白城實(shí)驗(yàn)高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類(lèi)自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用“身體”創(chuàng)作。也就是說(shuō)，人工智能之所以是“人工”而不是“人類(lèi)”，就在于它不具備人類(lèi)的身體。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展尤其是深度學(xué)習(xí)的應(yīng)用，人工智能的計(jì)算、學(xué)習(xí)、推理等能力具有了質(zhì)的改變和提升。但即使人工智能越來(lái)越接近人類(lèi)身體的某些功能。它終究不是人類(lèi)的身體。而藝術(shù)創(chuàng)作與人類(lèi)的身體具有密切聯(lián)系。藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境的感知為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動(dòng)力。藝術(shù)創(chuàng)作的觸發(fā)是由藝術(shù)家主體和外部客體之間共同作用的結(jié)果。清代畫(huà)家鄭板橋畫(huà)竹，正是因?yàn)樗吹搅恕霸褐兄瘛焙螅靶刂胁?，遂有?huà)意”，這個(gè)“畫(huà)意”就是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。藝術(shù)家的身體對(duì)外界環(huán)境具有一種能動(dòng)的選擇性。這與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作是不同的。雖然人工智能現(xiàn)在也可以通過(guò)看圖進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，比如微軟小冰2017年就具有了“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)”的技能，但顯而易見(jiàn)的是，人工智能的“看”與人類(lèi)通過(guò)身體的“看”具有本質(zhì)的不同。人工智能的“看”與其說(shuō)是一種“看”，不如說(shuō)是“數(shù)據(jù)分析”。也就是說(shuō)，人工智能所看到的并不是事物本身，而是關(guān)于事物的數(shù)據(jù)、程序、編碼等內(nèi)容。通過(guò)分析所“看”之物的數(shù)據(jù)，人工智能再調(diào)動(dòng)內(nèi)存數(shù)據(jù)庫(kù)，找到合適的模型、編程進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”。藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，整個(gè)身體都會(huì)進(jìn)入到一種不同于日常生活的狀態(tài)。如中國(guó)古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作將自已的想象、情感、志向、思想等內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)表達(dá)出來(lái)。而對(duì)于人工智能藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程僅僅是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過(guò)程。人工智能并不知道自己所“創(chuàng)作”的藝術(shù)為何物，對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，這些藝術(shù)僅僅是冰冷的數(shù)字與毫無(wú)溫度的符號(hào)而已。與藝術(shù)家有生命的人的身體不同，影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫(kù)的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)的過(guò)程中，也在改造著包括身體在內(nèi)的整個(gè)自己。馬克思在《資本論》中指出，當(dāng)人通過(guò)勞動(dòng)“作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)創(chuàng)作也是人類(lèi)的一種勞動(dòng)實(shí)踐，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化出來(lái)，另一方面對(duì)象的特質(zhì)也或多或少、或隱或顯地對(duì)主體形成了某種反作用。正所謂“文如其人”——文是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，同時(shí)“人如其文”——人也會(huì)受到文的反作用。但是，對(duì)于人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，即使它可以對(duì)人工智能產(chǎn)生一定影響，這種影響也僅僅是人工智能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和情感的積累，而且這些積累是作為一種數(shù)據(jù)和符號(hào)保存在人工智能的儲(chǔ)存器之中，這顯然與人類(lèi)本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同。以上從身體的角度對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較，并認(rèn)為二者的根本區(qū)別在于人類(lèi)的“身體”不同于人工智能機(jī)械化、數(shù)字化的“身體”。正因如此，我們才認(rèn)為人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代。當(dāng)然，這里并不是否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，在某種程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作，只不過(guò)這里的媒介不再是人類(lèi)的身體和基本的藝術(shù)創(chuàng)作工具，而是變成了具有某種智能的工具而已。所以，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用可以表現(xiàn)為：一、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；二、人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可以使藝術(shù)品種類(lèi)更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性；三、為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。(摘編自張新科《藝術(shù)、身體與人工智能》)材料二：在媒體溝通會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，技術(shù)團(tuán)隊(duì)展示了人工智能機(jī)器人小冰的部分繪畫(huà)作品，不論是構(gòu)圖、色彩還是虛實(shí)，小冰的作品都已經(jīng)趨近于真人的繪畫(huà)表達(dá)。可以看出人工智能從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時(shí)，因其對(duì)200余位藝術(shù)家畫(huà)作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫(huà)作中看到人文歷史的獨(dú)特視角。相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士評(píng)價(jià)小冰畫(huà)作：構(gòu)圖很好，靜物抽象的涂抹，動(dòng)物造型的表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺(jué)很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)?？雌饋?lái)極其不經(jīng)意，但是該到的點(diǎn)都到了，而且又都能點(diǎn)到為止，整個(gè)畫(huà)面隨意而靈動(dòng)，敢于大虛大實(shí)，敢于讓很多東西淹沒(méi)在黑暗之中?？梢赃@樣認(rèn)為，人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索并不應(yīng)以擊敗人類(lèi)為目標(biāo)，而應(yīng)著眼于在達(dá)到與相應(yīng)人類(lèi)創(chuàng)造者的同等水準(zhǔn)前提下，充分發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來(lái)。(摘編自“中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)”)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.鄭板橋畫(huà)竹和微軟小冰“看圖創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)”都是通過(guò)“看”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，這說(shuō)明藝術(shù)家和人工智能都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)。B.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是數(shù)據(jù)的整合、模型的篩選等計(jì)算、推理過(guò)程，可見(jiàn)其數(shù)據(jù)庫(kù)的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)。C.從微軟小冰創(chuàng)作的《中國(guó)的城市化進(jìn)程》中可以看到繪畫(huà)先賢的“復(fù)活”，這是人工智能把自己本質(zhì)力量通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化的結(jié)果。D.人工智能藝術(shù)創(chuàng)作可從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入一定的情感表現(xiàn)能力，還能通過(guò)學(xué)習(xí)人類(lèi)藝術(shù)而具有一些人文歷史的獨(dú)特視角。【答案】D【解析】D項(xiàng)，根據(jù)材料二“可以看出人工智能從現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)中融入了一定的情感表現(xiàn)能力，同時(shí)，因其對(duì)200余位藝術(shù)家畫(huà)作的全面學(xué)習(xí)，還能在小冰的畫(huà)作中看到人文歷史的獨(dú)特視角”可知正確。A項(xiàng)中“都可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第二段可知，藝術(shù)家的“看”可產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動(dòng)，而人工智能的“看”卻與藝術(shù)家的“看”有著本質(zhì)的不同。B項(xiàng)“可見(jiàn)其數(shù)據(jù)庫(kù)的大小決定著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的水準(zhǔn)”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第三段中“影響著人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的是它數(shù)據(jù)庫(kù)的大小以及學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱”可知，影響因素還有“學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱”。C項(xiàng)“通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化的結(jié)果”表述不當(dāng)，根據(jù)材料一第四段“藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程中，一方面是把自己的本質(zhì)力量通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化出來(lái)……這顯然與人類(lèi)本身的藝術(shù)創(chuàng)作截然不同”可知，人工智能不能把自己的本質(zhì)力量通過(guò)藝術(shù)對(duì)象化出來(lái)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)之前強(qiáng)調(diào)要進(jìn)入到“虛靜”的狀態(tài)，這可以看出藝術(shù)家的身體狀態(tài)影響著藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。B.“人如其文”這一說(shuō)法說(shuō)明了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象的特質(zhì)或多或少、或隱或顯地對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作主體形成了某種反作用。C.不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，因?yàn)槿斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作是不可能完全取代人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作的。D.人工智能在創(chuàng)造領(lǐng)域的探索，有助于發(fā)揮人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)和開(kāi)啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)更好的未來(lái)。【答案】C【解析】根據(jù)材料一第五段可知C項(xiàng)中的因果關(guān)系不成立，不能否定人工智能藝術(shù)創(chuàng)作存在的合法性，是因?yàn)椤霸谀撤N程度上，人工智能藝術(shù)創(chuàng)作終究還是人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作”。A項(xiàng)根據(jù)材料一第三段可知正確；B項(xiàng)根據(jù)材料一第四段可知正確；D項(xiàng)根據(jù)材料二第三段可知正確。3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“人工智能藝術(shù)從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆，面對(duì)人工智能對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)，公眾和學(xué)界都應(yīng)保持理性和寬容?！盉.“當(dāng)人工智能藝術(shù)形成‘人格’之后，一切我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)、理念、常識(shí)或?qū)⒉粡?fù)存在，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的取締?！盋.“人工智能可以完成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)創(chuàng)造里面有多少勞動(dòng)的成分，人工智能就可以代替多少，并且現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。”D.“人工智能藝術(shù)創(chuàng)作能模仿人腦的某些作用，但仍然不像人類(lèi)身體那樣感知外部環(huán)境、進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，只是‘人工’而非‘人類(lèi)’行為?！薄敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)，表述的是人工智能藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)人腦的模仿，但不同于人類(lèi)身體的感知，能夠支撐“人工智能．藝術(shù)創(chuàng)作與人類(lèi)自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別是什么呢？區(qū)別在于是否用‘身體’創(chuàng)作。也就是說(shuō)，人工智能之所以是‘人工’而不是‘人類(lèi)’，就在于它不具備人類(lèi)的身體”的觀點(diǎn)。A項(xiàng)，表述的是人們對(duì)人工智能藝術(shù)應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。B項(xiàng)，表述的是人工智能藝術(shù)形成“人格”之后，對(duì)人類(lèi)文明和藝術(shù)的沖擊與顛覆。C項(xiàng)，表述的是人工智能對(duì)創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)的完成和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造里面勞動(dòng)成分的代替，與“藝術(shù)創(chuàng)作也是人類(lèi)的一種勞動(dòng)實(shí)踐”的論點(diǎn)相反。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。【答案】①材料一先使用設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，用人工智能藝術(shù)創(chuàng)作與人類(lèi)自身的藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別引發(fā)關(guān)注，并引出“藝術(shù)創(chuàng)作與人類(lèi)的身體具有密切聯(lián)系”這一觀點(diǎn)。②然后從身體的角度出發(fā)，論證了藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力、過(guò)程以及對(duì)包括身體在內(nèi)的整個(gè)藝術(shù)家個(gè)人的反作用，并分別對(duì)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作與人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別進(jìn)行了比較。③最后，得出了“人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作不可能被人工智能藝術(shù)創(chuàng)作完全取代”的結(jié)論，并概括了人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用。(意思對(duì)即可)【解析】本題考查行文脈絡(luò)，因此應(yīng)先從整體把握，確定中心觀點(diǎn)；然后按照說(shuō)理順序進(jìn)行梳理。答題思路為“文章先寫(xiě)了……再寫(xiě)了……最后……”，在此框架內(nèi)，可以對(duì)說(shuō)理的角度和方面再進(jìn)行細(xì)化分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)人工智能藝術(shù)創(chuàng)作光明前景的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮竣偃斯ぶ悄芩囆g(shù)創(chuàng)作可使得藝術(shù)創(chuàng)作變得智能化、模型化與便捷化；可開(kāi)啟“高度定制化”的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)未來(lái)。②人工智能可融入一定的情感表現(xiàn)能力，體現(xiàn)人文歷史的獨(dú)特視角；可使藝術(shù)品種類(lèi)更加多樣化，讓人們的藝術(shù)欣賞具有更多選擇性。③人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，會(huì)給視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更多可能；可為藝術(shù)創(chuàng)造提供更多可能性。(意思對(duì)即可)【解析】本題考查考生的綜合探究能力，解答本題應(yīng)緊扣“光明前景”，然后逐條分析。主要結(jié)合材料一最后一段中人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用和材料二中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。離離原上草劉汀記得十歲那年，父親說(shuō)：“世上的水啊，不管是江河湖海，還是小河溝子，從來(lái)沒(méi)有直著流的，拐的彎越多，水就越有勁兒?！蔽毅裸露乜粗赣H，不說(shuō)話，因?yàn)椴恢勒f(shuō)什么，村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會(huì)想河水呢？父親又說(shuō)：“你看這些草啊，今年長(zhǎng)出來(lái)，被羊吃?？辛耍伙L(fēng)吹雪壓了，明年它還長(zhǎng)出來(lái)。年年都長(zhǎng)，從來(lái)不厭煩。”我還是不懂，在十歲的腦袋里，草天生就是這樣的，河也天生就是這樣的。許多年后，我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買(mǎi)的十八只羊走在了回家的路上，前路漫漫，從東烏旗到左旗老家，有四五百里地。趕著羊群，同時(shí)，我的懷里，還揣著朋友在高牧改良站給我要來(lái)的一只公羊羔。它看起來(lái)瘦弱至極，毛短而卷曲，站都站不穩(wěn)。朋友把它交給我的時(shí)候叮囑說(shuō)，這一路上，千萬(wàn)別受涼，最好給它喝羊奶，沒(méi)有羊奶就買(mǎi)奶粉沖給它，只要安全回到家，它就能活下來(lái)。我一路都抱著它，甚至在它拉糞球的時(shí)候，我都親手給它掀著尾巴。我給它起了個(gè)名字，叫黑子，因?yàn)樗~頭上有一小撮黑色的毛，其他地方都是白的。①我要走過(guò)正在生長(zhǎng)的草原，走過(guò)饅頭一樣的丘陵，走過(guò)許多的村莊和田野。但走著走著，羊之間的差別就顯出來(lái)了，有的越走越精壯，有的越走越瘦，還有一只越走肚子越大，起初我以為它吃了有毒的東西，或者把什么玻璃碎片之類(lèi)的吃進(jìn)胃里了，后米發(fā)現(xiàn)不是，它懷了羊羔。我又喜又憂，喜的自然是多出來(lái)一只羊，憂的是怕這個(gè)羊羔在路上流掉，如果運(yùn)氣差，還可能會(huì)搭上母羊的一條命，那些越來(lái)越精壯的羊，總是在羊群的最前面，它們把路邊剛露頭的草芽啃光，后面的羊便沒(méi)得吃，餓得咩咩叫。走了一個(gè)星期，還不到一半路，那些羊已經(jīng)沒(méi)有了叫聲，每天只是默默地低頭尋找著嫩綠的草芽，啃下一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。我摸摸它們的脊背，透過(guò)一層羊毛，竟然能摸出硌硌棱棱的脊梁骨。我的羊瘦了，瘦得我心疼，有一天，我趕著它們到一條小河邊喝水，小河的拐彎處形成了水泊，水流安靜，水面很平，我在水中看到了自己的臉。那是一張更瘦的臉，比羊還瘦、滿(mǎn)臉雜亂的胡子，整個(gè)人看起來(lái)像個(gè)討飯的。走到第十天，天氣突然冷起來(lái)，還下起零星的雨夾雪。下午四點(diǎn)多，我就把羊趕到一處山坳的幾塊巨石下，不敢再走。石頭很大，基本上能擋住頭頂?shù)难?，可是擋不住風(fēng)，②羊和羊緊緊地?cái)D在一起，我在最外面，心里忐忑。接下來(lái)的幾天，我?guī)缀跏邱R不停蹄地趕路。當(dāng)我趕著羊群翻過(guò)最高的一道山壩，看見(jiàn)一片熟悉的草原時(shí)，心才終于安定下來(lái)。那是小時(shí)候父親帶我去過(guò)的草原，也是老額吉的蒙古包所在的草原。這里的青草已經(jīng)有一拃高了，毯子一樣鋪滿(mǎn)所能看見(jiàn)的任何地方。那些羊開(kāi)始瘋狂地啃食青草，連黑子也一下子從我懷里跳到草地上，撒著歡。半下午的時(shí)候，羊群吃飽了，也喝足了水，開(kāi)始懶洋洋地趴在草地上休息。這是十多天以來(lái)難得的白天休息。③我也躺在草地上，望著天上的云朵從北往南飄，不斷變幻的云朵，化成了一個(gè)模糊的女人的樣子——端午，我的妻子，我又想到我兒子，這小子又笨又調(diào)皮。黑子已經(jīng)不用再抱著，它四肢越來(lái)越有力，隨著毛發(fā)漸漸變長(zhǎng)，額頭的那撮黑毛竟然越來(lái)越大，而且，身體的其他地方也長(zhǎng)出深深淺淺的黑毛，它幾乎成了一只黑白花色的奶牛一樣的羊。它是我的希望。我想，此后的一生我可能無(wú)法再愛(ài)上什么了，除了這只花色的小羊。它身上的每一朵黑色之花，都標(biāo)志著一只后代。我的羊群會(huì)因它而壯大，我的生活會(huì)因它而越過(guò)越好，我必須拼了命去追求這現(xiàn)實(shí)中的成功，只有這樣，我才能填滿(mǎn)內(nèi)心的空空落落。我是和第二天的黃昏一起到達(dá)村子的。當(dāng)我趕著羊群上到村子西邊最后一個(gè)山頭，陽(yáng)光剛好從我后腦勺落下去。山的下面，有一個(gè)黑點(diǎn)在向上蠕動(dòng)，看不清臉，但是我竟然認(rèn)出了那是我兒子。小滿(mǎn)，我大喊了一聲。他聽(tīng)見(jiàn)了，也大喊著回應(yīng)我，爸爸，爸爸。他怎么知道我今天回來(lái)呢？他怎么知道我這會(huì)兒剛好到村里呢？在山坡的半腰，小滿(mǎn)沖進(jìn)羊群，把那些羊驚得四散。這小東西可真是淘啊，他竟然揪住最大的那只羊的耳朵，一抬腿跳上它的背，那只羊受了驚嚇，拼命咩咩叫著往山下跑。黑白相間的黑子，跟著跳躍著跑下去，仿佛踩在一張滿(mǎn)是彈簧的蹦床上。接著是其他羊，它們仿佛實(shí)然間集體瘋了一樣，都往山下跑。哦，山下有一條河，河水正發(fā)著幽暗的光靜靜流淌，這群生靈，還是比我更早地嗅到了河水清涼的氣息。它們會(huì)喜歡上這里的青草與河水的，它們會(huì)在我的羊圈里扎根，一年又一年，生下新的羊羔，一茬又一茬，直到我換回一群金子打造的羊。④此時(shí)我又想起父親曾經(jīng)的話，恍然間仿佛明白了父親的話。我把手指搓進(jìn)口中，打出一個(gè)響徹高天的口哨，哨音打個(gè)旋兒，掠過(guò)正從嫩向青綠轉(zhuǎn)變的草尖兒，我想好了，等這個(gè)秋天，我要進(jìn)山里找一根又直又長(zhǎng)又細(xì)的紅柳木，做成鞭桿兒，再用最好的牛皮搓一根鞭子，鞭梢捆上紅布條，甩出去就會(huì)有一個(gè)響亮的鞭哨，哨音鉆進(jìn)每只羊的骨頭里以后，這些羊?qū)⒃谖业目谏诤捅奚谥蟹毖苌?，一變二，二變四，跟著這片山野一起枯枯榮榮、黃黃綠綠。我看見(jiàn)小滿(mǎn)騎著羊，奔跑在平緩的山坡下，仿佛一個(gè)縱橫沙場(chǎng)的大將軍在巡視自己的戰(zhàn)場(chǎng)。更遠(yuǎn)處，我看見(jiàn)了自家的房子，房頂上的煙正在冒煙，那股煙又浪又黑，一定是端午在燒火，她似乎永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)快速生火，每一次都把自己熏嗆得流淚、咳嗽。很快，那股煙變青了，也變輕了，在微暗的夜空中浮動(dòng)著。小滿(mǎn)從羊身上跳了下去，但是很快又站起身來(lái)，吱哇亂叫著再次騎上去。然后，他和那只羊一起跳進(jìn)了河里，激起一團(tuán)團(tuán)水浪。就是在那一刻，我暗下決心，這輩子一定要好好教育他，讓他成為一個(gè)真正的男子漢，成為人群中的領(lǐng)頭羊。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從小說(shuō)開(kāi)篇“村子里人人都只是想著一天三頓飯，他怎么會(huì)想河水呢？”可以看出父親不僅僅是一個(gè)關(guān)心物質(zhì)生活的人。B.朋友對(duì)“我”仔細(xì)的叮囑，“我”給“黑子”起名，給它無(wú)微不至的關(guān)照，都說(shuō)明改良羊種對(duì)“我”的生活意義重大。C.在回家的路上，羊群越來(lái)越瘦，“我”看起來(lái)像個(gè)討飯的，側(cè)面反映了路途的艱辛，說(shuō)明“我”心中充滿(mǎn)難以承受的苦痛。D.小說(shuō)運(yùn)用了肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法刻畫(huà)“我”的形象，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活的精神風(fēng)貌。【答案】C【解析】C項(xiàng)“‘我’心中充滿(mǎn)難以承受的苦痛”錯(cuò)誤。在趕羊群歸來(lái)的路途中，道路漫長(zhǎng)、行走慢、環(huán)境惡劣等都表明路途的艱辛，人和羊的“瘦”正是艱辛的體現(xiàn)，但“我”心中并不是苦痛的，而是充滿(mǎn)了對(duì)羊群的擔(dān)憂；而且結(jié)合后文“它們會(huì)喜歡上這里的青草與河水的，……直到我換回一群金子打造的羊”“這些羊?qū)⒃谖业目谏诤捅奚谥蟹毖苌?，一變二，二變四，跟著這片山野一起枯枯榮榮、黃黃綠綠”來(lái)看，“我”心中充滿(mǎn)了對(duì)它們未來(lái)生活的美好希望。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“我要走過(guò)正在生長(zhǎng)的草原，走過(guò)饅頭一樣的丘陵，走過(guò)許多的村莊和田野”使用排比手法，寫(xiě)出回家的路途遙遠(yuǎn)。B.句子②寫(xiě)“我在最外面，心里忐忑”，其中的“忐忑”一詞傳神地表現(xiàn)出“我”當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不安與憂慮。C.句子③寫(xiě)“我”想象云朵幻化成“端午，我的妻子”，想到“又笨又調(diào)皮”的兒子，體現(xiàn)了“我”對(duì)家人的思念。D.句子④中“恍然間仿佛明白了父親的話”，暗示了“我”對(duì)父輩生活的理解，在結(jié)構(gòu)上也與前文形成照應(yīng)?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)“暗示了“我”對(duì)父輩生活的理解”錯(cuò)誤?！皩?duì)父輩生活的理解”無(wú)中生有，主人公通過(guò)自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，領(lǐng)悟到了生活的艱辛與美好，理解了父親話語(yǔ)背后的深意，從而在心理上更加成熟，對(duì)生活有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。8.小說(shuō)用第一人稱(chēng)的視角敘述，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析?！敬鸢浮竣僭鰪?qiáng)真實(shí)感和親切感。趕著羊群回家的經(jīng)歷見(jiàn)聞，比如羊的變化，環(huán)境的變化等，用第一人稱(chēng)敘述，讓讀者感覺(jué)真實(shí)親切。②便于直接表達(dá)感情，增加故事的生動(dòng)性和曲折性，通過(guò)對(duì)“我”內(nèi)心的細(xì)致描寫(xiě)，表達(dá)復(fù)雜的情感變化：出發(fā)時(shí)心中充滿(mǎn)了憂慮，路途中小心翼翼，到達(dá)村子后，對(duì)未來(lái)的幸福生活充滿(mǎn)希望?！窘馕觥啃≌f(shuō)以第一人稱(chēng)講述了“我第一次擁有了自己的羊群，從東烏旗趕著自己買(mǎi)的十八只羊走回家”的故事。一路上“我要走過(guò)正在生長(zhǎng)的草原……走過(guò)許多的村莊和田野”“我摸摸它們的脊背，透過(guò)一層羊毛……不敢再走”“當(dāng)我趕著羊群翻過(guò)最高的一道山壩，看見(jiàn)一片熟悉的草原時(shí)，心才終于安定下來(lái)”“當(dāng)我趕著羊群上到村子西邊最后一個(gè)山頭，陽(yáng)光剛好從我后腦勺落下去”，以第一人稱(chēng)講述我在途中的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，讓讀者如身臨其境一般感受到其中的變化，增強(qiáng)了真實(shí)感和親切感?！拔乙宦范急е叶加H手給它掀著尾巴”，體現(xiàn)了我對(duì)小羊的珍愛(ài)?！拔颐鼈兊募贡场莸梦倚奶邸?，“我”因有的羊身形消瘦而心痛擔(dān)憂?！把蚝脱蚓o緊地?cái)D在一起，……心里忐忑”，因天氣惡劣而忐忑不安。“我……我才能填滿(mǎn)內(nèi)心的空空落落”，小羊健康茁壯成長(zhǎng)，羊群因它不斷壯大讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。小說(shuō)以第一人稱(chēng)表達(dá)了“我”內(nèi)心情感的變化，增強(qiáng)了故事的生動(dòng)性和曲折性。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：追求·希望。乙組提出一組關(guān)鍵詞：草原·贊歌。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮考捉M答案示例：①文章整體構(gòu)思為“我”趕著羊群回到草原，展現(xiàn)了在艱辛環(huán)境下，對(duì)美好生活的追求；②文章字里行間透露出美好生活希望，小羊“黑子”、發(fā)展壯大的羊群、自己的兒子，都是“我”未來(lái)生活的希望；③生活雖然充滿(mǎn)艱辛與磨礪，但只要不放棄追求，心中充滿(mǎn)希望，未來(lái)一定會(huì)變得更加美好。乙組答案示例：①文章描寫(xiě)了草原的壯闊與多變，既有風(fēng)雪與蕭索，也有安靜與生機(jī)，是人生充滿(mǎn)變化的隱喻；②正是因?yàn)椴菰亩嘧兣c美麗，才孕育出牧民們不畏艱辛、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的偉大品格，這是一首美麗草原的贊歌；③草原為故事的發(fā)生發(fā)展提供了載體與背景，歌頌了草原上的人們堅(jiān)定的信念、不屈不撓的精神和艱苦奮斗的品質(zhì)?！窘馕觥考捉M中的“追求”“希望”是文章的主旨。“我要走過(guò)正在生長(zhǎng)的草原……走過(guò)許多的村莊和田野”，雖然回家的路途遙遠(yuǎn)，但我在艱辛環(huán)境下，依然去追求美好的生活。小羊“黑子”、發(fā)展壯大的羊群、自己的兒子，都是“我”未來(lái)生活的希望?！拔业难蛉簳?huì)因它而壯大……我才能填滿(mǎn)內(nèi)心的空空落落”，為了讓自己內(nèi)心充實(shí)，拼命去追求羊群的壯大?！霸谖档囊箍罩懈?dòng)著小滿(mǎn)從羊身上跳了下去……成為人群中的領(lǐng)頭羊”，我下決心好好教育小滿(mǎn)，讓他出人頭地。生活雖然充滿(mǎn)艱辛與磨礪，但只要不放棄追求，心中充滿(mǎn)希望，未來(lái)一定會(huì)變得更加美好。乙組中的“草原”“贊歌”是文章的寫(xiě)作背景和主旨。文章以草原為寫(xiě)作背景，“走到第十天……還下起零星的雨夾雪”，表現(xiàn)了草原環(huán)境的多變；“這里的青草已經(jīng)有一高了，毯子一樣鋪滿(mǎn)所能看見(jiàn)的任何地方”運(yùn)用比喻的修辭，表現(xiàn)了草原的遼闊和生機(jī)；“山下有一條河……還是比我更早地嗅到了河水清涼的氣息”，通過(guò)寫(xiě)河水的靜謐表現(xiàn)草原的靜謐?？梢?jiàn)草原的壯闊與多變，既有風(fēng)雪與蕭索，也有安靜與生機(jī)。結(jié)合“你看這些草啊……從來(lái)不厭煩”和我的心理變化，出發(fā)時(shí)心中充滿(mǎn)了憂慮，路途中小心翼翼，到達(dá)村子后，對(duì)未來(lái)的幸福生活充滿(mǎn)希望，可知草原也隱喻人生充滿(mǎn)變化。小說(shuō)運(yùn)用了肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法刻畫(huà)“我”的形象，表現(xiàn)了草原牧民追求美好生活、不畏艱辛、樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的精神風(fēng)貌，歌頌了草原上的人們堅(jiān)定的信念、不屈不撓的精神和艱苦奮斗的品質(zhì)。這樣的人物和精神品質(zhì)正是草原孕育的,草原為故事的發(fā)生發(fā)展提供了載體與背景。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢主恥關(guān)羽之沒(méi)，將擊孫權(quán)。翊軍將軍趙云曰：“國(guó)賊，曹操，非孫權(quán)也。若先滅魏，則權(quán)自服。今操身雖斃，子丕篡盜，當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中，居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不應(yīng)置魏，先與吳戰(zhàn)。兵勢(shì)一交，不得卒解，非策之上也?！比撼贾G者甚眾，漢主皆不聽(tīng)。秋，七月，漢主自率諸軍擊孫權(quán)，權(quán)遣使求和于漢。南郡太守諸葛瑾遺漢主箋曰：“陛下以關(guān)羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰(shuí)當(dāng)先后？若審此數(shù)，易于反掌矣?！睗h主不聽(tīng)。時(shí)或言瑾?jiǎng)e遣親人與漢主相聞?wù)?，?quán)曰：“孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也?！比恢r言流聞?dòng)谕?，陸遜表明瑾必?zé)o此，宜有以散其意。權(quán)報(bào)曰：“子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究。其為人，非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗語(yǔ)子瑜曰：‘卿與孔明同產(chǎn)，且弟隨兄，于義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當(dāng)以書(shū)解玄德，意自隨人耳?！予ご鸸卵裕骸芰烈咽碛谌?，委質(zhì)定分，義無(wú)二心。弟之不留，猶瑾之不往也?！溲宰阖炆衩鳎褙M當(dāng)有此乎！前得妄語(yǔ)文疏，即封示子瑜，并手筆與之。孤與子瑜可謂神交，非外言所間，知卿意至，輒封來(lái)表以示子瑜，使知卿意。”(節(jié)選自《資治通鑒·魏紀(jì)一》)材料二：初，先主忿孫權(quán)之襲關(guān)羽將東征秋七月遂帥諸軍伐吳。孫權(quán)遣書(shū)請(qǐng)和，先主盛怒不許，吳將陸議、李異、劉阿等屯巫、秭歸；將軍吳班、馮習(xí)自巫攻破異等，軍次秭歸，武陵五溪蠻夷遣使請(qǐng)兵。(節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》)[材料簡(jiǎn)介]兩則材料均記蜀漢先主劉備因?qū)O權(quán)襲殺關(guān)羽，忿而興兵東征之事。材料一詳述趙云、諸葛瑾等群臣勸諫劉備應(yīng)以曹魏為首要大敵，孫權(quán)遣使求和并力證諸葛瑾忠誠(chéng)，君臣以“神交”破流言；材料二簡(jiǎn)筆勾勒劉備拒和、吳蜀屯兵對(duì)峙及武陵蠻夷請(qǐng)兵的戰(zhàn)前態(tài)勢(shì)。兩則史料相映，既見(jiàn)蜀漢決策層的戰(zhàn)略分歧，亦顯孫吳君臣的相知之誼，于刀光劍影外透出復(fù)雜的政治博弈與人性微光。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先主忿A孫權(quán)之襲B關(guān)羽C將東征D秋E七月F遂帥G諸軍H伐吳。【答案】CDF【解析】“先主”作主語(yǔ)，“忿”作謂語(yǔ)，“孫權(quán)之襲關(guān)羽”作賓語(yǔ)，同時(shí)“關(guān)羽”作“襲”的賓語(yǔ)，中間不能停頓，其后停頓，在C處斷?！皩|征”省略主語(yǔ)“先主”，“將東征”作謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，在D處斷。“秋七月”為時(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)停頓，在F處斷。11.下列對(duì)材料中加下劃線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.恥，以……為恥，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》“而恥學(xué)于師”的“恥”用法相同。B.因，順應(yīng)，與莊子《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹耙颉币馑枷嗤?。C.孤，古代帝王的自稱(chēng)，與此類(lèi)似的還有“寡人”“朕”“不谷”等。D.次，駐扎，與《陳涉世家》中“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”的“次”字意思相同?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)錯(cuò)誤。駐扎/編次。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.翊軍將軍趙云認(rèn)為曹操是“國(guó)賊”，應(yīng)該先滅曹魏，那么孫權(quán)會(huì)自動(dòng)降服，而且當(dāng)時(shí)的形勢(shì)非常有利于討伐曹魏一方。B.諸葛瑾在信中從感情親疏、荊州與全國(guó)孰輕孰重、報(bào)仇應(yīng)采取的先后順序的角度請(qǐng)劉備仔細(xì)審思，但劉備并未聽(tīng)從。C.有人傳言諸葛瑾派遣親信和漢王互通消息，但孫權(quán)并不聽(tīng)信這一流言，認(rèn)為自己與諸葛瑾曾有誓言，二人不會(huì)相負(fù)。D.孫權(quán)曾讓諸葛瑾招降諸葛亮，若諸葛亮留下來(lái)跟從孫權(quán)，就讓諸葛瑾寫(xiě)信給劉備說(shuō)明此事，但諸葛瑾并未照辦?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)張冠李戴，材料“孤當(dāng)以書(shū)解玄德，意自隨人耳”，表明打算寫(xiě)信說(shuō)明此事的是孫權(quán)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)居河、渭上流以討兇逆，關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。(2)知卿意至，輒封來(lái)表以示子瑜，使知卿意?！敬鸢浮?1)占據(jù)黃河、渭水的上游來(lái)征討兇頑叛逆這些人，函谷關(guān)以東的義士，一定會(huì)自帶軍糧、驅(qū)趕戰(zhàn)馬來(lái)迎接陛下的軍隊(duì)。(2)我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送給諸葛瑾，讓他了解你的想法?！窘馕觥?1)“河”，黃河；“討”，征討、討伐；“關(guān)東”，函谷關(guān)以東。(2)“知”，明白、知道、了解；“輒”，立刻，馬上；“示”：給人看，也可靈活翻譯為“給、送給”。14.材料一中，劉備因?yàn)殛P(guān)羽之死執(zhí)意要攻打?qū)O權(quán)，趙云最擔(dān)心的問(wèn)題是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮恳坏┖蛯O權(quán)交戰(zhàn)，戰(zhàn)事不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)結(jié)束?！窘馕觥坎牧稀安粦?yīng)置魏，……，非策之上也”表明，一旦和孫權(quán)交戰(zhàn)，戰(zhàn)事不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)結(jié)束。參考譯文：材料一：劉備為關(guān)羽的戰(zhàn)死深感恥辱，準(zhǔn)備進(jìn)攻孫權(quán)。翊軍將軍趙云進(jìn)言：“國(guó)家的仇敵是曹操，而非孫權(quán)。若先消滅曹魏，孫權(quán)自然歸服。如今曹操雖死，其子曹丕篡漢稱(chēng)帝，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)民心，盡早謀取關(guān)中，占據(jù)黃河、渭水上游要地以征討逆賊，關(guān)東的忠義之士必自備糧草、驅(qū)馬迎接陛下的王師。不應(yīng)擱置曹魏，先與東吳開(kāi)戰(zhàn)。一旦兵戈相交，難以迅速終結(jié)，此非上策?！比撼级嘤袆裰G，劉備皆不聽(tīng)從。秋七月，劉備親率諸軍征討孫權(quán)，孫權(quán)遣使向蜀漢求和。南郡太守諸葛瑾致信劉備：“陛下認(rèn)為您與關(guān)羽的情誼，和與漢朝先帝(指漢高祖等漢室先祖)的君臣之義相比，何者更重？荊州的大小與全國(guó)疆域相比，何者更廣？同樣是仇敵，應(yīng)當(dāng)先討哪個(gè)、后討哪個(gè)？若能審思明辨，答案便顯而易見(jiàn)?！眲淙圆挥枥聿?。當(dāng)時(shí)有人傳言諸葛瑾暗派親信與劉備互通消息，孫權(quán)說(shuō)：“我與子瑜(諸葛瑾字)有生死不渝的誓言，他不會(huì)負(fù)我，正如我不會(huì)負(fù)他。”但流言仍在外傳播，陸遜上表稱(chēng)諸葛瑾必?zé)o二心，建議采取行動(dòng)消除誤會(huì)。孫權(quán)回復(fù)：“子瑜與我共事多年，恩義如骨肉，彼此知根知底。他的為人，不合道義的事不做，不合禮義的話不說(shuō)。當(dāng)年劉備派諸葛亮來(lái)吳，我曾對(duì)諸葛瑾說(shuō)：‘你與孔明是同胞兄弟，弟弟追隨兄長(zhǎng)，合乎禮義，為何不留下孔明？若他愿留，我可寫(xiě)信向劉備解釋?zhuān)S他心意?！T葛瑾答道：‘我弟諸葛亮已投身劉備，確立了君臣名分，按道義當(dāng)無(wú)二心。他不留在此處，就像我不投奔劉備，道理是一樣的?！脑捒筛嫔衩?，如今豈會(huì)有背叛之事？此前收到誹謗他的文書(shū)，我立即封好送交他，并親書(shū)批語(yǔ)。我與子瑜堪稱(chēng)‘神交’，絕非外人流言所能離間。你心意誠(chéng)懇，我已將你的奏表封好送交子瑜，讓他知曉你的關(guān)切。”材料二：起初，先主(劉備)因?qū)O權(quán)襲殺關(guān)羽而憤恨，準(zhǔn)備東征。秋七月，親率諸軍征伐東吳。孫權(quán)遣使致信請(qǐng)和，先主盛怒，拒不答應(yīng)。吳將陸議(陸遜)、李異、劉阿等駐軍巫縣、秭歸；蜀將吳班、馮習(xí)從巫縣擊敗李異等部，率軍駐扎秭歸，武陵郡五溪的蠻夷部落派使者請(qǐng)求出兵相助。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面題目。醉眠唐庚[注]山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。馀花猶可醉，好鳥(niǎo)不妨眠。世味門(mén)常掩，時(shí)光簟已便。夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。[注]唐庚，北宋文學(xué)家，此詩(shī)為其謫居惠州時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“山靜似太古”一句用遠(yuǎn)古時(shí)期的寧?kù)o寫(xiě)出山中的幽靜，揭示了環(huán)境特點(diǎn)。B.“馀花猶可醉”是說(shuō)時(shí)光流逝，即使只有馀花，也能讓人流連其間而陶醉。C.“時(shí)光簟已便”中的“簟”指席子，表現(xiàn)了在喝醉酒時(shí)的睡眠愜意又享受。D.“拈筆又忘筌”指絕妙佳句不知從何而來(lái)，暗含詩(shī)人想脫離現(xiàn)實(shí)沉醉夢(mèng)鄉(xiāng)?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng)“流連其間而陶醉”錯(cuò)，“馀花猶可醉”是說(shuō)暮春依然還有些花朵開(kāi)放，使我還可以在醉酒時(shí)賞花。寫(xiě)出了醉者曠放灑脫的神態(tài)，“醉”不是“陶醉”。16.《宋詩(shī)鈔》中說(shuō)唐庚的詩(shī)“芒焰在簡(jiǎn)淡之中”，即平淡的背后往往蘊(yùn)藏著豐富情感，試結(jié)合本詩(shī)作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣佟吧届o”“馀花”“好鳥(niǎo)”等意象用詞樸素、淺易，通俗易懂，顯得平淡；②但在平淡的背后蘊(yùn)含詩(shī)人對(duì)喧囂的世俗生活的厭倦以及對(duì)淡泊名利、潔身自好生活的悠然自得之情?！窘馕觥勘绢}考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。要找出詩(shī)歌中“簡(jiǎn)淡”的情感的意向，如“山”、“馀花”、“好鳥(niǎo)”，體現(xiàn)的是閑適；全詩(shī)以“山”、“馀花”、“好鳥(niǎo)”等閑適悠遠(yuǎn)的意象，形成一種簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，意味平淡深長(zhǎng)。還要找出體現(xiàn)“芒焰”的詞語(yǔ)，“世味門(mén)常掩”嘗盡了人世滋味后，我掩上了門(mén)扉；“拈筆又忘筌”當(dāng)拿起筆時(shí)，卻又忘了該用什么語(yǔ)言。“門(mén)掩世味”、“拈筆忘筌”，透露出的是世事難忘、幽憤不平的情感。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)李白《蜀道難》中“________________，________________”兩句，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的句子，寫(xiě)劍閣的險(xiǎn)要，告誡人們警惕戰(zhàn)亂。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙認(rèn)為自己和其他三人的才能不一樣，孔子對(duì)他說(shuō)“________________？________________”，以此來(lái)鼓勵(lì)他說(shuō)出自己的志向。(3)杜康代指酒，帶“杜康”的詩(shī)句有：“________________，________________?！薄敬鸢浮?1)所守或匪親化為狼與豺(2)何傷乎亦各言其志也(3)何以解憂唯有杜康(杜康能散悶萱草解忘憂)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成后面題目?？v覽古今，聰俊靈秀之人，于萬(wàn)萬(wàn)人中僅是①。雖然其落草之境大有參差，所行之事更是②，但都有一深蘊(yùn)其中的共同特點(diǎn)，那就是“無(wú)爭(zhēng)”。身居塵世，遞生人海，面對(duì)爭(zhēng)名逐利之潮起，競(jìng)心所牽，人人躋身其中，③，難免身不由己。唯“不爭(zhēng)”者，結(jié)廬大隱之市，其精氣內(nèi)斂，定力自生，獨(dú)能擁有完全之自我——順乎天性行止，進(jìn)退叩問(wèn)心聲，不為世俗所縛，免受他人役使，淡淡然率性而居，乃天地間一自在人耳。“無(wú)爭(zhēng)”是一種自由。有此自由之身、空靈之心，精神自與天地大通。如啟天聰天目，自能獨(dú)步當(dāng)時(shí)，感悟超凡脫俗的真知灼見(jiàn)，聆聽(tīng)天鳴地籟的化外之音。偶與心弦鳴和，豁然解悟，信手拈來(lái)，輒得千古奇作。這些極具才情、極其聰慧、性情又極為乖張的人，歷來(lái)被世人視為“異類(lèi)”。A在造成獨(dú)立人格的同時(shí)，B他們是點(diǎn)染歷史，C創(chuàng)造了中華文明的藝術(shù)絕品，D這些藝術(shù)絕品使歷史更精彩。E倘若把歷朝歷代這些異類(lèi)大家的絕世作品全部剔除，F(xiàn)真不知該怎么寫(xiě)中華文學(xué)藝術(shù)史還會(huì)剩下什么。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。【答案】①鳳毛麟角②千差萬(wàn)別③隨波逐流【解析】本題考查成語(yǔ)積累及在具體情境中準(zhǔn)確運(yùn)用的能力。根據(jù)空缺①處上下文語(yǔ)境中的“于萬(wàn)萬(wàn)人中僅是”“大有參差”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)是形容少之又少，故可填“鳳毛麟角”；根據(jù)空缺②處上下文語(yǔ)境中的“大有參差”“但都有一深蘊(yùn)其中的共同特點(diǎn)”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)是強(qiáng)調(diào)差別之大，故可填“千差萬(wàn)別”；根據(jù)空缺③處上下文語(yǔ)境中的“爭(zhēng)名逐利之潮起”“人人躋身其中”“身不由己”等的提示，該處應(yīng)填入的成語(yǔ)是說(shuō)受潮流擺布，故可填“隨波逐流”。19.文中畫(huà)波浪線句子中有三處語(yǔ)病，請(qǐng)分別找出并加以修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮緼，把“造成”改為“形成”；B，在“點(diǎn)染歷史”后面加“的曠古奇人”；F，刪除“該怎么寫(xiě)”或“還會(huì)剩下什么”?！窘馕觥勘绢}主要考查辨析和修改病句的能力。A，“造成”和“人格”搭配不當(dāng)；B，成分殘缺，可以在“點(diǎn)染歷史”后面加“的曠古奇人”；F，句式雜糅，可以刪除“該怎么寫(xiě)”或“還會(huì)剩下什么”。20.文中畫(huà)橫線的部分，如果改成“順應(yīng)天性，進(jìn)退自如，是天地間一個(gè)自由自在的人”，則不如原文表達(dá)效果好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮竣僭牟捎谜⒔Y(jié)合的句式，前四個(gè)分句均為六字短句，句式整飭，反復(fù)鋪排，正反相成，表意豐富，簡(jiǎn)練明快，有韻律感；后兩個(gè)分句用散句，錯(cuò)落有致。②原文仿駢偶句式，點(diǎn)綴文言字詞，肯定句與否定句、主動(dòng)句與被動(dòng)句并用，句式活潑，語(yǔ)言雅潔，與上文語(yǔ)境銜接更協(xié)調(diào)。【解析】本題考查結(jié)合具體的語(yǔ)境辨析句子表達(dá)效果的能力。解答此題，要從原文的句式結(jié)構(gòu)、句型功能、行文風(fēng)格等角度揣摩、比較、體會(huì)。文中畫(huà)橫線部分運(yùn)用整散結(jié)合的短句表達(dá)，前四個(gè)分句是六字短句，表意豐富，句式整齊，有氣勢(shì)；后兩個(gè)分句是散句，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)練明快。運(yùn)用文言字詞，肯定句與否定句、主動(dòng)句與被動(dòng)句并用，行文簡(jiǎn)潔、典雅，與上文語(yǔ)境銜接更協(xié)調(diào)。閱讀下面的文字，完成后面的題目。開(kāi)端于周朝的分餐禮制文化在兩漢時(shí)期得以傳承。魏晉南北朝時(shí)，北方游牧民族帶著高椅、胡床南下中原，帶來(lái)他們雙足垂放的坐姿，也帶來(lái)他們圍坐一爐進(jìn)餐的飲食習(xí)慣。________中原地區(qū)自殷商以來(lái)的禮制文化在當(dāng)時(shí)受到了多大的沖擊，但明顯的改變隨之體現(xiàn)于隋唐時(shí)期分餐與共食的并存局面，正如著名的《韓熙載夜宴圖》中既有分餐，也有共食的座次安排。五代時(shí)期各民族再一次融合，________的唐宋之交也是中國(guó)由門(mén)閥士大夫世襲制轉(zhuǎn)向科舉取士的關(guān)鍵時(shí)刻。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)流動(dòng)的庶民圍坐在高足坐具旁，在________的教坊酒樓、勾欄瓦舍里對(duì)酒當(dāng)歌。在宋代，首次出現(xiàn)了“白席人”，即《東京夢(mèng)華錄》里幫主人下請(qǐng)?zhí)才啪谱雷?、勸酒勸菜的職業(yè)人。明清時(shí)候，為盡________，與客人同桌同食的合餐文化形成制式，伴隨夾菜勸酒的一整套待客禮儀?？梢哉f(shuō)從合餐到分餐是一次中國(guó)飲食文化和社會(huì)心理的重大轉(zhuǎn)變，最后以共食的形式建構(gòu)出參與者“共同體認(rèn)同感”的飲食文化功能。21.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.無(wú)法想象慕名而來(lái)星羅棋布地主之誼B.匪夷所思慕名而來(lái)鱗次櫛比東道之誼C.匪夷所思隨之而來(lái)星羅棋布東道之誼D.無(wú)法想象隨之而來(lái)鱗次櫛比地主之誼【答案】D【解析】匪夷所思：事物怪異或人的言行離奇，不是一般人按照常理所能想象的。文化受到?jīng)_擊，這個(gè)屬于常理范圍，所以不能用“匪夷所思”。隨之而來(lái)：跟隨某件事物到來(lái)的。慕名而來(lái)：仰慕名聲而來(lái)。這里沒(méi)有所慕的對(duì)象，“唐宋之交”不具有“慕”的行為。鱗次櫛比：像魚(yú)鱗和梳子的齒一樣，一個(gè)挨著一個(gè)地排列著，多形容房屋等密集。星羅棋布：像星星