《自為墓志銘》原文及譯文《自為墓志銘》是明末清初文學(xué)家張岱為自己預(yù)先撰寫的墓志銘。作于69歲之際，文章以“勞碌半生，皆成夢幻”為主線，回顧了自己早年紈绔子弟的奢靡生活與國破家亡后的貧困處境。張岱以坦誠筆觸，既追憶“極愛繁華”的過往，又抒發(fā)明亡后“披發(fā)入山”的遺民之痛，在自嘲與懺悔中完成對一生的總結(jié)。這篇散文不僅是其個(gè)人心靈史，更折射出明清易代之際知識分子的集體困境，以幽默悲涼交織的筆調(diào)，展現(xiàn)了中國自傳文學(xué)中獨(dú)特的自省精神。蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?；厥锥昵?，真如隔世。四川人張岱，別號陶庵。年輕時(shí)是個(gè)家境優(yōu)渥的浪蕩公子，格外喜愛熱鬧繁華的生活。他鐘情精致的宅院，迷戀俊美的侍女，欣賞清秀的童仆，講究華美的衣裳，追求可口的美食，渴望彪悍的駿馬，沉醉絢麗的燈火，喜愛繽紛的煙花，癡迷戲曲表演，愛好鼓樂演奏，熱衷收藏古董，沉迷賞玩花鳥，更整日沉溺于品茶食橘、讀書寫詩的閑情雅趣中。半輩子的奢靡放縱，最終都如泡影般消散。五十歲時(shí)遭遇國破家亡，他隱居深山，身邊只剩下破舊的床鋪、殘損的茶幾、斷裂的鼎器、暗啞的古琴，以及幾冊殘破的書籍和一方缺角的硯臺。平日粗布麻衣，清茶淡飯，甚至?xí)r常無米下鍋?；叵攵昵澳嵌渭堊斫鹈缘臍q月，竟恍惚得像是上輩子的事。常自評之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨(dú)株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知勝負(fù)，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。張岱曾給自己做過一番評價(jià)，總結(jié)出七個(gè)無法理解的矛盾：從前身為平民卻敢與公侯比肩，如今出身世家卻淪落得與乞丐無異——這貴賤顛倒，是第一個(gè)不可解；家產(chǎn)不及中等人家，卻想過石崇金谷園般的奢華生活，世上明明多的是投機(jī)取巧之路，卻偏要效法陳仲子堅(jiān)守清貧——這貧富錯位，是第二個(gè)不可解；一介書生偏要親臨戰(zhàn)場，將軍之身反而鉆研文章——這文武顛倒，是第三個(gè)不可解；在上陪伴帝王不顯諂媚，在下與乞丐相處不覺傲慢——這尊卑混淆，是第四個(gè)不可解；柔弱時(shí)被人唾面可任其自干，剛強(qiáng)時(shí)單槍匹馬敢直闖敵營——這寬嚴(yán)失度，是第五個(gè)不可解；爭名逐利甘居人后，觀戲游樂卻不讓人先——這緩急顛倒，是第六個(gè)不可解；賭博游戲分不清勝負(fù)，品茶鑒水卻能辨澠淄——這智愚交錯，是第七個(gè)不可解。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。既然這七重矛盾自己尚且參不透，又怎指望世人理解？所以稱他富貴人或貧賤人皆可，智慧人或愚蠢人都行，剛強(qiáng)人或柔弱人俱當(dāng)，性急之人或懶散之輩全妥。學(xué)書法不成，習(xí)劍術(shù)未就，講節(jié)義未達(dá)，攻文章未成，求仙學(xué)佛、務(wù)農(nóng)耕圃全都半途而廢——任憑世人叫他敗家子、廢物、頑民、鈍秀才、瞌睡漢、活死人，他都坦然接受。初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯環(huán)文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》行世。張岱，初字宗子，又號石公。他一生潛心著述，留下的著作涵蓋經(jīng)史、文學(xué)、雜記等多個(gè)領(lǐng)域。傳世作品包括：記錄明代歷史的《石匱書》、輯錄家族歷史的《張氏家譜》、頌揚(yáng)忠義之士的《義烈傳》、個(gè)人文集《瑯?gòu)治募罚约啊睹饕住贰洞笠子谩返纫讓W(xué)研究，《史闕》《四書遇》等經(jīng)史評注，《陶庵夢憶》《說鈴》等筆記雜談，還有《昌谷解》《快園道古》《傒囊十集》《西湖夢尋》《一卷冰雪文》等各類文集。這些著述充分展現(xiàn)了他在學(xué)術(shù)和文學(xué)上的卓越成就。生于萬歷丁酉八月二十五日卯時(shí)，魯國相大滌翁之樹子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，養(yǎng)于外大母馬太夫人者十年。外太祖云谷公宦兩廣，藏生牛黃丸盈數(shù)簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。張岱出生于萬歷二十五年（1597年）八月二十五日卯時(shí)，是魯國相（其父張耀芳）的嫡長子，母親是陶宜人。他幼年體弱多病，被寄養(yǎng)在外祖母馬太夫人家中長達(dá)十年。因其外曾祖云谷公曾在兩廣為官，家中積存了數(shù)箱名貴的“生牛黃丸”，張岱從幼年直到十六歲，將這些藥丸全部吃完，病才痊愈。六歲時(shí)，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘游客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之?！敝钙辽侠畎昨T鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！庇鄳?yīng)曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊笮ζ疖S曰：“那得靈雋若此，吾小友也?！庇M(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無成也哉？在他六歲時(shí)，祖父雨若翁帶他去杭州，遇到了名士陳繼儒（號眉公）。陳繼儒正騎著鹿在錢塘游玩，他對張岱的祖父說：“聽說您的孫子善于對對聯(lián)，我要當(dāng)面考考他?！庇谑侵钢溜L(fēng)上的《李白騎鯨圖》出了上聯(lián)：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”張岱應(yīng)聲對出下聯(lián)：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！保ù寺?lián)既工整巧妙，又暗含對陳眉公“打秋風(fēng)”【即借名望拉贊助】行為的善意調(diào)侃）陳繼儒聽后大笑，跳起來稱贊道：“哪里能找到這樣聰慧靈秀的孩子！你真是我的小友?。　保ㄔ谀怪俱懼凶窇洿松倌攴f慧之事，筆鋒隨即一轉(zhuǎn)，落回現(xiàn)實(shí)的蒼涼）陳繼儒當(dāng)年對他寄予厚望，欲引導(dǎo)他成就千秋功業(yè)，誰又能料到他最終會自感一事無成呢？甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世?？忠坏╀巯瘸?，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甲申年（1644，明朝滅亡之年）之后，我精神恍惚，渾渾噩噩。既不能毅然赴死殉國，又無法找到活下去的慰藉，只能任由白發(fā)蒼蒼的頭顱，如老嫗般低垂，茍延殘喘于人世。我擔(dān)心自己會突然離世，像朝露般消逝，與草木一同腐朽。于是想到古人如王績（字無功）、陶淵明（謚靖節(jié)）、徐渭（字文長）都曾為自己撰寫墓志銘，我也便東施效顰，嘗試寫作。甫構(gòu)思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生壙于項(xiàng)王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞高士，冢近要離，余故有取于項(xiàng)里也。然而剛一提筆，便覺自己這個(gè)人與此文都難令人滿意，屢次中途擱筆。但轉(zhuǎn)念一想，即便只記述我生平的癖好與過錯，或許也足以流傳后世了吧。我曾在自己選定的墓地位于項(xiàng)王里（項(xiàng)羽故里）的雞頭山，友人李研齋在我的墓穴上題寫道：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙?！保ㄒ鉃椋喊?，這里是明朝著述宏富的大儒陶庵張長公之墓。）我之所以選擇此地，是效仿東漢高士梁鴻（字伯鸞）的墳?zāi)箍拷x士要離之墓的舊例；我特意選擇在項(xiàng)羽故里附近，正是仰慕項(xiàng)王的英雄氣概。明年，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。銘曰：窮石崇，斗金谷。盲卞和，獻(xiàn)荊玉。老廉頗，戰(zhàn)涿鹿。贗龍門，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻?？諏W(xué)陶潛，枉希梅福。必也尋三外野人，方曉我之衷曲。到了明年，我就年滿七十了。但具體的死期與安葬之日，如今尚且不知，所以暫且不寫。墓志銘如下：（我就像）與石崇斗富卻其實(shí)一貧如洗，（像）瞎眼的卞和執(zhí)意獻(xiàn)上他的荊山美玉。（像）老將