專題18論述類文本閱讀

（信息篩選與推斷）

目錄

明晰學(xué)考要求...................................................................1

基礎(chǔ)知識(shí)梳理...................................................................2

考點(diǎn)精講精練...................................................................5

考點(diǎn)一：篩選整合信息........................................................5

考點(diǎn)二：合理推斷內(nèi)容.......................................................10

實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練..................................................................13

【學(xué)考要求】篩選整合重要信息并歸納內(nèi)容要點(diǎn)。

廣東省學(xué)考語(yǔ)文試卷論述類文本閱讀考題分析

考題類型2020年2021年2022年2023年2024年

本大題3小題，

本大題3小題，本大題3小題，本大題3小題，本大題3小題，

第17-18題3分，

每小題2分，共每小題3分，共每小題3分，共每小題3分，共

第19題4分共10

6分。9分。9分。9分。

分。

論述類文本：泓峻

論述類文本《生論述類文本：

論述類文本論述類文本：《酒論述類文本：《法《漢語(yǔ)人名傳統(tǒng)

物鐘：生命對(duì)環(huán)《科學(xué)通報(bào)—

閱讀的掌故——最早官與醫(yī)生》的文化特征及其

境的適應(yīng)》—生態(tài)系統(tǒng)》

釀酒用曲的國(guó)家》題型：3道選擇當(dāng)代價(jià)值》

題型：3道選擇題型：3道選擇

題型：3道選擇題，文章內(nèi)容的題型：2道選擇題，

題，文章內(nèi)容的題，文章內(nèi)容的

題，文章內(nèi)容的分分析理解，文意1道主觀題，文章

分析理解+文章分析理解，文意

析理解+文章賞析推理判斷內(nèi)容的分析理解，

賞析推理判斷

文意推理判斷。

【規(guī)律總結(jié)】科普說(shuō)明文，學(xué)術(shù)文章等。選擇題為主，24年考了一到主觀題，屬簡(jiǎn)答題，考

點(diǎn)在文中觀點(diǎn)的理解和運(yùn)用。

一、設(shè)誤類型分析

（一）偷換概念

【闡釋】命題人在解釋或使用某一概念時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，或暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、

作用等進(jìn)行了調(diào)換或混淆。

【辨誤方法】應(yīng)注意看選項(xiàng)與原文是否存在信息對(duì)接錯(cuò)誤的現(xiàn)象，尤其要仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)句的主

語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。

（二）以偏概全

【闡釋】指選項(xiàng)有意把原文中對(duì)某類事物某一部分的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體，把其中一

方面（或一部分）所具有的某些特點(diǎn)、功用等說(shuō)成所有同類事物所具有的特點(diǎn)、功用。即以部

分代整體，以個(gè)別代一般，以特殊代普遍。

【辨誤方法】注意比對(duì)選項(xiàng)與原文重要詞語(yǔ)前邊起修飾與限定作用的表程度、范圍、數(shù)量、頻

率等的關(guān)鍵詞，如“所有、全部、都、一些、極少、部分、極其、格外、略微、偶爾、非常等”

是否一致。

（三）張冠李戴

【闡釋】指命題者故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特

點(diǎn)說(shuō)成乙的特點(diǎn)，或者將甲的觀點(diǎn)（或行為狀態(tài)）說(shuō)成乙的觀點(diǎn)（或行為狀態(tài)）

【辨誤方法】注意判斷選項(xiàng)的主語(yǔ)、賓語(yǔ)與原文相關(guān)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)是否一致。

（四）無(wú)中生有

【闡釋】指選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文中沒(méi)有涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。

【辨誤方法】仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容，看是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合

理地推斷出來(lái)。

（五）混淆時(shí)態(tài)

【闡釋】主要指混淆已然與未然、或然與必然。即把未發(fā)生的事情(“未然”）判斷為已發(fā)生的

事情（“已然”），把已發(fā)生的事情判斷為未發(fā)生的事情；或在概率上，把可能發(fā)生的事情(“或

然”）判斷為必定發(fā)生的事情(“必然”），把必定發(fā)生的事情判斷為可能發(fā)生的事情。

【辨誤方法】注意比對(duì)選項(xiàng)與原文中一些表時(shí)間、推測(cè)、結(jié)果等的關(guān)鍵詞。如：已經(jīng)、曾經(jīng)、

過(guò)去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、必定、必將、可能、估計(jì)、未必、成功等。

（六）混淆關(guān)系

【闡釋】選項(xiàng)將原文中的句間邏輯關(guān)系進(jìn)行了改變。如將并列轉(zhuǎn)換成轉(zhuǎn)折，將遞進(jìn)轉(zhuǎn)換成并

列，將條件轉(zhuǎn)換成結(jié)果，將因果中的“果”與“因”顛倒，將充分（必要）條件轉(zhuǎn)換成必要（充

分）條件，等等。較常見(jiàn)的有因果關(guān)系不當(dāng)、條件關(guān)系不當(dāng)。

【辨誤方法】遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，注意分析因果關(guān)系是否成立，或者分析因果關(guān)系是

否顛倒。遇到涉及條件關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，注意分析選項(xiàng)是否將充分（必要）條件轉(zhuǎn)換成必要（充

分)條件。

（七）混淆是非

【闡釋】即混淆肯定與否定，命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中

肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。

【辨誤方法】注意區(qū)別原文中作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)，特別要注意含有作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，

關(guān)注否定詞語(yǔ)如“沒(méi)有、沒(méi)、無(wú)、拒絕、禁止等”。

（八）指代有誤

【闡釋】命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，對(duì)文中一些指代詞的指代內(nèi)容的范圍、類別、程度等方面設(shè)誤。

【辨誤方法】根據(jù)原文語(yǔ)境，確定指代詞指代的內(nèi)容,然后比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容。

二、句子成分及梳理實(shí)例

句子的成分和短語(yǔ)的成分在內(nèi)容上是一致的，只是相對(duì)來(lái)說(shuō)更復(fù)雜一些，一般概括為如下幾大

類:主語(yǔ)、謂語(yǔ)賓語(yǔ)、(定語(yǔ))、[狀語(yǔ)]、<補(bǔ)語(yǔ)〉。例:(全體)同學(xué)|[都]做<完>了(英語(yǔ))作業(yè)。

(注:此例處所標(biāo)識(shí)的主語(yǔ)和謂語(yǔ)均只指向了主謂語(yǔ)的中心詞。這是用的中心詞分析法，按層次

分析法，符號(hào)“|”之前的全部都是主語(yǔ)，之后的全部為謂語(yǔ)。后四類從某種程度上講，是對(duì)前

兩種的深入劃分，是修飾、補(bǔ)充和說(shuō)明前兩者，以組成句子完整語(yǔ)意的成分。

1.主語(yǔ)：主語(yǔ)主語(yǔ)是句子陳述的對(duì)象，一般位于句首，回答“誰(shuí)或“什么”等問(wèn)題。主語(yǔ)可分為名

詞性主語(yǔ)和謂詞性主語(yǔ)。

名詞性主語(yǔ)由名詞性成分充當(dāng)，包括名詞、數(shù)詞、名詞性的代詞和名詞性短語(yǔ)等，多指人或事

物。

例如:沙鍋|可以燉豆腐。(名詞)九|是三的三倍。(數(shù)詞)

我們|打算今天去郊游。(代詞)

2.謂語(yǔ)：謂語(yǔ)是陳述主語(yǔ)的，一般用來(lái)回答主語(yǔ)“怎么樣”或“是什么”等問(wèn)題。謂語(yǔ)通常由一般

由動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞性、形容詞性短語(yǔ)、謂詞性詞語(yǔ)充當(dāng)。例如:你|瞧。(動(dòng)詞)太陽(yáng)|紅

艷艷的。(形容詞)

3.賓語(yǔ)：在句子中，動(dòng)詞多充當(dāng)謂語(yǔ)，但真正單獨(dú)做謂語(yǔ)的情況并不普遍，很多情況下，動(dòng)詞

后都接賓語(yǔ)。賓語(yǔ)是動(dòng)作行為所支配，影響和關(guān)涉的對(duì)象，賓語(yǔ)必須依托動(dòng)詞性謂語(yǔ)中心詞存

在，賓語(yǔ)能回答“誰(shuí)”或“什么”等問(wèn)題。一般也由名詞(代詞)或名詞性短語(yǔ)充當(dāng)例如:③他在拍

桌子。(名詞)我真不想告訴他。(代詞)這間客廳有二十平方米。(數(shù)量短語(yǔ))

4.定語(yǔ)(標(biāo)志:的)：定語(yǔ)是名詞性短語(yǔ)里中心語(yǔ)前面的修飾語(yǔ)，在句中多用來(lái)對(duì)主語(yǔ)或賓語(yǔ)起描

寫(xiě)和限制作用。(往往有“的”字作為標(biāo)志)說(shuō)明事物的性質(zhì)、狀態(tài)，或限定事物的領(lǐng)屬質(zhì)料、數(shù)

量等。常由形容詞、數(shù)量詞、名詞、代詞充當(dāng)。

5.狀語(yǔ)(標(biāo)志:地)：狀語(yǔ)是謂詞性短語(yǔ)里中心語(yǔ)前面的修飾語(yǔ)，在句中也多用來(lái)修飾謂語(yǔ)中心語(yǔ)。

狀語(yǔ)除了由副詞外，還可以由時(shí)間名詞、能愿動(dòng)詞、形容詞(特別是表示狀態(tài)的形容詞)充當(dāng);

介賓短語(yǔ)、量詞短語(yǔ)和其他一些短語(yǔ)也可以做狀語(yǔ)。

6.補(bǔ)語(yǔ)(常用標(biāo)志字:得)：補(bǔ)語(yǔ)是動(dòng)詞、形容詞性短語(yǔ)里中心語(yǔ)后面的補(bǔ)充成分補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)作行

為的情況、結(jié)果、處所、數(shù)量、時(shí)間等。常由形容詞、數(shù)量詞、趨向動(dòng)詞、介賓短語(yǔ)來(lái)充當(dāng)。

“得是補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。下面以補(bǔ)語(yǔ)的構(gòu)成談?wù)勂浣M成。

三、推斷設(shè)誤方式

信息推斷題的選項(xiàng)主要從妄加推斷、過(guò)度推斷的角度設(shè)誤，這對(duì)考生把握文意的能力及邏輯推

理能力的要求更高。考生在做此類題時(shí)，應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷。

觀點(diǎn)推斷題的設(shè)誤方式主要有以下3種：

設(shè)誤方式一：于文無(wú)據(jù)

設(shè)誤手段：干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來(lái)，即原文中

并無(wú)此意，而是命題者捏造出某種意思用來(lái)迷惑考生的。這類選項(xiàng)若脫離文本去根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

或常識(shí)判斷，很可能會(huì)誤認(rèn)為正確，迷惑性較強(qiáng)。

判定技巧：在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者能否根據(jù)原文

合理推斷出來(lái)。

設(shè)誤方式二：過(guò)度推斷

設(shè)誤手段：命題者不尊重原文中事物的客觀性，故意忽略程度、情態(tài)、條件、范圍等的細(xì)微差

別，排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，從而夸大事物實(shí)有的地位、能力、功效等，得出一個(gè)不符合實(shí)際的

結(jié)論。

判定技巧：找到選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對(duì)，重點(diǎn)關(guān)注表程度、情態(tài)、條件、范圍等的詞句，

注意選項(xiàng)中“全”“都”“一定”“就”“可以”等詞語(yǔ)。

設(shè)誤方式三：強(qiáng)加關(guān)系

設(shè)誤手段：命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，

或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)、將充分（必要）條件說(shuō)成必要（充分）條件。還要特

別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果（或條件）關(guān)系上，故意把原材料

中的“因”（或條件）變成了“果”，或把“果”變成了“因”（或條件）等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即

把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。

判定技巧：分析各選項(xiàng)分句構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，能否在原

文找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。特別要關(guān)注指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、副詞以及一些修飾

性詞語(yǔ)。

篩選信息，就是在閱讀過(guò)程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動(dòng)，捕捉和選取那些有效的、符

合閱讀目的的重要的語(yǔ)句，體會(huì)有關(guān)語(yǔ)句的隱含信息，舍棄那些缺乏關(guān)聯(lián)性或無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容。

而合理推斷則需要關(guān)注推斷前提、推斷過(guò)程和推斷結(jié)論。

考點(diǎn)一：篩選整合信息

“篩選并整合文中的信息”，重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章

的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文章主旨和作者寫(xiě)作意圖的語(yǔ)句等。所謂“篩選信息”，是指從紛

繁的語(yǔ)言材料中找出信息，提取主要信息，篩掉次要信息。所謂“整合信息”，是根據(jù)試題的

要求，對(duì)篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分類集中，重新組合。

設(shè)問(wèn)形式：1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是2．下列各項(xiàng)，屬于(不屬于)

分析“×××”原因(根據(jù))的一項(xiàng)是3.下列表述的內(nèi)容，不屬于“×××”的一項(xiàng)是

答題步驟：第一步，分析題干。必須把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項(xiàng)的所答是否

合乎題干的所問(wèn)，如果選項(xiàng)所答非所問(wèn)，那么肯定是錯(cuò)誤選項(xiàng)。第二步，確定區(qū)間。正確理解

文意和題意，確定篩選范圍，即檢索相關(guān)的信息區(qū)域，按照考題要求從文中找出相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，

然后再對(duì)諸多信息進(jìn)行檢視。第三步，細(xì)心比照。信息有顯性信息，也有隱性信息；有文章中

的真實(shí)信息，也有命題者命制的作為錯(cuò)誤選項(xiàng)的“虛假信息”。要反復(fù)認(rèn)真分析比較，去偽存

真，作出正確的判斷。

【典型例題】

（2023高三上·廣東·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成下面小題。

生態(tài)系統(tǒng)是地球表層的重要組成部分，又是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。全球變暖引起

的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的變化，對(duì)自然和人類社會(huì)都將帶來(lái)深刻的影響。因此，研究并預(yù)測(cè)全

球變暖所產(chǎn)生的生態(tài)影響以及生態(tài)系統(tǒng)對(duì)它的響應(yīng)，成為全球變化研究的重大科學(xué)問(wèn)題之一。

作為生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)者的植物，其組成和生長(zhǎng)發(fā)育對(duì)全球變化表現(xiàn)得十分敏感。許多觀測(cè)

和研究已經(jīng)證實(shí)，一方面，在全球變暖的作用下，植物個(gè)體形態(tài)首先發(fā)生明顯的變化，特別在

極地等一些對(duì)全球變化響應(yīng)敏感的地區(qū)表現(xiàn)得更為顯著，如隨著溫度升高，苔原植物的枝條顯

著變長(zhǎng)，且葉片增大。全球變暖對(duì)物種的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程會(huì)起到一定程度的促進(jìn)作用。其中，最

為顯著的影響就是物候的變化：隨著氣溫的升高，植物春季物候期提前，秋季物候期推遲，導(dǎo)

致植物的生長(zhǎng)季延長(zhǎng)。這一過(guò)程可能有利于植物生長(zhǎng)量的積累，但物候的提前也會(huì)使得植物提

前開(kāi)花放葉，這對(duì)某些植物（如早春的林下植物）完成生命周期可能產(chǎn)生不利的影響。另一方

面，全球變暖顯著影響物種的分布，不少地區(qū)物種分布的“暖化”現(xiàn)象就是明顯的證據(jù)。譬如，

對(duì)歐洲山地的研究發(fā)現(xiàn)，不同物種的數(shù)量有所變化，適應(yīng)溫暖環(huán)境的物種增加，而適應(yīng)低溫環(huán)

境的物種顯著減少。此外，隨著全球變暖，很多動(dòng)植物向高海拔和高緯度遷移。例如，20世

紀(jì)以來(lái)，歐洲西部山脈發(fā)生了植物物種集中向山頂遷移的現(xiàn)象，每年的平均速度達(dá)3m；在英

國(guó)、美國(guó)及芬蘭等地發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)類大量向北方遷移，其北擴(kuò)幅度在20年內(nèi)可高達(dá)70km。

全球變暖對(duì)生態(tài)系統(tǒng)組成的影響——例如通過(guò)改變物種的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程和分布，會(huì)導(dǎo)致

生態(tài)系統(tǒng)的物種組成和結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，最終可能改變一個(gè)地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)類型，引起生態(tài)

系統(tǒng)功能的變化。溫度升高和干旱的加劇，更有利于喜溫、耐旱植物的擴(kuò)散和入侵；而一些極

端氣候事件（旱災(zāi)、霜凍、雪災(zāi)、洪澇、颶風(fēng)等）的發(fā)生則會(huì)造成本地物種的快速死亡，從而

增加外來(lái)物種入侵的風(fēng)險(xiǎn)。最終，那些在生態(tài)系統(tǒng)中處于“劣勢(shì)”的物種被迫退出，新的物種侵

入，從而形成新的生態(tài)系統(tǒng)類型。

現(xiàn)有研究表明，極地增溫會(huì)導(dǎo)致木本植物在極地苔原帶擴(kuò)張，并導(dǎo)致其優(yōu)勢(shì)度及群落生

物量的增加；相對(duì)的，苔蘚和地衣的高度、覆蓋度出現(xiàn)下降，苔原群落的多樣性降低，進(jìn)而改

變極地植物群落的結(jié)構(gòu)。模型研究顯示，隨著全球變暖，溫帶將向極地方向擴(kuò)展，而溫帶森林

也將侵入當(dāng)前的北方森林地帶。對(duì)于北方森林來(lái)說(shuō)，高緯度地區(qū)顯著的增溫將使其分布面積縮

??；同時(shí)溫帶內(nèi)陸地區(qū)由于受夏季干旱的影響，現(xiàn)有的森林—草原景觀將向草原—荒漠景觀轉(zhuǎn)

變。生態(tài)系統(tǒng)類型的變化引起區(qū)域乃至全球生物地球化學(xué)循環(huán)的顯著變化，并可能打破全球生

態(tài)系統(tǒng)的碳平衡狀態(tài)。

總之，氣候變暖使得全球生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能和其他生物地球化學(xué)循環(huán)過(guò)程可能發(fā)生改

變。生態(tài)系統(tǒng)的這種改變又會(huì)對(duì)全球變化產(chǎn)生反饋?zhàn)饔?，減緩或者加劇氣候變化的發(fā)生。這將

深刻影響與人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)的能源、糧食和環(huán)境問(wèn)題?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在未來(lái)的數(shù)十

年，生態(tài)系統(tǒng)對(duì)全球變暖的反應(yīng)及其可能后果仍將是全球變化研究的熱點(diǎn)之一。

（選自《科學(xué)通報(bào)》2018年第2期）

1．根據(jù)文意，下列選項(xiàng)不屬于全球變暖引起的變化的一項(xiàng)是（）

A．極地的苔原植物較以往長(zhǎng)得茂盛茁壯。

B．在歐洲山地，適應(yīng)溫暖環(huán)境的植物種類有所增加。

C．在美國(guó)及芬蘭地區(qū)，鳥(niǎo)兒遷徙到北方更遠(yuǎn)的地方。

D．在溫帶內(nèi)陸地區(qū)，森林的面積不斷向四周擴(kuò)大。

【即時(shí)演練】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

就中國(guó)古代詩(shī)歌史而言，盛唐既是時(shí)段分期概念，也是由審美特質(zhì)、體制藝術(shù)、代表作

家等共同構(gòu)成的詩(shī)學(xué)型范的概念。特別是經(jīng)過(guò)宋元明清論者的闡發(fā)，盛唐逐漸凸顯為詩(shī)歌史的

黃金時(shí)代，盛唐之“盛”也具有了詩(shī)史價(jià)值判斷的含義。

作為分期概念的盛唐，由嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》較早提出，至明代高棅基本論定。嚴(yán)羽論詩(shī)

推崇盛唐，又說(shuō)“不作開(kāi)元、天寶以下人物”，可知他心中的盛唐主要指開(kāi)元、天寶詩(shī)壇。此

后學(xué)者言及盛唐，基本重在開(kāi)元、天寶，只是對(duì)盛唐的上限和下限的看法稍有出入。特別是對(duì)

于開(kāi)元以前的陳子昂，天寶以后活躍的韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿等，以及杜甫在天寶末年至大歷時(shí)期的

創(chuàng)作等，有所爭(zhēng)議，這些創(chuàng)作是否應(yīng)納入盛唐時(shí)期，引起了學(xué)者的思考。到高棅編選《唐詩(shī)品

匯》時(shí)，詳細(xì)選定開(kāi)元至大歷初八十六人為盛唐，更加標(biāo)舉開(kāi)元、天寶為“盛唐之盛者”。高

棅對(duì)盛唐分期的看法相對(duì)客觀，也在后世產(chǎn)生了較大影響。

現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論定盛唐所涵蓋的范圍，基本不出高棅的結(jié)論，而對(duì)盛唐分期的歧見(jiàn)也主要

針對(duì)的是安史之亂后至大歷初的歸屬問(wèn)題。一方面如郭預(yù)衡、余恕誠(chéng)仍然主張自開(kāi)元至大歷前

劃為盛唐。另一方面，從胡適到林庚、袁行霈，都主要把開(kāi)元、天寶作為盛唐，并將天寶末至

大歷視為盛唐詩(shī)向中唐詩(shī)的過(guò)渡。后一種觀點(diǎn)已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)界的主流。在唐代歷史上，政治

社會(huì)之“盛”與詩(shī)歌創(chuàng)作之“盛”，這二者的時(shí)限有所重合而又不完全吻合。

盛唐詩(shī)學(xué)型范到底由哪些作家來(lái)體現(xiàn)，這是一個(gè)關(guān)鍵的論題。歷代學(xué)者對(duì)盛唐詩(shī)歌典范

的總結(jié)，實(shí)際也是基于他們對(duì)盛唐的代表性作家作品的認(rèn)識(shí)。嚴(yán)羽推崇李白、杜甫，同時(shí)又稱

賞王維、孟浩然、高適、岑參。我們今天一般說(shuō)到盛唐詩(shī)人，首先就離不開(kāi)這六家，其代表性

和經(jīng)典性是毋庸置疑的。

與此同時(shí)，歷來(lái)論者都認(rèn)可杜甫為盛唐詩(shī)人，但又對(duì)杜詩(shī)超出唐詩(shī)主流風(fēng)格的特質(zhì)頗有

體會(huì)，于是產(chǎn)生了對(duì)于盛唐之“正體”和“變體”的探討。嚴(yán)羽已經(jīng)注意到“眾唐人是一樣，

少陵是一樣”。王世在《藝圃擷余》中進(jìn)一步論及杜詩(shī)多有“變態(tài)”之處，說(shuō)：“特高于盛唐

者，以其有深句、雄句、老句也；而終不失為盛唐者，以其有秀句、麗句也?！笨梢?jiàn)，杜甫在

盛唐主流風(fēng)格之外，又具備獨(dú)造之變體，這一現(xiàn)象歷來(lái)就是古人所關(guān)心的問(wèn)題。就杜甫的“不

離盛唐”而言，我們看到盛唐概念的豐富性、包容性；就杜甫的“超出盛唐”而言，我們看到

盛唐藝術(shù)規(guī)范的限度所在。于是，如何在唐詩(shī)史上安放杜甫的位置并評(píng)價(jià)杜甫前后期的創(chuàng)作，

也成為探討盛唐概念之時(shí)的題中之義。

（摘編自黃琪《中國(guó)古代詩(shī)歌史上的盛唐概念》）

材料二：

杜甫一生，有長(zhǎng)達(dá)四十三年的時(shí)間是在唐玄宗“開(kāi)天盛世”中度過(guò)的，但絕大多數(shù)杜詩(shī)

尤其是代表作，又是在755年安史之亂以后的十五年里所創(chuàng)作的。這就不免給人造成一種印象：

杜詩(shī)成就的取得，主要是因?yàn)樗膩y世經(jīng)歷，而與“開(kāi)天盛世”無(wú)關(guān)。實(shí)際上，一部杜詩(shī)，始

終貫注著“盛唐氣象”，杜甫安史之亂以后的偉大創(chuàng)作，既根本得益于“盛唐氣象”的深遠(yuǎn)影

響，更代表詩(shī)歌史上“盛唐氣象”在李白之后的另一座高峰。

杜甫完整經(jīng)歷了“開(kāi)天盛世”。尚在童稚時(shí)期，就領(lǐng)略到通都大邑的繁華；青年漫游，

進(jìn)一步飽覽祖國(guó)山河的壯美；三十五歲后，他既與李白、高適等本朝第一流詩(shī)人過(guò)從，更得到

從最高君主到各界名流的稱揚(yáng)。“憶昔開(kāi)元全盛日”，這種盛世經(jīng)歷，是支撐杜詩(shī)取得巨大成

就的生活基礎(chǔ)。

杜甫也有高度的自信，他年輕時(shí)說(shuō)自己：“賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王

翰愿卜鄰?！蓖砟赀€有“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼”（《壯游》）

的回憶，可見(jiàn)其自信的持久。

現(xiàn)存杜甫安史之亂前的作品雖少，但已充分體現(xiàn)出“盛唐氣象”。他年輕時(shí)的《望岳》

不僅寫(xiě)出泰山的雄偉，尤其反映出一個(gè)盛世青年詩(shī)人的壯心豪氣。杜甫天寶中期進(jìn)入長(zhǎng)安求仕，

詩(shī)中感慨個(gè)人遭遇、批判政治黑暗的內(nèi)容增多了，但對(duì)于自己身為盛唐詩(shī)人胸襟氣魄的書(shū)寫(xiě)，

仍然激越震撼?！蹲頃r(shí)歌》寫(xiě)自己和友人鄭虔的病飲高歌，特別是“不須聞此意慘愴，生前相

遇且銜杯”的結(jié)尾，同樣可見(jiàn)追步李白的盛唐精神?！侗囆小贰尔惾诵小贰锻T公登慈恩寺

塔》等詩(shī)，雖以憂念時(shí)局為內(nèi)容，但亦可見(jiàn)“盛唐氣象”。

唐肅宗乾元二年杜甫棄官，踏上了一個(gè)無(wú)法預(yù)測(cè)的前途。但越是艱難苦恨，杜甫越是斗

志昂揚(yáng)。逗留秦州、同谷期間的有關(guān)名作，首先表現(xiàn)出“盛唐氣象”的風(fēng)神延續(xù)。杜甫經(jīng)停秦

州、同州時(shí)，安史之亂仍在遷延，而西疆又開(kāi)始不穩(wěn)。杜甫尤其在詩(shī)中表達(dá)其激揚(yáng)的戰(zhàn)斗意志。

唐代宗大歷三年春，杜甫出峽，在流離老病中走完了生命的最后兩年。人生近暮，但杜

甫仍關(guān)切四方十年的紛紛殺氣，更愁望云山邈遠(yuǎn)的直北長(zhǎng)安。杜甫太看重他生長(zhǎng)于斯的盛唐時(shí)

代，除了與其同生共死，幾乎別無(wú)選擇。他的《江漢》依舊有報(bào)效國(guó)家的盛唐壯心。

杜甫從來(lái)都是盛唐詩(shī)人，杜詩(shī)始終屬于“盛唐氣象”。中國(guó)詩(shī)史中的“盛唐氣象”，伴

隨杜甫的永別，才真正走向終點(diǎn)。

（摘編自王樹(shù)森《杜甫與盛唐氣象論綱》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．盛唐既代表了一個(gè)歷史階段，也代表著一種獨(dú)特的詩(shī)學(xué)型范概念，主要指開(kāi)元、天寶年

間，但學(xué)者對(duì)其上下限的看法不盡相同。

B．盛唐之“盛”有詩(shī)史價(jià)值判斷的含義，然而盛唐的政治社會(huì)之“盛”和詩(shī)歌創(chuàng)作之“盛”并不

完全重合，學(xué)者對(duì)個(gè)別詩(shī)人的歸屬意見(jiàn)不一。

C．杜甫一生中的大多數(shù)時(shí)間是在盛世中度過(guò)的，但其主要詩(shī)作卻是在這之后創(chuàng)作的，這讓

人感覺(jué)是杜甫的亂世經(jīng)歷造就了其詩(shī)歌成就。

D．杜甫前期的作品體現(xiàn)出了鮮明的“盛唐氣象”，后期的作品因?yàn)閼?zhàn)亂和漂泊，其中激越昂

揚(yáng)的盛唐之氣就逐漸減少了。

考點(diǎn)二：合理推斷內(nèi)容

推斷，就是由已知的判斷(前提)合乎邏輯地推斷出一個(gè)新的判斷(結(jié)論)。其“前提”在原文之

中，結(jié)論則在原文之外。推斷題的每個(gè)選項(xiàng)大致由前提、結(jié)論及聯(lián)結(jié)兩者的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)組成。

設(shè)問(wèn)形式：1.根據(jù)文意，下列不能體現(xiàn)“漢語(yǔ)人名背后隱藏著許多文化密碼”的一項(xiàng)是

答題步驟：第一步：看推斷前提是否有據(jù)

看選項(xiàng)的前提時(shí)應(yīng)注意：一是前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的，而選項(xiàng)則涉及整

體。一是前提是否溫淆時(shí)態(tài)，如原文中事情還未發(fā)生，而選項(xiàng)中則表述為已經(jīng)發(fā)生。這就需

要伴細(xì)地好選項(xiàng)中的前提與原文的信息是否一致。

第二步：看推斷過(guò)程是否符合邏輯

信息（觀點(diǎn)）推斷題的選項(xiàng)常以因果、假設(shè)、條件、目的等復(fù)句形式呈現(xiàn)，分析推斷的過(guò)程是

否符合邏輯，主要是分析選項(xiàng)中的因果推斷、假設(shè)推斷、條件推斷、目的推斷等邏輯關(guān)系是否

成立。

第三步：看推斷結(jié)論是否合理

推斷的結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，通過(guò)以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來(lái)、以整體推局

部、以抽象推具體以及因果互推等方式形成的新信息。分析推斷結(jié)論是否合理，一看結(jié)論是否

過(guò)于絕對(duì);二看結(jié)論與原文是否相悖；三看“啟示”“將會(huì)”“應(yīng)該”等詞的后面對(duì)未知事物發(fā)展趨

勢(shì)的預(yù)測(cè)是否合乎社會(huì)常理。

【典型例題】

（2024高二下·廣東·學(xué)業(yè)考試）閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢語(yǔ)人名背后隱藏著許多文化密碼，中華民族主流的哲學(xué)觀、倫理觀、政治觀、審美觀、

人生觀通過(guò)漢語(yǔ)人名得到凝聚、傳承。

先秦開(kāi)始，漢族人取名就有許多避諱，特別是名字中不能出現(xiàn)與國(guó)君、長(zhǎng)輩相同的字。

對(duì)于歷史學(xué)家與語(yǔ)言學(xué)家而言，研究人名避諱，可以獲得大量有用的歷史信息。從東漢

到魏晉，單名占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，便與人名的選取面臨諸多避諱有關(guān)。然而，到了南北朝時(shí)期，突然

出現(xiàn)大量末尾帶“之”字的雙名，父子之間也不避諱，如王羲之與其子王獻(xiàn)之。他們名字末尾的

“之”字，是剛形成的“五斗米教”教徒的暗記，這成為歷史學(xué)家了解當(dāng)時(shí)道教傳播情況的重要線

索。在宋代，一個(gè)家族按特定的字輩譜取名的現(xiàn)象越來(lái)越盛行，而字輩譜用字不但為宋代開(kāi)始

出現(xiàn)的撰修家譜的風(fēng)氣提供了極大的方便，而且對(duì)確定歷史上某個(gè)特定時(shí)期一些著名人物之間

的關(guān)系，也提供了十分重要的線索……

中國(guó)人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、動(dòng)物、山水、

天氣現(xiàn)象等的漢字大量出現(xiàn)：人們通過(guò)取梅、蘭、松、竹及與之相關(guān)的字以比德，通過(guò)取虹、

霓、云、霞及與之相關(guān)的字以狀女子的容貌，通過(guò)取山、水、林、泉及與之相關(guān)的字以表達(dá)人

在自然之中的怡然自得。

中國(guó)人崇尚儒家的倫理道德觀，于是孝、慈、謙、恭、敬、義、善、正、慎等字在歷代

漢語(yǔ)人名中被大量使用；漢語(yǔ)人名中的常用宇堯、唐、佑、泰、韶、順、康等，則表達(dá)了民眾

對(duì)清明政治的期待。娟、倩、嫻、淑、靜、婉、惠等字在女性名字中大量出現(xiàn)，鴻、儒、明、

謙、智、斌、毅等字在男性名字中大量出現(xiàn)，表明中華傳統(tǒng)文化為男、女兩種性別設(shè)定了不同

的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人強(qiáng)烈的家族觀念和愛(ài)國(guó)情感，士大夫心憂天下的情懷以及寧為玉碎、不為

瓦全的人格追求，在類似夢(mèng)家、國(guó)棟、懷玉、振邦、則臣、鵬舉這樣的常用名中，得到了很好

的表達(dá)。

從典籍的字句中尋找靈感，是從古至今人們?nèi)∶麜r(shí)最為常見(jiàn)的方法。打開(kāi)儒家的“四書(shū)五

經(jīng)”以及像《道德經(jīng)》《莊子》這樣的重要典籍，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有適合用來(lái)作人名的地方，都

已經(jīng)被發(fā)掘出來(lái)。許多我們十分熟悉的名字，像瓊瑤、靜言、凱風(fēng)、碩人等，都直接出自《詩(shī)

經(jīng)》。巴金原名李堯棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘幾個(gè)漢字，就出自《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》

開(kāi)頭的“蔽芾甘棠”這句詩(shī)?！吨芤住烽_(kāi)篇講乾卦，其卦辭是“元亨利貞”?！霸嗬憽边@幾個(gè)字，

加上乾字本身，成為后世人名中出現(xiàn)頻率很高的常用字。

不過(guò)，當(dāng)今社會(huì)有些人起名字太過(guò)直白和隨意，對(duì)此，已經(jīng)有學(xué)者表達(dá)了不滿，認(rèn)為這

樣缺少文化意味，丟掉了漢語(yǔ)人名的傳統(tǒng)。要讓所有漢語(yǔ)人名都帶上古典的韻味，或出自古代

的經(jīng)典，是一種不切實(shí)際的要求。但是，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，漢語(yǔ)人名的

一些最基本的文化特征是不能夠被丟掉的。而且，在試圖提升漢語(yǔ)人名的品位、內(nèi)涵時(shí)，漢語(yǔ)

人名文化的歷史傳統(tǒng)的確有很多可資借鑒、利用的地方。

（摘編自泓峻《漢語(yǔ)人名傳統(tǒng)的文化特征及其當(dāng)代價(jià)值》）

1．根據(jù)文意，下列不能體現(xiàn)“漢語(yǔ)人名背后隱藏著許多文化密碼”的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢(mèng)》中賈蓉、賈薔、賈蕓等人名用字取自“艸”部，用以體現(xiàn)同輩關(guān)系。

B．藍(lán)清泉、李思淵、尹青崖、陶東籬等人名暗含了崇尚自然、天人合一的理念。

C．劉溜梅、符@、李約翰、詹姆斯等人名反映了追求通俗、緊跟時(shí)尚潮流的特點(diǎn)。

D．姚自強(qiáng)、俞思齊、孫家和、陳開(kāi)濟(jì)等人名寄寓了修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。

【即時(shí)演練】

閱讀下面的文字，完成小題。

①郊廟祭祀是歷代朝廷樂(lè)府建設(shè)的重心。樂(lè)府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂(lè)。后

因漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)之需，改革郊祀禮儀，將樂(lè)舞之事委任樂(lè)府，令其“采詩(shī)夜誦”，樂(lè)府

遂擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之屬，對(duì)象為自

然神。廟祀者，祭拜對(duì)象為祖先神。祭祀禮儀緣于古人敬畏自然之心，探尋人、神即人類與自

然交流溝通的渠道。樂(lè)府部門在秦漢的設(shè)立與職能嬗變，就與這一時(shí)期祭祀制度沿革有直接關(guān)

系。

②漢武帝擴(kuò)張樂(lè)府，以宗教藝術(shù)形式提升政治能力，為戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各地流行的神靈信仰重構(gòu)

譜系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌駕諸神之上，彰顯“泰一”權(quán)威，象征君權(quán)至上。與

之同時(shí)，天神“泰一”協(xié)同地神“后土”及眾神靈，與祭祀者一起，構(gòu)筑了“天地人”一體化

的觀念。敬畏自然，尊重自然，建構(gòu)人類與自然的良性互動(dòng)，這一體現(xiàn)于祭祀儀式中的天人同

構(gòu)觀，對(duì)于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)亦有借鑒意義。

③基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂(lè)府禮樂(lè)制作往往融入彼時(shí)人類在五行、天文、

術(shù)數(shù)等方面的知識(shí)信仰。大唐雅樂(lè)“十二和”的創(chuàng)制，既是周漢以來(lái)樂(lè)府禮儀天人同構(gòu)觀念的

延續(xù)，又向地域文化、民族心理方面擴(kuò)展深化。大唐雅樂(lè)“十二和”之規(guī)制、直接沿襲梁武帝

國(guó)樂(lè)“十二雅”，但其樂(lè)舞藝術(shù)乃“斟酌南北，考以古音”，不僅追溯周漢以來(lái)雅樂(lè)遺制，復(fù)

綜合吸收南北朝經(jīng)分裂、遷徙、再度融合之后的樂(lè)章、樂(lè)制。大唐雅樂(lè)“與天地同和”的禮樂(lè)

思想，凝聚南北人心、各族文化，形成對(duì)中華禮樂(lè)文明的重新整合，體現(xiàn)唐王朝承古、創(chuàng)新的

開(kāi)闊政治格局。

④周代禮樂(lè)有“九夏”樂(lè)章，廣泛用于郊廟、燕射場(chǎng)合，奠定了后世樂(lè)府雅樂(lè)的基本功能

屬性。漢以后“九夏”樂(lè)章的樂(lè)舞形態(tài)雖未能完整流傳，但歷代朝廷對(duì)于樂(lè)府雅樂(lè)的建設(shè)、力

求追摹古制。漢初叔孫通依秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)，因其“以雅樂(lè)聲律世世在大樂(lè)官”。

⑤南北朝分裂之時(shí)，南北政權(quán)往往通過(guò)樂(lè)府建制中的華夏音聲，宣示為中原王朝的正統(tǒng)繼

承者。梁武帝在這方面尤其重視，親自帶頭制作國(guó)樂(lè)。漢唐樂(lè)府建設(shè)雖重華音，對(duì)異族音樂(lè)也

有廣泛吸納。漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂(lè)《摩訶兜樂(lè)》，后經(jīng)李延年改以“新

聲曲”，廣泛用于皇帝出行武樂(lè)。漢橫吹曲于魏晉后音樂(lè)形態(tài)不傳，但不少樂(lè)曲題名，后人擬

作多敘邊地客游、離別遠(yuǎn)行，成為邊塞詩(shī)經(jīng)典題名?！耙詡淙A夷”的音樂(lè)觀念，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)

治者在音樂(lè)文化方面包容開(kāi)放心態(tài)，倡導(dǎo)華樂(lè)與夷樂(lè)和合共存。

⑥文舜、武舞各尚其德，施于國(guó)家禮儀，相輔相成。曹魏時(shí)期，繆襲造鼓吹十二曲以代漢

曲，前九曲均贊美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲頌魏明帝致太和。歌

頌創(chuàng)業(yè)艱難，昭告子孫開(kāi)拓守成的思想，在國(guó)家禮樂(lè)建設(shè)中成為傳統(tǒng)。兩漢以后，歷代文舞、

武舞之制相沿成習(xí)。文武相濟(jì)的精神引導(dǎo)，令其時(shí)政治上充滿活力，文化上積極進(jìn)取，后人以

“盛唐之音”指稱繁榮昌盛的大唐文化，足見(jiàn)音樂(lè)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。

（摘編自梁海燕《漢唐樂(lè)府建設(shè)中的政治哲學(xué)意涵》）

1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．漢初時(shí)樂(lè)府主要負(fù)責(zé)宮中日常用樂(lè)，并擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)。由此

可看出，郊廟祭祀是漢代樂(lè)府建設(shè)的重心。

B．大唐“十二和”的樂(lè)舞藝術(shù)，既追溯周漢以來(lái)的雅樂(lè)遺制，也吸收了南北朝分裂前后的樂(lè)

章、樂(lè)制。

C．“九夏”樂(lè)章的樂(lè)舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂(lè)的

基本功能。

D．由西域樂(lè)改良而來(lái)的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂(lè)，后不少樂(lè)曲題名也成為一些

詩(shī)歌的標(biāo)題。

閱讀下面的文字，完成下面小題

前不久，2023年度國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)立項(xiàng)名單公布，95個(gè)項(xiàng)目入選。這一

動(dòng)作引發(fā)關(guān)注，“冷門絕學(xué)”這一表述更是讓人不由聯(lián)想到武俠小說(shuō)里的“秘籍絕技”。

其實(shí)從2018年起，我國(guó)就設(shè)立了“國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)研究專項(xiàng)”，2020年又增設(shè)冷

門絕學(xué)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，旨在搶救、整理、發(fā)掘和強(qiáng)化那些瀕臨消亡、研究薄弱，但具有文化傳承價(jià)

值與重要學(xué)術(shù)意義的特色學(xué)科。套用生物界的說(shuō)法，冷門絕學(xué)相當(dāng)于“珍稀瀕危物種”。從學(xué)

科領(lǐng)域看，冷門絕學(xué)涵蓋甲骨學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)等。

比如甲骨學(xué)，主要研究我國(guó)上古時(shí)期甲骨文字。作為我國(guó)最早的成系統(tǒng)文字，甲骨文是

研究商周文化的第一手材料，可據(jù)以追索殷商時(shí)期的社會(huì)生活情況。從甲骨文發(fā)現(xiàn)至今120

多年來(lái)，已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字4000余個(gè)，比較好認(rèn)的字陸續(xù)被認(rèn)出，但也只有1500個(gè)左右。

中國(guó)文字博物館曾發(fā)布“懸賞公告”：破譯未釋讀甲骨文，單字獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)元；對(duì)存爭(zhēng)議甲骨

文作出新的釋讀，單字獎(jiǎng)勵(lì)5萬(wàn)元。然而這份“懸賞令”，卻鮮有人揭榜成功，其中艱難可見(jiàn)

一斑。

有學(xué)者指出．冷門絕學(xué)之所以冷門，并不在于其學(xué)術(shù)生命力的枯竭，而是其與現(xiàn)實(shí)生活

之間的關(guān)系較為疏離，可以說(shuō)，冷門絕學(xué)絕非無(wú)關(guān)緊要的“一筆”，而是“重要伏筆”。

冷門絕學(xué)也是濟(jì)世之學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要重視發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意

義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科。這些學(xué)科看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)，但養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，需要時(shí)

也要拿得出來(lái)、用得上?！北Ｗo(hù)冷門絕學(xué)就是在保護(hù)文化多樣性，因?yàn)槲覀儾恢滥膲K云彩有

雨。比如，拯救了無(wú)數(shù)人的青蒿素是屠呦呦團(tuán)隊(duì)從東晉葛洪《肘后備急方》等古籍中獲得的靈

感，而出土醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)文物研究是典型的冷門絕學(xué)，中醫(yī)古籍卷帙浩繁、晦澀難懂，研究者們?cè)?/p>

舊紙堆里苦苦尋覓。不僅要掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)，還要打破學(xué)術(shù)壁壘。

冷門絕學(xué)承載基因“密碼”。有人說(shuō)，每一個(gè)民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)

開(kāi)始的。還有人說(shuō)，文化的精髓就在于其潛移默化性，它會(huì)在我們心里生根發(fā)芽，并在與時(shí)代

的碰撞中不斷抽出生命的新綠。比如，唐宋古文運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)先秦散文文風(fēng)，提出“反對(duì)駢文、

提倡古文”，一掃綺靡晦澀之風(fēng)。

冷門絕學(xué)既是我們現(xiàn)在了解過(guò)去的媒介，也是世界了解我們的“信使”，能為我們埋下

文化的種子。通過(guò)甲骨文，我們得以跨越三千多年，讀懂商王武丁寫(xiě)給已故妻子?jì)D好的情書(shū)；

通過(guò)被譽(yù)為“墻上博物館”的敦煌壁畫(huà)，我們得以一窺被稱為“華戎所交一都會(huì)”的古代敦煌，

感受千年絲路的開(kāi)放包容。國(guó)學(xué)大師章太炎先生對(duì)“過(guò)去與現(xiàn)在”有一番獨(dú)到理解，“過(guò)去的

事，看來(lái)像沒(méi)有什么關(guān)痛癢，但是現(xiàn)在的情形，都是從過(guò)去漸漸變來(lái)”。傳統(tǒng)之用的最重要一

點(diǎn)，就是要懂得向前人學(xué)習(xí)智慧。這是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)現(xiàn)在與未來(lái)的負(fù)責(zé)。

目前，研究和保護(hù)冷門絕學(xué)，已經(jīng)走出兩條可行之路。一是通過(guò)復(fù)原歷史、追溯源頭“知

所從來(lái)”，回答“何以中國(guó)”的問(wèn)題；二是汲取歷史智慧，守正創(chuàng)新，助力當(dāng)代發(fā)展，回答“知

所將往”的宏大時(shí)代命題。如何讓冷門絕學(xué)走出“冷”和“絕”的境況，進(jìn)而絕處逢生、延綿

生長(zhǎng)，可以從幾個(gè)方面來(lái)思考。

甘于“比慢”，做長(zhǎng)期主義者。對(duì)冷門絕學(xué)傳承者來(lái)說(shuō)，擺在眼前的最現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是付

出與回報(bào)不一定對(duì)等。在這個(gè)節(jié)奏要快、出名趁早的時(shí)代，絕學(xué)傳承者應(yīng)相信靜水流深，耐得

住寂寞、坐得住冷板凳。與此同時(shí)，時(shí)代也應(yīng)該更多關(guān)注和回饋冷門絕學(xué)的研究者，為他們創(chuàng)

造更好的條件，鼓勵(lì)他們靜下心來(lái)扎實(shí)搞研究。

敏于關(guān)懷，讓“無(wú)用”成“大用”。近年來(lái)，一些大學(xué)因市場(chǎng)需求和就業(yè)狀況，撤銷了

一些“進(jìn)口不旺”“銷路不暢”的專業(yè)，導(dǎo)致一些冷門學(xué)科隨之萎縮。加之，論文的影響因子、

被引次數(shù)等，是學(xué)術(shù)界的“硬通貨”，常常與職稱評(píng)定、績(jī)效考核、資源配置掛鉤。對(duì)于“冷

門絕學(xué)”這樣的長(zhǎng)期科研來(lái)說(shuō)，高校和各類研究機(jī)構(gòu)得量體裁衣，摒棄快見(jiàn)成效、多出成果的

導(dǎo)向，鼓勵(lì)“十年磨一劍”的治學(xué)精神，加強(qiáng)“人”的保護(hù)與培養(yǎng)，加大“物”的保障和支持。

善于“上新”，推動(dòng)冷門絕學(xué)“活”在當(dāng)下。前段時(shí)間，一位全網(wǎng)“最冷門專業(yè)”的95

后博主，因在線上平臺(tái)教甲骨文而爆火出圈，讓看似遠(yuǎn)離生活的“冷門”變成了大家愛(ài)看的

“熱門”。這啟示我們，將原本深?yuàn)W的專業(yè)知識(shí)輕量化，把有意義的內(nèi)容做得有意思．以符合

傳播規(guī)律、大眾口味是必要的?！盎钇饋?lái)”“火起來(lái)”，冷門絕學(xué)能更好“傳下來(lái)”

現(xiàn)如今，不少冷門絕學(xué)已經(jīng)重回大眾視線，但距離“冷門”不冷、“絕學(xué)”不絕仍有差

距，尚需綿綿用力、久久為功。

（摘編自之江軒《不讓冷門絕學(xué)成“絕響”》）

1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．破譯甲骨文“懸賞公告”鮮有人揭榜成功，說(shuō)明冷門絕學(xué)研究不能靠投入。

B．在現(xiàn)實(shí)有需要時(shí)往往拿不出、用不上，導(dǎo)致冷門學(xué)科的學(xué)術(shù)生命力不強(qiáng)。

C．冷門絕學(xué)要“傳下去”，必須先借助現(xiàn)代傳媒手段“活起來(lái)”“火起來(lái)”。

D．延續(xù)冷門絕學(xué)研究不能只依靠情懷，還要為研究者創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件。

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

悲劇作為一種戲劇文學(xué)和舞臺(tái)藝術(shù)的樣式，它的基本特征是以悲劇性的矛盾作為戲劇的

沖突。中國(guó)古典悲劇往往將故事情節(jié)分散，最終將其串聯(lián)起來(lái)讓事件呈現(xiàn)線性發(fā)展，矛盾在這

一過(guò)程中慢慢凸顯。而西方悲劇則擅于將故事情節(jié)集中，讓矛盾沖突集中爆發(fā)，矛盾由此顯得

更加激烈。除此之外，在其它方面，中西方悲劇也存在著顯著的差異。

西方悲劇多以不幸結(jié)局，而中國(guó)古典悲劇則多以大團(tuán)圓結(jié)局。西方悲劇結(jié)局一般不會(huì)以

善惡有報(bào)的結(jié)局出現(xiàn)。在西方悲劇中，個(gè)人與命運(yùn)或社會(huì)之間產(chǎn)生矛盾沖突，以主人公抗?fàn)幨?/p>

敗彰顯其悲劇性，結(jié)局多以“善無(wú)善果、惡有懲罰”的雙重結(jié)局或“主人公‘由順轉(zhuǎn)逆’”的

單一結(jié)局為主。前者有利于反映社會(huì)生活中善與惡、美與丑的對(duì)立沖突，后者則更注重表現(xiàn)悲

劇人物與自然或命運(yùn)之間無(wú)法調(diào)和的矛盾?！抖淼移炙雇酢穼儆诒瘎〉膯我唤Y(jié)局，俄狄浦斯未

出生就已成為家族詛咒的犧牲品，他努力抗?fàn)巺s越陷越深，最終無(wú)法逃脫其悲劇命運(yùn)。而中國(guó)

古典戲劇常以大團(tuán)圓結(jié)局，但結(jié)局團(tuán)圓并不意味著中國(guó)古典戲劇就無(wú)悲劇。在中國(guó)古典悲劇大

團(tuán)圓結(jié)局中，悲劇人物與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突已經(jīng)產(chǎn)生，人對(duì)現(xiàn)有生存境遇的反抗和超越

已經(jīng)失敗，其悲劇性結(jié)局也已然存在，個(gè)人力量在社會(huì)中非常無(wú)助，主人公難以主宰自己的命

運(yùn)，最終走向危機(jī)，所以其最后的團(tuán)圓并沒(méi)有改變其悲劇的性質(zhì)。例如，《竇娥冤》中竇娥的

父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，最后洗雪了冤情。雖以大團(tuán)圓

結(jié)局，但竇娥的悲劇命運(yùn)并未因此改變。西方悲劇以悲慘結(jié)局為主要形式，而中國(guó)古典悲劇則

多以大團(tuán)圓結(jié)局為傳統(tǒng)。中西悲劇結(jié)局的這種差異正好體現(xiàn)了東西文化的差異：西方注重理性

認(rèn)識(shí)，中國(guó)則強(qiáng)調(diào)人性善的道德教化。西方悲劇多以悲慘結(jié)局來(lái)成就悲劇人物的崇高之美，而

中國(guó)古典悲劇則多以團(tuán)圓結(jié)局來(lái)達(dá)到勸善懲惡的教化目的。

在悲劇價(jià)值上，西方的悲劇價(jià)值首先來(lái)源于劇作要能引起觀眾的憐憫與恐懼，而后在此

基礎(chǔ)上達(dá)到心靈的陶冶與思想的凈化。這種憐憫與恐懼所引起的凈化作用被西方戲劇理論家稱

之為崇高，并認(rèn)為崇高是悲劇最基本的審美屬性。中國(guó)古典悲劇雖然和西方悲劇一樣，都是來(lái)

源于同情，主人公通常都具備一些值得同情、肯定或尊重的品質(zhì)，他們可能是善良、勇敢、堅(jiān)

韌或具有高尚的道德觀念，這些品質(zhì)使得他們的悲劇命運(yùn)更加令人動(dòng)容。但西方悲劇是通過(guò)內(nèi)

容直接打動(dòng)觀眾，而中國(guó)古典悲劇則往往以形式打動(dòng)觀眾，因此中國(guó)的悲劇重視情感的表達(dá)。

如《漢宮秋》中第四折的唱辭很好地表達(dá)了漢元帝夢(mèng)醒后的愁緒，以此揭示漢元帝的情感和生

活上的悲哀，用較長(zhǎng)的內(nèi)容表達(dá)了深沉的感情。可見(jiàn)，中國(guó)古典悲劇不是以激起憐憫之情為目

的，而是要達(dá)到倫理上的感動(dòng)，其悲劇價(jià)值不是引起崇高感而是激起道德感化，其表現(xiàn)過(guò)程不

是突出力量之美，而是讓觀眾隨著對(duì)整個(gè)情節(jié)內(nèi)容的熟悉來(lái)深化情感。西方悲劇即使只是截取

劇中力量突顯的部分，人們同樣能獲得豐富的情感體驗(yàn)，而中國(guó)古典戲劇中悲劇感的獲得往往

需要對(duì)整部劇作進(jìn)行完整的觀照。因此，中國(guó)古典悲劇意在通過(guò)整部劇作展現(xiàn)的倫理道德來(lái)打

動(dòng)觀眾，其觀照的美學(xué)意義在于真善美。而西方悲劇傾向于宣泄和陶冶，觀眾因?qū)αα康母兄?/p>

而產(chǎn)生恐懼和憐憫，因此西方悲劇旨在以理性來(lái)打動(dòng)觀眾。

（摘編自葉毓《中西悲劇結(jié)局之比較研究》）

材料二：

某個(gè)特定文學(xué)樣式的接受群體影響著這種文學(xué)樣式的內(nèi)容和形式。戲劇就是十分典型的

例子。戲劇的接受群體應(yīng)該涉及兩類：觀眾和評(píng)論家。這二者當(dāng)中，觀眾更為重要。因?yàn)橹袊?guó)

戲劇產(chǎn)生于民間，在根本上它是一種民間藝術(shù)。鄭振鐸先生在他的《中國(guó)俗文學(xué)史》中把戲劇

歸入俗文學(xué)的范疇。劇本要流行于世，就要迎合觀眾的心理，作者在創(chuàng)作過(guò)程中，要以民間的

眼光對(duì)劇情發(fā)展進(jìn)行審視，爭(zhēng)取戲劇觀眾的關(guān)注和理解。古代尤其是元代特殊的時(shí)代背景，許

多文人長(zhǎng)期生活在社會(huì)下層，對(duì)民情有相當(dāng)?shù)牧私?，所以這些文人創(chuàng)作的優(yōu)秀劇本能夠迎合民

眾心理。

戲劇觀眾的審美趣味和價(jià)值取向既與當(dāng)時(shí)的時(shí)代生活息息相關(guān)，又受到傳統(tǒng)文化心理的

影響。傳統(tǒng)文化心理是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，它一旦形成便會(huì)對(duì)全民族的思維活動(dòng)

產(chǎn)生影響。早在二千多年以前，孔子就提出“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“溫柔敦厚”的詩(shī)教理念，

要求感情與理智的和諧，這和中庸哲學(xué)一樣，成為古代社會(huì)占主導(dǎo)地位的文化心理。受這種傳

統(tǒng)文化心理影響的中國(guó)民眾不希望看到?jīng)_突所導(dǎo)致的破裂和毀滅。因此，在古代戲劇中，或借

助清官，或借助鬼神，或借助夢(mèng)境仙境，或依靠科舉及第取得團(tuán)圓結(jié)局。這種觀念日漸深入人

心，逐漸成為一種傳統(tǒng)的審美心理。

人們的生活狀態(tài)也間接影響戲劇的結(jié)局。元代是一個(gè)民族矛盾空前尖銳的時(shí)代，權(quán)力高

度集中，平民百姓地位低下，許多天然的美好愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他們?cè)诰o張的生活之余，在無(wú)奈

的現(xiàn)實(shí)面前，需要的是輕松、愉快的消遣，他們希望看到理想在戲劇中得以實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)戲劇

之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”。

（摘編自單有方《大眾品位與中國(guó)古典戲劇大團(tuán)圓結(jié)局》）

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．悲劇需要有悲劇性的矛盾沖突，和中國(guó)古典悲劇相比，西方悲劇的悲劇性矛盾沖突更

為集中激烈。

B．《俄狄浦斯王》通過(guò)人物與命運(yùn)之間產(chǎn)生的矛盾沖突，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的善與惡，具有悲

劇的崇高美。

C．中國(guó)古典悲劇重在表現(xiàn)主人公受難的過(guò)程，觀眾在此過(guò)程中，宣泄內(nèi)心情緒，達(dá)到心

靈凈化的目的。

D．戲劇的接受群體包括戲劇觀眾和戲劇評(píng)論家兩部分，前者影響戲劇的內(nèi)容，后者影響

戲劇的形式。

閱讀下面的文字，完成小題。

①垂花門是中國(guó)傳統(tǒng)合院式建筑的內(nèi)部之門，因其特有的構(gòu)件——垂花柱（又名“垂蓮柱”）

而得名。垂花門形制多樣，包括獨(dú)立柱擔(dān)梁式、一殿一卷式、單卷棚式、廊罩式等，在營(yíng)造工

藝上更是集中國(guó)傳統(tǒng)建筑要素于一身，屋頂、屋身、臺(tái)基、柱、梁、枋、檁等幾乎完備。它不

僅折射出宅主的審美品位與文化修養(yǎng)，也展示出工匠們精湛的技藝。

②作為中國(guó)傳統(tǒng)合院式建筑中的“門面擔(dān)當(dāng)”，垂花門的裝飾工藝蔚為大觀，涵蓋雕刻、

彩繪等多種類型，體現(xiàn)著精益求精的匠心精神。雕刻工藝在垂花門的裝飾中占據(jù)著重要地位，

包括磚雕、石雕、木雕等，凝聚著工匠的聰明才智和藝術(shù)巧思。如徽州的磚雕和木雕就常常在

垂花門上大放異彩，工匠們不僅生動(dòng)刻畫(huà)出各類題材，在對(duì)于不同物象的質(zhì)感處理上更是出神

入化，圓潤(rùn)的人物面龐、柔軟的衣褶，甚至飄逸的流蘇都表現(xiàn)得入木三分。彩繪也是垂花門中

常見(jiàn)的裝飾工藝，常見(jiàn)于木質(zhì)構(gòu)件之上，不僅可以美化建筑，還能起到保護(hù)構(gòu)件不受風(fēng)雨侵蝕

的作用。貴族府邸的垂花門彩繪主要采用蘇式彩畫(huà)，俗稱“蘇州片”，風(fēng)格明快活潑，充滿詩(shī)情

畫(huà)意?；始医ㄖ械拇够ㄩT多采用旋子彩畫(huà)、和璽彩畫(huà)等，更顯莊嚴(yán)肅穆。

③垂花柱作為垂花門的重要構(gòu)件，采用了雕刻與彩繪的雙重工藝。在宋代成書(shū)的《營(yíng)造

法式》中，有數(shù)處提到“虛柱”，這一名稱指向了垂花柱懸空不落地的特點(diǎn)。它的上部通常雕飾

有蓮瓣、串珠、花萼云或石榴頭等，這些倒垂的柱頭酷似含苞待放的蓮花花蕾，正所謂“虛柱

蓮華蓮五層”。為配合蓮花之形，垂花柱上通常也施以彩繪，使其更加絢麗多姿。此外，吻獸

同樣是垂花門上常見(jiàn)的裝飾構(gòu)件，彰顯出精湛的彩陶、琉璃等制作技藝。相傳吻獸能夠驅(qū)邪避

災(zāi)，守護(hù)家宅平安，傳遞著豐衣足食、人丁興旺的美好寓意。因此，不論建筑等級(jí)高低，宅主

常在垂花門的屋脊之上置有吻獸。龍、鳳、麒麟、天馬……造型神態(tài)各異，為宅院增添了藝術(shù)

之美與靈動(dòng)之氣，豐富了人們的視覺(jué)感受。

④斑斕的色彩、精湛的工藝，只為呈現(xiàn)紋飾、圖案的廣博內(nèi)涵。垂花門的裝飾題材十分

豐富，囊括山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、人物故事、傳統(tǒng)器物及吉祥圖案等多種類型，均與人們的日

常生活息息相關(guān)。其中，山水與花草是各類垂花門中應(yīng)用最廣的裝飾題材，常與其他題材的裝

飾相互結(jié)合，出現(xiàn)在面積較大的枋、門等構(gòu)件之上。高雅圣潔的蓮花、堅(jiān)韌不屈的梅花、雍容

大氣的牡丹……各式花卉寄寓了人們豐富的情感與祈愿，體現(xiàn)出宅主的心境與追求。一些知名

的山水畫(huà)如《千里江山圖》《富春山居圖》等，也常常作為裝飾元素出現(xiàn)在垂花門上。瑰麗的

自然風(fēng)光化作門楣上的微縮畫(huà)卷，高山流水、煙嵐云岫，讓宅中之人足不出戶便可欣賞大好河

山，領(lǐng)略天地自然之氣。此外，歷朝歷代的人物故事圖像起到倫理綱常的教化作用，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)

圖像則常被賦予吉祥寓意，為垂花門增添盎然生趣。

⑤垂花門是內(nèi)宅與前院之間的重要過(guò)渡空間。在傳統(tǒng)合院式建筑中，前院是接待賓客的

場(chǎng)所，內(nèi)宅則是宅主及家眷的生活居所，外人不可隨意進(jìn)入，所謂“大門不出，二門不邁”，“二

門”指的就是垂花門。在古時(shí)，除去家族中諸如婚喪嫁娶等重大儀式，或貴客臨門之時(shí)可以開(kāi)

啟垂花門之外，其余時(shí)間垂花門都必須關(guān)閉。如此，垂花門按照傳統(tǒng)禮制秩序嚴(yán)格地界分內(nèi)外，

使家族中不同身份、地位的人能夠在同一個(gè)院落中有序地生活。

⑥從傳統(tǒng)合院式建筑的整體設(shè)計(jì)布局來(lái)看，垂花門能夠有效控制、調(diào)節(jié)合院內(nèi)的空間節(jié)

奏。相較前院與內(nèi)宅兩個(gè)較為開(kāi)闊的空間，垂花門是一個(gè)較小的通道。宅中人從外至內(nèi)行進(jìn)，

這一過(guò)程伴隨空間明暗、寬窄、高低等的起伏變化。如此一層層地漸進(jìn)轉(zhuǎn)折、交替更迭，為合

院式建筑帶來(lái)一種韻律之感，極大豐富了空間的層次。同時(shí)，垂花門雖位于宅中醒目的位置，

但大部分時(shí)間處于關(guān)閉狀態(tài)，日常生活中，人們出入內(nèi)宅多通過(guò)兩側(cè)的側(cè)門或抄手游廊，垂花

門在吸引人們目光的同時(shí)又時(shí)?！熬苋擞谇Ю镏狻?，無(wú)形中營(yíng)造出一種空間上的張力。此外，

垂花門本身有進(jìn)深尺度，與前院、內(nèi)宅自然地融為一體，屋檐既能遮陽(yáng)又能擋雨，形成了一個(gè)

特殊的“社交空間”，人們?cè)陂T下問(wèn)候寒暄、聽(tīng)風(fēng)賞雨，拉近了人與人、人與自然之間的距離。

⑦雕梁畫(huà)棟、美輪美奐的垂花門蘊(yùn)含著實(shí)用與審美的雙重價(jià)值。它容納了建筑營(yíng)造、雕

刻、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式，實(shí)乃中國(guó)傳統(tǒng)合院式建筑中的點(diǎn)睛之筆。

（摘編自韓林飛《合院清幽門垂花——淺賞傳統(tǒng)垂花門的裝飾之美》，2024年3月24

日《光明日?qǐng)?bào)》）

3．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括垂花門蘊(yùn)含的“實(shí)用與審美的雙重價(jià)值”。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

與現(xiàn)代氣候研究的依據(jù)是大量的氣象監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)不同，在古氣候研究中，對(duì)氣候參照物的

分析研究一般從三個(gè)“維度”展開(kāi)：第一，文字資料——主要是研究分析文字記載中的古氣候；

第二，考古資料——主要是研究分析古生物活動(dòng)與氣候變化的關(guān)系；第三，地質(zhì)資料——主要

是通過(guò)研究分析某些特殊的巖石、沉積物判斷古氣候的變化。

而在大型計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之后，人們將各種古氣候資料匯集成數(shù)據(jù)庫(kù)，根據(jù)氣候形成理論及

統(tǒng)計(jì)規(guī)律，建立了氣候的數(shù)值模擬和實(shí)驗(yàn)?zāi)M，使得古氣候的面貌逐漸清晰起來(lái)。

這些年來(lái)，氣候科學(xué)發(fā)展進(jìn)步，古氣候研究成果豐碩，使得我們對(duì)古氣候的變化有了更

多的認(rèn)識(shí)，我們能夠?qū)Φ刭|(zhì)時(shí)代的氣候變化勾畫(huà)出一個(gè)大體清晰的粗線條輪廓。地球誕生時(shí)呈

現(xiàn)熔融狀態(tài)，溫度非常高。隨著地球表面溫度的降低，巖石冷卻、固化，大約在40～38億年

前形成了最初的地殼，地球的地質(zhì)年代由冥古宙進(jìn)入太古宙。太古宙已經(jīng)有了巖石圈、大氣圈

和水圈，并孕育了生命。太古宙的氣候溫暖潮濕，但后期逐漸變冷，出現(xiàn)了第一次冰川活動(dòng)。

元古宙藻類植物繁盛，大氣中含氧量增加，氣候延續(xù)溫暖潮濕，但有數(shù)次較廣泛的冰川活動(dòng)。

元古宙的震旦紀(jì)出現(xiàn)全球性的劇烈降溫，導(dǎo)致了“雪球事件”。

寒武紀(jì)氣候溫暖，出現(xiàn)了“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”。奧陶紀(jì)氣候分帶明顯，早期溫暖，末

期冰川活動(dòng)活躍。志留紀(jì)早期延續(xù)寒冷，中、晚期轉(zhuǎn)暖。泥盆紀(jì)是相對(duì)溫暖和干旱的時(shí)期。石

炭紀(jì)氣候潮濕、多雨，植被茂盛，末期進(jìn)入冰川期。二疊紀(jì)氣候由冷轉(zhuǎn)暖。三疊紀(jì)，侏羅紀(jì)、

白堊紀(jì)氣候都十分溫暖，幾乎找不到冰川的活