。除了常見的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒,還有不算特別常見的捻子酒、金櫻子酒、萬(wàn)壽果酒、諾尼果酒。黃姚的氣候和水土容易讓身體濕寒,當(dāng)?shù)鼐用裨缫训贸錾罱?jīng)驗(yàn),辣椒熱湯、果酒藥飲都可用于祛濕驅(qū)寒。他們利用這片土地的恩賜,運(yùn)用自己的智慧和耐心,釀制生活的別樣味道。這里有艾糍粑、糯米粽、葛根酥。有燉肉的農(nóng)家菜干、潤(rùn)肺的羅漢果、熬湯的雞骨草和五指毛桃。菜肴也有特點(diǎn),有兩道我記憶深刻——豆腐釀和南瓜花釀,主材和湯汁都味美。這里的生活,有古風(fēng)古韻,又率性從容。所以我說(shuō),黃姚不是僅僅展示給游客的博物館,這座小鎮(zhèn)有著古典的詩(shī)意——但它始終是活的,有自己的心臟、血脈和呼吸。剛才坐在臺(tái)階上掐豆角的漢子,除盡莢絲,端著菜盆回屋,只剩提環(huán)在有著縱裂紋的木門上微微晃動(dòng);當(dāng)街剝筍的婦人,閑閑地聊著天,手底下像從冷紫色的鞘里剝出一把把新劍;前來(lái)寫生的素描少年,勾勒線稿,沒有忘記那些勾勒石縫的苔痕。沒有大喇叭的喧響,沒有喋喋不休的噪聲,即使商家推薦食物,也是平靜地遞過(guò)來(lái)邀你品嘗。夜色之中的黃姚,更是寧?kù)o。千百年來(lái),黃姚一如既往,在我們看來(lái)是寫意的生活,其實(shí)從古至今都是寫實(shí)的生活。真正活著的古鎮(zhèn),一定既是時(shí)間的杰作,也是人類的創(chuàng)造。我想起那些工匠,想到他們手里傳承的技藝。比如,雕。黃姚有磚雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等,在一塊看似平凡的器物上,他們?cè)敢鉃槊阑ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。手在磚上粗糙,眼在石上昏花,整個(gè)的生命都在削刻鑿砍上——而雕,是動(dòng)作里最為克制和溫柔的,由此使花鳥誕生,并且花瓣永不敗謝,翅膀永不降落。雕是對(duì)磚石的溫柔,繡是對(duì)織物的溫柔,都是對(duì)美的憐惜;雕是耐心,繡是耐心,釀也是耐心,都是人和時(shí)間一起創(chuàng)造的魔法。是的,除了釀菜釀酒,黃姚這座古鎮(zhèn)也像歲月釀制的果實(shí)。在微雨中漫游,感覺黃姚就像雨滴一樣古老,也像雨滴一樣清新,它是用最干凈的雨水釀制而成的。黃姚以醬腌聞名,但這并不矛盾——恰恰相反,只有在最清潔的環(huán)境里才能釀制,才能無(wú)懼運(yùn)用醬腌手段,把食物變成誘人的美味,而毫無(wú)濁氣和混沌;才能讓一切遠(yuǎn)離朽壞,才能在沉淀中,抵抗時(shí)間的侵蝕,散發(fā)自身的醇香與光澤。(取材于周曉楓的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.媒體已就此探討同質(zhì)化的問題同質(zhì)化:性質(zhì)或品質(zhì)趨于相同B.如虬結(jié)著的粗大血管虬結(jié):蜷曲纏繞C.有古風(fēng)古韻,又率性從容率性:真誠(chéng)D.而毫無(wú)濁氣和混沌混沌:不純凈2.下列對(duì)文章的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.第二段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)黃姚古鎮(zhèn)的與眾不同。B.第六段從“覆瓦如鱗”巧妙地引出一系列與“魚”相關(guān)的比喻。C.作者對(duì)黃姚古鎮(zhèn)日常生活場(chǎng)景的描寫,筆觸細(xì)膩,富于表現(xiàn)力。D.作者希望將黃姚古鎮(zhèn)如文物一樣保護(hù),并陳列展示當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。3.文章第四段寫古鎮(zhèn)的榕樹,請(qǐng)指出該段包含哪些比喻,并分析它們各自的用意。(6分)

4.“釀”字在文中反復(fù)出現(xiàn),請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,分析標(biāo)題“黃姚釀”包含了哪幾層涵義。(6分)

答案1.C2.D3.①用孵化的蛋卵作比喻，生動(dòng)形象地寫出心臟、血管對(duì)于生命的重要意義，從而啟發(fā)我們思考，讓黃姚生命繁盛的“心臟”和“血管”究竟是什么；

②把巨榕的沉重、繁密而交錯(cuò)的氣根比作粗大血管，生動(dòng)地揭示出巨榕生長(zhǎng)茂盛的原因，從而揭示出是黃姚人用他們的勤勞、智慧，為黃姚古鎮(zhèn)輸送養(yǎng)料，讓黃姚古鎮(zhèn)煥發(fā)生機(jī)；

③將黃姚入口處巨大而古老的榕樹比作黃姚的心臟，生動(dòng)地寫出黃姚歷史文化悠久讓黃姚生生不息，蓬勃發(fā)展。4.①淺層含義：指黃姚釀制的各種果脯和酒等，表明黃姚物產(chǎn)豐富、獨(dú)特；

②深層含義：指黃姚人利用土地的恩賜，運(yùn)用智慧和耐心，釀制出美好的生活；

③深層含義：指黃姚沒有被商業(yè)氣息污染，保留了最干凈、清潔的環(huán)境，最自然、原始、真實(shí)的生活狀態(tài)，是歲月和黃姚人共同釀制的最飽滿的果實(shí)。三、(2022北京)閱讀下面作品,完成問題。這城市已融入我的生命初到北京，我對(duì)這座城市非常生疏。那時(shí)內(nèi)城和外城的城樓和城墻都還完好，有軌電車就在幾座城門之間穿行。電車的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門高高的城門洞里穿越而過(guò)，一路響過(guò)西內(nèi)大街，響過(guò)西四和西單——那時(shí)牌樓已沒有了，只留下這永恒的名字供人憑吊——直抵天橋。城樓高聳，白云藍(lán)天，北方蕭瑟的秋風(fēng)，凝重而莊嚴(yán)。電車進(jìn)了城，兩旁一例灰色的胡同，胡同里一例蒼勁的古槐。一切都說(shuō)明這城市的悠久。這城市讓我這個(gè)生長(zhǎng)在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史，我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時(shí)的北京對(duì)我來(lái)說(shuō)的確是生疏的。我覺得它離我很遠(yuǎn)，不僅是離我南國(guó)的家鄉(xiāng)的距離很遠(yuǎn)，也不僅是它作為遼金以來(lái)的故都與我此際所處的時(shí)空相隔綿邈，還有一種心靈和情感的阻隔：那是靈動(dòng)而飄逸的南方與古樸渾重的北方之間存在著的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時(shí)的北京，對(duì)我來(lái)說(shuō)是遙遠(yuǎn)的。我對(duì)北京從初來(lái)乍到的“生分”，到如今的親切的認(rèn)同，用了將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光。北京接受了我，我也接受了北京。這包括它的語(yǔ)言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調(diào)，都和我的生命密不可分。以飲食為例，在北京住久了，在國(guó)內(nèi)外也跑了不少地方，比來(lái)比去，北京的烤鴨和北京的涮羊肉還是最好，不謙虛地說(shuō)，也還是天下第一?？绝喌耐饨估锬?，裹著吃的那蒸餅和甜面醬都是很有講究的——我常感外地做的烤鴨總不對(duì)味。至于涮羊肉，羊肉的質(zhì)量，那薄得紙般透明的羊肉片，還有它的作料，芝麻醬、韭菜花，普天下找不到那種地道的感覺，真的是，一出北京城，味道就變了。老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是五十年代吧，去天橋看戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒?；椟S的油燈、冒油的墩板、冒著熱氣的大海碗，使北京嚴(yán)寒的冬夜也變得充滿了人間的溫情。那氣氛、那情調(diào)，現(xiàn)在是消失得無(wú)影無(wú)蹤了。讓人懷念的當(dāng)然不只鹵煮火燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三分錢一只的大火燒。這些讓人懷想的北京土產(chǎn)，是最本色、最接近平民的廉價(jià)食品，現(xiàn)在都找不到了?，F(xiàn)今即使在鄭重標(biāo)出“老北京”的哪家食肆里發(fā)現(xiàn)它們的痕跡，那多半也是“搽了雪花膏”的，它們?cè)缫咽チ四欠N粗放的、不加修飾的平民本色和傳統(tǒng)韻味了。在我的家鄉(xiāng)，秀麗的閩江流過(guò)我的城市。那江水滋潤(rùn)著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開得茂盛。福建是花鄉(xiāng)，又是茶鄉(xiāng)，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料。花多了，就綴滿了婦女們的發(fā)間和衣襟。記得當(dāng)年，母親的發(fā)髻最美麗。那時(shí)母親年輕，她每天都要用很多的時(shí)間梳理她的頭發(fā)。梳畢上了頭油，她總要用當(dāng)日買到的新鮮茉莉花串成一個(gè)花環(huán)，圍在她的發(fā)髻上。姐姐也是，她不梳發(fā)髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調(diào)。而北方就不同了，北京帶卷舌的兒化音，胡同里悠長(zhǎng)的吆喝聲，風(fēng)鈴叮當(dāng)?shù)膶m殿下面夏日慵懶的亭午，還有在凜冽的冰雪和漫天的風(fēng)沙中挺立的松槐和白楊。南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情和北方的堅(jiān)定，南方的委婉和北方的強(qiáng)悍，其間存在著許多難以調(diào)和的差異，需要用極大的毅力和恒久的耐心去適應(yīng)。幸運(yùn)的是，我適應(yīng)了并愛上了北京。北京是一本讀不盡的書。我用將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光閱讀它，也只是一種似是還非的懵懂。我生得晚，來(lái)不及趕上在北大紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場(chǎng)上的吶喊。但我認(rèn)定我是屬于它的。百年前，巴黎和會(huì)所引發(fā)的抗議掀開了中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)。那一場(chǎng)為維護(hù)民族尊嚴(yán)而展開的抗議運(yùn)動(dòng)，最終觸及了對(duì)于文學(xué)乃至文化的變革，從而為中國(guó)在新世紀(jì)的再生寫下了壯麗的篇章。這一切氣貫長(zhǎng)虹的思考和行動(dòng)，就是生發(fā)在我如今處身其中的這座城市的。由此上溯，十九世紀(jì)末葉，也是在這座城市里，有了一次要求變革而爆發(fā)的維新運(yùn)動(dòng)。那是中國(guó)近代史上的一次慘痛的流血事件，康梁出走，六君子棄市，這一切，我都未曾親歷，卻都是我幼小心靈上的一抹壯烈和綺麗。后來(lái)，我從東南海濱風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)，在北大燕園的一角找到一片土，我把細(xì)小的根須伸向那片土，我吸取它的養(yǎng)分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。在半個(gè)世紀(jì)不長(zhǎng)也不短的時(shí)間里，我朝夕呼吸著這座城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留下了我的影子；東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林蔭道，留下了我的足跡；居庸關(guān)險(xiǎn)峻的隘口，天壇美輪美奐的穹頂下，都是我曾經(jīng)流連的地方。北京以它的博大，以它的沉厚，以它的開闊，以它的悠遠(yuǎn)鑄造了我，不，是再造了我！它在我多汁液的南方的性格中滲進(jìn)了一份粗放、一份激烈、一份堅(jiān)定。我曾說(shuō)過(guò)，我只是一粒蒲公英的種子，我從遙遠(yuǎn)的東南海濱被命運(yùn)的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，然而，這里是無(wú)盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長(zhǎng)長(zhǎng)的根須。（取材于謝冕的同名散文）1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.一例蒼勁的古槐一例：一列B.相隔綿邈綿邈：遙遠(yuǎn)C.夏日慵懶的亭午亭午：中午，午間D.似是還非的懵懂懵懂：尚未完全理解2.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者來(lái)到北京后并不是很快就適應(yīng)了北京的生活。B.作者用“搽了雪花膏”巧妙地傳達(dá)了懷舊的情緒。C.作者不止一次使用排比手法表達(dá)了對(duì)北京的深情。D.作者因?yàn)闆]能參加“五四”運(yùn)動(dòng)而感到非常失落。3.作者在文章第六段中敘寫了家鄉(xiāng)的生活，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這部分內(nèi)容在全文中的作用。

4.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。

答案1.A2.D3.①這段文字生動(dòng)而充滿溫情，也提示了作者“多汁液的南方的性格”的來(lái)源。②呈現(xiàn)了南方不同于北方的特點(diǎn)，與前文“心靈和情感的阻隔”形成了呼應(yīng)。③這段文字側(cè)重寫風(fēng)物情調(diào)，上接飲食生活，下通歷史底蘊(yùn)，是全文由淺入深、由表及里的文脈的中段。④很好地烘托了“融入”和“再造”這一主題。4.內(nèi)涵：①“無(wú)盡的原野”和“地層深處”喻指北京廣闊的文化空間和深厚的歷史底蘊(yùn)。②“柔韌的枝條”和“長(zhǎng)長(zhǎng)的根須”喻指作者在北京得到的成長(zhǎng)和發(fā)展。③這組比喻展現(xiàn)出作者融入北京、北京也融入了他生命的過(guò)程。效果：這段話形象生動(dòng)，意味深長(zhǎng)，將作者的情感表達(dá)得格外深沉，提煉和升華了文章主題。四、(2021北京)閱讀下面的文字,完成題目。心靈的呼吸音樂,在我的童年生活里,是沉重而蒼涼的存在。許多真誠(chéng)而樸實(shí)的響器的演奏和歌聲,強(qiáng)烈地感染了我,像土地、陽(yáng)光、露珠、微風(fēng)那樣地真實(shí)。我覺得人世間的確有一些美好的聲音使你無(wú)法忘卻,它滲透了你的生命,它沉重如種子落在你的心上,永遠(yuǎn)留在那里,生了根。父親屋里的墻上,掛著一管竹簫,我只聽他吹過(guò)一次。一個(gè)秋天的黃昏,我已近十歲光景,父親獨(dú)自到房頂上,背靠著煙囪,手拄著簫。我坐在房頂?shù)囊粋€(gè)角落,離父親好遠(yuǎn),我的心靈感到一片空茫,隱隱地感覺出父親是孤獨(dú)而哀傷的。天漸漸地暗黑下來(lái),父親的面孔已經(jīng)模糊不清。我不是聽見,是感覺到了有一種很輕飄的、跟夜霧融成一氣的聲音,幽幽地,靜穆地,一縷一絲地降落到我的心上。吹的什么曲調(diào),我不知道,是從來(lái)未聽過(guò)的聲音。那簫聲仿佛是從父親深?yuàn)W的體腔內(nèi)部流泄出來(lái)的,像黑暗中的小溪流,你不用心去感覺,就什么也聽不到。父親什么時(shí)候不吹了,我不知道,我們誰(shuí)也看不見誰(shuí),互相沒有說(shuō)一句話。簫不吹了,但那個(gè)由聲音顯示的情境還在,人和簫聲都不愿意分離。我覺得簫聲是很神秘的,簫是接通心靈與遙遠(yuǎn)世界的通道,就像微細(xì)的血管與心臟相通那樣相依為命的關(guān)系?；叵肫饋?lái),我當(dāng)年學(xué)著寫詩(shī),就是想找一管接通遙遠(yuǎn)世界的簫,或與簫相似的讓心靈能呼吸的氣管。簫,只屬于我父親個(gè)人,他只為自己吹,不要聽眾。笙和管子,父親經(jīng)常吹,不是獨(dú)自吹,是跟村里的“自樂班”的人一塊兒,總是在黃昏以后吹。深秋農(nóng)閑以后,他們幾乎天天在村里的廣場(chǎng)上吹奏,全村人都能聽到。演奏的聲音,如當(dāng)空月亮,照遍了每個(gè)角落。父親有兩船笙,一船是黃銅的,從我能記事時(shí)起,它就擺在父親的桌上,豎立的竹管如張開的翅膀,我覺得它很好看,知道它能發(fā)出奇異的聲音,就更對(duì)它生出崇敬的感情。我十歲以后,父親置買了一船白銅的,他特別珍愛這白銅的。父親用白銅的笙吹,我得到他的允許,懷抱著黃銅的笙坐在一邊學(xué)著吹。父親在家里偶然對(duì)我說(shuō)過(guò)幾句:指頭按眼,不能按得太死,聲音都憋死了,音調(diào)要像呼吸那么自然才好,呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸。我從父親吹笙前嚴(yán)肅的準(zhǔn)備動(dòng)作和神情,開始向他學(xué)習(xí),他瘦削的雙手端著笙座,嘴唇跟笙的嘴一旦接觸,笙跟他的生命就形成了一個(gè)活生生的整體:沒有笙,就沒有父親;沒有父親,也就沒有笙?！跋鹊妹该總€(gè)笙管的個(gè)性?！备赣H對(duì)我說(shuō)。他讓我一個(gè)音一個(gè)音地認(rèn)識(shí)笙。黃昏時(shí),我坐在屋頂上學(xué)著吹,如果父親正好在家,他總認(rèn)真地聽我吹,很少指點(diǎn),最多說(shuō)一句“用心好好琢磨”。笙對(duì)我是一個(gè)很大的誘惑,我吹奏時(shí)感到很振奮,整個(gè)的生命都感觸到了美妙的節(jié)奏?？梢哉f(shuō),我對(duì)節(jié)奏的理解,就是從吹笙開始的。心靈的吐訴需要節(jié)奏,節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動(dòng)起來(lái),凝聚成實(shí)實(shí)在在的音響世界,任何一個(gè)音節(jié)都不是可有可無(wú)的,都不是孤立的。父親跟我一塊兒吹,總要檢查我的手和臉是否干凈。仿佛不只是吹吹笙,更是帶我一起去一處遠(yuǎn)遠(yuǎn)的精神境界,比走親戚還要鄭重幾分。父親和我端端地坐在炕上,面對(duì)面地吹,中間隔著一張炕桌。我當(dāng)時(shí)覺得這一切的細(xì)節(jié)確有必要,它表現(xiàn)了一種虔誠(chéng)的氣氛和心境。父親沒有讓我吹過(guò)管子,說(shuō)我人還小,容易傷了心肺。笙主要起和聲作用,是柔性子,它的聲音是渾圓的,而管子的聲音是峻拔的,像忽上忽下飛翔的鳥,在笙聲的云霧中鳴唱。管子是用硬木鏤空制作的,握在手里很沉重,還鑲著一圈圈的白銅。父親吹管子時(shí),臉憋得通紅,胸間的氣似乎聚集起來(lái)朝上沖,拼命朝高高的頂峰飛躍。父親的嘴異常靈活地吹奏著,聲音的高低強(qiáng)弱很難控制,每個(gè)音節(jié),稍一不慎,松懈一下,就可能從高入云霄的頂峰摔了下來(lái),把樂曲摔得粉身碎骨。到現(xiàn)在我還有一種看法,吹奏時(shí),曲譜固然重要,但吹奏者的心境與情緒以及周圍的環(huán)境,都是不可分的。黃昏后,村里的“自樂班”在廣場(chǎng)上演奏時(shí),那情景,那氣氛,表面上很混亂,塵土飛揚(yáng),還免不了有孩子們的哭鬧聲,可是一旦演奏起來(lái),雜亂的一切都融和了?！白詷钒唷钡娜舜蠖际菑目谕饣貋?lái)的,年紀(jì)都不小了,他們受夠了苦,需要解悶,當(dāng)他們?cè)谝黄鸷献嗟臅r(shí)候,似乎忘掉了一切。所有的曲調(diào)都是很蒼涼的,在蒼茫之中,他們的心像雁群一般飛越過(guò)寒冷的冬天,飛越過(guò)苦難的人生。如果我對(duì)音樂有一點(diǎn)素養(yǎng)的話,主要就是從這些充滿了熱汗味和煙塵氣的場(chǎng)合感受來(lái)的。童年時(shí)半夜醒來(lái),常聽到沉郁的駝鈴聲在空曠的夜里一聲聲地響著,回想起來(lái),我覺得那是一種生命的音樂,一種長(zhǎng)途跋涉的沉緩而堅(jiān)毅的節(jié)奏。拉駱駝的老漢和一匹匹駱駝需要這蒼涼而莊重的樂音伴隨著。我在童年少年時(shí)期受到的音樂熏陶,使我形成了對(duì)鄉(xiāng)土音樂的迷戀,也使我這一輩子都無(wú)法背離深入骨髓的鄉(xiāng)土氣,也影響了我的詩(shī)的氣質(zhì)。這也就是所有故鄉(xiāng)的性格吧!(取材于牛漢的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.父親深?yuàn)W的體腔內(nèi)部深?yuàn)W:深邃神秘B.心靈的吐訴需要節(jié)奏 吐訴:吐露、傾訴C.管子的聲音是峻拔的 峻拔:尖而細(xì)D.雜亂的一切都融和了 融和:和諧2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者的父親摸透了笙管的特點(diǎn),當(dāng)他吹笙時(shí),笙就好像與他融為了一體。B.硬木制作的管子握在手里很沉重,所以吹奏時(shí)聲音的高低強(qiáng)弱很難控制。C.作者屢屢將音樂的記憶融于黃昏的情境中敘寫,有效傳達(dá)出蒼涼的感受。D.作者用“雁群飛過(guò)冬天”形象而生動(dòng)地喻指了音樂具有超越苦難的力量。3.作者寫出了他對(duì)音樂的理解逐漸深入的過(guò)程,請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容,簡(jiǎn)要分析這一過(guò)程。(6分)

4.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勎恼聵?biāo)題“心靈的呼吸”包含了哪些涵義。(6分)

答案1.C2.B3.①作者因偶然聽到父親吹簫,初步地感受到音樂對(duì)于生命的意義。②作者學(xué)習(xí)吹笙時(shí)對(duì)不同樂器在音樂上的特點(diǎn)有了更具體的了解。③“自樂班”的演奏使作者的理解延伸到音樂背后的社會(huì)和人生。④作者成年后領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)生活中的一些聲響也具有音樂般的美感。4.①文中寫到的都是吹奏樂器,它們的演奏都有賴于呼吸的控制。②音樂是接通心靈和遙遠(yuǎn)世界的通道,是讓心靈能呼吸的氣管。③心靈的吐訴如同呼吸要有節(jié)奏,節(jié)奏能把內(nèi)心情感調(diào)動(dòng)起來(lái)。④技巧熟練的演奏會(huì)緊貼曲調(diào)的命脈,使音調(diào)像呼吸一樣自然。五、(2020北京)閱讀下面作品,完成題目。從音樂和美術(shù)認(rèn)識(shí)生命沈從文我有一點(diǎn)習(xí)慣,從小時(shí)養(yǎng)成,即對(duì)音樂和美術(shù)的愛好。從四五歲起始,這兩種東西和生命發(fā)展,即完全密切吻合。初有記憶時(shí),記住黃昏來(lái)臨一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)戍卒屯丁的鼓角,在紫煜煜入夜光景中,奏得又悲壯,又凄涼。春天的早晨,睡夢(mèng)迷糊里,照例可聽到高據(jù)屋脊和竹園中竹梢百舌、畫眉鳥自得其樂的歌呼。此外河邊的水車聲,天明以前的殺豬聲,田中秧雞、籠中竹雞、塘中田雞……以及通常辦喜事喪事的樂曲,求神還愿的樂舞,田野山路上的嗩吶獨(dú)奏——一切在自然中與人生中存在的有情感的聲音,陸續(xù)鑲嵌在成長(zhǎng)的生命中每一部分。這個(gè)發(fā)展影響到成熟的生命,是直覺的容易接受偉大優(yōu)美樂曲的暗示或啟發(fā)。到都市中來(lái)已三十年,在許多問題上,工作方式、生活取舍上,頭腦都似乎永遠(yuǎn)有點(diǎn)格格不入,老是鬧別扭。即勉強(qiáng)求適應(yīng),終見得頑固呆鈍,難于適應(yīng),意識(shí)中有“承認(rèn)”與“否定”兩種力量永遠(yuǎn)在爭(zhēng)持,顯得混亂而無(wú)章次。唯有音樂能征服我,馴柔我。一個(gè)有生命有性格的樂章在我耳邊流注,逐漸浸入腦中襞褶深處時(shí),生命仿佛就有了定向,充滿悲哀與善良情感,而表示完全皈依。音樂對(duì)我的說(shuō)教,比任何經(jīng)典教義更具效果。也許我所理解的并不是音樂,只是從樂曲節(jié)度中條理出“人的本性”。一切好音樂都能把我引帶走向過(guò)去,走向未來(lái),而認(rèn)識(shí)當(dāng)前,樂意于將全生命為當(dāng)前平凡人生卑微哀樂而服務(wù)。筆在手上工作已二十六年,總似乎為一種召喚而永遠(yuǎn)向前,任何挫折均無(wú)從阻止,從風(fēng)聲、水聲、鳥聲中,都可以得到這種鼓勵(lì)與激發(fā)。從隔船隔壁他人家常絮語(yǔ)與小小齟齬中,也同樣能夠得到。即身邊耳邊一切靜沉沉的,只要生命中有這些回音來(lái)復(fù),來(lái)自多年以前的遠(yuǎn)方,我好像也即刻得到一線微光,一點(diǎn)熱,于是繼續(xù)摸索而前。社會(huì)給我的教育太多了,一切由都市文明形成的強(qiáng)制觀念,總在迷亂我,壓迫我。只有一件事給我生命以力量和信心回復(fù),即具啟發(fā)性的音樂。對(duì)于生命的歡欣,死亡的肯定,一個(gè)偉大作曲者必然能理解,并理解到這種生命皈依的莊肅,把它當(dāng)成創(chuàng)造的動(dòng)力。音樂教育我,實(shí)在比任何文字書本意義都重大得多。我愛美術(shù)有相似而不同情形。認(rèn)識(shí)我自己生命,是從音樂而來(lái);認(rèn)識(shí)其他生命,實(shí)由美術(shù)而起。就記憶所及,最先啟發(fā)我教育我的,是黃蜂和蟢子在門戶墻壁間的結(jié)窠。工作辛勤結(jié)構(gòu)完整處,使我體會(huì)到微小生命的忠誠(chéng)和巧智。其次看到鳥雀的作窠伏雛,花草在風(fēng)雨陽(yáng)光中的長(zhǎng)成和新陳代謝,也美麗也嚴(yán)肅的生和死。舉凡動(dòng)植潛躍,生命雖極端渺小,都有它的完整自足性。再其次看到小銀匠錘制銀鎖銀魚,一面因事流淚,一面用小鋼模敲擊花紋?？吹叫∧窘澈托∠眿D作手藝,我發(fā)現(xiàn)了工作成果以外工作者的情緒或緊貼,或游離。并明白一件藝術(shù)品的制作,除勞動(dòng)外還有個(gè)更多方面的相互依存關(guān)系。而尤其重要的,是這些小市民層生產(chǎn)并供給一個(gè)較大市民層的工藝美術(shù),色澤與形體,原料及目的,作用和音樂一樣,是逐漸浸入寂寞生命中,娛樂我并教育我,和我生命發(fā)展嚴(yán)密契合分不開的。我對(duì)于美術(shù)的理解,明顯即比普通美術(shù)理論大不相同,也容易和一般鑒賞家興致異趣。加上十年流亡轉(zhuǎn)徙生活教育,自然景物與人生萬(wàn)象,復(fù)輪流浸潤(rùn)于生命中。個(gè)人生命在這種錯(cuò)綜繁復(fù)人生中發(fā)育長(zhǎng)成,即缺少美術(shù)史的嚴(yán)格訓(xùn)練,愛好與理解,自然和普通人已經(jīng)大不相同。和音樂關(guān)系二而一,我能從多方面對(duì)于一件美術(shù)品發(fā)生興味。有一點(diǎn)還想特別提出,即愛好的不僅僅是美術(shù),還更愛那個(gè)產(chǎn)生動(dòng)人作品的性格的心,一種真正“人”的素樸的心。到都市來(lái),工藝美術(shù)擴(kuò)大了我的眼界。不僅對(duì)制作過(guò)程充滿興味,對(duì)制作者一顆心,如何融會(huì)于作品中,他的勤勞、愿望、熱情,以及一點(diǎn)切于實(shí)際的打算,全收入我的心胸。一切美術(shù)品都包含了那個(gè)作者生活掙扎形式,以及心智的尺衡,我理解的也就細(xì)而深。在小小作品中,作者注入崇高的理想,濃厚的感情,安排得恰到好處時(shí),即一塊頑石,一把線,一片淡墨,一些竹頭木屑的拼合,也見出生命洋溢。這點(diǎn)創(chuàng)造的心,就正是民族品德優(yōu)美偉大的另一面。(取材于沈從文《關(guān)于西南漆器及其他》)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.即完全密切吻合即:就B.即勉強(qiáng)求適應(yīng)即:即使C.只是從樂曲節(jié)度中條理出“人的本性”條理:分析整理D.從隔船隔壁他人家常絮語(yǔ)與小小齟齬中齟齬:輕聲細(xì)語(yǔ)2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者自幼年起的各種聲音記憶,使其日后從直覺上更加容易理解偉大優(yōu)美的樂曲。B.以小銀匠、小木匠、小媳婦為例,文章意在說(shuō)明制作者在制作過(guò)程中需全神貫注。C.作者多年流亡轉(zhuǎn)徙,積累了錯(cuò)綜繁復(fù)的人生經(jīng)驗(yàn),其審美眼光不同于普通人。D.作者充分調(diào)動(dòng)感官來(lái)捕捉平凡生活之美,并借助生動(dòng)的細(xì)節(jié)使之重現(xiàn)于紙上。3.作者理解的音樂和美術(shù)分別包含哪些內(nèi)容?請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分)

4.音樂和美術(shù)對(duì)作者的成長(zhǎng)及認(rèn)識(shí)生命起到了什么作用?(6分)

答案1.D2.B3.要點(diǎn):①作者理解的音樂包含:自然之聲;日常生活之聲;作曲家譜寫的樂曲。②作者理解的美術(shù)包含:動(dòng)植物的生命形態(tài);民間工藝美術(shù);都市工藝美術(shù)。4.要點(diǎn):①成長(zhǎng):自幼年起,音樂和美術(shù)豐富了作者的生命體驗(yàn),和他的成長(zhǎng)密不可分,起到教育作用;進(jìn)入都市后,音樂幫助他調(diào)和工作、生活中的種種矛盾及內(nèi)心沖突;音樂作為一種向上、向善的力量,給他生命以方向感、歸宿感;在他困頓時(shí),音樂給他生命以力量和信心回復(fù)。②認(rèn)識(shí)生命:作者從音樂中認(rèn)識(shí)自己的生命,從美術(shù)中認(rèn)識(shí)其他的生命;美術(shù)使作者體會(huì)到微小生命的完整自足性;理解工藝美術(shù)中包含的制作者的素樸的心。六、(2019北京)閱讀下面的作品,完成題目。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年,感觸最深的,是北京的大。每次出差回來(lái),無(wú)論出北京站奔長(zhǎng)安街,還是乘車過(guò)機(jī)場(chǎng)路,都會(huì)頓覺呼吸順暢。“順暢”本應(yīng)是空間印象,卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》,其中說(shuō),若是旅行者于“看過(guò)雄渾的都市和皇城之后”,去“凝視那生息于此的幾百萬(wàn)北京人的生活與感情”,會(huì)由中國(guó)人的生活之中,發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國(guó)觀光客如何感覺北京姑置不論,來(lái)自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國(guó)旅游者,他們所感到的北京的大,多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來(lái)。初進(jìn)北京,你會(huì)覺得馬路廣場(chǎng)無(wú)不大,甚至感到過(guò)于空闊,大而無(wú)當(dāng),大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過(guò)故宮,則像是走過(guò)了極長(zhǎng)的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京,已習(xí)慣于其闊大,所感的大,也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧,于香港街頭見老人提鳥籠,竟有點(diǎn)神思恍惚,因這種情景像是只宜在北京見到。無(wú)論世事有怎樣的變幻,護(hù)城河邊,元大都的土城一帶,大小公園里,以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上,都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過(guò),并無(wú)寂寞之色,倒是常有自得其樂的安詳寧?kù)o。老派北京人即以這安詳寧?kù)o的神情風(fēng)度,與北京的“大”和諧。大,即能包容。也因大,無(wú)所損益,也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大,北京人的大氣,多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界,對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大,更有會(huì)心。北京學(xué)界的大,也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論,憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大,人才薈萃而氣象闊大,更因其富于包容,較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大,引蔡元培語(yǔ)“大學(xué)者,囊括大典,網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”,說(shuō)“北大的‘大’,不是校舍恢宏,而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大,也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則,或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”,天然的是一種內(nèi)在境界,非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心,即不能領(lǐng)略。天下的帝都,大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì),說(shuō)“畿輔千山互長(zhǎng)雄,太行一臂怒趨東”;還說(shuō)“太行一脈走蝹蜿,莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺,會(huì)以為如北京西山者不便名“山”,但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中,瓦舍明窗,但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外,有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄暮時(shí)分,華燈初上,獨(dú)立蒼茫,遙望遠(yuǎn)山,是不能不有世事滄桑之感的。即使你無(wú)意于作悠遠(yuǎn)之想,走在馬路上,時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T,也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí),你還未走進(jìn)胡同,看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界,有形呈現(xiàn)的人生境界,生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和,彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國(guó)人表述其對(duì)中國(guó)式家庭關(guān)系層次的印象:“在這奇怪的一家子里,似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代,同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代,他們把不同的時(shí)代糅到了一塊,像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史,同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化,而又彼此寬容,彼此體諒,他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu),推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化,是理解、描述中國(guó)歷史的重要材料。不但故宮、天安門,而且那些幸運(yùn)地保存下來(lái)的每一座普通民居,都是實(shí)物歷史,是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深的。就這樣,你漫步于北京街頭,在胡同深處諦聽了市聲,因融和的人情、親切的人語(yǔ)而有“如歸”之感。或許你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已,但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董,專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧?kù)o——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏,以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天,郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑,也只有在冬季,使人感受得最徹底”,這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們,或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月:北方天地之高曠,空氣的凈爽,于一聲瀏亮[注]的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的,她也總不負(fù)期待,因而你不妨一來(lái)再來(lái)。寫到這里,發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中,傾聽著這大城重濁有力的呼吸,我一再地想到明天,破曉后的那個(gè)日子:那個(gè)日子將給人們帶來(lái)些什么?(取材于趙園的同名散文)[注]瀏亮:明朗清晰。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.較之別處更能接納后進(jìn)后進(jìn):資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地形勝:外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌:激昂悲壯,有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑幽閑:清靜閑適2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文中稱北京是與時(shí)俱進(jìn)的,不是專供外人鑒賞的“大古董”,說(shuō)明作者對(duì)北京這座古城的情感態(tài)度,不止于懷舊。B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”,作者把北京視為生命體,“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C.多有引用是本文的一個(gè)特色,引用老舍的《四世同堂》和郁達(dá)夫的《北平的四季》,是為了說(shuō)明北京之“大”。D.作者多次使用第二人稱“你”,是為了與讀者建立一種對(duì)話關(guān)系,便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場(chǎng),進(jìn)入生活情境。3.北京的“大”在文中有不同層面的表述,下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.作者從空間印象入手,談北京城市格局的“闊大”。B.作者從京畿一帶的地理形勢(shì),談京城氣象的“森嚴(yán)”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧?kù)o”的神情風(fēng)度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣大與文化精神的包容。4.作者為什么說(shuō)“你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前,關(guān)于北京文化的理解,是不便言深的”?請(qǐng)結(jié)合上下文具體說(shuō)明。(6分)

5.作者久居北京,對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn),又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式,來(lái)談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的認(rèn)識(shí)與思考。要求:不要透露你所在學(xué)校的信息。(7分)

答案1.B2.C3.B4.①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上,而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來(lái),北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表,體現(xiàn)為“彼此寬容,彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會(huì)秩序。③走進(jìn)胡同深處,接觸鮮活的日常生活,更能感受到古城猶在的活力。5.(示例)我在放學(xué)的路上,經(jīng)過(guò)國(guó)子監(jiān)街,國(guó)子監(jiān)牌匾古色古香,紅黃藍(lán)相間的彩繪在陽(yáng)光下閃耀著古樸的光芒;而在盡頭,有一座以一個(gè)飛奔的人形為主體的現(xiàn)代雕塑。牌匾古樸,雕塑現(xiàn)代,代表著北京兼容并包、交融互鑒的文化內(nèi)核,也體現(xiàn)著北京人既傳統(tǒng)內(nèi)斂又開放大氣的文化精神。七、(2018北京)閱讀下面的作品,完成后面題目。水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為,我的文學(xué)夢(mèng),最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒有普及,一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭,因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸,我們家的水缸雄踞在廚房一角,像一個(gè)冰涼的大肚子巨人,也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐,她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,歪著肩膀把水挑回家,嘩嘩地倒入缸中,我自然是袖手旁觀,看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來(lái),清水吞沒了褐色的缸壁,我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來(lái),亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事,故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住著人,是一個(gè)仙女!也許是報(bào)知遇之恩,仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái),變成一個(gè)能干的女子,給青年做好了飯菜放在桌上,然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年,從此豐衣足食,在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析,小時(shí)候聽大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事,為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因,就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間,缸蓋揭開的時(shí)候,一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了:我盼望看見河蚌在缸底打開,那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái),一開始像一顆珍珠那么大,在水缸里上升,上升,漸漸變大,爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié),那仙女直奔我家的八仙桌,簡(jiǎn)單清掃一下,她開始往來(lái)于桌子和水缸之間,從水里搬出一盤盤美味佳肴,一盤雞,一盤鴨,一盤炒豬肝,還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚,因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。)⑤很顯然,凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意,另一方面充滿空虛,無(wú)論是詩(shī)意還是空虛,都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn),去別人家揭別人家的水缸也一樣,除了水,都沒有蚌殼,更不見仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌,準(zhǔn)備燒豆腐,我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法,我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下,我試過(guò)一次,由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì),試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn),家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了,說(shuō),水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看,辛辛苦苦挑來(lái)的水,不能喝了,你這孩子,聰明面孔笨肚腸!⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器,我渴望閱讀,但是身邊沒有多少適合少年兒童的書,我想吃得好穿得光鮮,但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照,今天反過(guò)來(lái)看,恰好也是一種特別的恩賜,因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇。我們家家都有水缸,一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游,像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實(shí)是未知的,如同未來(lái)一樣,刺激想象,刺激智力,我感激那只水缸對(duì)我的刺激。⑦我一直相信,所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō),好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩,這云彩有時(shí)燦爛明亮,有時(shí)陰郁發(fā)黑,有時(shí)則碎若游絲,殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W,有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家,他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字,被淘汰,或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群,他們閱讀,多半是出于對(duì)別人的好奇,他們創(chuàng)作,多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面,他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺,似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸,他們的好奇心包羅萬(wàn)象,因?yàn)闆]有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊,憑借一顆模糊的好奇心,卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明,因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命,是挑戰(zhàn),更是一個(gè)奇跡。⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了,時(shí)光流逝,帶走了水缸,也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活,也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感,但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái),我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作,誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢?從一只水缸看不見人生,卻可以看見那只河蚌,從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女,卻可以看見奇跡的光芒。(取材于蘇童的同名散文)1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞:頗有氣勢(shì)地蹲坐。B.一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了熱烈:熱鬧,眼花繚亂。C.爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了正規(guī):與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D.賣弄泛濫的情感泛濫:過(guò)度,不加節(jié)制。2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪,反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。C.第⑦段承接上文,從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D.作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活,因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,只有這樣的生活才能刺激想象。3.文章第④段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?(5分)

4.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富,綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(6分)

5.作者說(shuō):“凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。”實(shí)際上,像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì)。要求:寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。(6分)

答案1.B2.D3.(要點(diǎn))不同:①在細(xì)節(jié)的描述上更加具體,如細(xì)致地描寫了仙女鉆出蚌殼由小變大的過(guò)程。②有強(qiáng)烈的主觀色彩,如仙女帶來(lái)的各種美味佳肴與孩子的喜好有直接關(guān)系。③故事的場(chǎng)景與孩子的生活場(chǎng)景結(jié)合在一起,如奔向自己家里的八仙桌,往來(lái)于桌子與水缸之間。作用:①突出了河蚌仙女故事對(duì)“我”的重要意義。②表現(xiàn)出兒童豐富而生動(dòng)的想象力,反映了在物質(zhì)匱乏的生活條件下兒童的獨(dú)特心理。4.(要點(diǎn))寓意:①“我”的文學(xué)夢(mèng)是從對(duì)水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時(shí)代精神世界的寄托,可以讓“我”的夢(mèng)想在其中暢游。②水缸的記憶伴隨著“我”,是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動(dòng)力,“水缸”成為“我”不斷探索和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征。效果:①既形象又別致,激發(fā)讀者的閱讀興趣;②虛實(shí)結(jié)合,凸顯主題。5.(示例)撫摸村頭殘碑上面的圖案和文字是我最早的閱讀方式。在我有記憶的童年時(shí)光里,殘碑對(duì)我有一種神奇的吸引力,不僅是因?yàn)闅埍砻婀饣?還因?yàn)榭虒懺谑^上的圖案和文字的線條優(yōu)美。這些那時(shí)一個(gè)都不認(rèn)識(shí)的文字和看上去像荷花的圖案,讓我上學(xué)后對(duì)所有的印刷體都有一種莫名的親切感。八、(2017北京)閱讀下面的作品,完成題目。根河之戀根河是鄂溫克人[注]的母親河。春天,根河從厚厚的冰層中泛起春潮,河的巨大生命力迸發(fā)開來(lái),它推去堅(jiān)冰,歡快地伸展腰肢,向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色,純真清冽,水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河,原本的名字“葛根高勒”,正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里,根河回到童年,回到本真,然后再一次次豐滿成熟,將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴,生活起居、狩獵勞動(dòng),都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下,這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多,鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵,放下了獵槍。他們離開森林,進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進(jìn)根河,我就聽說(shuō)了她美麗的名字。先前見到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里,老人穿著長(zhǎng)袍,扎著頭巾,側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前,她微微佝僂著身子,皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下,那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅(jiān)毅,嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路,仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身,充滿了母性的慈祥,又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干,是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手,與丈夫在密林里行走,打到的獵物無(wú)論多遠(yuǎn),總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實(shí)我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年,涌到瑪麗亞·索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕,但我想,我這樣匆匆來(lái)去,怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢?因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年,這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇,霎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里,認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是,烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年,當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上,那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘,那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開放的鮮花,那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群,還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河,都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎?就是這草原這河流這民族,是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)啊!烏熱爾圖在回到草原以后的日子里,完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品,那是他數(shù)十載的文化尋根,是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子,對(duì)母親的深情眷念與報(bào)答。我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山,原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀(jì),越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林,將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方,新建了童話般的家園,這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r(shí),從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲;女人們燙了發(fā),有的還挑染成了黃的深紅的,她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的,跟老去的瑪麗亞·索一樣,但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的,咖啡色外墻,小尖頂,搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子,盤算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情,近些年更為普遍,他們的孩子大多取的是鄂溫克名字,成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙,大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下,過(guò)往的一切留在了畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人,大批工人需要學(xué)習(xí)新技能,謀求新職業(yè),他們?cè)谂εc以往告別,與未來(lái)接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看,根河就在眼前,河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞,似乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾,我忍不住踱過(guò)根河橋,進(jìn)入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑,大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足,扭動(dòng)腰肢,想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W,我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。(取材于葉梅的同名散文)[注]鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一,主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。1.下列詞語(yǔ)在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是(2分)()A.恬然:自然放松,沉靜從容B.袒露:毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)C.盤算:精打細(xì)算D.曼妙:舞姿輕盈而美麗2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里,以打獵為生,馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。B.烏熱爾圖為瑪麗亞·索拍攝的照片,生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C.第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法,展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子,過(guò)上了快樂時(shí)尚的新生活。3.第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)?有什么象征意義?(5分)

4.作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意,說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含義、“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。(6分)

5.文章敘寫了瑪麗亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心?(6分)

6.鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。下列對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系,理解不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.大觀園是《紅樓夢(mèng)》中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世外桃源”,造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風(fēng)光,映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。C.《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、劊子手的兇殘,突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。D.《阿Q正傳》寫的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌,是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。答案1.C2.D3.特點(diǎn):①巨大的生命力;②純真清澈;③一次次的新生;④養(yǎng)育了兩岸的生命。象征意義:鄂溫克民族的生命力、精神與品格。4.含義:①鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史;②豐富的精神世界;③未來(lái)的發(fā)展。原因:“我”是外來(lái)游客,來(lái)去匆匆。情感:對(duì)鄂溫克民族的尊重。5.表現(xiàn):①瑪麗亞·索:與根河和森林相守一生。②烏熱爾圖:辭官返鄉(xiāng),創(chuàng)作大量作品,擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任。③走出山林的人們:不忘根河,勇敢熱情地接受了新生活。匠心:作者選擇了不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的典型人物,完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”、堅(jiān)守根河精神的主旨。6.A九、(2016北京)閱讀下面的文字,回答問題。白鹿原上奏響一支老腔我第一次看老腔演出,是前兩三年的事。朋友跟我說(shuō)老腔如何如何,我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因?yàn)楸M管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年,卻從來(lái)沒聽說(shuō)過(guò)老腔這個(gè)劇種,可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中,作曲家趙季平也來(lái)了,打過(guò)招呼握過(guò)手,他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子,他忽然站起,匆匆離席趕到舞臺(tái)左側(cè)的臺(tái)下,和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩,異常熱乎,又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個(gè)握手問好,想必是打過(guò)交道的熟人了。我在入座時(shí)也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個(gè)人,一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人,也就能想到他們是某個(gè)劇種的民間演出班社,也未太注意。趙季平重新歸位坐定,便很鄭重地對(duì)我介紹說(shuō),這是華陰縣的老腔演出班社,老腔是很了不得的一種唱法,尤其是那個(gè)白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識(shí),我對(duì)老腔便刮目相看了。再看白發(fā)白眉老漢,安靜地在臺(tái)角下坐著,我突然生出神秘感來(lái)。輪到老腔登臺(tái)了。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺(tái)左邊走出來(lái),臺(tái)下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺(tái)的舉動(dòng)引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂器,另一只手提著一只小木凳,木凳有方形有條形的,還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個(gè)人的長(zhǎng)條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物,卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺(tái)。他們沒有任何舞臺(tái)動(dòng)作,用如同在村巷或自家院子里隨意走動(dòng)的腳步,走到戲臺(tái)中心,各自選一個(gè)位置,放下條凳或方凳坐下來(lái),開始調(diào)試各自的琴弦。鑼鼓敲響,間以兩聲喇叭嘶鳴,板胡、二胡和月琴便合奏起來(lái),似無(wú)太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句,臺(tái)下觀眾便爆出掌聲;白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲,那掌聲又驟然爆響。有人接連用關(guān)中土語(yǔ)高聲喝彩,“美得很!”“太斬勁了!”我也是這種感受,也拍著手,只是沒喊出來(lái)。他們遵照事先的演出安排,唱了兩段折子戲,幾乎掌聲連著掌聲,喝彩連著喝彩,無(wú)疑成為演出的一個(gè)高潮。然而,令人驚訝的一幕出現(xiàn)了,站在最后的一位穿著粗布對(duì)門襟的半大老漢扛著長(zhǎng)條板凳走到臺(tái)前,左手拎起長(zhǎng)凳一頭,另一頭支在舞臺(tái)上,用右手握著的一塊木磚,隨著樂器的節(jié)奏和演員的合唱連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳。任誰(shuí)也意料不及的這種舉動(dòng),竟然把臺(tái)下的掌聲和叫好聲震啞了,出現(xiàn)了鴉雀無(wú)聲的靜場(chǎng)。短暫的靜默之后,掌聲和歡呼聲驟然爆響,經(jīng)久不息……我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想,這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響,抑或是渭水波浪的濤聲,也像是驟雨拍擊無(wú)邊秋禾的嘯響,亦不無(wú)知時(shí)節(jié)的好雨潤(rùn)澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無(wú)的柔聲,甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……我能想到的這些語(yǔ)言,似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻;聽來(lái)酣暢淋漓,久久難以平復(fù),我卻生出相見恨晚的不無(wú)懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔,此前卻從未聽說(shuō)過(guò),也就缺失了老腔旋律的熏陶,設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時(shí)響動(dòng),肯定會(huì)影響到我對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味,也會(huì)影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來(lái),有作家朋友看過(guò)老腔的演出,不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話,你的小說(shuō)《白鹿原》是寫關(guān)中大地的,要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到,不單是一筆或幾筆畫面,而是在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……直到后來(lái)小說(shuō)《白鹿原》改編成話劇,導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱,讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)。后來(lái)還想再聽老腔,卻難得如愿。不過(guò)兩年之后,我竟然在中山音樂堂再次過(guò)足了老腔的癮。那天,無(wú)論白毛老漢,還是其他演員,都是盡興盡情完全投入地演唱,把老腔的獨(dú)特魅力發(fā)揮到最好的程度,臺(tái)下觀眾一陣強(qiáng)過(guò)一陣的掌聲,當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音,觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知,何以會(huì)有如此強(qiáng)烈的呼應(yīng)和感染力?我想到的是旋律,一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響,又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻,把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經(jīng)撞響了,這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。我在那一刻頗為感慨,他們——無(wú)論秦腔或老腔——原本就這么唱著,也許從宋代就唱著,無(wú)論元、明、清,以至民國(guó)到解放,直到現(xiàn)在,一直在鄉(xiāng)野在村舍在廟會(huì)就這樣唱著,直到今晚,在中山音樂堂演唱。我想和臺(tái)上的鄉(xiāng)黨拉開更大的距離,便從前排座位離開,在劇場(chǎng)最后找到一個(gè)空位,遠(yuǎn)距離欣賞這些鄉(xiāng)黨的演唱,企圖排除因鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)情而生出的難以避免的偏愛。這似乎還有一定的效應(yīng),確鑿是那腔兒自身所產(chǎn)生的震撼人的心靈的藝術(shù)魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時(shí),節(jié)目主持人濮存昕卻作出了一個(gè)令全場(chǎng)嘩然的非常舉動(dòng),他由臺(tái)角的主持人位置快步走到臺(tái)前,從正在吼唱的演員手中奪下長(zhǎng)條板凳,又從他高舉著的右手中奪取木磚,自己在長(zhǎng)條板凳上猛砸起來(lái),接著揚(yáng)起木磚,高聲吼唱。觀眾席頓時(shí)沸騰起來(lái)。這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融和了,我頓然意識(shí)到自己拉開間距,尋求客觀欣賞的舉措是多余的。(取材于陳忠實(shí)的同名散文)1.下列詞語(yǔ)在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是(2分)()A.太斬勁了:非常給力B.氣韻彌漫:韻味充滿(作品)C.鄉(xiāng)黨:志同道合的同鄉(xiāng)D.嘩然:因驚訝和贊賞而沸騰2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.作者產(chǎn)生神秘感的原因是看見演唱老腔的是白發(fā)白眉老漢等一群關(guān)中農(nóng)民。B.演員以木磚連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳發(fā)出的響聲經(jīng)常掩蓋了觀眾的掌聲與叫好聲。C.朋友為小說(shuō)《白鹿原》沒有寫老腔的筆墨而感到遺憾,作者對(duì)此深有同感。D.老腔從宋代唱到現(xiàn)在,從鄉(xiāng)野唱到音樂廳,說(shuō)明這種表演形式一直很流行。3.作者對(duì)老腔的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程?請(qǐng)結(jié)合全文作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)