高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.河北省陽原縣的泥河灣遺址群是目前已知東亞地區(qū)舊石器遺址分布最密集、時間跨度最大、文化序列最完整的區(qū)域。該遺址群迄今已發(fā)現(xiàn)并命名的遺址有300余個，其中百萬年以上的遺址就有50處，涵蓋舊石器時代早、中、晚三個時期，甚至延續(xù)至新石器時代。這可用于印證（）A.早期人類生產(chǎn)生活的趨同性 B.早期中華文明的多元性特征C.黃河流域文明的后發(fā)性優(yōu)勢 D.中國是遠(yuǎn)古人類重要起源地【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，泥河灣遺址群是東亞地區(qū)舊石器遺址分布最密集、時間跨度最大、文化序列最完整的區(qū)域，且發(fā)現(xiàn)眾多百萬年以上的遺址，涵蓋舊石器時代多個時期甚至延續(xù)至新石器時代。這說明在中國境內(nèi)存在大量遠(yuǎn)古人類活動的遺跡，能夠為中國是遠(yuǎn)古人類重要起源地這一觀點提供有力的印證，D項正確；題干中主要強調(diào)的是泥河灣遺址群的數(shù)量多、時間跨度大、文化序列完整等信息，并沒有涉及早期人類生產(chǎn)生活趨同性的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；早期中華文明的多元性特征通常體現(xiàn)在不同地區(qū)的文明在文化、經(jīng)濟、政治等方面具有各自獨特的發(fā)展模式和特點，而題干沒有對不同地區(qū)的文明進行對比，不能體現(xiàn)早期中華文明的多元性特征，排除B項；題干中并沒有將黃河流域文明與其他地區(qū)文明進行比較，也沒有提及黃河流域文明具有后發(fā)性優(yōu)勢的相關(guān)內(nèi)容，排除C項。故選D項。2.秦代修筑了馳道、直道、五尺道等。其中，馳道以咸陽為中心，“東窮燕齊，南極吳楚”；直道從云陽(今陜西淳化)直達(dá)九原(今內(nèi)蒙古包頭)，“塹山堙谷，千八百里”；五尺道在西南山區(qū)“隨山刊木”而建，連接巴蜀與滇黔。這些工程的修建體現(xiàn)了（）A.中央集權(quán)制度下的國家動員能力 B.統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的必然趨勢C.秦代南北方社會經(jīng)濟的深度融合 D.分封制向郡縣制轉(zhuǎn)型的制度需求【答案】A【解析】根據(jù)材料中馳道“以咸陽為中心，‘東窮燕齊，南極吳楚’”、直道“從云陽直達(dá)九原，‘塹山堙谷，千八百里’”、五尺道“在西南山區(qū)‘隨山刊木’而建”并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝集全國之力修建覆蓋東西南北的交通網(wǎng)絡(luò)，工程規(guī)模宏大且需跨區(qū)域協(xié)作，體現(xiàn)了中央集權(quán)制度下強大的國家動員能力，A項正確；材料僅描述道路建設(shè)本身，未涉及民族融合或國家發(fā)展趨勢，排除B項；材料強調(diào)道路的修建方式與范圍，未反映南北方經(jīng)濟互動或融合內(nèi)容，排除C項；材料無關(guān)分封制與郡縣制的轉(zhuǎn)型需求，交通建設(shè)是鞏固郡縣制的配套措施，而非轉(zhuǎn)型的驅(qū)動因素，排除D項。故選A項。3.漢代賈誼在《治安策》中發(fā)出“天下之勢，方病大瘇”的警示，直陳當(dāng)時社會的危機。他以“一脛之大幾如腰，一指之大幾如股”的比喻和夸張手法，形象地指出中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的嚴(yán)峻局勢。由此可見，賈誼（）A.主張推行政治改革 B.推崇浪漫主義文學(xué) C.具有濃厚家國情懷 D.崇尚法家治國理念【答案】C【解析】據(jù)材料中“發(fā)出‘天下之勢，方病大瘇’的警示”“形象地指出中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的嚴(yán)峻局勢”可知，賈誼憂心國事，以尖銳言辭警示危機，體現(xiàn)了他對國家命運的深切關(guān)懷，具有濃厚的家國情懷，C項正確；材料反映了賈誼揭示中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的社會危機，但并未涉及他的改革主張，排除A項；賈誼的比喻雖具文學(xué)性，但目的是論證政治問題，而非追求文學(xué)風(fēng)格，排除B項；賈誼主張加強中央集權(quán)，與法家思想有相似之處，但其整體思想更接近儒家，強調(diào)禮制教化，故此項不完全契合，排除D項。故選C項。4.西晉末年，大量中原士族和百姓紛紛南遷至江南地區(qū)，史稱“永嘉南渡”?！稌x書》中記載：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七?！边@說明當(dāng)時（）A.民族交融成為社會發(fā)展的主流 B.政治動蕩引發(fā)大規(guī)模人口遷移C.南方統(tǒng)治者主動招納北方流民 D.北方經(jīng)濟的主導(dǎo)地位開始喪失【答案】B【解析】根據(jù)材料“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”并結(jié)合所學(xué)知識，西晉末年爆發(fā)永嘉之亂，匈奴攻破洛陽，北方陷入戰(zhàn)亂，北方的政治動蕩直接導(dǎo)致大規(guī)模人口南遷，B項正確；材料僅強調(diào)中原百姓為避戰(zhàn)亂南遷，未涉及民族間經(jīng)濟、文化或通婚的交融現(xiàn)象，且西晉末年民族矛盾尖銳，此時民族沖突是主流而非交融，排除A項；材料僅提及北方民眾自發(fā)“避亂江左”，未體現(xiàn)南方統(tǒng)治者主動招納流民的政策，排除C項；北方經(jīng)濟主導(dǎo)地位真正喪失是在唐宋以后，此時北方仍是經(jīng)濟重心，南遷人口僅推動南方初步開發(fā)，尚未改變整體格局，排除D項。故選B項。5.據(jù)史載：明代“(內(nèi)閣)然批答出自御筆，未嘗委之他人也”；至宣德時，開始令內(nèi)閣學(xué)士于奏章批以墨筆，然后由司禮監(jiān)太監(jiān)督用朱筆謄寫，謂之“批紅”。這一記載反映了明代（）A.宦官專權(quán)局面的形成 B.權(quán)力制衡機制的完善C.君主專制統(tǒng)治的強化 D.中樞決策的嚴(yán)重異化【答案】C【解析】根據(jù)材料“（內(nèi)閣）批答出自御筆，未嘗委之他人”到宣德時“令內(nèi)閣學(xué)士于奏章批以墨筆，司禮監(jiān)太監(jiān)督用朱筆謄寫（批紅）”并結(jié)合所學(xué)可知，皇帝通過讓內(nèi)閣草擬意見、司禮監(jiān)代行朱批，將決策權(quán)分解并牢牢掌控在自己手中，本質(zhì)是君主防止權(quán)臣擅政的集權(quán)手段，C項正確；材料僅體現(xiàn)司禮監(jiān)參與謄寫朱批，未涉及宦官專權(quán)，排除A項；材料中內(nèi)閣與司禮監(jiān)的分工是皇帝刻意設(shè)計的相互牽制機制，但本質(zhì)是為鞏固皇權(quán)服務(wù)，而非現(xiàn)代意義的權(quán)力制衡，排除B項；內(nèi)閣票擬和司禮監(jiān)批紅雖使決策流程復(fù)雜化，但最終裁決權(quán)始終在皇帝手中，并未脫離君主專制框架，反而強化了皇帝對朝政的間接控制，排除D項。故選C項。6.《御纂性理精義》是清代學(xué)者李光地等人奉皇帝之命編纂的理學(xué)著作，該書內(nèi)容涵蓋太極圖說、西銘、家禮、律呂新書、學(xué)類、性命類、理氣類、治道類等，康熙研讀后，稱“玩味愈深，體之身心，驗之政事，而確然，知其不可易”。據(jù)此推知，當(dāng)時理學(xué)（）A.已經(jīng)開始被官方所采納 B.滲透至社會的多個層面C.注重對自然規(guī)律的探討 D.擺脫了傳統(tǒng)倫理的束縛【答案】B【解析】從該書內(nèi)容涵蓋個人修養(yǎng)、家庭禮儀、政治治理等多個層面，以及康熙將其體之于身心、驗之于政事，可以看出理學(xué)滲透到了社會生活的多個方面，B項正確；題干雖表明該書是奉皇帝之命編纂，但這只能說明官方對理學(xué)的重視和推崇，不能直接得出理學(xué)已經(jīng)開始被官方所采納的結(jié)論，在清代之前理學(xué)就已受到官方關(guān)注，排除A項；題干中主要強調(diào)的是理學(xué)在身心修養(yǎng)和政事方面的應(yīng)用，并沒有提及對自然規(guī)律的探討，排除C項；理學(xué)強調(diào)三綱五常等傳統(tǒng)倫理觀念，從題干所給信息中無法得出理學(xué)擺脫了傳統(tǒng)倫理束縛的結(jié)論。相反，家禮等內(nèi)容往往是對傳統(tǒng)倫理的遵循和強化，排除D項。故選B項。7.17—18世紀(jì)，歐洲掀起“中國熱”，瓷器、絲綢、茶葉等中國商品大量流入歐洲。法國塞夫爾瓷廠仿制中國紋樣生產(chǎn)了“洛可可式”瓷器；而中國士大夫則對西洋鐘表、天文儀器等表現(xiàn)出濃厚興趣，并嘗試將西方機械原理應(yīng)用于水利工程設(shè)計。這說明當(dāng)時（）A.儒學(xué)深刻影響了歐洲社會發(fā)展 B.東西方貿(mào)易關(guān)系處于平等地位C.中國推動了全球貿(mào)易網(wǎng)的形成 D.中西方文明在交流中相互借鑒【答案】D【解析】根據(jù)材料“法國塞夫爾瓷廠仿制中國紋樣生產(chǎn)了‘洛可可式’瓷器”和“中國士大夫則對西洋鐘表、天文儀器等表現(xiàn)出濃厚興趣，并嘗試將西方機械原理應(yīng)用于水利工程設(shè)計”并結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲借鑒中國瓷器工藝，中國士大夫吸納西方科技，雙方在文明互動中各取所長，D項正確；材料僅體現(xiàn)歐洲對中國商品的仿制，未涉及儒學(xué)思想的傳播或?qū)W洲社會制度、思想的影響，排除A項；材料僅描述商品流通與文化借鑒現(xiàn)象，未反映貿(mào)易地位問題，且“洛可可風(fēng)格”本質(zhì)是歐洲對東方元素的再創(chuàng)造，非直接平等交換，排除B項；全球貿(mào)易網(wǎng)的形成主要由新航路開辟后歐洲殖民擴張推動，中國在此過程中更多是被動參與而非主動推動者，排除C項。故選D項。8.1860年，清政府頒布《招工章程十二條》。下面所示為該章程部分內(nèi)容。材料可用于說明，當(dāng)時中國（）以上各款公同酌定之外，又經(jīng)言明：除華民不待承招，自行出洋，中國官憲毫不攔阻外，若有意圖招工，不遵章程，另行設(shè)法，招致華民承約出洋作工，此為例所嚴(yán)禁，查出另行重辦。更有華民不肯離國，有人膽敢私行騙往，勉強脅從，即照刑部奏定新章，立予正法。A.進一步卷入世界殖民體系 B.有效遏制了非法華工貿(mào)易C.主動融入世界勞動力市場 D.政府強化對海外華工保護【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)中期，西方列強加緊對中國的侵略和掠奪，同時也在全球范圍內(nèi)進行殖民擴張和掠奪勞動力。清政府頒布的這一招工章程，雖然表面上是對招工行為進行規(guī)范，但實際上反映了當(dāng)時中國已經(jīng)被卷入到西方列強主導(dǎo)的世界殖民體系中，成為其掠奪勞動力的對象之一。該章程的出臺是這種卷入過程中的一個表現(xiàn)，說明中國進一步卷入世界殖民體系，A項正確；材料只是表明清政府頒布了相關(guān)章程來禁止非法招工行為，但并沒有提及該章程實施后的效果。而且從歷史事實來看，19世紀(jì)后期非法華工貿(mào)易依然十分猖獗，并沒有得到有效遏制，排除B項；清政府頒布這一章程并不是主動融入世界勞動力市場的表現(xiàn)。當(dāng)時中國是在西方列強的侵略和壓迫下，被迫參與到世界勞動力市場中，成為被掠奪的對象，而不是主動融入，排除C項；雖然章程中有對非法招工行為的懲處規(guī)定，但從本質(zhì)上來說，清政府是為了維護自身的統(tǒng)治和利益，防止社會動蕩，而不是真正出于對海外華工的保護，排除D項。故選A項。9.1938年5月，中國在日本多地散發(fā)了兩百萬份傳單。傳單中有郭沫若編寫、日本作家鹿地亙翻譯成日文的《告日本工人書》《告日本農(nóng)民大眾書》《告日本商者書》，日本反戰(zhàn)同盟寫的《反戰(zhàn)同盟告日本士兵書》等。這反映出當(dāng)時（）A.中國已經(jīng)逐漸掌握對日作戰(zhàn)的主動權(quán)B.文化滲透成為突破日軍封鎖主要手段C.中日進步力量共同揭露日本侵華戰(zhàn)爭D.日本知識界形成了系統(tǒng)反戰(zhàn)理論體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“郭沫若編寫、日本作家鹿地亙翻譯成日文的《告日本工人書》等”“日本反戰(zhàn)同盟寫的《反戰(zhàn)同盟告日本士兵書》”并結(jié)合所學(xué)知識可知，1938年正值全面抗戰(zhàn)初期，中國的進步知識分子聯(lián)合日本反戰(zhàn)力量共同制作傳單，向日本民眾揭露侵略戰(zhàn)爭的非正義性，C項正確；1938年處于戰(zhàn)略防御階段，日軍仍占據(jù)進攻優(yōu)勢，排除A項；材料僅體現(xiàn)單向散發(fā)傳單，未涉及“文化滲透突破封鎖”的關(guān)聯(lián)，此時日軍對華封鎖集中于軍事與經(jīng)濟層面，傳單旨在瓦解日軍士氣，非突破封鎖的主要手段，排除B項；材料僅反映個別日本左翼團體的局部行動，無法證明日本知識界已形成廣泛、系統(tǒng)的反戰(zhàn)理論，排除D項。故選C項。10.下表所示為中國關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)內(nèi)容。據(jù)此可知，中國在人類文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域（）序號內(nèi)容11961—2021年，全國重點文物保護單位從首批180處增至5053處22014年中國主導(dǎo)中哈吉“絲綢之路”跨國申遺成功(首個跨國聯(lián)合申遺項目)32021年中國承辦第44屆世界遺產(chǎn)委員會會議4截至2023年，中國共有世界遺產(chǎn)57項(居世界第二)，43項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入聯(lián)合國世界遺產(chǎn)名錄(總數(shù)世界第一)A.扮演全球引領(lǐng)者的角色 B.形成了系統(tǒng)完善的體系C.側(cè)重于國際方面的合作 D.展現(xiàn)了大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)【答案】D【解析】根據(jù)材料中全國重點文物保護單位激增、主導(dǎo)首個跨國聯(lián)合申遺項目、承辦第44屆世界遺產(chǎn)委員會會議以及世界遺產(chǎn)和非遺數(shù)量均居世界前列，可知，中國在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域通過國內(nèi)立法、國際協(xié)作及主辦國際會議等方式，展現(xiàn)出主動承擔(dān)保護人類共同遺產(chǎn)的責(zé)任，D項正確；材料僅體現(xiàn)中國在數(shù)量積累、項目主導(dǎo)和會議承辦上的成就，未涉及技術(shù)或理念的全球領(lǐng)導(dǎo)力，排除A項；材料僅列舉保護成果與行動，未反映國內(nèi)保護法律體系、資金機制、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等系統(tǒng)化建設(shè)，排除B項；材料包含國內(nèi)保護、國際協(xié)作、國際會議等多維度努力，且國內(nèi)文保單位數(shù)量激增表明國內(nèi)保護是長期基礎(chǔ)，國際合作僅為其中一環(huán)，非“側(cè)重”，排除C項。故選D項。11.有學(xué)者認(rèn)為，拜占庭文明立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。它又是典型的基督教文明，還具有明顯的羅馬因素。該學(xué)者的觀點（）A.強調(diào)了拜占庭文明的發(fā)展性特征 B.揭示了拜占庭文明的多元性淵源C.突出了拜占庭文明的宗教主導(dǎo)性 D.否定了拜占庭文明的創(chuàng)新性發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，因為拜占庭文明包含了東方希臘化地區(qū)文化因素、基督教文明因素以及羅馬因素，多種因素共同構(gòu)成了拜占庭文明，這充分揭示了拜占庭文明的多元性淵源，B項正確；題干中并沒有著重體現(xiàn)拜占庭文明在時間進程中的發(fā)展變化情況，沒有提及它是如何發(fā)展演變的，排除A項；雖然題干提到它是典型的基督教文明，但同時也強調(diào)了東方色彩和羅馬因素，并非突出宗教主導(dǎo)性，宗教只是其中一個方面，排除C項；題干中并沒有關(guān)于否定拜占庭文明創(chuàng)新性發(fā)展的相關(guān)表述，屬于無中生有，排除D項。故選B項。12.瑪雅人認(rèn)為萬物皆有神，不僅是有形的物體有神，無形的東西也有神，就連日期、數(shù)目、職業(yè)、年齡、性別、顏色、人的生死也有神。任何一種需求有神，任何一個時刻也有神。由此可見，瑪雅人（）A.多神信仰融入社會生活 B.信仰體系紊亂現(xiàn)象嚴(yán)重C.強調(diào)神靈對社會的支配 D.重視構(gòu)建本土宗教文化【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，瑪雅人認(rèn)為生活中的各種事物，無論是具體的還是抽象的，都存在對應(yīng)的神，這表明他們的多神信仰與日常生活緊密相連，多神信仰已經(jīng)融入到社會生活的方方面面，A項正確；題干中只是闡述了瑪雅人認(rèn)為萬物皆有神，這體現(xiàn)的是其信仰的廣泛性和普遍性，并沒有體現(xiàn)出信仰體系紊亂的情況?，斞湃擞兄约合鄬ν暾年P(guān)于神的認(rèn)知體系，并非紊亂，排除B項；題干主要強調(diào)的是瑪雅人對神的認(rèn)知范圍廣泛，即萬物皆有神，但并沒有突出神靈對社會的支配作用，沒有體現(xiàn)出神靈是如何支配社會的，排除C項；題干重點在于說明瑪雅人多神信仰與社會生活的融合，而不是強調(diào)他們重視構(gòu)建本土宗教文化，排除D項。故選A項。13.16世紀(jì)下半葉，西班牙馬尼拉大帆船定期往返于菲律賓馬尼拉與墨西哥阿卡普爾科之間，運載中國瓷器、印度棉織品、波斯地毯、日本漆器及菲律賓珍珠等商品。這些貨物在墨西哥卸載后，一部分在美洲各地銷售，另一部分遠(yuǎn)銷至歐洲；與此同時，美洲的白銀、可可等也大量流入亞洲。這一現(xiàn)象反映了（）A.跨太平洋貿(mào)易主導(dǎo)了全球貿(mào)易格局 B.商品流動密切了洲際經(jīng)濟文化聯(lián)系C.亞洲開始成為全球商品主要輸出地 D.殖民擴張助推美洲經(jīng)濟地位的提升【答案】B【解析】據(jù)材料中“西班牙馬尼拉大帆船定期往返于菲律賓馬尼拉與墨西哥阿卡普爾科之間，運載中國瓷器、印度棉織品、波斯地毯、日本漆器及菲律賓珍珠等商品?！薄耙徊糠衷诿乐薷鞯劁N售，另一部分遠(yuǎn)銷至歐洲”“美洲的白銀、可可等也大量流入亞洲”可知，馬尼拉大帆船的貿(mào)易活動連接了亞洲、美洲和歐洲，促進了商品與白銀的跨洋流動，這一現(xiàn)象最直接反映了洲際經(jīng)濟文化聯(lián)系的密切化，B項正確；16世紀(jì)全球貿(mào)易仍以大西洋貿(mào)易和印度洋貿(mào)易為主，并非跨太平洋貿(mào)易，排除A項；亞洲商品確實大量輸出，但材料未體現(xiàn)其“主要輸出地”的全球地位，排除C項；材料重點在于洲際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，而非美洲經(jīng)濟地位的提升，排除D項。故選B項。14.拿破侖極力想摧毀歐洲的舊秩序，迫使人們接受一種新秩序。但拿破侖的行動又是矛盾的：一方面他推崇民主、獨立、自由思想，另一方面又不斷擴張法國的政治版圖。拿破侖此舉不僅沒能實現(xiàn)自己的政治理想，反而引發(fā)了一場席卷歐洲大陸的戰(zhàn)爭。這表明（）A.拿破侖戰(zhàn)爭具有正反兩面的影響 B.民族主義浪潮必然導(dǎo)致對外擴張C.軍事手段無法重構(gòu)歐洲政治文化 D.法國大革命的進步意義相對有限【答案】A【解析】據(jù)材料中“一方面他推崇民主、獨立、自由思想，另一方面又不斷擴張法國的政治版圖”“不僅沒能實現(xiàn)自己的政治理想，反而引發(fā)了一場席卷歐洲大陸的戰(zhàn)爭”可知，拿破侖的對外戰(zhàn)爭既傳播民主、獨立、自由的思想，又因軍事擴張激起了歐洲民族主義反抗，體現(xiàn)了拿破侖戰(zhàn)爭思想傳播與戰(zhàn)爭破壞的雙重影響，A項正確；材料未提及民族主義與擴張的必然聯(lián)系，且拿破侖的擴張是個人野心與革命輸出的混合，而非民族主義本身所致，排除B項；雖然拿破侖最終失敗，但其戰(zhàn)爭確實部分重構(gòu)了歐洲，“無法重構(gòu)”表述錯誤，排除C項；材料討論拿破侖行為的影響，而非直接評價法國大革命的進步性，不符合主旨，排除D項。故選A項。15.1948年，韓國正式廢除日本殖民時期強制推行的“混用詞”，全面使用朝鮮語編寫教材，并剔除日語借詞，推廣純朝鮮語詞匯。韓國的這些舉措旨在（）A.增強民族文化認(rèn)同 B.推動半島民族統(tǒng)一 C.抵制殖民文化滲透 D.實現(xiàn)國民教育普及【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，語言是民族文化的核心載體。朝鮮語承載著朝鮮民族的歷史、傳統(tǒng)和價值觀。1948年韓國成立后，禁止在官方和教育領(lǐng)域使用日語與朝鮮語的混合形式。同時使用純朝鮮語編寫教材，剔除日語借詞，同時通過推廣純朝鮮語教材，使學(xué)生接觸“未受污染”的民族語言，有助于向新一代灌輸民族意識，此舉培養(yǎng)了國民的“文化主體性”，A項正確；這些舉措是韓國單方面政策，未涉及朝鮮半島統(tǒng)一問題。且1948年半島已分裂，排除B項；剔除日語借詞確實在抵制殖民殘留，而抵制滲透最終是為了增強民族文化認(rèn)同，排除C項；教育普及是次要效果，非主要目的。使用純朝鮮語可能使教育更易接受，但1948年韓國的核心挑戰(zhàn)是認(rèn)同危機，而非教育覆蓋率，排除D項。故選A項。16.2019年，法國盧浮宮推出虛擬現(xiàn)實(VR)展覽《蒙娜麗莎：越界視野》，借助VR技術(shù)讓觀眾能夠近距離感受達(dá)?芬奇的名作《蒙娜麗莎》。此外，盧浮宮還通過VR技術(shù)展示了《蒙娜麗莎》的3D重建過程，揭示了畫作的細(xì)節(jié)，使觀眾能夠更深入地了解畫作的歷史和藝術(shù)背景。由此可見（）A.傳統(tǒng)博物館文物保護理念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變B.數(shù)字化技術(shù)助推藝術(shù)經(jīng)典的大眾化傳播C.法國引領(lǐng)全球博物館創(chuàng)新與發(fā)展的潮流D.博物館擔(dān)負(fù)著文化遺產(chǎn)傳承與保護重任【答案】B【解析】法國盧浮宮利用現(xiàn)代科技，讓《蒙娜麗莎》這幅名畫與游客近距離接觸，而且通過科技手段，使得這幅畫作的細(xì)節(jié)展示出來，使觀眾能夠更深入地了解畫作的歷史和藝術(shù)背景，由此說明數(shù)字化技術(shù)助推藝術(shù)經(jīng)典的大眾化傳播，B項正確；文物保護理念并沒有發(fā)生變化，排除A項；材料沒有提到其它國家效仿法國在博物館的舉措，因此無法得出法國引領(lǐng)全球博物館創(chuàng)新與發(fā)展的潮流，排除C項；“博物館擔(dān)負(fù)著文化遺產(chǎn)傳承與保護重任”與材料主旨并無關(guān)系，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料(開寶)四年(971年)，置市舶司于廣州，后又于杭、明州置司。凡大食、古邏、阇婆、占城、勃泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貨易。以金銀、緡錢、鉛錫、雜色帛、瓷器，市香藥、犀象、珊瑚、琥珀、珠琲、鑌鐵、躄皮、玳瑁、瑪瑙、車渠、水精、蕃布、烏樠、蘇木等物。太宗時，置榷署于京師，詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交阯、兩浙、泉州，非出官庫者，無得私相貿(mào)易。其后乃詔：“自今惟珠貝、玳瑁、犀象、鑌鐵、躄皮、珊瑚、瑪瑙、乳香禁榷外，他藥官市之余，聽市于民?！薄幾悦撁摰取端问贰な池浿尽罚?）根據(jù)材料，概括宋代海外貿(mào)易的主要特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明這些特點形成的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補充一條宋代為推動海外貿(mào)易所采取的措施，并指出該措施對海外貿(mào)易發(fā)展的作用?！敬鸢浮浚?）主要特點：設(shè)立專門機構(gòu)統(tǒng)一管理；貿(mào)易范圍廣泛；進出口商品種類豐富；嚴(yán)格管控重點商品(對珍稀商品實施國家壟斷經(jīng)營)；逐漸開放民間貿(mào)易。原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展；民族政權(quán)并立，陸上絲綢之路受阻；國家對社會控制的相對松弛；科學(xué)技術(shù)的推動（指南針、造船技術(shù)等推動航運業(yè)的發(fā)展）；宋朝開放包容的社會風(fēng)氣；國際市場對宋朝商品（絲綢、瓷器、漆器、金屬器等手工藝品）的需求。（2）示例一措施：將指南針廣泛應(yīng)用于航海。作用：大幅提升航海定位能力，助力宋代貿(mào)易船隊能夠突破地理條件的限制，從而拓展了貿(mào)易路線和范圍；縮短了海外貿(mào)易航程周期，降低了運輸成本，促進了貿(mào)易規(guī)模持續(xù)擴張。示例二措施：宋朝政府主動遣使海外招攬外商，并保障其合法權(quán)益。作用：促進中外貿(mào)易的發(fā)展與文化交流，增加宋朝政府的財政收入，擴大了宋朝的海外政治影響力，為后世海外貿(mào)易發(fā)展提供借鑒?！窘馕觥俊拘?】特點：由材料“(開寶)四年(971年)，置市舶司于廣州，后又于杭、明州置司?！笨傻贸鲈O(shè)立專門機構(gòu)統(tǒng)一管理；由材料“凡大食、古邏、阇婆、占城、勃泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貨易?！笨傻贸鲑Q(mào)易范圍廣泛；由材料“以金銀、緡錢、鉛錫、雜色帛、瓷器，市香藥、犀象、珊瑚、琥珀、珠琲、鑌鐵、躄皮、玳瑁、瑪瑙、車渠、水精、蕃布、烏樠、蘇木等物。”可得出進出口商品種類豐富；由材料“太宗時，置榷署于京師，詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交阯、兩浙、泉州，非出官庫者，無得私相貿(mào)易?！笨傻贸鰢?yán)格管控重點商品(對珍稀商品實施國家壟斷經(jīng)營)；由材料“自今惟珠貝、玳瑁、犀象、鑌鐵、躄皮、珊瑚、瑪瑙、乳香禁榷外，他藥官市之余，聽市于民?！笨傻贸鲋饾u開放民間貿(mào)易。原因：從政治局勢、經(jīng)濟基礎(chǔ)、國家政策、社會風(fēng)氣、技術(shù)條件等方面分析。結(jié)合所學(xué)，宋代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，為海外貿(mào)易提供了豐富的商品，推動商業(yè)發(fā)展，故可得出商品經(jīng)濟的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)，民族政權(quán)并立，遼金西夏控制北方、西北，陸上絲綢之路受阻，促使宋朝轉(zhuǎn)向海上貿(mào)易；由材料“聽市于民”及所學(xué)可得出國家對社會控制的相對松弛；據(jù)材料“以金銀、緡錢、鉛錫、雜色帛、瓷器，市……等物”得出國際市場對宋朝商品（絲綢、瓷器、漆器、金屬器等手工藝品）的需求；結(jié)合所學(xué)，指南針和造船技術(shù)的進步，提高了航海的效率和安全性，推動了海外貿(mào)易的發(fā)展，可得出科學(xué)技術(shù)的推動；結(jié)合所學(xué)，對外來文化和商品持開放態(tài)度，促進了貿(mào)易交流，故可得出宋朝開放包容的社會風(fēng)氣?！拘?】結(jié)合所學(xué)知識，宋代將指南針廣泛應(yīng)用于航海，分別從提升航海定位能力、突破地理條件的限制、拓展貿(mào)易路線和范圍、海外貿(mào)易航程周期、貿(mào)易規(guī)模持續(xù)擴張等方面說明。也可以補充宋朝政府主動遣使海外招攬外商，并保障其合法權(quán)益，可以從促進中外貿(mào)易的發(fā)展與文化交流、增加宋朝政府的財政收入、擴大宋朝的海外政治影響力、為后世海外貿(mào)易發(fā)展提供借鑒等方面說明。18.閱讀材料，完成下列要求。材料從公元前2世紀(jì)到公元15世紀(jì)，絲綢之路不僅是東西方貿(mào)易的紐帶，更是文明交融的橋梁。中國的絲綢、瓷器、造紙術(shù)和火藥通過這條路線傳入中亞、波斯、阿拉伯和歐洲；佛教、伊斯蘭教、景教和摩尼教等宗教思想也隨之傳播。與此同時，印度的數(shù)學(xué)、阿拉伯的天文學(xué)、波斯的音樂與藝術(shù)也深刻影響了東亞文明。這種交流不僅推動了技術(shù)的革新，還重塑了各地區(qū)的文化認(rèn)同與社會結(jié)構(gòu)，使分散的文明在碰撞中實現(xiàn)了共生與創(chuàng)新?！幾訹美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史(第五版)：文明的傳承與交流(公元1000年之前)》根據(jù)材料，圍繞“文明交流與互動”，自擬論題，并運用世界史的具體史實予以闡述。(要求：論題明確，史實準(zhǔn)確，邏輯清晰，史論結(jié)合。)【答案】論題：阿拉伯帝國在世界文明交流中發(fā)揮了橋梁作用。闡述：作為一個地跨亞非歐三大洲的龐大帝國，阿拉伯帝國在世界文明交流進程中發(fā)揮了重要作用。阿拉伯帝國組織學(xué)者將希臘等文明的典籍系統(tǒng)譯介成阿拉伯文。后來這些成果傳入歐洲，為歐洲文藝復(fù)興提供了思想資源。阿拉伯人將印度數(shù)字引入阿拉伯并最終傳入歐洲，推動了現(xiàn)代數(shù)學(xué)體系的建立。伊本·西那的《醫(yī)典》傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，成為歐洲大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。此外，阿拉伯人將中國的造紙術(shù)、火藥、指南針傳入歐洲，促進了歐洲社會的發(fā)展。伊斯蘭教隨阿拉伯商隊傳播至東非、東南亞，與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成獨特的伊斯蘭文化?？傊⒗蹏鴳{借優(yōu)越的地理條件和開放的文化政策，成為東西方文明交流的“橋梁”，深刻影響了歐亞大陸及北非的文明格局。【解析】要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，根據(jù)材料“絲綢之路不僅是東西方貿(mào)易的紐帶，更是文明交融的橋梁。中國的絲綢、瓷器、造紙術(shù)和火藥通過這條路線傳入中亞、波斯、阿拉伯和歐洲；佛教、伊斯蘭教、景教和摩尼教等宗教思想也隨之傳播。與此同時，印度的數(shù)學(xué)、阿拉伯的天文學(xué)、波斯的音樂與藝術(shù)也深刻影響了東亞文明。”可知，在古代世界的商品貿(mào)易中，絲綢之路連接了歐亞兩大洲，而在絲綢之路上起到橋梁作用的是阿拉伯的商人，據(jù)材可以提煉論題為：阿拉伯帝國在世界文明交流中發(fā)揮了橋梁作用。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識，從阿拉伯帝國的地理位置、阿拉伯商人在文明交流中的作用、阿拉伯的科技文化藝術(shù)發(fā)展等角度進行說明，如：作為一個地跨亞非歐三大洲的龐大帝國，阿拉伯帝國在世界文明交流進程中發(fā)揮了重要作用。阿拉伯帝國組織學(xué)者將希臘等文明的典籍系統(tǒng)譯介成阿拉伯文。后來這些成果傳入歐洲，為歐洲文藝復(fù)興提供了思想資源。阿拉伯人將印度數(shù)字引入阿拉伯并最終傳入歐洲，推動了現(xiàn)代數(shù)學(xué)體系的建立。伊本·西那的《醫(yī)典》傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，成為歐洲大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。此外，阿拉伯人將中國的造紙術(shù)、火藥、指南針傳入歐洲，促進了歐洲社會的發(fā)展。伊斯蘭教隨阿拉伯商隊傳播至東非、東南亞，與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成獨特的伊斯蘭文化。最后，總結(jié)升華，再次說明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：總之，阿拉伯帝國憑借優(yōu)越的地理條件和開放的文化政策，成為東西方文明交流的“橋梁”，深刻影響了歐亞大陸及北非的文明格局。開放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一前以德國施行潛水艇計劃，違背國際公法，危害中立國人民生命財產(chǎn)，曾于本年二月九日向德政府提出抗議，并聲明萬一抗議無效，不得已將與德國斷絕外交關(guān)系。等語?！煊谌率娜?，向德政府宣告斷絕外交關(guān)系，并將經(jīng)過情形，宣示中外?！c德國取同一政策之奧國，亦始終未改其度。既背公法，復(fù)傷害吾人民，我政府責(zé)善之深心，至是實已絕望。爰自中華民國六年(1917年)八月十四日上午十時起，對德國、奧國宣告立于戰(zhàn)爭地位。所有以前我國與德、奧兩國訂立之條約、合同、協(xié)約及其他國際條款、國際協(xié)議屬于中德、中奧間之關(guān)系者，悉依據(jù)國際公法及慣例，一律廢止?！幾浴洞罂偨y(tǒng)關(guān)于中國對德奧立于戰(zhàn)爭地位布告》(1917年8月14日)材料二現(xiàn)在日本在萬國和會要求并吞青島，管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了！我們的外交大失敗了！山東大勢一去，就是破壞中國的領(lǐng)土！中國的領(lǐng)土破壞，中國就亡了，所以我們學(xué)界今天排隊到各公使館去，要求各國出來維持公理。務(wù)望全國工商、各界，一律起來設(shè)法開國民大會，外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊。……中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！——摘編自《北京學(xué)界全體宣言》(1919年5月4日)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國參加第一次世界大戰(zhàn)的動機。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明第一次世界大戰(zhàn)對近代中國民族民主革命的影響?！敬鸢浮浚?）動機：提升國際地位（在國際事務(wù)中爭取主動權(quán)）；廢除不平等條約，收回德國在華特權(quán)；平衡列強在華勢力(抑制日本在華勢力的擴張)。（2）影響：巴黎和會上中國外交的失敗直接引發(fā)了五四運動，促使中國由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變；使中國的民族工業(yè)迎來了“短暫的春天”，客觀上促進了民族工業(yè)的發(fā)展和無產(chǎn)階級隊伍的壯大，增強了革命的力量；俄國革命以及五四運動推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，為的成立奠定了思想基礎(chǔ)；中國參戰(zhàn)，提高了中國在國際舞臺上的地位，加速了國內(nèi)民族意識的覺醒，利于中國現(xiàn)代化進程發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】由材料“前以德國施行潛水艇計劃，違背國際公法，危害中立國人民生命財產(chǎn)，曾于本年二月九日向德政府提出抗議，并聲明萬一抗議無效，不得已將與德國斷絕外交關(guān)系。”及所學(xué)可得出提升國際地位（在國際事務(wù)中爭取主動權(quán)）；由材料“……與德國取同一政策之奧國，亦始終未改其度。”“所有以前我國與德、奧兩國訂立之條約、合同、協(xié)約及其他國際條款、國際協(xié)議屬于中德、中奧間之關(guān)系者，悉依據(jù)國際公法及慣例，一律廢止?！笨傻贸鰪U除不平等條約，收回德國在華特權(quán)；結(jié)合所學(xué)可得出平衡列強在華勢力(抑制日本在華勢力的擴張)?！拘?】由材料“現(xiàn)在日本在萬國和會要求并吞青島，管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了！我們的外交大失敗了！山東大勢一去，就是破壞中國的領(lǐng)土！中國的領(lǐng)土破壞，中國就亡了，所以我們學(xué)界今天排隊到各公使館去，要求各國出來維持公理。”可得出巴黎和會上中國外交的失敗直接引發(fā)了五四運動，促使中國由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變；結(jié)合所學(xué)知識，還可以從民族資本主義的發(fā)展、馬克思主義的傳播、的誕生、民族意識的覺醒、中國現(xiàn)代化進程等方面說明。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一二戰(zhàn)后，法國招募外國勞工和吸引移民的功利性政策在20世紀(jì)70年代隨著社會經(jīng)濟的變化開始遭遇挑戰(zhàn)。1974年，法國政府對外來移民采取限制性措施，但收效甚微。大量外籍勞工選擇定居法國，其配偶、子女因家庭團聚的需要紛紛入境，隨著女性移民數(shù)量攀升，移民后代在法國出生并呈現(xiàn)聚居態(tài)勢，致使法國外籍人口規(guī)模急劇膨脹，引發(fā)了一系列社會問題。1981年密特朗執(zhí)政后，采取限制新移民入境，與勞工派遣國進行雙邊談判審查移民入境等舉措，在1981—1986年通過密集立法（含16項法律、79項法令、62項“逮捕令”、220余份通知），構(gòu)建起了嚴(yán)密的移民管控體系?！幾悦缢加辍?0世紀(jì)70年代以來法國移民政策研究》材料二改革開放初期，中國移民管理政策主要圍繞因私出國和來華外國人管理。1985年，《中華人民共和國公民出境入境管理法》《中華人民共和國外國人入境出境管理法》頒布，規(guī)范公民出境、外國人入境程序。20世紀(jì)90年代，中國進一步放寬移民政策。1996年實施的《外國人在中國永久居留審批管理辦法》，為符合條件的外國人提供永久居留權(quán)，以此吸引高端人才和投資者。21世紀(jì)以來，中國移民管理政策持續(xù)優(yōu)化。2013年《中華人民共和國出境入境管理法》施行，整合了原有法規(guī)，完善了簽證、居留、永久居留制度，提升了管理效率與服務(wù)水平。2018年成立國家移民管理局，不僅提升了國內(nèi)移民管理的專業(yè)化水平，也順應(yīng)了國際上人員流動交往的潮流，彰顯中國融入國際社會、參與全球移民治理的決心?！幾择R麗《中國高技術(shù)人才移民制度：歷史演進、國際經(jīng)驗與未來建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析20世紀(jì)70—80年代法國收緊移民政策的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括改革開放以來中國移民政策的發(fā)展特點。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)中法移民政策對當(dāng)代跨國人口流動的啟示?！敬鸢浮浚?）原因：法國經(jīng)濟“滯脹”引發(fā)的就業(yè)危機；移民數(shù)量膨脹問題加劇了社會矛盾和文化沖突；前期移民政策限制效果有限，構(gòu)建制度化移民管理體系的需要。（2）發(fā)展特點：具有明顯的階段性和持續(xù)性；從“管控為主”到“服務(wù)與治理并重”；法治化和體系化趨勢不斷增強；主動融入全球治理，凸顯大國擔(dān)當(dāng)；適應(yīng)時代發(fā)展需求，動態(tài)調(diào)整靈活性強。（3）啟示：跨國人口流動受經(jīng)濟、政治等多種因素影響，各國應(yīng)依據(jù)自身發(fā)展階段和實際需求，及時調(diào)整移民政策；跨國人口流動易引發(fā)文化沖突與社會矛盾，各國需重視移民的社會融合，構(gòu)建包容的社會環(huán)境；健全的法律體系是有效管理跨國人口流動的基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，法國招募外國勞工和吸引移民的功利性政策在20世紀(jì)70年代隨著社會經(jīng)濟的變化開始遭遇挑戰(zhàn)。1974年，法國政府對外來移民采取限制性措施，但收效甚微”和結(jié)合所學(xué)知識20世紀(jì)70年代資本主義國家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象可得出，法國經(jīng)濟“滯脹”引發(fā)的就業(yè)危機；根據(jù)材料“大量外籍勞工選擇定居法國，其配偶、子女因家庭團聚的需要紛紛入境，隨著女性移民數(shù)量攀升，移民后代在法國出生并呈現(xiàn)聚居態(tài)勢，致使法國外籍人口規(guī)模急劇膨脹，引發(fā)了一系列社會問題”可得出，移民數(shù)量膨脹問題加劇了社會矛盾和文化沖突；根據(jù)材料“1974年，法國政府對外來移民采取限制性措施，但收效甚微”“1981年密特朗執(zhí)政后，采取限制新移民入境，與勞工派遣國進行雙邊談判審查移民入境等舉措，在1981—1986年通過密集立法（含16項法律、79項法令、62項‘逮捕令’、220余份通知），構(gòu)建起了嚴(yán)密的移民管控體系”可得出，前期移民政策限制效果有限，構(gòu)建制度化移民管理體系的需要?！拘?】特點：根據(jù)材料二中1985年、1996年、2013年、2018年頒布相應(yīng)的移民制度進行管理可得出，具有明顯的階段性和持續(xù)性；根據(jù)材料“1985年，《中華人民共和國公民出境入境管理法》《中華人民共和國外國人入境出境管理法》頒布，規(guī)范公民出境、外國人入境程序”“2013年《中華人民共和國出境入境管理法》施行，整合了原有法規(guī)，完善了簽證、居留、永久居留制度，提升了管理效率與服務(wù)水平。2018年成立國家移民管理局，不僅提升了國內(nèi)移民管理的專業(yè)化水平，也順應(yīng)了國際上人員流動交往的潮流”可得出，從“管控為主”到“服務(wù)與治理并重”；法治化和體系化趨勢不斷增強；根據(jù)材料“2018年成立國家移民管理局，不僅提升了國內(nèi)移民管理的專業(yè)化水平，也順應(yīng)了國際上人員流動交往的潮流，彰顯中國融入國際社會、參與全球移民治理的決心”可得出，主動融入全球治理，凸顯大國擔(dān)當(dāng)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識1980年代為滿足出國留學(xué)、經(jīng)商需求，1990年代配合市場經(jīng)濟改革吸引外資與技術(shù)，21世紀(jì)依據(jù)服務(wù)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略可得出，適應(yīng)時代發(fā)展需求，動態(tài)調(diào)整靈活性強。【小問3】啟示：根據(jù)材料一中法國1974年限制政策忽視家庭團聚需求，導(dǎo)致管控失效，1981年立法才針對性補漏、材料二中中國分階段調(diào)整政策，契合不同時期發(fā)展目標(biāo)可得出，跨國人口流動受經(jīng)濟、政治等多種因素影響，各國應(yīng)依據(jù)自身發(fā)展階段和實際需求，及時調(diào)整移民政策；根據(jù)材料一中法國移民聚居引發(fā)社會撕裂，反移民情緒滋生極端主義、材料二中中國通過永居制度篩選高素質(zhì)移民，降低文化沖突風(fēng)險可得出，跨國人口流動易引發(fā)文化沖突與社會矛盾，各國需重視移民的社會融合，構(gòu)建包容的社會環(huán)境；根據(jù)材料一中法國1981—1986年密集立法構(gòu)建管控體系，扭轉(zhuǎn)政策失效局面、材料二中中國的法治化進程，從1985到2013法律升級保障管理規(guī)范性與透明度可得出，健全的法律體系是有效管理跨國人口流動的基礎(chǔ)。河北省保定市高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.河北省陽原縣的泥河灣遺址群是目前已知東亞地區(qū)舊石器遺址分布最密集、時間跨度最大、文化序列最完整的區(qū)域。該遺址群迄今已發(fā)現(xiàn)并命名的遺址有300余個，其中百萬年以上的遺址就有50處，涵蓋舊石器時代早、中、晚三個時期，甚至延續(xù)至新石器時代。這可用于印證（）A.早期人類生產(chǎn)生活的趨同性 B.早期中華文明的多元性特征C.黃河流域文明的后發(fā)性優(yōu)勢 D.中國是遠(yuǎn)古人類重要起源地【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，泥河灣遺址群是東亞地區(qū)舊石器遺址分布最密集、時間跨度最大、文化序列最完整的區(qū)域，且發(fā)現(xiàn)眾多百萬年以上的遺址，涵蓋舊石器時代多個時期甚至延續(xù)至新石器時代。這說明在中國境內(nèi)存在大量遠(yuǎn)古人類活動的遺跡，能夠為中國是遠(yuǎn)古人類重要起源地這一觀點提供有力的印證，D項正確；題干中主要強調(diào)的是泥河灣遺址群的數(shù)量多、時間跨度大、文化序列完整等信息，并沒有涉及早期人類生產(chǎn)生活趨同性的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；早期中華文明的多元性特征通常體現(xiàn)在不同地區(qū)的文明在文化、經(jīng)濟、政治等方面具有各自獨特的發(fā)展模式和特點，而題干沒有對不同地區(qū)的文明進行對比，不能體現(xiàn)早期中華文明的多元性特征，排除B項；題干中并沒有將黃河流域文明與其他地區(qū)文明進行比較，也沒有提及黃河流域文明具有后發(fā)性優(yōu)勢的相關(guān)內(nèi)容，排除C項。故選D項。2.秦代修筑了馳道、直道、五尺道等。其中，馳道以咸陽為中心，“東窮燕齊，南極吳楚”；直道從云陽(今陜西淳化)直達(dá)九原(今內(nèi)蒙古包頭)，“塹山堙谷，千八百里”；五尺道在西南山區(qū)“隨山刊木”而建，連接巴蜀與滇黔。這些工程的修建體現(xiàn)了（）A.中央集權(quán)制度下的國家動員能力 B.統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的必然趨勢C.秦代南北方社會經(jīng)濟的深度融合 D.分封制向郡縣制轉(zhuǎn)型的制度需求【答案】A【解析】根據(jù)材料中馳道“以咸陽為中心，‘東窮燕齊，南極吳楚’”、直道“從云陽直達(dá)九原，‘塹山堙谷，千八百里’”、五尺道“在西南山區(qū)‘隨山刊木’而建”并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝集全國之力修建覆蓋東西南北的交通網(wǎng)絡(luò)，工程規(guī)模宏大且需跨區(qū)域協(xié)作，體現(xiàn)了中央集權(quán)制度下強大的國家動員能力，A項正確；材料僅描述道路建設(shè)本身，未涉及民族融合或國家發(fā)展趨勢，排除B項；材料強調(diào)道路的修建方式與范圍，未反映南北方經(jīng)濟互動或融合內(nèi)容，排除C項；材料無關(guān)分封制與郡縣制的轉(zhuǎn)型需求，交通建設(shè)是鞏固郡縣制的配套措施，而非轉(zhuǎn)型的驅(qū)動因素，排除D項。故選A項。3.漢代賈誼在《治安策》中發(fā)出“天下之勢，方病大瘇”的警示，直陳當(dāng)時社會的危機。他以“一脛之大幾如腰，一指之大幾如股”的比喻和夸張手法，形象地指出中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的嚴(yán)峻局勢。由此可見，賈誼（）A.主張推行政治改革 B.推崇浪漫主義文學(xué) C.具有濃厚家國情懷 D.崇尚法家治國理念【答案】C【解析】據(jù)材料中“發(fā)出‘天下之勢，方病大瘇’的警示”“形象地指出中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的嚴(yán)峻局勢”可知，賈誼憂心國事，以尖銳言辭警示危機，體現(xiàn)了他對國家命運的深切關(guān)懷，具有濃厚的家國情懷，C項正確；材料反映了賈誼揭示中央集權(quán)弱化、地方諸侯勢力膨脹的社會危機，但并未涉及他的改革主張，排除A項；賈誼的比喻雖具文學(xué)性，但目的是論證政治問題，而非追求文學(xué)風(fēng)格，排除B項；賈誼主張加強中央集權(quán)，與法家思想有相似之處，但其整體思想更接近儒家，強調(diào)禮制教化，故此項不完全契合，排除D項。故選C項。4.西晉末年，大量中原士族和百姓紛紛南遷至江南地區(qū)，史稱“永嘉南渡”?！稌x書》中記載：“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七?！边@說明當(dāng)時（）A.民族交融成為社會發(fā)展的主流 B.政治動蕩引發(fā)大規(guī)模人口遷移C.南方統(tǒng)治者主動招納北方流民 D.北方經(jīng)濟的主導(dǎo)地位開始喪失【答案】B【解析】根據(jù)材料“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”并結(jié)合所學(xué)知識，西晉末年爆發(fā)永嘉之亂，匈奴攻破洛陽，北方陷入戰(zhàn)亂，北方的政治動蕩直接導(dǎo)致大規(guī)模人口南遷，B項正確；材料僅強調(diào)中原百姓為避戰(zhàn)亂南遷，未涉及民族間經(jīng)濟、文化或通婚的交融現(xiàn)象，且西晉末年民族矛盾尖銳，此時民族沖突是主流而非交融，排除A項；材料僅提及北方民眾自發(fā)“避亂江左”，未體現(xiàn)南方統(tǒng)治者主動招納流民的政策，排除C項；北方經(jīng)濟主導(dǎo)地位真正喪失是在唐宋以后，此時北方仍是經(jīng)濟重心，南遷人口僅推動南方初步開發(fā)，尚未改變整體格局，排除D項。故選B項。5.據(jù)史載：明代“(內(nèi)閣)然批答出自御筆，未嘗委之他人也”；至宣德時，開始令內(nèi)閣學(xué)士于奏章批以墨筆，然后由司禮監(jiān)太監(jiān)督用朱筆謄寫，謂之“批紅”。這一記載反映了明代（）A.宦官專權(quán)局面的形成 B.權(quán)力制衡機制的完善C.君主專制統(tǒng)治的強化 D.中樞決策的嚴(yán)重異化【答案】C【解析】根據(jù)材料“（內(nèi)閣）批答出自御筆，未嘗委之他人”到宣德時“令內(nèi)閣學(xué)士于奏章批以墨筆，司禮監(jiān)太監(jiān)督用朱筆謄寫（批紅）”并結(jié)合所學(xué)可知，皇帝通過讓內(nèi)閣草擬意見、司禮監(jiān)代行朱批，將決策權(quán)分解并牢牢掌控在自己手中，本質(zhì)是君主防止權(quán)臣擅政的集權(quán)手段，C項正確；材料僅體現(xiàn)司禮監(jiān)參與謄寫朱批，未涉及宦官專權(quán)，排除A項；材料中內(nèi)閣與司禮監(jiān)的分工是皇帝刻意設(shè)計的相互牽制機制，但本質(zhì)是為鞏固皇權(quán)服務(wù)，而非現(xiàn)代意義的權(quán)力制衡，排除B項；內(nèi)閣票擬和司禮監(jiān)批紅雖使決策流程復(fù)雜化，但最終裁決權(quán)始終在皇帝手中，并未脫離君主專制框架，反而強化了皇帝對朝政的間接控制，排除D項。故選C項。6.《御纂性理精義》是清代學(xué)者李光地等人奉皇帝之命編纂的理學(xué)著作，該書內(nèi)容涵蓋太極圖說、西銘、家禮、律呂新書、學(xué)類、性命類、理氣類、治道類等，康熙研讀后，稱“玩味愈深，體之身心，驗之政事，而確然，知其不可易”。據(jù)此推知，當(dāng)時理學(xué)（）A.已經(jīng)開始被官方所采納 B.滲透至社會的多個層面C.注重對自然規(guī)律的探討 D.擺脫了傳統(tǒng)倫理的束縛【答案】B【解析】從該書內(nèi)容涵蓋個人修養(yǎng)、家庭禮儀、政治治理等多個層面，以及康熙將其體之于身心、驗之于政事，可以看出理學(xué)滲透到了社會生活的多個方面，B項正確；題干雖表明該書是奉皇帝之命編纂，但這只能說明官方對理學(xué)的重視和推崇，不能直接得出理學(xué)已經(jīng)開始被官方所采納的結(jié)論，在清代之前理學(xué)就已受到官方關(guān)注，排除A項；題干中主要強調(diào)的是理學(xué)在身心修養(yǎng)和政事方面的應(yīng)用，并沒有提及對自然規(guī)律的探討，排除C項；理學(xué)強調(diào)三綱五常等傳統(tǒng)倫理觀念，從題干所給信息中無法得出理學(xué)擺脫了傳統(tǒng)倫理束縛的結(jié)論。相反，家禮等內(nèi)容往往是對傳統(tǒng)倫理的遵循和強化，排除D項。故選B項。7.17—18世紀(jì)，歐洲掀起“中國熱”，瓷器、絲綢、茶葉等中國商品大量流入歐洲。法國塞夫爾瓷廠仿制中國紋樣生產(chǎn)了“洛可可式”瓷器；而中國士大夫則對西洋鐘表、天文儀器等表現(xiàn)出濃厚興趣，并嘗試將西方機械原理應(yīng)用于水利工程設(shè)計。這說明當(dāng)時（）A.儒學(xué)深刻影響了歐洲社會發(fā)展 B.東西方貿(mào)易關(guān)系處于平等地位C.中國推動了全球貿(mào)易網(wǎng)的形成 D.中西方文明在交流中相互借鑒【答案】D【解析】根據(jù)材料“法國塞夫爾瓷廠仿制中國紋樣生產(chǎn)了‘洛可可式’瓷器”和“中國士大夫則對西洋鐘表、天文儀器等表現(xiàn)出濃厚興趣，并嘗試將西方機械原理應(yīng)用于水利工程設(shè)計”并結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲借鑒中國瓷器工藝，中國士大夫吸納西方科技，雙方在文明互動中各取所長，D項正確；材料僅體現(xiàn)歐洲對中國商品的仿制，未涉及儒學(xué)思想的傳播或?qū)W洲社會制度、思想的影響，排除A項；材料僅描述商品流通與文化借鑒現(xiàn)象，未反映貿(mào)易地位問題，且“洛可可風(fēng)格”本質(zhì)是歐洲對東方元素的再創(chuàng)造，非直接平等交換，排除B項；全球貿(mào)易網(wǎng)的形成主要由新航路開辟后歐洲殖民擴張推動，中國在此過程中更多是被動參與而非主動推動者，排除C項。故選D項。8.1860年，清政府頒布《招工章程十二條》。下面所示為該章程部分內(nèi)容。材料可用于說明，當(dāng)時中國（）以上各款公同酌定之外，又經(jīng)言明：除華民不待承招，自行出洋，中國官憲毫不攔阻外，若有意圖招工，不遵章程，另行設(shè)法，招致華民承約出洋作工，此為例所嚴(yán)禁，查出另行重辦。更有華民不肯離國，有人膽敢私行騙往，勉強脅從，即照刑部奏定新章，立予正法。A.進一步卷入世界殖民體系 B.有效遏制了非法華工貿(mào)易C.主動融入世界勞動力市場 D.政府強化對海外華工保護【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)中期，西方列強加緊對中國的侵略和掠奪，同時也在全球范圍內(nèi)進行殖民擴張和掠奪勞動力。清政府頒布的這一招工章程，雖然表面上是對招工行為進行規(guī)范，但實際上反映了當(dāng)時中國已經(jīng)被卷入到西方列強主導(dǎo)的世界殖民體系中，成為其掠奪勞動力的對象之一。該章程的出臺是這種卷入過程中的一個表現(xiàn)，說明中國進一步卷入世界殖民體系，A項正確；材料只是表明清政府頒布了相關(guān)章程來禁止非法招工行為，但并沒有提及該章程實施后的效果。而且從歷史事實來看，19世紀(jì)后期非法華工貿(mào)易依然十分猖獗，并沒有得到有效遏制，排除B項；清政府頒布這一章程并不是主動融入世界勞動力市場的表現(xiàn)。當(dāng)時中國是在西方列強的侵略和壓迫下，被迫參與到世界勞動力市場中，成為被掠奪的對象，而不是主動融入，排除C項；雖然章程中有對非法招工行為的懲處規(guī)定，但從本質(zhì)上來說，清政府是為了維護自身的統(tǒng)治和利益，防止社會動蕩，而不是真正出于對海外華工的保護，排除D項。故選A項。9.1938年5月，中國在日本多地散發(fā)了兩百萬份傳單。傳單中有郭沫若編寫、日本作家鹿地亙翻譯成日文的《告日本工人書》《告日本農(nóng)民大眾書》《告日本商者書》，日本反戰(zhàn)同盟寫的《反戰(zhàn)同盟告日本士兵書》等。這反映出當(dāng)時（）A.中國已經(jīng)逐漸掌握對日作戰(zhàn)的主動權(quán)B.文化滲透成為突破日軍封鎖主要手段C.中日進步力量共同揭露日本侵華戰(zhàn)爭D.日本知識界形成了系統(tǒng)反戰(zhàn)理論體系【答案】C【解析】根據(jù)材料“郭沫若編寫、日本作家鹿地亙翻譯成日文的《告日本工人書》等”“日本反戰(zhàn)同盟寫的《反戰(zhàn)同盟告日本士兵書》”并結(jié)合所學(xué)知識可知，1938年正值全面抗戰(zhàn)初期，中國的進步知識分子聯(lián)合日本反戰(zhàn)力量共同制作傳單，向日本民眾揭露侵略戰(zhàn)爭的非正義性，C項正確；1938年處于戰(zhàn)略防御階段，日軍仍占據(jù)進攻優(yōu)勢，排除A項；材料僅體現(xiàn)單向散發(fā)傳單，未涉及“文化滲透突破封鎖”的關(guān)聯(lián)，此時日軍對華封鎖集中于軍事與經(jīng)濟層面，傳單旨在瓦解日軍士氣，非突破封鎖的主要手段，排除B項；材料僅反映個別日本左翼團體的局部行動，無法證明日本知識界已形成廣泛、系統(tǒng)的反戰(zhàn)理論，排除D項。故選C項。10.下表所示為中國關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)內(nèi)容。據(jù)此可知，中國在人類文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域（）序號內(nèi)容11961—2021年，全國重點文物保護單位從首批180處增至5053處22014年中國主導(dǎo)中哈吉“絲綢之路”跨國申遺成功(首個跨國聯(lián)合申遺項目)32021年中國承辦第44屆世界遺產(chǎn)委員會會議4截至2023年，中國共有世界遺產(chǎn)57項(居世界第二)，43項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入聯(lián)合國世界遺產(chǎn)名錄(總數(shù)世界第一)A.扮演全球引領(lǐng)者的角色 B.形成了系統(tǒng)完善的體系C.側(cè)重于國際方面的合作 D.展現(xiàn)了大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)【答案】D【解析】根據(jù)材料中全國重點文物保護單位激增、主導(dǎo)首個跨國聯(lián)合申遺項目、承辦第44屆世界遺產(chǎn)委員會會議以及世界遺產(chǎn)和非遺數(shù)量均居世界前列，可知，中國在文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域通過國內(nèi)立法、國際協(xié)作及主辦國際會議等方式，展現(xiàn)出主動承擔(dān)保護人類共同遺產(chǎn)的責(zé)任，D項正確；材料僅體現(xiàn)中國在數(shù)量積累、項目主導(dǎo)和會議承辦上的成就，未涉及技術(shù)或理念的全球領(lǐng)導(dǎo)力，排除A項；材料僅列舉保護成果與行動，未反映國內(nèi)保護法律體系、資金機制、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等系統(tǒng)化建設(shè)，排除B項；材料包含國內(nèi)保護、國際協(xié)作、國際會議等多維度努力，且國內(nèi)文保單位數(shù)量激增表明國內(nèi)保護是長期基礎(chǔ)，國際合作僅為其中一環(huán)，非“側(cè)重”，排除C項。故選D項。11.有學(xué)者認(rèn)為，拜占庭文明立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。它又是典型的基督教文明，還具有明顯的羅馬因素。該學(xué)者的觀點（）A.強調(diào)了拜占庭文明的發(fā)展性特征 B.揭示了拜占庭文明的多元性淵源C.突出了拜占庭文明的宗教主導(dǎo)性 D.否定了拜占庭文明的創(chuàng)新性發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，因為拜占庭文明包含了東方希臘化地區(qū)文化因素、基督教文明因素以及羅馬因素，多種因素共同構(gòu)成了拜占庭文明，這充分揭示了拜占庭文明的多元性淵源，B項正確；題干中并沒有著重體現(xiàn)拜占庭文明在時間進程中的發(fā)展變化情況，沒有提及它是如何發(fā)展演變的，排除A項；雖然題干提到它是典型的基督教文明，但同時也強調(diào)了東方色彩和羅馬因素，并非突出宗教主導(dǎo)性，宗教只是其中一個方面，排除C項；題干中并沒有關(guān)于否定拜占庭文明創(chuàng)新性發(fā)展的相關(guān)表述，屬于無中生有，排除D項。故選B項。12.瑪雅人認(rèn)為萬物皆有神，不僅是有形的物體有神，無形的東西也有神，就連日期、數(shù)目、職業(yè)、年齡、性別、顏色、人的生死也有神。任何一種需求有神，任何一個時刻也有神。由此可見，瑪雅人（）A.多神信仰融入社會生活 B.信仰體系紊亂現(xiàn)象嚴(yán)重C.強調(diào)神靈對社會的支配 D.重視構(gòu)建本土宗教文化【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，瑪雅人認(rèn)為生活中的各種事物，無論是具體的還是抽象的，都存在對應(yīng)的神，這表明他們的多神信仰與日常生活緊密相連，多神信仰已經(jīng)融入到社會生活的方方面面，A項正確；題干中只是闡述了瑪雅人認(rèn)為萬物皆有神，這體現(xiàn)的是其信仰的廣泛性和普遍性，并沒有體現(xiàn)出信仰體系紊亂的情況?，斞湃擞兄约合鄬ν暾年P(guān)于神的認(rèn)知體系，并非紊亂，排除B項；題干主要強調(diào)的是瑪雅人對神的認(rèn)知范圍廣泛，即萬物皆有神，但并沒有突出神靈對社會的支配作用，沒有體現(xiàn)出神靈是如何支配社會的，排除C項；題干重點在于說明瑪雅人多神信仰與社會生活的融合，而不是強調(diào)他們重視構(gòu)建本土宗教文化，排除D項。故選A項。13.16世紀(jì)下半葉，西班牙馬尼拉大帆船定期往返于菲律賓馬尼拉與墨西哥阿卡普爾科之間，運載中國瓷器、印度棉織品、波斯地毯、日本漆器及菲律賓珍珠等商品。這些貨物在墨西哥卸載后，一部分在美洲各地銷售，另一部分遠(yuǎn)銷至歐洲；與此同時，美洲的白銀、可可等也大量流入亞洲。這一現(xiàn)象反映了（）A.跨太平洋貿(mào)易主導(dǎo)了全球貿(mào)易格局 B.商品流動密切了洲際經(jīng)濟文化聯(lián)系C.亞洲開始成為全球商品主要輸出地 D.殖民擴張助推美洲經(jīng)濟地位的提升【答案】B【解析】據(jù)材料中“西班牙馬尼拉大帆船定期往返于菲律賓馬尼拉與墨西哥阿卡普爾科之間，運載中國瓷器、印度棉織品、波斯地毯、日本漆器及菲律賓珍珠等商品。”“一部分在美洲各地銷售，另一部分遠(yuǎn)銷至歐洲”“美洲的白銀、可可等也大量流入亞洲”可知，馬尼拉大帆船的貿(mào)易活動連接了亞洲、美洲和歐洲，促進了商品與白銀的跨洋流動，這一現(xiàn)象最直接反映了洲際經(jīng)濟文化聯(lián)系的密切化，B項正確；16世紀(jì)全球貿(mào)易仍以大西洋貿(mào)易和印度洋貿(mào)易為主，并非跨太平洋貿(mào)易，排除A項；亞洲商品確實大量輸出，但材料未體現(xiàn)其“主要輸出地”的全球地位，排除C項；材料重點在于洲際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，而非美洲經(jīng)濟地位的提升，排除D項。故選B項。14.拿破侖極力想摧毀歐洲的舊秩序，迫使人們接受一種新秩序。但拿破侖的行動又是矛盾的：一方面他推崇民主、獨立、自由思想，另一方面又不斷擴張法國的政治版圖。拿破侖此舉不僅沒能實現(xiàn)自己的政治理想，反而引發(fā)了一場席卷歐洲大陸的戰(zhàn)爭。這表明（）A.拿破侖戰(zhàn)爭具有正反兩面的影響 B.民族主義浪潮必然導(dǎo)致對外擴張C.軍事手段無法重構(gòu)歐洲政治文化 D.法國大革命的進步意義相對有限【答案】A【解析】據(jù)材料中“一方面他推崇民主、獨立、自由思想，另一方面又不斷擴張法國的政治版圖”“不僅沒能實現(xiàn)自己的政治理想，反而引發(fā)了一場席卷歐洲大陸的戰(zhàn)爭”可知，拿破侖的對外戰(zhàn)爭既傳播民主、獨立、自由的思想，又因軍事擴張激起了歐洲民族主義反抗，體現(xiàn)了拿破侖戰(zhàn)爭思想傳播與戰(zhàn)爭破壞的雙重影響，A項正確；材料未提及民族主義與擴張的必然聯(lián)系，且拿破侖的擴張是個人野心與革命輸出的混合，而非民族主義本身所致，排除B項；雖然拿破侖最終失敗，但其戰(zhàn)爭確實部分重構(gòu)了歐洲，“無法重構(gòu)”表述錯誤，排除C項；材料討論拿破侖行為的影響，而非直接評價法國大革命的進步性，不符合主旨，排除D項。故選A項。15.1948年，韓國正式廢除日本殖民時期強制推行的“混用詞”，全面使用朝鮮語編寫教材，并剔除日語借詞，推廣純朝鮮語詞匯。韓國的這些舉措旨在（）A.增強民族文化認(rèn)同 B.推動半島民族統(tǒng)一 C.抵制殖民文化滲透 D.實現(xiàn)國民教育普及【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，語言是民族文化的核心載體。朝鮮語承載著朝鮮民族的歷史、傳統(tǒng)和價值觀。1948年韓國成立后，禁止在官方和教育領(lǐng)域使用日語與朝鮮語的混合形式。同時使用純朝鮮語編寫教材，剔除日語借詞，同時通過推廣純朝鮮語教材，使學(xué)生接觸“未受污染”的民族語言，有助于向新一代灌輸民族意識，此舉培養(yǎng)了國民的“文化主體性”，A項正確；這些舉措是韓國單方面政策，未涉及朝鮮半島統(tǒng)一問題。且1948年半島已分裂，排除B項；剔除日語借詞確實在抵制殖民殘留，而抵制滲透最終是為了增強民族文化認(rèn)同，排除C項；教育普及是次要效果，非主要目的。使用純朝鮮語可能使教育更易接受，但1948年韓國的核心挑戰(zhàn)是認(rèn)同危機，而非教育覆蓋率，排除D項。故選A項。16.2019年，法國盧浮宮推出虛擬現(xiàn)實(VR)展覽《蒙娜麗莎：越界視野》，借助VR技術(shù)讓觀眾能夠近距離感受達(dá)?芬奇的名作《蒙娜麗莎》。此外，盧浮宮還通過VR技術(shù)展示了《蒙娜麗莎》的3D重建過程，揭示了畫作的細(xì)節(jié)，使觀眾能夠更深入地了解畫作的歷史和藝術(shù)背景。由此可見（）A.傳統(tǒng)博物館文物保護理念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變B.數(shù)字化技術(shù)助推藝術(shù)經(jīng)典的大眾化傳播C.法國引領(lǐng)全球博物館創(chuàng)新與發(fā)展的潮流D.博物館擔(dān)負(fù)著文化遺產(chǎn)傳承與保護重任【答案】B【解析】法國盧浮宮利用現(xiàn)代科技，讓《蒙娜麗莎》這幅名畫與游客近距離接觸，而且通過科技手段，使得這幅畫作的細(xì)節(jié)展示出來，使觀眾能夠更深入地了解畫作的歷史和藝術(shù)背景，由此說明數(shù)字化技術(shù)助推藝術(shù)經(jīng)典的大眾化傳播，B項正確；文物保護理念并沒有發(fā)生變化，排除A項；材料沒有提到其它國家效仿法國在博物館的舉措，因此無法得出法國引領(lǐng)全球博物館創(chuàng)新與發(fā)展的潮流，排除C項；“博物館擔(dān)負(fù)著文化遺產(chǎn)傳承與保護重任”與材料主旨并無關(guān)系，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料(開寶)四年(971年)，置市舶司于廣州，后又于杭、明州置司。凡大食、古邏、阇婆、占城、勃泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貨易。以金銀、緡錢、鉛錫、雜色帛、瓷器，市香藥、犀象、珊瑚、琥珀、珠琲、鑌鐵、躄皮、玳瑁、瑪瑙、車渠、水精、蕃布、烏樠、蘇木等物。太宗時，置榷署于京師，詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交阯、兩浙、泉州，非出官庫者，無得私相貿(mào)易。其后乃詔：“自今惟珠貝、玳瑁、犀象、鑌鐵、躄皮、珊瑚、瑪瑙、乳香禁榷外，他藥官市之余，聽市于民。”——摘編自脫脫等《宋史·食貨志》（1）根據(jù)材料，概括宋代海外貿(mào)易的主要特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明這些特點形成的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補充一條宋代為推動海外貿(mào)易所采取的措施，并指出該措施對海外貿(mào)易發(fā)展的作用?！敬鸢浮浚?）主要特點：設(shè)立專門機構(gòu)統(tǒng)一管理；貿(mào)易范圍廣泛；進出口商品種類豐富；嚴(yán)格管控重點商品(對珍稀商品實施國家壟斷經(jīng)營)；逐漸開放民間貿(mào)易。原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展；民族政權(quán)并立，陸上絲綢之路受阻；國家對社會控制的相對松弛；科學(xué)技術(shù)的推動（指南針、造船技術(shù)等推動航運業(yè)的發(fā)展）；宋朝開放包容的社會風(fēng)氣；國際市場對宋朝商品（絲綢、瓷器、漆器、金屬器等手工藝品）的需求。（2）示例一措施：將指南針廣泛應(yīng)用于航海。作用：大幅提升航海定位能力，助力宋代貿(mào)易船隊能夠突破地理條件的限制，從而拓展了貿(mào)易路線和范圍；縮短了海外貿(mào)易航程周期，降低了運輸成本，促進了貿(mào)易規(guī)模持續(xù)擴張。示例二措施：宋朝政府主動遣使海外招攬外商，并保障其合法權(quán)益。作用：促進中外貿(mào)易的發(fā)展與文化交流，增加宋朝政府的財政收入，擴大了宋朝的海外政治影響力，為后世海外貿(mào)易發(fā)展提供借鑒。【解析】【小問1】特點：由材料“(開寶)四年(971年)，置市舶司于廣州，后又于杭、明州置司?！笨傻贸鲈O(shè)立專門機構(gòu)統(tǒng)一管理；由材料“凡大食、古邏、阇婆、占城、勃泥、麻逸、三佛齊諸蕃并通貨易。”可得出貿(mào)易范圍廣泛；由材料“以金銀、緡錢、鉛錫、雜色帛、瓷器，市香藥、犀象、珊瑚、琥珀、珠琲、鑌鐵、躄皮、玳瑁、瑪瑙、車渠、水精、蕃布、烏樠、蘇木等物。”可得出進出口商品種類豐富；由材料“太宗時，置榷署于京師，詔諸蕃香藥寶貨至廣州、交阯、兩浙、泉州，非出官庫者，無得私相貿(mào)易?！笨傻贸鰢?yán)格管控重點商品(對珍稀商品實施國家壟斷經(jīng)營)；由材料“自今惟珠貝、玳瑁、犀象、鑌鐵、躄皮、珊瑚、瑪瑙、乳香禁榷外，他藥官市之余，聽市于民?！笨傻贸鲋饾u開放民間貿(mào)易。原因：從政治局勢、經(jīng)濟基礎(chǔ)、國家政策、社會風(fēng)氣、技術(shù)條件等方面分析。結(jié)合所學(xué)，宋代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，為海外貿(mào)易提供了豐富的商品，推動商業(yè)發(fā)展，故可得出商品經(jīng)濟的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)，民族政權(quán)并立，遼金西夏控制北方、西北，陸上絲綢之路受阻，促使宋朝轉(zhuǎn)向海上貿(mào)易；由材料“聽市于民”及所學(xué)可得出國家對社會控制的相對松弛；據(jù)材料“以金銀、緡錢、鉛錫、雜色帛、瓷器，市……等物”得出國際市場對宋朝商品（絲綢、瓷器、漆器、金屬器等手工藝品）的需求；結(jié)合所學(xué)，指南針和造船技術(shù)的進步，提高了航海的效率和安全性，推動了海外貿(mào)易的發(fā)展，可得出科學(xué)技術(shù)的推動；結(jié)合所學(xué)，對外來文化和商品持開放態(tài)度，促進了貿(mào)易交流，故可得出宋朝開放包容的社會風(fēng)氣。【小問2】結(jié)合所學(xué)知識，宋代將指南針廣泛應(yīng)用于航海，分別從提升航海定位能力、突破地理條件的限制、拓展貿(mào)易路線和范圍、海外貿(mào)易航程周期、貿(mào)易規(guī)模持續(xù)擴張等方面說明。也可以補充宋朝政府主動遣使海外招攬外商，并保障其合法權(quán)益，可以從促進中外貿(mào)易的發(fā)展與文化交流、增加宋朝政府的財政收入、擴大宋朝的海外政治影響力、為后世海外貿(mào)易發(fā)展提供借鑒等方面說明。18.閱讀材料，完成下列要求。材料從公元前2世紀(jì)到公元15世紀(jì)，絲綢之路不僅是東西方貿(mào)易的紐帶，更是文明交融的橋梁。中國的絲綢、瓷器、造紙術(shù)和火藥通過這條路線傳入中亞、波斯、阿拉伯和歐洲；佛教、伊斯蘭教、景教和摩尼教等宗教思想也隨之傳播。與此同時，印度的數(shù)學(xué)、阿拉伯的天文學(xué)、波斯的音樂與藝術(shù)也深刻影響了東亞文明。這種交流不僅推動了技術(shù)的革新，還重塑了各地區(qū)的文化認(rèn)同與社會結(jié)構(gòu)，使分散的文明在碰撞中實現(xiàn)了共生與創(chuàng)新?！幾訹美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史(第五版)：文明的傳承與交流(公元1000年之前)》根據(jù)材料，圍繞“文明交流與互動”，自擬論題，并運用世界史的具體史實予以闡述。(要求：論題明確，史實準(zhǔn)確，邏輯清晰，史論結(jié)合。)【答案】論題：阿拉伯帝國在世界文明交流中發(fā)揮了橋梁作用。闡述：作為一個地跨亞非歐三大洲的龐大帝國，阿拉伯帝國在世界文明交流進程中發(fā)揮了重要作用。阿拉伯帝國組織學(xué)者將希臘等文明的典籍系統(tǒng)譯介成阿拉伯文。后來這些成果傳入歐洲，為歐洲文藝復(fù)興提供了思想資源。阿拉伯人將印度數(shù)字引入阿拉伯并最終傳入歐洲，推動了現(xiàn)代數(shù)學(xué)體系的建立。伊本·西那的《醫(yī)典》傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，成為歐洲大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。此外，阿拉伯人將中國的造紙術(shù)、火藥、指南針傳入歐洲，促進了歐洲社會的發(fā)展。伊斯蘭教隨阿拉伯商隊傳播至東非、東南亞，與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成獨特的伊斯蘭文化。總之，阿拉伯帝國憑借優(yōu)越的地理條件和開放的文化政策，成為東西方文明交流的“橋梁”，深刻影響了歐亞大陸及北非的文明格局?！窘馕觥恳螅赫擃}明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，根據(jù)材料“絲綢之路不僅是東西方貿(mào)易的紐帶，更是文明交融的橋梁。中國的絲綢、瓷器、造紙術(shù)和火藥通過這條路線傳入中亞、波斯、阿拉伯和歐洲；佛教、伊斯蘭教、景教和摩尼教等宗教思想也隨之傳播。與此同時，印度的數(shù)學(xué)、阿拉伯的天文學(xué)、波斯的音樂與藝術(shù)也深刻影響了東亞文明。”可知，在古代世界的商品貿(mào)易中，絲綢之路連接了歐亞兩大洲，而在絲綢之路上起到橋梁作用的是阿拉伯的商人，據(jù)材可以提煉論題為：阿拉伯帝國在世界文明交流中發(fā)揮了橋梁作用。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識，從阿拉伯帝國的地理位置、阿拉伯商人在文明交流中的作用、阿拉伯的科技文化藝術(shù)發(fā)展等角度進行說明，如：作為一個地跨亞非歐三大洲的龐大帝國，阿拉伯帝國在世界文明交流進程中發(fā)揮了重要作用。阿拉伯帝國組織學(xué)者將希臘等文明的典籍系統(tǒng)譯介成阿拉伯文。后來這些成果傳入歐洲，為歐洲文藝復(fù)興提供了思想資源。阿拉伯人將印度數(shù)字引入阿拉伯并最終傳入歐洲，推動了現(xiàn)代數(shù)學(xué)體系的建立。伊本·西那的《醫(yī)典》傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，成為歐洲大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。此外，阿拉伯人將中國的造紙術(shù)、火藥、指南針傳入歐洲，促進了歐洲社會的發(fā)展。伊斯蘭教隨阿拉伯商隊傳播至東非、東南亞，與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成獨特的伊斯蘭文化。最后，總結(jié)升華，再次說明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：總之，阿拉伯帝國憑借優(yōu)越的地理條件和開放的文化政策，成為東西方文明交流的“橋梁”，深刻影響了歐亞大陸及北非的文明格局。開放性試題，言之有理即可。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一前以德國施行潛水艇計劃，違背國際公法，危害中立國人民生命財產(chǎn)，曾于本年二月九日向德政府提出抗議，并聲明萬一抗議無效，不得已將與德國斷絕外交關(guān)系。等語?！煊谌率娜?，向德政府宣告斷絕外交關(guān)系，并將經(jīng)過情形，宣示中外?！c德國取同一政策之奧國，亦始終未改其度。既背公法，復(fù)傷害吾人民，我政府責(zé)善之深心，至是實已絕望。爰自中華民國六年(1917年)八月十四日上午十時起，對德國、奧國宣告立于戰(zhàn)爭地位。所有以前我國與德、奧兩國訂立之條約、合同、協(xié)約及其他國際條款、國際協(xié)議屬于中德、中奧間之關(guān)系者，悉依據(jù)國際公法及慣例，一律廢止?！幾浴洞罂偨y(tǒng)關(guān)于中國對德奧立于戰(zhàn)爭地位布告》(1917年8月14日)材料二現(xiàn)在日本在萬國和會要求并吞青島，管理山東一切權(quán)利，就要成功了！他們的外交大勝利了！我們的外交大失敗了！山東大勢一去，就是破壞中國的領(lǐng)土！中國的領(lǐng)土破壞，中國就亡了，所以我們學(xué)界今天排隊到各公使館去，要求各國出來維持公理。務(wù)望全國工商、各界，一律起來設(shè)法開國民大會，外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊?！袊耐恋乜梢哉鞣豢梢詳嗨?！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！——摘編自《北京學(xué)界全體宣言》(1919年5月4日)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國參加第一次世界大戰(zhàn)的動機。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明第一次世界大戰(zhàn)對近代中國民族民主革命的影響?！敬鸢浮浚?）動機：提升國際地位（在國際事務(wù)中爭取主動權(quán)）；廢除不平等條約，收回德國在華特權(quán)；平衡列強在華勢力(抑制日本在華勢力的擴張)。（2）影響：巴黎和會上中國外交的失敗直接引發(fā)了五四運動，促使中國由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變；使中國的民族工業(yè)迎來了“短暫的春天”，客觀上促進了民族工業(yè)的發(fā)展和無產(chǎn)階級隊伍的壯大，增強了革命的力量；俄國革命以及五四運動推動了馬克思主義在中國的廣泛傳播，為的成立奠定了思想