《論語》十二章第一課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。2.理解、整理、歸納本文重要的實詞、虛詞、文言句式等文言基礎(chǔ)知識。3.理解本文所講的立身處世之道，思考它們在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實意義，提升自己的修養(yǎng)。軸心時代德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中，第一次把公元前500年前后，同時出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時代。蘇格拉底，以色列先知、釋迦牟尼等，他們創(chuàng)立各自的思想體系。

中國：春秋末年百家爭鳴時期?！墩撜Z》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍之心》《五石之瓠h(huán)ù》《老子》四章《兼愛》《論語》《禮記》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》道家儒家墨家《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》文學(xué)常識禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝任務(wù)一：自主翻譯前六則語錄。任務(wù)二：概括每章的核心概念和中心觀點。要求：一字一譯，語句通順

思

8分鐘議

5分鐘1、自主翻譯前六則語錄。2、通讀課文，初步概括出前六章中的核心概念和主要觀點。要求：1、討論解決自己思考時的疑惑。2、小組合作形成規(guī)范答案，落實到紙面上。1.子曰：“君子食無

求飽，居無求安，

敏于事而慎于言，就

有道

而正

焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）有道德的人孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不追求安適，行事勤勉，言語謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學(xué)了?！背燥?、飲食追求居住安逸勤勉到匡正，端正代詞，指自己文化常識——君子：

1.古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱。

2.有道德的人。

3.妻稱夫或青年女子稱戀人。2.子曰：“人而不仁，

如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾yì》）孔子說：“一個人如果沒有仁德，怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，怎樣對待音樂呢？”表假設(shè)，如果

把……怎么樣“仁”與“禮樂”的關(guān)系：禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求。強(qiáng)調(diào)必須有仁的根本，才能夠叫行禮樂?！驹摹靠鬃又^季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【注釋】

八佾（yì）：古代奏樂舞蹈，每行八人，稱為

一佾。天子可用八佾，即六十四人；

諸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。

季氏應(yīng)該用四佾。3.子曰：“朝

聞道，夕死可矣。”（《里仁》）孔子說：“早晨得知真理，當(dāng)晚死去都可以啊?！背烧Z“朝聞夕死”：形容對真理或某種信仰迫切的追求。（凸顯了作為志士仁人對于生命意義的定位）道理、真理名作狀，在早上雖千萬人，吾往矣。——《孟子·公孫丑上》真理所在之地，即使有千軍萬馬的人來阻攔，我也要勇往直前。4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“君子知曉的是義，小人知曉的是利?！敝獣?，明白儒家思想的義利觀：重義輕利、見利思義?？鬃臃磳Λ@“利”嗎？孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！?/p>

子孔子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

孔子說“君子喻于義”，主張見利思義，重義輕利，安貧樂道。反對見利忘義，但不反對正當(dāng)?shù)那罄?/p>

5.子曰：“見賢

思齊焉，見不賢而內(nèi)

自省也?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：“看見賢者，便應(yīng)該想著向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該在心里反省自己（有沒有同他類似的毛?。??！毙巫髅?，有賢德的人看齊在心里賓語前置擇其善者而從之，其不善者而改之6.子曰：“質(zhì)勝文則

野，

文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┡浜线m當(dāng)?shù)臉幼涌鬃诱f：“質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸，文質(zhì)兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才是君子。質(zhì)樸、樸實文采粗野、鄙俗虛飾，浮夸文：質(zhì)：合乎“禮”的外在表現(xiàn)（如衣著裝飾、談吐舉止等）內(nèi)在的品質(zhì)（內(nèi)心的仁德）中庸之道“質(zhì)勝文則野”就是指一個人只有內(nèi)在的仁德沒有文化修養(yǎng)就會顯得粗俗；“文勝質(zhì)則史”就是指一個人過于文雅沒有內(nèi)在的仁德就會顯得虛偽、浮夸。彬彬：配合適當(dāng)，恰到好處。7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《泰伯》）停止曾子說：“士不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因為他責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，這不是很重大嗎？一直到死方才停止，這不是很遙遠(yuǎn)嗎？”任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)把…作為讀書人【原文】子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄咀⑨尅?/p>

剛：剛強(qiáng)

毅:果敢木:質(zhì)樸訥:鈍于言8.子曰:“譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖

覆一簣，進(jìn)，

吾往也?！保ā蹲雍県ǎn》）孔子說：“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，停下來，是我自己停下來的。好比填平洼地，雖然才倒了一筐土，但繼續(xù)推下去，那是我自己在往前努力。好比盛土的竹筐停下來填平洼地雖然傾倒前進(jìn)，指繼續(xù)堆土往前9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸奥斆鞯娜瞬幻曰?，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！蓖ā爸恰?，智慧古人認(rèn)為，君子有三種基本品德，那就是仁愛，智慧和勇敢。10.顏淵問仁。子曰：“克己

復(fù)禮為仁。

一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：“回雖不敏，

請事

斯語矣?！边@約束使言行歸復(fù)于先王之禮一旦稱贊在于，依靠顏淵仁德?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說：“請問行仁德的具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的事不看，不合乎禮的話不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我實踐您這話吧?！睏l目，細(xì)則聰敏實踐，從事行仁德11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？“子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子貢問道：“有一個字可以去終身去實踐它嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要強(qiáng)加給別人?！弊址钚?，實踐大概，表示推測、估計忠：盡己心以待人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。?。和萍盒囊约叭?，己所不欲，勿施于人。

（錢穆）

和平共處五項原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

人類命運共同體：要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切?！叭手宜　痹诮裉斓倪\用12.子曰：“小子何莫學(xué)

夫《詩》？《詩》可以興，

可以觀，

可以群，

可以怨。

邇ěr之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚├蠋煂W(xué)生的稱呼激發(fā)人的感情觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰提高人際交往能力諷刺時政近孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)習(xí)《詩》呢?讀《詩》，可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。近可用于侍奉父母；遠(yuǎn)可用于侍奉君主，而且可以多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！?/p>

嘗獨立，鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)詩乎?’對曰:‘未也?！瘜υ?‘不學(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨立。鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對曰:‘未也?！瘜υ?‘不學(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮?！弊釉唬骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！?/p>

《詩》是禮樂的基礎(chǔ)孔子心中的君子是怎樣的？1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

——謹(jǐn)言慎行，安貧樂道2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

——重視仁德3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

——追求真理4.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

——重義輕利5.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

——自我反省6.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄馁|(zhì)彬彬，表里如一孔子心中的君子是怎樣的？7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”——勇于擔(dān)當(dāng)，堅持不懈8.子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！薄种院?，鍥而不舍9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

——智仁勇10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

——克己復(fù)禮，自我約束11