2025年大學(xué)《古典文獻(xiàn)學(xué)》專業(yè)題庫——古代印度文學(xué)的道德觀念考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.Dharma2.Karma3.Artha4.Moksha二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述《羅摩衍那》中羅摩形象所體現(xiàn)的Dharma觀念。2.分析《摩訶婆羅多》中克里希那教導(dǎo)阿周那的“薄伽梵歌”中關(guān)于行動(dòng)（Karma）與解脫（Moksha）的關(guān)系。3.《奧義書》中關(guān)于“我即宇宙之我”（Tattvamasi）的教義，體現(xiàn)了怎樣的宇宙觀和人生觀？4.以《本生經(jīng)》中的某個(gè)故事為例，說明古代印度文學(xué)如何通過動(dòng)物寓言傳達(dá)道德觀念。三、論述題（每題15分，共30分）1.比較分析《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》在處理Dharma沖突時(shí)的不同表現(xiàn)及其意義。2.探討古代印度文學(xué)作品中Artha（財(cái)富）與Kama（欲望）追求與道德約束之間的關(guān)系。四、材料分析題（20分）閱讀以下《薄伽梵歌》選段，并回答問題：>“你（阿周那）不必去戰(zhàn)斗！請(qǐng)坐下來，我將告訴你關(guān)于瑜伽的知識(shí)。瑜伽是將內(nèi)心的一切欲望徹底制服。當(dāng)心靈通過瑜伽得到控制，不再被激情所激動(dòng)時(shí)，就稱為瑜伽。心意專注，不隨妄念動(dòng)搖，這便是瑜伽。心意寧靜，不受欲望、恐懼和憤怒等激情干擾，這便是瑜伽。心意若能完全靜止，進(jìn)入極樂的境界，遠(yuǎn)離激情的攪擾，這便是最高瑜伽?！?gt;>（阿周那問：）“那么，如何才能使心意靜止呢？”>>（克里希那答：）“通過控制心智和感官，以知識(shí)為引導(dǎo)，并以對(duì)絕對(duì)真理的堅(jiān)定信念為支柱，心意才能靜止。以不生不滅的我（Brahman）為依歸，并以知識(shí)為武器，心意才能得到凈化。瑜伽的目的，就是將心意從種種激情的束縛中解放出來，使其安住于我（Brahman）之中?！闭?qǐng)分析這段文字中關(guān)于瑜伽（Yoga）的描述，闡述其與Karma（行動(dòng)）和Moksha（解脫）的關(guān)系，并說明其中體現(xiàn)的道德修養(yǎng)路徑。五、比較題（30分）比較《羅摩衍那》中的羅摩與《摩訶婆羅多》中的黑天（克里希那）在性格、行為和所體現(xiàn)的道德觀念方面的異同，并分析造成這些異同的原因。試卷答案一、名詞解釋1.Dharma(義務(wù)/責(zé)任)：指個(gè)人在社會(huì)、宗教和家庭等不同角色中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。它是印度教和佛教倫理的核心概念，強(qiáng)調(diào)行為的社會(huì)責(zé)任和道德規(guī)范，與個(gè)人命運(yùn)和解脫密切相關(guān)。履行Dharma被認(rèn)為是維護(hù)社會(huì)秩序和實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德完善的關(guān)鍵。*解析思路：解釋Dharma的基本含義，強(qiáng)調(diào)其在印度社會(huì)和宗教中的核心地位，以及它與個(gè)人責(zé)任、社會(huì)秩序和道德完善的關(guān)系。2.Karma(行動(dòng)/因果報(bào)應(yīng))：指個(gè)體行為的后果，強(qiáng)調(diào)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果法則。Karma不僅影響個(gè)體的當(dāng)前命運(yùn)，還決定其在輪回中的轉(zhuǎn)世形態(tài)。理解Karma有助于解釋苦難和幸福的來源，并引導(dǎo)個(gè)體做出積極的行為選擇。*解析思路：解釋Karma的因果報(bào)應(yīng)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)其與個(gè)體行為、命運(yùn)和輪回的關(guān)系，以及它對(duì)個(gè)體行為選擇的指導(dǎo)意義。3.Artha(財(cái)富/物質(zhì)利益)：指個(gè)體在社會(huì)中獲取財(cái)富和物質(zhì)利益的權(quán)利和追求。在印度教的道德框架中，Artha與Dharma、Kama并列為人生四大目標(biāo)之一。追求Artha應(yīng)遵循道德規(guī)范，以正當(dāng)手段獲取財(cái)富，并將其用于社會(huì)和家庭責(zé)任。*解析思路：解釋Artha作為人生目標(biāo)之一的意義，強(qiáng)調(diào)其在社會(huì)中的地位，以及它與Dharma的關(guān)系，即追求財(cái)富應(yīng)遵循道德規(guī)范。4.Moksha(解脫/靈魂解放)：指個(gè)體靈魂從輪回和痛苦中解脫，達(dá)到永恒的、幸福的終極狀態(tài)。Moksha是印度教和佛教等宗教追求的最終目標(biāo)，通過修行、知識(shí)和精神實(shí)踐，個(gè)體可以超越生死輪回，實(shí)現(xiàn)靈魂的解放和與宇宙本源的合一。*解析思路：解釋Moksha作為終極目標(biāo)的意義，強(qiáng)調(diào)其與輪回、痛苦解脫的關(guān)系，以及實(shí)現(xiàn)Moksha的途徑，如修行、知識(shí)和精神實(shí)踐。二、簡答題1.簡述《羅摩衍那》中羅摩形象所體現(xiàn)的Dharma觀念。*答案：羅摩是《羅摩衍那》中Dharma的完美化身。他忠于家庭，孝順父親，尊重妻子，是理想的政治家和王子。在面臨放逐和戰(zhàn)爭等困境時(shí)，羅摩始終堅(jiān)守Dharma，以大局為重，履行自己的責(zé)任和義務(wù)。他的行為體現(xiàn)了對(duì)Dharma的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求，成為印度社會(huì)理想人格的典范。*解析思路：從羅摩的性格特點(diǎn)、行為選擇和面對(duì)困境時(shí)的態(tài)度等方面入手，分析其如何體現(xiàn)Dharma的不同方面，如家庭責(zé)任、社會(huì)義務(wù)和政治責(zé)任，并將其作為理想人格的典范進(jìn)行總結(jié)。2.分析《摩訶婆羅多》中克里希那教導(dǎo)阿周那的“薄伽梵歌”中關(guān)于行動(dòng)（Karma）與解脫（Moksha）的關(guān)系。*答案：在“薄伽梵歌”中，克里希那教導(dǎo)阿周那，人應(yīng)該履行自己的Dharma（天職），即使這意味著要參與戰(zhàn)爭和做出困難的抉擇。行動(dòng)本身并不重要，重要的是行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)和態(tài)度。通過無私地履行Dharma，控制內(nèi)心欲望，并專注于絕對(duì)真理（Brahman），個(gè)體可以在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)精神解脫（Moksha）。Karma（行動(dòng)）是實(shí)現(xiàn)Moksha（解脫）的途徑，但關(guān)鍵在于行動(dòng)的方式和目的。*解析思路：引用“薄伽梵歌”中的關(guān)鍵教義，解釋克里希那關(guān)于行動(dòng)與解脫關(guān)系的核心思想，即履行Dharma的重要性，以及通過無私行動(dòng)和內(nèi)心修煉實(shí)現(xiàn)Moksha的可能性。3.《奧義書》中關(guān)于“我即宇宙之我”（Tattvamasi）的教義，體現(xiàn)了怎樣的宇宙觀和人生觀？*答案：“我即宇宙之我”是《奧義書》中一個(gè)重要的哲學(xué)命題，體現(xiàn)了印度教非二元論的宇宙觀和人生觀。它指出個(gè)體的靈魂（Atman）與宇宙本源（Brahman）是同一的，個(gè)體是宇宙的一部分，宇宙也存在于個(gè)體之中。這一教義強(qiáng)調(diào)宇宙的統(tǒng)一性和個(gè)體靈魂的無限性，鼓勵(lì)人們通過自我認(rèn)知和精神修煉，認(rèn)識(shí)到自己與宇宙的本源關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)靈魂的解放和與宇宙的合一。*解析思路：解釋“我即宇宙之我”的含義，闡述其背后的非二元論哲學(xué)思想，并將其與宇宙觀和人生觀聯(lián)系起來，說明其對(duì)個(gè)體自我認(rèn)知和精神追求的指導(dǎo)意義。4.以《本生經(jīng)》中的某個(gè)故事為例，說明古代印度文學(xué)如何通過動(dòng)物寓言傳達(dá)道德觀念。*答案：例如，《本生經(jīng)》中“象與獵人”的故事：一只大象被獵人追捕，為了保護(hù)自己的幼崽，它毅然決定犧牲自己，引開獵人的注意力。這個(gè)故事通過動(dòng)物形象，傳達(dá)了自我犧牲、母愛偉大和面對(duì)困境時(shí)的勇敢等道德觀念。古代印度文學(xué)利用動(dòng)物寓言，以生動(dòng)形象的方式向人們傳達(dá)道德教訓(xùn)，易于理解和記憶。*解析思路：選擇一個(gè)具體的動(dòng)物寓言故事，分析其中蘊(yùn)含的道德觀念，例如自我犧牲、誠實(shí)、智慧等，并說明動(dòng)物寓言在傳達(dá)道德觀念方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。三、論述題1.比較分析《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》在處理Dharma沖突時(shí)的不同表現(xiàn)及其意義。*答案：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》都涉及Dharma的沖突，但處理方式有所不同。《羅摩衍那》中，Dharma沖突主要體現(xiàn)在個(gè)人情感與社會(huì)責(zé)任的矛盾上，羅摩選擇履行Dharma，放棄個(gè)人幸福，體現(xiàn)了對(duì)Dharma的絕對(duì)服從和犧牲精神。《摩訶婆羅多》中，Dharma沖突則更加復(fù)雜，涉及到國家利益、家族仇恨和個(gè)人欲望的交織，黑天則需要在多重沖突中做出艱難的選擇，體現(xiàn)了Dharma的相對(duì)性和實(shí)踐性。兩者在處理Dharma沖突時(shí)的不同表現(xiàn)，反映了不同時(shí)代和社會(huì)背景下的道德觀念和價(jià)值取向，也展現(xiàn)了印度文學(xué)對(duì)道德困境的深刻思考。*解析思路：對(duì)比分析兩部作品中Dharma沖突的具體表現(xiàn)，例如羅摩的放逐和黑天的介入，分析其背后的原因和人物的選擇，并探討這些差異所反映的道德觀念和社會(huì)背景的不同。2.探討古代印度文學(xué)作品中Artha（財(cái)富）與Kama（欲望）追求與道德約束之間的關(guān)系。*答案：古代印度文學(xué)作品中，Artha（財(cái)富）和Kama（欲望）的追求被視為人生正常的目標(biāo)之一，但同時(shí)也受到道德約束?！读_摩衍那》中，羅摩雖然富有，但他并不追求無度的財(cái)富和享樂，而是將財(cái)富用于慈善和履行家庭責(zé)任。在《摩訶婆羅多》中，財(cái)富和欲望的沖突則更加明顯，但黑天仍然強(qiáng)調(diào)要通過正當(dāng)手段獲取財(cái)富，并要受到Dharma的約束。古代印度文學(xué)認(rèn)為，追求財(cái)富和欲望滿足是人之常情，但必須以不損害他人和社會(huì)利益為前提，并受到Dharma的約束，才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福和道德完善。*解析思路：引用具體作品中的例子，分析Artha和Kama追求的表現(xiàn)，并探討作品中如何體現(xiàn)道德約束的作用，例如通過人物的抉擇和行為的后果，說明追求財(cái)富和欲望滿足與道德規(guī)范之間的關(guān)系。四、材料分析題閱讀以下《薄伽梵歌》選段，并回答問題：>“你（阿周那）不必去戰(zhàn)斗！請(qǐng)坐下來，我將告訴你關(guān)于瑜伽的知識(shí)。瑜伽是將內(nèi)心的一切欲望徹底制服。當(dāng)心靈通過瑜伽得到控制，不再被激情所激動(dòng)，這便是瑜伽。心意專注，不隨妄念動(dòng)搖，這便是瑜伽。心意寧靜，不受欲望、恐懼和憤怒等激情干擾，這便是瑜伽。心意若能完全靜止，進(jìn)入極樂的境界，遠(yuǎn)離激情的攪擾，這便是最高瑜伽?！?gt;>（阿周那問：）“那么，如何才能使心意靜止呢？”>>（克里希那答：）“通過控制心智和感官，以知識(shí)為引導(dǎo)，并以對(duì)絕對(duì)真理的堅(jiān)定信念為支柱，心意才能靜止。以不生不滅的我（Brahman）為依歸，并以知識(shí)為武器，心意才能得到凈化。瑜伽的目的，就是將心意從種種激情的束縛中解放出來，使其安住于我（Brahman）之中。”請(qǐng)分析這段文字中關(guān)于瑜伽（Yoga）的描述，闡述其與Karma（行動(dòng)）和Moksha（解脫）的關(guān)系，并說明其中體現(xiàn)的道德修養(yǎng)路徑。*答案：這段文字中，瑜伽被定義為控制內(nèi)心欲望，使心意靜止的狀態(tài)。它包含三個(gè)層次：控制心智和感官、以知識(shí)為引導(dǎo)、以對(duì)絕對(duì)真理的堅(jiān)定信念為支柱。瑜伽與Karma（行動(dòng)）和Moksha（解脫）的關(guān)系是：瑜伽是實(shí)踐Karma的途徑，通過瑜伽可以控制內(nèi)心激情，以正確的方式履行Dharma（天職），即KarmaYoga。同時(shí)，瑜伽也是實(shí)現(xiàn)Moksha（解脫）的必要條件，通過瑜伽可以凈化心意，認(rèn)識(shí)到個(gè)體靈魂（Atman）與宇宙本源（Brahman）的同一性，從而實(shí)現(xiàn)靈魂的解放。這段文字體現(xiàn)的道德修養(yǎng)路徑是：通過瑜伽控制欲望，以知識(shí)引導(dǎo)行為，以堅(jiān)定信念支撐精神追求，最終實(shí)現(xiàn)道德完善和靈魂解放。*解析思路：首先解釋瑜伽的定義和層次，然后分析其與Karma和Moksha的關(guān)系，即瑜伽作為實(shí)踐Karma和實(shí)現(xiàn)Moksha的途徑。最后總結(jié)其中體現(xiàn)的道德修養(yǎng)路徑，即通過瑜伽、知識(shí)和信念實(shí)現(xiàn)道德完善和精神解放。五、比較題比較《羅摩衍那》中的羅摩與《摩訶婆羅多》中的黑天在性格、行為和所體現(xiàn)的道德觀念方面的異同，并分析造成這些異同的原因。*答案：羅摩和黑天都是印度教中的重要神祇，在性格、行為和所體現(xiàn)的道德觀念方面既有相同之處，也有不同之處。相同之處在于：他們都具有神性和人性，都是正義和勇氣的化身，都為了維護(hù)Dharma而戰(zhàn)。不同之處在于：羅摩是Dharma的完美化身，性格溫和、克制，以履行責(zé)任和犧牲精神著稱；黑天則更加活潑、靈活，充滿智慧和謀略，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠做出艱難的選擇，體現(xiàn)了Dharma的相對(duì)