@劉靖婧@LJJING+中外歷史綱要（上）??雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子??這是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品，印制于868年，高23厘米，寬843厘米。它原藏于敦煌藏經(jīng)洞，1899年被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存于大英圖書館。普通高中教科書歷史必修

中外歷史綱要（上）第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第8課三教歸融科文藝盛——三國至隋唐的文化時空坐標(biāo)明成化帝朱見深《一團(tuán)和氣圖》道教最受尊崇佛教在中國盛行，也吸收儒、道的思想，漸趨本土化武則天時佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派儒學(xué)開始吸收佛、道精神，有了新的發(fā)展?jié)h武帝時期，儒學(xué)在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下呈現(xiàn)繁盛之勢時期概況漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝儒學(xué)獨尊道教傳播在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”（東漢末興起）佛教盛行儒學(xué)新發(fā)展“三教合歸儒”以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛、道論三教并行閱讀教材第一二段，梳理儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展歷程并總結(jié)其特點唐中期以后儒學(xué)復(fù)興背景：佛教、道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)思想：韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位思想特點：①思想多元；②三教合一的歷史趨勢；③儒學(xué)吸收道教、佛教的精神不斷發(fā)展完善，雖受挑戰(zhàn)但始終在中國封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位；一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展三教源流魏晉南北朝儒學(xué)：受到佛道沖擊有所衰落佛教：吸收儒學(xué)精髓，漸趨本土化。道教：老莊之學(xué)復(fù)興，上下分化嚴(yán)重唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，尊道禮佛崇儒，奉老子為祖先武則天時佛教大發(fā)展——禪宗對后世影響最大唐中期韓愈提出復(fù)興儒學(xué)兩漢儒學(xué)：漢武帝時確立正統(tǒng)地位佛教：兩漢之際佛教傳入中國道教：東漢末年道教興起隋朝王通提出“三教于是乎可一矣”一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展龍門石窟盧舍那大佛按照武則天的形象塑造佛道興盛南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”僧人從此吃素齊梁時期道學(xué)家陶弘景被稱作“山中宰相”①戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，人們渴求尋求精神安慰；②朝代更替頻繁，儒家的傳統(tǒng)理論受到挑戰(zhàn)；③傳統(tǒng)民族文化影響，人們需要對生老病死的解釋；佛教與道教發(fā)展的原因一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫之極。—《魏書·釋老志》都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由于此?！赌鲜贰す嫔顐鳌肥且怨绱樯嬗谪氂眩咔閯佑陬伾?；千鐘委于富僧，歡意暢于容發(fā)。豈不以僧有多稌之期，友無遺秉之報，務(wù)施闕于周急，歸德必于有己……家家棄其親愛，人人絕其嗣續(xù)。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游，貨殫于泥木。——《神滅論》統(tǒng)治者為什么打壓佛教發(fā)展？（1）佛教徒逃避賦稅徭役，嚴(yán)重影響財政收入和統(tǒng)治穩(wěn)定。（2）佛教觀念有悖于儒家倫理綱常。（3）道教和儒教的推動。三武一宗滅佛一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展

面對佛教、道教的沖擊，儒學(xué)如何應(yīng)對？結(jié)果如何？

隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，尊道、禮佛、崇儒。措施：復(fù)興儒學(xué)，用天命論和封建綱常反對佛教觀點。佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制?？诓谎韵韧踔ㄑ?，身不服先王之法服，不知臣君之義，父子之情。——韓愈一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情

。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？——韓愈《論佛骨表》唐代古文運動代表：韓愈和柳宗元目的：推行古道，復(fù)興儒學(xué)，維護(hù)封建統(tǒng)治手段：用儒家天命論和封建綱常來反對佛教。主張：提高作者的道德修養(yǎng)；反對模仿因襲；反對有文采而內(nèi)容荒謬的作品；要求寫作必須有認(rèn)真的態(tài)度；反對盲目地厚古非今。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展番外——玄學(xué)背景：經(jīng)濟(jì)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)政治：世代沿襲的門閥政治思想：走向崩潰的兩漢經(jīng)學(xué)社會：動蕩不安的社會變局特點：崇尚老莊，魏晉時人注重《老子》、《莊子》和《周易》，稱之為“三玄”。代表：竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣?！粻I營于利——不汲汲于名——不困囿于禮——不留戀于生一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展道教佛教儒學(xué)道教受儒學(xué)影響，主張“貴儒”“尊道”佛教吸收儒、道思想，漸趨本土化漸趨融合但并未合為一體也未動搖儒學(xué)正統(tǒng)地位總體趨勢：思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征。儒家思想始終在中國封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位；

儒道佛最終形成三家交融現(xiàn)象一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展二、文學(xué)藝術(shù)（一）文學(xué)成就朝代總體特征代表唐朝詩歌黃金時代詩仙李白、詩圣杜甫魏晉南北朝很大發(fā)展建安文學(xué)、東晉陶淵明田園詩、南朝駢文、南北朝民歌一般人愛說唐詩，我卻要講詩唐，詩唐者，詩的唐朝也?！勔欢嗤硖圃婏L(fēng)凝重沉郁中唐詩風(fēng)平實淺進(jìn)，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。中唐詩風(fēng)平實淺進(jìn)，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。中唐詩風(fēng)平實淺進(jìn)，諷喻詩作大量涌現(xiàn)唐朝的社會變遷對詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了哪些影響？盛唐詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新唯物史觀社會意識是社會存在的反映唯物史觀社會存在決定社會意識反映了這時的唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會背景反映了唐朝的社會弊端日益暴露反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰思考（二）藝術(shù)成就類型朝代總體特征代表雕塑魏晉至隋唐因佛教興盛的石窟云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟隋唐題材廣泛，風(fēng)格多樣；宗教畫生活氣息濃厚；人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)；山水、花鳥也成為繪畫主題唐朝畫圣吳道子繪畫魏晉出現(xiàn)專職畫家顧愷之提出以形寫神，《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐融匯南朝秀美和北朝雄健氣勢雄渾的顏體和骨力遒勁的柳體書法魏晉各種書體均已完備書圣東晉王羲之東晉顧愷之《女史箴圖》（東晉）顧愷之《洛神賦圖》（摹本局部）以形

寫神邂逅離別（唐）吳道子《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）（局部）二、文學(xué)藝術(shù)魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。石窟/造像/壁畫圖

龍門石窟圖

云岡石窟圖

敦煌壁畫魏晉南北朝隋唐時期，文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么？①從分裂走向大一統(tǒng)，國力強(qiáng)盛。②科舉選官提供人才基礎(chǔ)。③統(tǒng)治政策相對開明。④民族交融和開放包容的外交政策。⑤對前朝文化的繼承與發(fā)展。思考材料一：帝國的統(tǒng)一和空前強(qiáng)盛，使這一時代的士子充滿了前所未有的時代豪邁感。在鼎盛國勢的活力擁抱中，唐人胸襟熱情洋溢，充滿文化創(chuàng)造的饑渴與激情。

——馮天瑜、何曉明、周積明著《中華文化史》材料二：由于實行科舉考試，大量中下層庶族士人進(jìn)入上層參與政治.......最高統(tǒng)治者吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，相對說來能夠聽取各方面的情況和意見，遂使唐朝的政治呈現(xiàn)相對開明的狀態(tài)，詩人們也敢于在詩歌中揭露社會矛盾?！婿?、嚴(yán)文明等主編《中華文明史》第三卷材料三：唐代的藝術(shù)，在繪畫與書法、雕塑與石刻以及音樂與舞蹈等方面，都取得了前所未有的輝煌成就，其中既有對于南北朝文化的繼承與發(fā)展，也有對域外文化的吸收、融合與創(chuàng)新。

——袁行霈、嚴(yán)文明等主編《中華文明史》第二卷魏晉南北朝祖沖之與圓周率數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》西晉裴秀《禹貢地域圖》提出繪制地圖方法隋唐建筑印刷火藥李春：趙州橋雕版印刷術(shù)唐末火藥用于戰(zhàn)爭天文僧一行測定地球子午線醫(yī)學(xué)孫思邈與《千金方》、唐高宗時編《唐本草》1.代表性科技三、科技【活動探究】閱讀下述史料，總結(jié)我國古代科技特點2.科技特點材料1：舍本逐末，賢者所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄?！Z思《齊民要術(shù)·序》材料2：張騫通西域，至唐代時中西交流有了較大規(guī)模，中國科技傳到了西方，對阿拉伯帝國（當(dāng)時西方科技最發(fā)達(dá)的地方）科技的發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。在阿拉伯的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、煉丹、天文學(xué)著作中，清楚地顯示出受了中國的影響，但是反過來，中國科技吸收外來的的東西要少得多。例如，據(jù)阿拉伯史籍可知，蓋倫的著作由一位中國醫(yī)生帶回中國，可在中國史籍中根本沒有蓋倫著作傳人的影子，可見它在中國根本沒有引起注意和發(fā)揮影響?！鯙A《中國傳統(tǒng)文化十二講》①在重農(nóng)抑商思想主導(dǎo)下，中國古代科技主要服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要；②中國古代科技偏重實用，忽視理論研究；③研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗創(chuàng)新；④中國古代科技對外影響巨大，但對外來的東西吸收得少三、科技“吉尼斯世界記錄”世界上第一個將圓周率精確到小數(shù)點后七位建設(shè)了世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋趙州橋《金剛經(jīng)》世界上現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品《唐本草》是世界上最早由國家頒布的藥典世界上第一個用科學(xué)方法實測地球子午線的人【思考】魏晉南北朝時期，中國的文學(xué)藝術(shù)、科技高度繁榮的原因是什么？1.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達(dá)到高峰提供物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時期大運河溝通南北，社會經(jīng)濟(jì)繁榮。2.政治：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供人才基礎(chǔ)。從九品中正制到科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要群體。3.社會：安定的社會環(huán)境，為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會安定。4.文化：民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達(dá)到高峰提供了文化基因。三、科技高麗官制示意圖根據(jù)教材并結(jié)合材料思考探究：這一時期中國文化對周邊國家的影響有哪些？日本奈良時代的都城平城京仿照隋唐的長安、洛陽修筑。四、中外文化交流這一時期中國文化對周邊國家的影響有哪些？內(nèi)容中國日本、朝鮮文字漢字日本文字、朝鮮使用漢字思想宗教佛教、儒學(xué)傳入日本、朝鮮社會習(xí)俗飲茶、圍棋、寬衣博帶傳入日本（和服）、朝鮮（貴族服飾）城市建筑長安、洛陽日本藤原京、平城京；新羅平壤農(nóng)業(yè)科技茶種傳入日本造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入朝鮮；漏刻、水車制造、銅鏡鑄造的傳入日本；制度建設(shè)均田制、租庸調(diào)制傳入日本、朝鮮四、中外文化交流觀察《唐朝對外主要交通路線示意圖》，思考唐朝中外文化交流的特點？1、交流范圍廣泛、國家眾多2、交流領(lǐng)域全面、政經(jīng)文教3、交往渠道眾多、貿(mào)易佛教4、交流的雙向性、兼收并蓄5、在交流中中華文化圈形成四、中外文化交流中外文化交流|小結(jié)印度中國日、朝等國廣泛吸收積極傳播東傳東傳法顯、玄奘鑒真本土化改造以佛教傳播為主線，中外在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域全面交往本課小結(jié)三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：魏晉：建安