2025年大學(xué)《科學(xué)史》專業(yè)題庫——傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)的融合考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.傳統(tǒng)知識2.知識融合3.地方性知識4.科學(xué)范式二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述傳統(tǒng)知識的主要特征及其在現(xiàn)代社會中的價值。2.概述現(xiàn)代科學(xué)體系形成過程中的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，并分析其與非西方知識傳統(tǒng)的互動。3.傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)融合可能采取哪些主要模式？請舉例說明。4.在探討傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)融合時，需要關(guān)注哪些主要的倫理挑戰(zhàn)？三、論述題（每小題20分，共40分）1.選取一個你熟悉的歷史案例（例如醫(yī)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域），深入分析傳統(tǒng)知識如何與現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生互動，并探討這種互動帶來的長期影響。2.論述在當(dāng)代科學(xué)研究與實踐中，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)的“有效”融合，并分析為達成這一目標可能面臨的認識論、方法論及實踐層面的主要障礙。試卷答案一、名詞解釋1.傳統(tǒng)知識：指特定社群或文化在長期生產(chǎn)生活實踐中積累、傳承并應(yīng)用的，與自然、社會、文化環(huán)境相互作用而形成的知識體系。其形式多樣，包括口述傳統(tǒng)、實踐技能、信仰體系、禮儀規(guī)范等，具有地方性、經(jīng)驗性、情境性和活態(tài)傳承等特點。它不僅是地方適應(yīng)環(huán)境、維持生計和維系社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，也蘊含著獨特的宇宙觀、價值觀和生態(tài)智慧。*解析思路：此題考查對“傳統(tǒng)知識”核心概念的掌握。答案需涵蓋其定義（社群積累、長期實踐）、形式多樣性、主要特征（地方性、經(jīng)驗性、情境性、活態(tài)傳承）以及基本價值（適應(yīng)環(huán)境、維持生計、維系社會、蘊含智慧）。未能全面涵蓋這些要點會失分。2.知識融合：指不同知識體系（如傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)、東方知識與西方知識、不同科學(xué)分支之間）在互動過程中發(fā)生的交流、對話、協(xié)商、吸收、轉(zhuǎn)化、重組乃至產(chǎn)生新知識的現(xiàn)象和過程。它不僅僅是知識的簡單疊加或替代，更強調(diào)不同知識范式之間的相互理解、尊重和創(chuàng)造性結(jié)合，旨在解決復(fù)雜問題或構(gòu)建更全面、包容的知識圖景。*解析思路：此題考查對“知識融合”概念的理解。答案需區(qū)分其與簡單疊加的區(qū)別，強調(diào)互動性、交流性、協(xié)商性，并指出其目標是相互理解、結(jié)合以及產(chǎn)生新知識。未能突出互動性和創(chuàng)造性結(jié)合的特質(zhì)會不準確。3.地方性知識：特指在特定地理區(qū)域、文化背景和社會群體內(nèi)形成，并與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、生活方式緊密相關(guān)的知識體系。它具有鮮明的地域特色和情境依賴性，往往以實踐技能、經(jīng)驗判斷、口頭傳統(tǒng)等形式存在，是當(dāng)?shù)鼐用襁m應(yīng)環(huán)境、理解世界和維持社區(qū)秩序的重要基礎(chǔ)。地方性知識是傳統(tǒng)知識的重要組成部分，也是現(xiàn)代科學(xué)可以借鑒和學(xué)習(xí)的對象。*解析思路：此題考查對“地方性知識”的理解。答案需強調(diào)其地域性、文化特殊性、情境依賴性，及其與當(dāng)?shù)厣鐣畹木o密聯(lián)系。同時，要指出它是傳統(tǒng)知識的一部分，并具有被現(xiàn)代科學(xué)借鑒的價值?；煜渑c普遍性科學(xué)知識是錯誤的理解。4.科學(xué)范式：由托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出，指科學(xué)共同體在特定時期內(nèi)共同接受的一套信念體系、價值標準、理論框架、研究方法、儀器設(shè)備以及公認的范例。范式為科學(xué)研究提供了統(tǒng)一的框架和方向，規(guī)范著科學(xué)家的思維方式和問題選擇?？茖W(xué)革命通常伴隨著范式的轉(zhuǎn)換。現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)部存在不同的范式（如物理學(xué)、生物學(xué)、社會科學(xué)等）。*解析思路：此題考查對“科學(xué)范式”的核心概念（庫恩定義）的掌握。答案需包含其構(gòu)成要素（信念體系、價值觀、理論框架、方法等），強調(diào)其對科學(xué)共同體的規(guī)范作用，以及科學(xué)革命與范式轉(zhuǎn)換的關(guān)系。未能抓住庫恩的定義和范式的規(guī)范性特點會不完整。二、簡答題1.簡述傳統(tǒng)知識的主要特征及其在現(xiàn)代社會中的價值。*主要特征：傳統(tǒng)知識通常具有地方性（與特定地域和環(huán)境緊密相關(guān)）、經(jīng)驗性（基于長期實踐和觀察積累）、情境性（高度依賴具體環(huán)境和情境應(yīng)用）、活態(tài)傳承性（通過口傳心授、實踐模仿等方式代代相傳并不斷演化）、整體性與系統(tǒng)性（往往將自然與人、人與社會視為一個整體）等特點。*現(xiàn)代社會價值：在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)知識在多個方面展現(xiàn)出重要價值。在環(huán)境領(lǐng)域，它蘊含著豐富的生態(tài)智慧和可持續(xù)的資源管理經(jīng)驗，對應(yīng)對氣候變化、保護生物多樣性具有重要啟示；在健康領(lǐng)域，許多傳統(tǒng)醫(yī)藥知識和療法為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供了寶貴的資源和新思路，如青蒿素的發(fā)現(xiàn)；在社會發(fā)展領(lǐng)域，傳統(tǒng)知識有助于增強社區(qū)認同感和文化韌性，促進地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展；在科學(xué)研究中，對傳統(tǒng)知識的深入研究有助于理解人類知識體系的多樣性，推動科學(xué)創(chuàng)新。*解析思路：第一步準確列出傳統(tǒng)知識的主要特征，每個特征需簡潔明了。第二步闡述這些特征如何在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)化為價值，從環(huán)境、健康、社會、科學(xué)研究等角度舉例說明?；卮鹦椟c明特征與價值的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)傳統(tǒng)知識的現(xiàn)實意義。只列特征或只談價值而缺乏聯(lián)系則不完整。2.概述現(xiàn)代科學(xué)體系形成過程中的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，并分析其與非西方知識傳統(tǒng)的互動。*關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點：一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點是16-17世紀的科學(xué)革命。以哥白尼的日心說提出為開端，經(jīng)過開普勒的行星運動定律、伽利略的觀測和力學(xué)研究、牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系的建立，現(xiàn)代科學(xué)開始形成獨特的理論框架、數(shù)學(xué)化方法、實驗驗證范式和追求客觀性、普遍性的目標。這一時期標志著近代科學(xué)從傳統(tǒng)思辨和經(jīng)驗積累中分離出來，建立了以自然數(shù)為語言、數(shù)學(xué)為工具、實驗為基礎(chǔ)的嶄新知識體系。*與非西方知識傳統(tǒng)的互動：現(xiàn)代科學(xué)體系的形成并非完全孤立，也伴隨著與非西方知識傳統(tǒng)的復(fù)雜互動。一方面，西方科學(xué)革命在一定程度上吸收了古希臘羅馬的數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識，并在全球探險和殖民過程中接觸并部分借鑒了伊斯蘭科學(xué)和中國的古代發(fā)明（如造紙術(shù)、火藥、羅盤）。但另一方面，隨著殖民擴張，西方科學(xué)知識體系往往以強勢姿態(tài)取代或排斥地方性知識，將后者視為“原始”、“迷信”而加以貶低或忽視。例如，殖民時期的醫(yī)學(xué)體系常常否定傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的價值，導(dǎo)致許多寶貴的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識流失。這種互動往往是不平等的，呈現(xiàn)出知識霸權(quán)和文化沖突的特點。*解析思路：第一步清晰界定并概述一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點（科學(xué)革命），說明其核心內(nèi)容和影響。第二步分析該轉(zhuǎn)折點與“非西方知識傳統(tǒng)”的互動關(guān)系，需指出互動的存在（吸收與排斥），并強調(diào)互動的不平等性和權(quán)力關(guān)系（如殖民背景下的取代與排斥）。能具體提及一些例子（如古希臘遺產(chǎn)、伊斯蘭科學(xué)、中國發(fā)明、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)被貶低）會更有說服力。3.傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)融合可能采取哪些主要模式？請舉例說明。*主要模式：*知識轉(zhuǎn)化/改編（KnowledgeAdaptation/Modification）：將傳統(tǒng)知識中的經(jīng)驗或原理，通過現(xiàn)代科學(xué)方法進行驗證、提煉、改造，使其符合現(xiàn)代科學(xué)標準，成為現(xiàn)代科學(xué)可接受的知識。例如，將傳統(tǒng)草藥方劑通過現(xiàn)代藥理學(xué)方法研究其有效成分和作用機制。*知識補充（KnowledgeComplementation）：將傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)知識結(jié)合使用，互為補充，以更全面地理解和解決復(fù)雜問題。例如，在熱帶醫(yī)學(xué)中，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷與當(dāng)?shù)鼐用袷褂玫膫鹘y(tǒng)療法來提高治療效果。*知識整合（KnowledgeIntegration）：在理論層面，嘗試將傳統(tǒng)知識的世界觀、概念框架與現(xiàn)代科學(xué)理論進行對話和整合，以豐富科學(xué)認知。例如，一些生態(tài)學(xué)家嘗試將土著居民的生態(tài)智慧與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論相結(jié)合。*知識應(yīng)用（KnowledgeApplication）：直接利用傳統(tǒng)知識中的實踐技能或方法來解決現(xiàn)代社會的具體問題。例如，借鑒傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)中的輪作、間作方法來改善土壤和防治病蟲害。*作為研究對象（TraditionalKnowledgeasObjectofStudy）：將傳統(tǒng)知識本身作為現(xiàn)代科學(xué)（如人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、科學(xué)史）的研究對象，以理解其生成機制、文化內(nèi)涵和社會功能。*解析思路：第一步需要清晰列出幾種主要的融合模式，并簡要解釋每種模式的含義。第二步要求對其中一種或多種模式進行舉例說明，例子要具體，能體現(xiàn)所選模式的特征。模式分類是否清晰、解釋是否到位、例子是否貼切是評分關(guān)鍵。4.在探討傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)融合時，需要關(guān)注哪些主要的倫理挑戰(zhàn)？*知識產(chǎn)權(quán)與惠益分享（IP&BenefitSharing）：如何在融合過程中合理界定和尊重傳統(tǒng)知識持有者的知識產(chǎn)權(quán)？如何確保知識提供方和參與研究的機構(gòu)能夠公平分享融合成果帶來的經(jīng)濟和社會利益？這是最核心的倫理挑戰(zhàn)之一，涉及對傳統(tǒng)社群權(quán)益的保護。*知識霸權(quán)與文化尊重（KnowledgeHegemony&CulturalRespect）：如何避免現(xiàn)代科學(xué)以強勢姿態(tài)主導(dǎo)融合過程，忽視甚至貶低傳統(tǒng)知識的價值和意義？如何在融合中真正體現(xiàn)對不同文化和知識體系的尊重與平等對話？*剝削與不平等（Exploitation&Inequality）：融合過程是否可能導(dǎo)致對傳統(tǒng)知識的過度開發(fā)利用，甚至剝削知識提供方？是否會造成新的社會不平等，加劇而非緩解現(xiàn)有的權(quán)力不平衡？*文化同化與身份認同（CulturalAssimilation&Identity）：過度強調(diào)或強制性的融合是否可能導(dǎo)致地方文化特色的削弱甚至消失，威脅傳統(tǒng)知識持有者的文化身份認同？*安全性與風(fēng)險評估（Safety&RiskAssessment）：將傳統(tǒng)知識（尤其是涉及醫(yī)藥、環(huán)境改造等方面）應(yīng)用于現(xiàn)代實踐時，如何進行充分的安全性和風(fēng)險評估，避免潛在的危害？由誰承擔(dān)評估責(zé)任？*方法的可靠性與有效性（Reliability&ValidityofMethods）：如何客觀評價傳統(tǒng)知識的有效性，避免主觀臆斷或簡單套用現(xiàn)代科學(xué)標準？融合研究所采用的方法是否恰當(dāng)、是否適合傳統(tǒng)知識的特性？*溝通與理解的障礙（Communication&UnderstandingBarriers）：不同知識體系之間的語言、概念框架、價值觀存在差異，如何有效溝通和相互理解，避免誤解和沖突？*“偽科學(xué)”與誤導(dǎo)（Pseudoscience&Misinformation）：如何辨別和防范將傳統(tǒng)知識不加批判地“奇觀化”或“偽科學(xué)化”，傳播錯誤信息，誤導(dǎo)公眾？*解析思路：此題要求列出融合過程中的主要倫理挑戰(zhàn)。答案應(yīng)涵蓋從知識權(quán)利、文化尊重、社會公平、文化保護、安全風(fēng)險、方法科學(xué)性到溝通倫理等多個維度。每個挑戰(zhàn)點需簡潔明了，體現(xiàn)其倫理內(nèi)涵。能否全面、準確地列出這些關(guān)鍵挑戰(zhàn)是關(guān)鍵。三、論述題1.選取一個你熟悉的歷史案例（例如醫(yī)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域），深入分析傳統(tǒng)知識如何如何與現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生互動，并探討這種互動帶來的長期影響。*案例選擇與分析（示例：青蒿素的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用）：*傳統(tǒng)知識基礎(chǔ)：中醫(yī)藥典籍（如《肘后備急方》）記載了青蒿“治寒熱諸瘧”的經(jīng)驗，但傳統(tǒng)認知認為其藥效不穩(wěn)定。民間在特定條件下（如加熱去汁）使用青蒿治療瘧疾也有零散記載。*現(xiàn)代科學(xué)的介入：20世紀60-70年代，面對瘧疾肆虐且抗藥性增強的危機，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（主要是中西結(jié)合的科研團隊）啟動了尋找新型抗瘧藥物的“523項目”。他們系統(tǒng)收集整理中醫(yī)藥文獻和民間用藥信息，將傳統(tǒng)經(jīng)驗與現(xiàn)代科研方法相結(jié)合。關(guān)鍵在于，科研人員借鑒了中醫(yī)藥學(xué)關(guān)于青蒿“熱制寒性”的樸素認知，發(fā)明了“雙氫青蒿素”的提取工藝（乙醚提取法），顯著提高了青蒿抗瘧活性。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)驗與現(xiàn)代化學(xué)分析、工藝改進的結(jié)合。*互動過程：互動始于現(xiàn)代科學(xué)對傳統(tǒng)文獻的檢索和解讀，接著是現(xiàn)代實驗方法對傳統(tǒng)藥物的篩選和改造，最終是現(xiàn)代藥物學(xué)和臨床研究驗證了新藥的有效性和安全性。傳統(tǒng)知識提供了“原材料”和初步線索，現(xiàn)代科學(xué)提供了分析、提取、純化、驗證和大規(guī)模應(yīng)用的系統(tǒng)性方法和工具。*長期影響：青蒿素的發(fā)現(xiàn)是傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)成功融合的典范。其長期影響包括：挽救了全球數(shù)百萬人的生命，尤其是在發(fā)展中國家；打破了西方化學(xué)藥物對瘧疾治療的壟斷；促進了中西醫(yī)學(xué)的交流與結(jié)合；引發(fā)了全球?qū)鹘y(tǒng)醫(yī)藥資源價值的重新認識；推動了相關(guān)領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展；但也引發(fā)了關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)歸屬、惠益分享的討論；并促使人們反思如何更有效地保護和利用全球傳統(tǒng)知識寶庫。*解析思路：此題要求深入分析一個具體案例。分析需包含：清晰界定案例及其背景；詳細闡述傳統(tǒng)知識的來源和特點；具體說明現(xiàn)代科學(xué)是如何介入以及采用了哪些方法；重點分析兩者互動的具體方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)；最后，全面、深入地探討這種互動帶來的多方面長期影響（正面的、負面的、深遠的）。分析需要邏輯清晰，論據(jù)（即使是基于已知案例）要充分，體現(xiàn)對互動過程和影響的深刻理解。案例選擇得當(dāng)，分析深入、影響闡述全面是得分的關(guān)鍵。2.論述在當(dāng)代科學(xué)研究與實踐中，如何實現(xiàn)傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)的“有效”融合，并分析為達成這一目標可能面臨的認識論、方法論及實踐層面的主要障礙。*實現(xiàn)“有效”融合的策略：*建立平等對話與互鑒的文化：首先需要在科學(xué)界和相關(guān)領(lǐng)域倡導(dǎo)尊重不同知識體系的價值，摒棄科學(xué)中心主義和知識霸權(quán)思想，鼓勵跨學(xué)科、跨文化的真誠對話與相互學(xué)習(xí)。*采用多元方法論的整合：不應(yīng)局限于現(xiàn)代科學(xué)的單一范式（如純粹的經(jīng)驗主義或還原論），而應(yīng)嘗試將定性研究與定量研究相結(jié)合（如人類學(xué)田野調(diào)查與實驗數(shù)據(jù)分析），借鑒系統(tǒng)論、復(fù)雜性科學(xué)等視角，以適應(yīng)傳統(tǒng)知識整體性、情境性的特點。*加強跨學(xué)科合作：鼓勵科學(xué)家、人類學(xué)家、社會學(xué)家、民族學(xué)家、地方知識持有者以及政策制定者等不同背景的人員共同參與融合項目，發(fā)揮各自專長。*重視地方參與和賦權(quán)：讓傳統(tǒng)知識持有者成為融合過程的積極參與者而非被動提供者，尊重他們的知識貢獻，并在惠益分享機制中保障其權(quán)益。通過培訓(xùn)等方式提升當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的知識轉(zhuǎn)化能力。*注重長期主義和情境化應(yīng)用：理解傳統(tǒng)知識的形成有其特定的歷史、文化和環(huán)境背景，融合不應(yīng)追求脫離情境的普遍化應(yīng)用，而應(yīng)注重在相似情境下進行適應(yīng)性轉(zhuǎn)化和試驗，并接受其可能存在的局限性。*建立健全的倫理規(guī)范和法律法規(guī)：制定并嚴格執(zhí)行關(guān)于知識獲取、使用、惠益分享、知識產(chǎn)權(quán)保護等方面的倫理準則和法律法規(guī)，特別是要確保傳統(tǒng)社群的知情同意權(quán)和受益權(quán)。*加強政策支持與資金投入：政府和機構(gòu)應(yīng)提供穩(wěn)定的政策和資金支持，為傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代科學(xué)的融合研究項目創(chuàng)造良好的環(huán)境。*發(fā)展合適的轉(zhuǎn)化機制：探索將傳統(tǒng)知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代應(yīng)用（如新產(chǎn)品