學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存。2.認(rèn)識(shí)中華文明起源的特征，形成對(duì)中華歷史的認(rèn)同。3.通過了解夏商周，認(rèn)識(shí)早期國家的特征。第1課中華文明的起源與早期國家一、中華文明的起源——石器時(shí)代二、中華文明的形成——從部落到國家三、中華文明的發(fā)展——商和西周課標(biāo)要求：1.1早期中華文明

通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。時(shí)空線索距今約170萬年約70-20萬年約1萬年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸制社會(huì)世襲制宗法制分封制禮樂制內(nèi)外服制生產(chǎn)工具社會(huì)階段原始社會(huì)中華文明起源文明發(fā)展（早期國家）中華文明產(chǎn)生什么是文明？什么是中華文明？國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明只有3300年的歷史。通過對(duì)世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認(rèn)可為文字。……中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。——王?。褐腥A文明探源研究主要成果及啟示什么是文明？城市、階級(jí)、國家一、中華文明的起源——石器時(shí)代舊石器時(shí)代距今約200多萬年到距今約1萬年前新石器時(shí)代距今約1萬年前（陶器、原始農(nóng)業(yè)、定居及聚落的產(chǎn)生）新石器時(shí)代分為早、中、晚三期早期：約距今10000——7000年間中期：約距今7000——5000年間晚期：約距今5000——3500年間一、中華文明的起源——石器時(shí)代目錄任務(wù)1：閱讀教材第一子目，回答：①新舊石器時(shí)代的時(shí)間、主要特征、代表古人類或文化遺存；②母系、父系社會(huì)產(chǎn)生時(shí)間及特點(diǎn)；舊石器時(shí)代母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)新石器時(shí)代原始人群時(shí)間：距今約250萬年到約1萬年前主要特征：打制石器、從事漁獵和采集，群居生活，已學(xué)會(huì)用火。時(shí)間：距今一萬多年前

主要特征：打磨結(jié)合制作石器、大量使用陶器，原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落。元謀人：距今約170萬年北京人：距今約70—20萬年早期，距今約7000—5000年黃河流域：中游仰韶文化、下游大汶口文化長江流域：河姆渡文化晚期，距今約5000年黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化社會(huì)組織：考古：彩繪陶器,栽培粟種植水稻,養(yǎng)蠶繅絲黑陶，蛋殼陶精美玉器、祭壇、神廟舊石器晚期；生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享新石器晚期；a.貧富分化與不平等b.部落聯(lián)盟c.私有制d.權(quán)貴階層一、中華文明的起源——石器時(shí)代任務(wù)2：閱讀教材兩幅地圖，思考舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代遺址的分布有何特點(diǎn)？目錄?中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖?中國新石器時(shí)代重要人類遺址分布圖舊-分布特點(diǎn)分布較廣，主要集中在大江大河流域新-分布特點(diǎn)分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展歷史發(fā)展：源遠(yuǎn)流長名詞解釋：多元：分布廣泛，各具特色一體：相互融合、相互影響中華文明起源的特征：多元一體、源遠(yuǎn)流長、中原核心一、中華文明的起源——石器時(shí)代任務(wù)3：觀察陜西臨潼姜寨聚落復(fù)原圖、良渚古城示意圖仰韶姜寨遺址（距今6700-6000年）中心廣場(chǎng)公共牲畜欄房屋公共窯場(chǎng)壕溝公共墓地反山遺址貴族陵墓區(qū)馬金口遺址平民居住區(qū)花園里遺址平民居住區(qū)鐘家村遺址平民居住區(qū)莫角山遺址貴族宮殿陜西臨潼姜寨遺址中隱含了什么歷史信息？(房屋、壕溝、窯場(chǎng)、牲畜欄、墓地)房屋——定居生活壕溝——氏族公社公共窯場(chǎng)、牲畜欄、墓葬——公有制、尚未貧富分化未產(chǎn)生階級(jí)——?jiǎng)⒈蟆?006~2013年良渚古城考古的主要收獲》已產(chǎn)生階級(jí)反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社，是仰韶文化代表（P3頁末小字）一、中華文明的起源——石器時(shí)代任務(wù)4：分析私有制、階級(jí)與國家產(chǎn)生的關(guān)系父系氏族社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步貧富分化階級(jí)分化私有制氏族貴族早期貴族下層平民早期奴隸公共權(quán)力出現(xiàn)，國家產(chǎn)生剩余產(chǎn)品一、中華文明的起源——石器時(shí)代圖一中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖圖二中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖（1）據(jù)圖一，指出中國早期人類遺址的分布有何特點(diǎn)？（2）與圖一相比，圖二的新石器時(shí)代文化遺存有哪些變化？其分布呈現(xiàn)出怎樣的特征？中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛。變化：①數(shù)量更多；②分布范圍更廣；③從“滿天星斗”走向“以中原為核心”。探究主題：從時(shí)空觀念的角度揭示中華文明起源的特點(diǎn)多元一體、兼容并蓄、綿延不斷特征：奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。一、中華文明的起源——石器時(shí)代中華文明起源的特點(diǎn)：多元一體、兼容并蓄、綿延不斷1、經(jīng)濟(jì)：①生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力水平十分低下，從氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享到剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生。②生活方式：人類獲取食物的方式，從采集、漁獵逐漸發(fā)展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人類從遷徙逐漸過渡到筑屋定居，并逐漸形成村落。③社會(huì)分工：原始社會(huì)末期，隨著農(nóng)耕和定居生活的出現(xiàn)，畜牧業(yè)產(chǎn)生，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門。④原始商業(yè)：原始社會(huì)末期，隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、社會(huì)分工的發(fā)展，在氏族部落之間和氏族內(nèi)部偶爾出現(xiàn)了以物易物的交換行為，產(chǎn)生了原始商業(yè)。中國原始社會(huì)（約170萬年前～前2070年）階段特征2、社會(huì)組織：①階段：經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。②國家：新石器時(shí)代晚期階級(jí)分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻，開始向早期國家過渡。③權(quán)力：原始社會(huì)晚期盛行禪讓制，反映“天下為公”的社會(huì)狀況，是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。3、文化：數(shù)量眾多、分布廣泛且各具特色的石器時(shí)代文化遺存，體現(xiàn)了中華文明的多元起源，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。一、中華文明的起源——石器時(shí)代1、部落時(shí)代(1)三皇時(shí)代：時(shí)代較早，神話色彩濃重。(2)五帝時(shí)期：①黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟※，被后世共尊為華夏始祖。②堯、舜實(shí)行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。(3)“萬邦”時(shí)代：五帝后期的龍山文化時(shí)代，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)?！靖拍畋嫖觥坎柯渎?lián)盟原始社會(huì)后期形成的部落聯(lián)合組織，通常由若干近親或近鄰部落形成，主要職能是共同從事軍事活動(dòng)，并為國家和部族或民族的形成準(zhǔn)備了條件?！靖拍畋嫖觥慷U讓制禪讓制即將部落聯(lián)盟之位傳給賢德之人的制度。通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的；部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)；部落聯(lián)盟首領(lǐng)要具有高尚的品質(zhì)。實(shí)質(zhì)是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。陶寺遺址二、中華文明的形成——從部落到國家多角度認(rèn)識(shí)古代早期國家的誕生國家的實(shí)質(zhì)：統(tǒng)治階級(jí)利用國家機(jī)器鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗、行使國家權(quán)力的工具。國家的基本特征：按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立。突出標(biāo)志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等2、早期國家奴隸制國家的建立——夏朝【概念辨析】早期國家泛指原始社會(huì)末期形成的、具有較完整的國家結(jié)構(gòu)和形態(tài)之前的人類政治組織形態(tài)。早期國家的政治形態(tài)不成熟,雖具有權(quán)力集中的特征,但還沒有發(fā)展出完善的國家行政系統(tǒng),并在很大程度上依賴于祭司等神權(quán)系統(tǒng)。夏、商、西周屬于中國早期國家。私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系流程圖啟示：根本原因（動(dòng)力）：生產(chǎn)力的發(fā)展（唯物史觀）深遠(yuǎn)影響：隨著階級(jí)的產(chǎn)生和國家的形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，人類文明產(chǎn)生。二、中華文明的形成——從部落到國家(1)建立：約公元前2070年，禹建立了夏朝。(2)世襲制：?jiǎn)⒗^位，世襲制※代替了禪讓制。(3)國家管理①夏王：是最高的統(tǒng)治者②中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官③地方：通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。(4)文化遺存：河南洛陽偃師的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。國家性質(zhì)：公天下→家天下權(quán)力傳承：傳賢→傳親社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制選必表述：打破了原始民主制下的禪讓政治傳統(tǒng)2、早期國家奴隸制國家的建立——夏朝二、中華文明的形成——從部落到國家建立：約公元前1600—前1046年重要君主：建立—湯；鞏固—盤庚；滅亡—紂制度：①中央：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官②地方：內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū);外服指商王間接控制的方國和部族。甲骨文、青銅器（部分用作農(nóng)具）文化：三、中華文明的發(fā)展——商和西周1、商朝服，甲骨文旁邊是一個(gè)面朝左跪著的人，右上部是一只手，連起來表示用手按住一個(gè)人頭令其服從?！胺钡谋玖x是“降服”?！醭摇稘h字形義演釋字典》夏商時(shí)期依舊是松散的方國聯(lián)盟三、中華文明的發(fā)展——商和西周1、商朝分封制周王朝的統(tǒng)治區(qū)域進(jìn)一步擴(kuò)大三、中華文明的發(fā)展——商和西周2、西周這體現(xiàn)了西周的什么政治制度？除王族外，周朝還分封哪些人作為諸侯？制度：分封制分封對(duì)象：同姓親族、功臣、先代貴族分封的具體內(nèi)容為？分封內(nèi)容：授“土地”、授“人民”，建立諸侯國諸侯有什么權(quán)力和義務(wù)？諸侯權(quán)力：設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職三、中華文明的發(fā)展——商和西周2、西周分封制魯、齊諸國皆伸展東移……周人（都城在鎬京）從東北、東南張其兩長臂，懷抱殷宋（宋國為殷族遺民之國）?！X穆《國史大綱》思考：西周實(shí)行分封制的出發(fā)點(diǎn)是什么？作用如何？分封目的：鞏固周王朝的統(tǒng)治；分封作用：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治局限性：以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，血緣關(guān)系淡薄后難以有效維持關(guān)系。分封制三、中華文明的發(fā)展——商和西周2、西周宗法制這體現(xiàn)了西周的什么政治制度？該制度的含義、特點(diǎn)和影響為？制度：宗法制；特點(diǎn)：嫡長子繼承制影響：有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定天子天子天子天子諸侯諸侯諸侯大夫大夫士嫡長子其余諸子小宗大宗大宗小宗大宗小宗三、中華文明的發(fā)展——商和西周2、西周所有兒子中年齡最大的最喜歡妃子所生的所有兒子中性格與你最像的所有兒子中帶兵打仗能力最強(qiáng)的正房所生的第一個(gè)兒子，但是才能平庸，且好色嗜殺正房所生的第二個(gè)兒子，十分聰明宗法制三、中華文明的發(fā)展——商和西周（1）含義：禮樂制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。（2）作用：維護(hù)等級(jí)制度、防止僭越行為。禮祭天子九鼎，諸侯七、卿大夫五、元士三也。——《公羊傳·桓公二年》禮樂制三、中華文明的發(fā)展——商和西周2、西周思考：分封制、宗法制和禮樂制之間的關(guān)系？分封制宗法制禮樂制政治表現(xiàn)維護(hù)工具維護(hù)工具權(quán)力分配制度

天下歸周權(quán)力繼承制度

天下歸宗

權(quán)力認(rèn)同制度

天下歸心互為補(bǔ)充/表里分配原則三、中華文明的發(fā)展——商和西周經(jīng)濟(jì)文化經(jīng)濟(jì)

——井田制（土地分配）①含義：方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。②土地性質(zhì)：奴隸主土地所有制③工具：木、石、骨、蚌，青銅農(nóng)具極少井田制示意圖文化

①文字：周朝在青銅器上鐫刻銘文，稱為金文，也叫鐘鼎文。②思想：民本思想（周公“敬天保民”）何尊-“宅茲中國”三、中華文明的發(fā)展——商和西周2、西周總結(jié)探究結(jié)合所學(xué)習(xí)內(nèi)容，請(qǐng)分析中國早期國