2026年高考語文一輪復(fù)習(xí)信息類文本閱讀—教師版——信息類文本考題分類調(diào)查報告是反映對某個問題、某個事件或某方面情況調(diào)查研究的文章。訪談是咨詢者或研究者對被研究者進行尋訪、訪問、交談的一種活動。調(diào)查與訪談都需要深入調(diào)查訪問，二者相似又有區(qū)別。高考關(guān)于2.教材鏈接高中語文必修上冊家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查實踐調(diào)查高中語文必修上冊毛澤東高中語文必修上冊簡要分析調(diào)查運用主要方法?①明確調(diào)查對象②確定調(diào)查時間③擬定調(diào)查綱目④深入基層調(diào)查三、直擊高考(一)(2020全國Ⅲ卷)閱讀下面的文字，完成后面試題。一個與現(xiàn)實零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅硬的現(xiàn)實埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會時不至于窒息，就必須有飛揚的靈魂。鐘南山是個公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實的東西往往會有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界。對他的精神和情感進行大膽挖掘，并且打破時空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭，在《燃起黑色文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄棄文從戎的文人”,是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇非虛構(gòu)作品?熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災(zāi)難。特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他，寫過他的報告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他。正是因為這個原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動。于是，通鐘紅明：這部作品有六個章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚煙愛情，他在英國留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量?是要寫出一個人的脈絡(luò)和土壤嗎?熊育群：事實上這有些傳記寫作的特點，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是有重點有選擇的。只有把他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確實有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因為如此，鐘南山的出現(xiàn)才顯醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個時代的記憶!”為什么你會用“時代的記憶”來概括熊育群：因為新冠疫情如此大的災(zāi)難，是個歷史事件，將來一定會被后人說起。顯然，重要的人物缺鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”,我個人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異，我注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長篇小說，你都進行了大量的實地采訪，甚至到國外進行追蹤采訪……為何會經(jīng)常采用這樣“費力”的寫作方式?熊育群：我認為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實的力量。(摘編自《對話〈鐘南山：蒼生在上〉作者》,《文匯報》2020年5月13日)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對他赴武漢抗疫之事很感動，有寫作的沖動，有關(guān)部門也希望寫他。B.被問到為何寫鐘南山過往的大量經(jīng)歷時，熊育群認為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。C.面對為何將鐘南山視為“時代的記憶”的提問，熊育群表示新冠疫情是個歷史事件，而鐘南山凝聚著時代的記憶，是值得書寫的。D.關(guān)于經(jīng)常采用“費力”的寫作方式的問題，熊育群表示“費力”寫作是常態(tài)，自己也重視想象，重視背離現(xiàn)實邏輯的想象帶來的震撼效果?！敬鸢浮緿【解析】“重視背離現(xiàn)實邏輯的想象帶來的震撼效果”錯，文章最后一段說的是“只有符合歷史與現(xiàn)實邏輯的想象才震撼人心”。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.《文匯報》作為組織方，聚焦文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系，期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重大時刻，從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚的靈魂。B.鐘紅明作為對談的一方和責(zé)編，關(guān)心作家的寫作動機和寫作方式，并舉出對方經(jīng)常進行大量實地采訪的實例從而引發(fā)一些相關(guān)問題的過論。C.熊育群作為對談的另一方和作者，關(guān)心文學(xué)表達的力量，故而重視主題的時代性、文學(xué)的現(xiàn)實性和文章細節(jié)的生活氣息，也留心魔幻的文學(xué)想象。D.文學(xué)如何回應(yīng)時代和現(xiàn)實的問題，既是組織方和對談雙方共同關(guān)心的問題，也是新冠疫情這一特殊歷史時刻人類必須共同面對的問題?！敬鸢浮緿【解析】“也是新冠疫情這一特殊歷史時刻人類必須共同面對的問題”于文無據(jù)。3.鐘紅明是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)【答案】①有比較充分的準(zhǔn)備：熟悉對方的寫作，作為責(zé)編，尤其熟悉作品《鐘南山：蒼生在上》;②重視對方的觀點：提問時采用對方文章中的說法來引出話題，營造對話氛圍；③逐步深入地提問：從寫作動機問起，問到寫作方式和具體內(nèi)容，最后問到對方的文學(xué)觀。【解析】本題其實問的是采訪者的訪談技巧，那么就需要回到原文分析鐘紅明的提問。文中鐘紅明一共有四次提問，第一次是問熊育群的寫作動機，第二次是問熊育群的創(chuàng)作思路，第三次是就熊育群書中具體的某句話提問的，第四次問的是熊育群的寫作方式和創(chuàng)作理念。從內(nèi)容來看，這四次提問是逐步深入的。另外，還可以看出鐘紅明在提問中會直接引用熊育群書中原話和觀點，對作者曾經(jīng)的作品和寫作方式都很了解。(二)(2023全國新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。(摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》)材料二：社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么?這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢?”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”,人家不能承對你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”,態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”,這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。(摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C.材料二指出，社會科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果。D.材料二認為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“二者有相同的出發(fā)點和針對性”錯誤。材料一引用毛澤東了解農(nóng)民的情況針對的是“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見”;材料二提到要了解農(nóng)民針對的是“科學(xué)的社會研究第一是要認清自己的立場和目的”“社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上”。C.“社會科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實驗展開研究”錯誤。結(jié)合“社會科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的”分析可知，社會科學(xué)只是沒有“一模一樣的實驗室”,并不能說不能通過實驗展開研究。騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害”分析可知，這只是論證調(diào)查者不能欺騙被調(diào)查者；結(jié)合“科學(xué)的社會研究第一是要認清自己的立場和目的”“社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上”分析可知，要想不會“逢著”被故選B。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.人的外在行為與內(nèi)在動機可能并不一致，這給社會科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B.一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。C.如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。D.即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會影響到被調(diào)查者的生活?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷的能力。C.“被調(diào)查者就不會有防備心理”錯誤。結(jié)合“因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說客觀’,人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防”分析查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的”消除不了他們的防備心理。故選C。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。B.材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C.材料一運用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實，也增強了論證氣勢。D.材料二層層遞進，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中”錯誤。結(jié)合“觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學(xué)的實驗中所具備的條件”分析可知，材料二第三段，主要論證的是“觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用”。故選B?！敬鸢浮俊扒迷p”“斗智”“拷問”在本文中的特殊含義是調(diào)查研究的錯誤的立場、態(tài)度和方式，為了論證調(diào)查者搞社會調(diào)查不能與被調(diào)查者敵對，不能欺騙，不能居高臨下，應(yīng)該認清自己的立場和目的，從反面論證調(diào)查者應(yīng)該站在被調(diào)查者的利益上，應(yīng)尊重對方，目的是解答疑惑。這三個詞的運用，生動形象的說明了調(diào)查者錯誤的調(diào)查目的、方式和態(tài)度，使論證語言生動形象，深入淺出、易于理解?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文中重要詞語含義和作用的能力。首先了解這三個詞的本義：“敲詐”意思是指用暴力、恐嚇等手段，或濫用法律、借助官方職權(quán)等，向他人索和友誼，因而樂于幫助你”等內(nèi)容分析可知，這三個詞在本文有特殊含義，這三個詞在文中的含義是調(diào)查者的錯誤調(diào)查方式和調(diào)查態(tài)度，即：欺騙，對立，居高臨下。從反面論證了調(diào)查者的立場應(yīng)該是對方的利益，目的是平等解疑，態(tài)度是尊重。這三個詞的使用，讓論證說理更生動形象，體現(xiàn)了論證語言也要具有生動形象、深入淺出、易于理解的特5.材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”,二者的側(cè)重點有什么不同?請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識?！敬鸢浮竣賹崿F(xiàn)調(diào)查研究“客觀”的目的，必須要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見；②調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。③調(diào)查研究要實現(xiàn)“客觀”的目的，就要控制他所要觀察的現(xiàn)象，要與被觀察者取得充分合作；④觀察社會現(xiàn)象時，要能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，要認清自己的立場和目的，站在被調(diào)查者的利益上才能獲得相對客觀的信息和結(jié)論。【解析】本題考查學(xué)生理解、分析、評價作者的觀點態(tài)度的能力。結(jié)合“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在”分析可知，調(diào)查研究中要達到“客觀”的目的，必須要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見；調(diào)查研究要“客觀”就應(yīng)該持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。結(jié)合“如果說社會科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題”“那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還就要控制他所要觀察的現(xiàn)象，要和被觀察者取得充分合作，不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家結(jié)合“觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達用，要認清自己的立場和目的，站在被調(diào)查者的利益上才能獲得相對客觀四、專題練習(xí)(一)閱讀下列文字，完成1-5題。材料一：你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎?一點也不野蠻，你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢?許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎?要不得!要不得!注重調(diào)查!反對瞎說!你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”,“打主意”。須知這是一定許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”,實在是最可惡沒有的。他許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的“每事問”,任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎?也不一定，可以召集那些調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)”,而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎?就是明顯的證據(jù)。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么“先哲”,而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要“本本”,但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。(摘自毛澤東《反對本本主義》)材料二：《反對本本主義》在毛澤東哲學(xué)思想史上占有十分重要的地位，這篇著作的發(fā)表應(yīng)該看作是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志。為什么說《反對本本主義》是毛澤東哲學(xué)思想初步形成的標(biāo)志呢?因為它是對中國共產(chǎn)黨人獨立開辟新道路最早的一篇哲學(xué)論證。在這篇著作中，毛澤東第一次初步界定了黨的思想路線的基本內(nèi)容，即“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。在這里，“從斗爭中”講的是要從實際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”,講的是不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。思想路線是哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化形態(tài)，中國共產(chǎn)黨的思想路線是中國共產(chǎn)黨哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)，它的基本內(nèi)容是唯物論與辯證法的有機結(jié)合。在這篇著作中，毛澤東還特別強調(diào)了三個重要觀點：一是“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”;二是“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”;三是“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這三個重要觀點構(gòu)成了后來成為毛澤東思想“活的靈魂”的三個基本方面即實事求是、群眾路線、獨立自主的雛形。在這篇著作中，毛澤東嚴肅批評了“本本主義”的兩種錯誤傾向：一種是“唯書”,即“以為上了書的就是對的”、“開口閉口‘拿本本來’”的傾向；一種是“唯上”,即“單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度”。針對這些錯誤的思想傾向，毛澤東大聲疾呼：反對本本主義，洗刷唯心精神!(摘編自陳占安《關(guān)于毛澤東哲學(xué)思想研究中的三個問題》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.解決問題的前提是調(diào)查研究、了解事實，缺乏調(diào)查研究的發(fā)言就是“瞎說”,這種人沒有發(fā)言的權(quán)利。B.“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾”,也就是說應(yīng)該在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，而非憑空C.書上說的就是對的，上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示就要執(zhí)行，這種想法普遍存在于農(nóng)民的思想意識中，是要不得的。D.《反對本本主義》初步界定了“從斗爭中創(chuàng)造新局面”的黨的思想路線，這是中國共產(chǎn)黨哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化形態(tài)?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“這種想法普遍存在于農(nóng)民的思想意識中”說法錯誤，原文為“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理”,選項擴大范圍。故選C。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是()A.作為領(lǐng)導(dǎo)腦子不能“空”,必須要走出門才能獲得調(diào)查材料，解決各種問題。B.馬克思主義理論學(xué)得好與壞，關(guān)鍵是看能否將它與中國社會實際情況相結(jié)合。C.沒有《反對本本主義》中提出的三個重要觀點，就不會有毛澤東思想“活的靈魂”。D.要去除“本本主義”中的兩種錯誤思想傾向，必須實事求是，向?qū)嶋H情況做調(diào)查。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文中內(nèi)容判斷推理的能力。A.“必須要走出門”說法錯誤，原文為“可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會”,選項曲解文意。3.下列選項不符合材料二中毛澤東三個重要觀點中的“群眾路線”的一項是()A.革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭。B.依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成。C.先民主，后集中，從群眾中來，到群眾中去，領(lǐng)導(dǎo)同群眾相結(jié)合。D.三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地為人民服務(wù)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！叭罕娐肪€”指“它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”。D.核心內(nèi)容為“為人民服務(wù)”,與原文的群眾路線不符。故選D。4.材料一中畫線兩處在表達上分別有什么特點?請簡要分析其表達效果。(4分)【答案】①第一處采取短句形式和反復(fù)的方式。短句形式言簡意賅，簡潔有力；反復(fù)的方式，兩個“要不得”連用，一針見血地亮明觀點，語氣堅定。②第二處采取了比喻句的方式。比喻句形象生動論證了調(diào)查研究與解決問題的關(guān)系——調(diào)查研究是解決問題、破解矛盾的必由之路。【解析】本題考查學(xué)生分析語言藝術(shù)特點的能力。①第一處，由三個字、四個字組成了一句話，這是采取短句形式；前兩句“要不得!要不得!”為反復(fù)的方式。短句形式言簡意賅，讀來朗朗上口，富有氣勢；尤其后兩句，為動賓結(jié)構(gòu)，極有節(jié)奏感，簡潔有力；反復(fù)有強調(diào)的作用，“要不得”本已表明了觀點，兩個“要不得”連用，則更加徹底且一針見血地亮明觀點，語氣堅定，不容置疑。②第二處，兩個“就像”是采取了比喻句的方式。前一句，強調(diào)要長期調(diào)查，積累材料，是前提；后一句由前一句的所作作為而來。比喻句形象生動論證了調(diào)查研究與解決問題的關(guān)系，調(diào)查研究與解決問題就像懷孕與分娩，沒有前者，就不可能有后者，即調(diào)查研究是解決問題、破解矛盾的必由之路。5.《反對本本主義》原名《調(diào)查工作》,習(xí)近平總書記曾指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)?！闭埜鶕?jù)材料談?wù)劇斗磳Ρ颈局髁x》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。(6分)【答案】①表達自己觀點和看法要以調(diào)查研究為前提。②深入群眾在調(diào)查研究中解決問題。③處理問題要根據(jù)實際情況，不唯書，不唯上?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生探究問題提出自己見解的能力。①原文有“你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧”“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”,可知表達自己觀點和看法要以調(diào)查研究為前提。②原文有“失掉群眾，一定不能解決問題”“為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪”,可知深入群眾在調(diào)查研究中解決問題。③原文有“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理”“不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”,可知處理問題要根據(jù)實際情況，不唯書，不唯上。(二)閱讀下面的文字，完成1—5題。思維的兩種速度——丹尼爾·卡內(nèi)曼訪談問題1:根據(jù)您所認為的，我們擁有兩種獲取信息的方式：速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點分別是什么?卡內(nèi)曼教授：這兩個思維模式是互補的。當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了終轉(zhuǎn)化成信念和決策，那么它就是模式二。模式二更復(fù)雜，它控制著思維和行動。和模不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考。比如，。模式二的運作需要努力，得讓自己成為行為的主導(dǎo)人，“是我在行動，是我在思考……”問題2:我們能認為模式一簡化了現(xiàn)實，從而簡化了我們的存在嗎?卡內(nèi)曼教授：我不知道模式一是不是“從而”簡化了我們的存在，但是它確實簡化了現(xiàn)實，只是時不時會造成認知偏誤，而模式二也可能出問題。如果我認為有些事情是錯的，或者我無法理解相對論，那得歸咎于模式二的運作失敗。我對模式一的理解是：它是一個情感模式，是一種自動產(chǎn)生的情感，它沒有任何目的，是完全主觀的，不管在模式二的運作下接受不接受它，都沒有關(guān)系。模式一除了是情感，它還有更多的屬性，它與我們對生活的詮釋、認知，以及我們大部分行為緊密相關(guān)。模式二，不僅僅是一種思維，還確保著人們的控制問題3:在什么情況下，模式二必須凌駕于模式一?卡內(nèi)曼教授：當(dāng)我們在發(fā)生問題而沒有找到解決方法時，或者在矛盾的兩端進退兩難時，或者必須違背邏輯和行為規(guī)則，甚至處于驚詫的狀態(tài)下時，我們的精神就會全神貫注，思維過渡到模式二。但模式一和模式二并不會突然互相轉(zhuǎn)化，因為我們大腦中有一塊專門掌管矛盾的區(qū)域，讓這兩個模式之間有一個持續(xù)往來的通道。問題4:大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢?卡內(nèi)曼教授：我想模式二并不隸屬于一個特殊的區(qū)域管理，盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個我知之甚少的話題。問題5:我們不妨更進一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢?卡內(nèi)曼教授：如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài)，這就是模式二被弱化之后的效果。因此，社會生活就不會再有互相妥協(xié)的和諧了。動物的情感生活很先進，但我覺得它們并沒有模式二的約束。相反，如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦。問題6:藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢?卡內(nèi)曼教授：這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因為模式二完全有能力帶著意圖在記憶里搜索，而即使我們停止搜索，有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺，就像數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車的問題7:您說模式一一直在解釋我們所經(jīng)歷的事情，那我們會不會討厭偶然事件的發(fā)生?卡內(nèi)曼教授：確實，人生來討厭一切不確定的事物。但說實話，我們其實認不清什么是偶然性。因為我們長期處在一個創(chuàng)造歷史、解釋我們周遭世界的過程之中，這就是模式一的偉大之處。至于模式二，則是讓人類更有意識，并采用模式一的成果。問題8:心理病理學(xué)中遇到的挑戰(zhàn)是兩個模式的不平衡，也就是說當(dāng)我們運用了過多的模式一或模式二，就會引發(fā)一些問題嗎?卡內(nèi)曼教授：當(dāng)然，如果我們長期地去自我批判，直到自己失能，那我們就是模式二使用太多，無法控制模式一了。模式一也會有病態(tài)的問題產(chǎn)生，比如強迫癥。模式一能快速滲透我們生活的方方面面，模式一不僅驅(qū)動我們?nèi)ラ_車，也決定了我們的口頭禪，決定了我們自己看待外界的視野，它是我們高度整合的記憶，也是我們所創(chuàng)造的歷史。這一切都不是模式二處于主導(dǎo)地位的結(jié)果。[注]丹尼爾·卡內(nèi)曼是美國普林斯頓大學(xué)心理學(xué)名譽教授，諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主。1.下列對“模式一”“模式二”的特征描述錯誤的一項是()(3分)A.模式一是快而直接的，模式二是慢而間接的。B.模式一是完全自動的，模式二是需要努力的。C.模式一是屬于情感的，模式二是屬于理性的。D.模式一是零散思考的，模式二是整合思考的。[答案]D[解析]根據(jù)問題1卡內(nèi)曼教授的回答“當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來……它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考”,可以判斷出A、B項是正確的；根據(jù)問題5卡內(nèi)曼教授的回答“動物的情感生活很先進，但我覺得它們并沒有模式二的約束”,可以判斷C項是正確的。而D項在文中沒有體現(xiàn)。2.如果讓你在問題1回答的橫線上補寫一個例子，下列最合適的一項是()(3分)A.雨夜里聽到幾聲凄B.聽到《常回家看看》的歌聲，想到爸媽和奶奶。C.交作文前，對文章的論證和語法進行再次推敲。D.象棋教練在學(xué)生身邊一看就發(fā)現(xiàn)了其中的好棋。[答案]C[解析]此處需要為模式二補充一個例子，根據(jù)前文“模式二更復(fù)雜，它控制著思維和行動。和模式一不同，它是間接的，不直接連通到記憶里。它是緩慢的，通常緊跟著一系列有目的性的思考”可知，模式二比模式一復(fù)雜，不直接連通記憶，而是需要目的性思考，有著復(fù)雜的思維模式。A項，聽到“凄清的叫聲”,根據(jù)記憶知發(fā)現(xiàn)其中的“好棋”,不需要過多思考，也沒有目的性，這是模式一。3.能夠依據(jù)文意做出的一項推斷是()(3分)A.模式一和模式二之間是互補的，它們之間無法轉(zhuǎn)化。B.模式一和模式二的轉(zhuǎn)化需反復(fù)進行，不能一次完成。C.模式二比模式一在人類的發(fā)展史中起到的作用更大。D.模式一促成藝術(shù)靈感的產(chǎn)生，而模式二卻無能為力。[答案]B[解析]A項，“它們之間無法轉(zhuǎn)化”錯。問題3中有“但模式一和模式二并不會突然互相轉(zhuǎn)化”,可見二者是可以互相轉(zhuǎn)化的。C項，“模式二比模式一在人類的發(fā)展史中起到的作用更大”錯。問題5中說“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多……社會生活就不會再有互相妥協(xié)的和諧了……相反，如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”,可見兩種模式對我們的發(fā)展都很重要，文中沒有比較兩種模式哪個“作用更大”。D項，“而模式二卻無能為力”錯。問題6中說“這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因為模式二完全有能力帶著意圖在記憶里搜索，而即使我們停止搜索，有時也能自主地產(chǎn)生靈感和直覺”,“企圖”正是模式二的特點，由此可見藝術(shù)靈感的產(chǎn)生也有模式二的參與。4.本文是一篇學(xué)術(shù)訪談，請對卡內(nèi)曼教授回答問題的特點進行分析。(4分)[答案]①卡內(nèi)曼教授的回答實事求是、坦誠、科學(xué)嚴謹，如問題4中“模式一簡化現(xiàn)實進而簡化存在”沒有主觀臆斷，而是只闡述了自己知道的部分，坦陳自己“知之甚少”。②卡內(nèi)曼教授常常通過生活中的舉例、比喻來闡述、解釋學(xué)術(shù)觀點、概念，盡量使學(xué)術(shù)概念更容易讓大眾理解、具體、形象。如問題1中用“英國的首都在哪里”來闡述模式一的快速、不需要花費精力的特點。還有問題5(小孩、醉酒、電腦)、問題6(數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車臺階)等等。③卡內(nèi)曼教授時常用兩相對照的方式來談?wù)搯栴}，貫穿整個訪談，即便如問題2、問題6提問只涉及一種模式，卡內(nèi)曼教授仍將模式一和模式二的特點相對照，使得訪談?wù)吒宄貐^(qū)分兩者的不同特點。④卡內(nèi)曼教授思考問題有思辨性，能辯證地思考問題。沒有主張模式一或模式二在人類思維中的絕對地位，而是強調(diào)兩者之間的關(guān)系，都不可過度使用。[解析]①卡內(nèi)曼教授的回答實事求是、坦誠、科學(xué)嚴謹，如問題4,記者提問“大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢?”,卡內(nèi)曼教授的回答是“我想模式二并不隸屬于一個特殊的區(qū)域管理，盡管它和前額葉有聯(lián)系。我不想展開這個我知之甚少的話題”,針對“模式一簡化現(xiàn)實進而簡化存在”的問題，卡內(nèi)曼教授沒有主觀臆斷，而是只闡述了自己知道的部分，坦陳自己“知之甚少”。②卡內(nèi)曼教授常常通過生活中的舉例、比喻來闡述、解釋學(xué)術(shù)觀點、概念，盡量使學(xué)術(shù)概念更容易讓大眾理解、具體、形象。如問題1中他舉例說明模式一時說，“當(dāng)我們被問到英國的首都在哪里，一個詞馬上自動從腦中冒了出來，不需要花力氣思考，也沒有什么企圖性，這就是模式一”,他用“英國的首都在哪里”來闡述模式一的快速、不需要花費精力的特點。還有在回答問題5時說“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的。大家可以想象一下醉酒的狀態(tài)，這就是模式二被弱化之后的效果……相反，如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”,他用“小孩、醉酒”來說明模式一會讓我們變得沖動，用“電腦”說明模式二讓我們失去情感，變得機械。問題6中針對“藝術(shù)靈感或直覺產(chǎn)生”的問題，他用數(shù)學(xué)家亨利·龐加萊踏上公共汽車臺階的情形生動說明了靈感的產(chǎn)生有可能是模式二帶著意圖在記憶里搜索的結(jié)果等等。③卡內(nèi)曼教授時常用兩相對照的方式來談?wù)搯栴}，貫穿整個訪談，如問題1中將模式一和模式二對照說明；即便如問題2、問題6提問只涉及一種模式，卡內(nèi)曼教授仍將模式一和模式二的特點相對照，如問題2問的是“我們能認為模式一簡化了現(xiàn)實，從而簡化了我們的存在嗎?”,教授的回答是“我不知道模式一是不是‘從而’簡化了我們的存在，但是它確實簡化了現(xiàn)實，只是時不時會造成認知偏誤，而模式二也可能出問題。如果我認為有些事情是錯的，或者我無法理解相對論，那得歸咎于模式二的運作失敗”;問題6問的是“藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢?”,教授的回答是“這是從模式一中冒出來的，但卻是由企圖所驅(qū)動的。因為模式二完全有能力帶著意圖在記憶里搜索……"。這樣的兩相對照的回答使得訪談?wù)吒宄貐^(qū)分兩者的不同特點。④卡內(nèi)曼教授思考問題有思辨性，能辯證地思考問題。如回答問題5時說“如果我們只有模式一，我們會變得沖動很多，把一切腦子里閃過的事物說出來，就像小孩似的……相反，如果我們只有模式二，那我們的日常生活就什么都不是了，我們每個人都是一臺低等配置的電腦”,他沒有主張模式一或模式二在人類思維中的絕對地位，而是強調(diào)兩者之間的關(guān)系，都不可過度使用。5.關(guān)于訪談，一般的要求是：(1)從簡單問題入手，啟發(fā)訪談對象充分發(fā)表自己的看法。(2)控制話題，避免談話離題太遠。(3)訪談過程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊重訪談對象。(4)對重要問題可以用不同方式重復(fù)提問，看其是否肯定此說法。(5)訪談?wù)邞?yīng)對所問問題持中立態(tài)度，不能做引導(dǎo)性提問。請選擇其中兩條對這次訪談做評價。(6分)[答案](示例)(1)訪談從提問“模式一、模式二的特點是什么”入手，在此基礎(chǔ)上比較兩者的關(guān)系及其作用，進而探究內(nèi)在的機理，還聯(lián)系我們的生活展開討論，思路上逐漸推進，充分啟發(fā)訪談?wù)邥乘浴?扣住第①條)問題4探討兩種模式的生理基礎(chǔ)，而問題5“進一步”探討的“這個問題”又不是這個，提問的邏輯之間存在脫節(jié)，思維存在跳躍不便于訪談對象循序漸進地充分發(fā)表意見。(又如問題6、問題7之間也存在這些問題)。(扣住第①條從簡單問題入手，啟發(fā)訪談對象充分發(fā)表自己的看法)(2)問題6指向“藝術(shù)靈感”的問題，問題7回到模式一對我們生活的影響上來，這樣就避免離題太遠，保證話題始終圍繞兩種模式進行。(扣住第②條)(3)語言上如問題1和問題7中始終用敬稱，尊重受訪者。(扣住第③條)(4)如問題3指向了模式一和模式二的關(guān)系，提問5又從日常生活的角度闡明了模式一和模式二的作用。問題8從心理病理學(xué)角度提問了模式一和模式二是否有側(cè)重，三個問題從不同的側(cè)面反復(fù)提問著重探討模式一和模式二的關(guān)系及其作用。(扣住第④條)如問題2之于問題1,問題6之于問題5,訪談?wù)呷绮捎米穯柗绞?，不斷詢問模式一、模式二的關(guān)系，使卡內(nèi)曼教授能夠充分地發(fā)表意見。(扣住第④條)(5)問題2“我們能認為模式一簡化了現(xiàn)實，從而簡化了我們的存在嗎?”有引導(dǎo)性提問的傾向，不太符合訪談?wù)邞?yīng)對所問問題持中立態(tài)度，不能做引導(dǎo)性提問。(扣住第⑤條)[解析](1)從簡單問題入手，啟發(fā)訪談對象充分發(fā)表自己的看法。本次訪談，記者的第一個問題是“速度快的模式一和速度慢的模式二，它們的特點分別是什么?”,接著問“我們能認為模式一簡化了現(xiàn)實，從而簡化了我們的存在嗎?”,再問“在什么情況下，模式二必須凌駕于模式一?”,這是從提問“模式一模式二的特點是什么”分啟發(fā)訪談?wù)邥乘?。而問題4和問題5則在邏輯上出現(xiàn)了問題，問題4是“大腦中的什么區(qū)域牽動這兩個模式呢?”,探討的是大腦的內(nèi)在機理；問題5是“我們不妨更進一步詮釋這個問題題6問的是“藝術(shù)靈感或直覺，又是怎么一回事呢?”,探討靈感的產(chǎn)生，而問題7是“您說模式一一直在解的側(cè)面反復(fù)提問著重探討模式一和模式二的關(guān)系及其作用。同樣的提問方式還有問題1“根據(jù)您所認為的，們能認為模式一簡化了現(xiàn)實，從而簡化了我們的存在嗎?”,問題2是在問題1的基礎(chǔ)上的追加提問，由特點為模式一簡化了現(xiàn)實，從而簡化了我們的存在嗎?”,提問中暗示了模式一會簡化現(xiàn)實、簡化我們的存在這樣的傾向，有引導(dǎo)性提問的嫌疑，不太符合訪談?wù)邞?yīng)對所問問題持中立態(tài)度；而問題5“我們不妨更進一步詮釋這個問題，如果我們只有模式一或者模式二，我們的日常生活會是怎么樣的呢?”,這樣的提問就是中立性的，給了訪談對象充分發(fā)表自己看法的空間，符合不做引導(dǎo)性提問的要求。(三)閱讀下面的文字，完成下面小題。北京時間10月5日19時，2023年諾貝爾文學(xué)獎?wù)浇視?。挪威劇作家JonFose(約恩·福瑟)摘得殊榮?！对L書記》作者、英國愛丁堡大學(xué)博士崔瑩曾經(jīng)親自采訪過約思·福瑟。下面是她對約恩·福瑟的部分訪談內(nèi)容。崔瑩：“大?！痹谀愕淖髌分蟹至亢苤?，往往奠定了全文基調(diào)。它有時給人安全感，更多時候卻令人恐懼。為何這樣描寫海洋?你的主人公經(jīng)常長久地凝視大海，你也會這樣做嗎?福瑟：是的。我在挪威卑爾根附近的小鎮(zhèn)豪格松德長大，在那里總能看到海和海浪。這對我影響很深。坐下來集中精力寫作時，我的腦海里總會浮現(xiàn)出自己第一次看到海、看到船的情景?，F(xiàn)在，我有時也去卑爾根附近的一所房子寫作。它離海很近，從那里二樓的書房眺望，可以看到海、海浪和峽灣對面的陸地。我經(jīng)常會在那里凝視大海。天氣好的時候，在廣闊的海面上，你會感覺到自由。但同時，這種自由是有限的——所有的時間里，你都必須呆在船上。你會熱愛大海，會喜歡海浪的節(jié)奏、海水變化的顏色，但同時你也會發(fā)現(xiàn)大海的危險：它變化無常，發(fā)怒時會很殘酷，很多人葬身其中?？梢哉f，大海是個矛盾體。我的作品也是個矛盾體。而這是因為，人生本身就充滿了矛盾。崔瑩：你反復(fù)書寫人的孤獨感：“我將只有獨自一人?！边@與你的成長經(jīng)歷有關(guān)嗎?福瑟：按照弗洛伊德的理論，我的孤獨感要追溯到我的嬰兒時期——它在我一兩歲時就出現(xiàn)了。從小到大，雖然有很多親密的朋友，但我一直性格內(nèi)向，有些害羞。我感到我和他人、和整個世界的距離都很遠。正是為了減少這個距離，我開始寫作。崔瑩：你最早寫的是短詩和歌詞。當(dāng)時的你是怎樣開始創(chuàng)作的?這段經(jīng)歷對你的戲劇創(chuàng)作有什么影響?福瑟：12歲時，我很喜歡彈吉他，就開始編一些小曲子，也為它們寫歌詞——我至今依然記得其中的幾首。16歲時，我參加了一個樂團，彈搖滾吉他，也拉小提琴。但我最終意識到自己沒多少表演天賦，就放棄了演出，繼續(xù)編曲。可以說，我的寫作就是從與音樂有關(guān)的創(chuàng)作開始的——音樂需要聆聽，寫作也需要。有時我感覺自己只是在聽我的人物說話，然后把它們記錄下來。我的作品“語句重復(fù)”的特點，也是從那時開始的。寫劇本時，我就像在編曲，戲劇就仿佛是我的樂譜。崔瑩：寫作之初，哪位作家對你的影響比較紙上發(fā)表的第一篇作品叫《他》。我后來的作品風(fēng)格，和那篇故事崔瑩：一開始，你發(fā)表的是小說。十多年后，你的劇作《有人將至》才真正問世。你是如何從小向戲劇創(chuàng)作的?我并不喜歡劇院，甚至有點討厭它，但我喜歡寫戲劇的感受—崔瑩：說到這一點，你的戲劇的一大特點，就是靜場的頻繁出現(xiàn)。在你看來，沉默在戲劇中能發(fā)么樣的作用?你如何判斷哪里該沉默?福瑟：沉默和孤獨有關(guān)。這種孤獨并非是一種壞事，而是一種平和。沉默也和虛無有關(guān)無都是我作品的血肉。我認為這些停頓或者沉默，比那些說出來的話要有分量得感受到氛圍的緊張、故事的戲劇化。在寫作的過程中，我很容易意識到哪些地方但在你的后期作品中，過去和現(xiàn)在混合、滲透在一起。這在《秋之夢》中表現(xiàn)得尤其明顯。你在后期這樣處理?福瑟：我將過去和現(xiàn)在的混合與滲透稱為“片刻”。比如我的戲劇《睡覺》,就是發(fā)生在某一片刻的故事。片刻和永恒是聯(lián)系在一起的，它描述的是一種狀態(tài)。它看似不存在，假如將某個片刻獨立出來并加以擴展，我想崔瑩：在你的劇本中，人物多為無名氏，人物名往往只是“一個人”“另一個人”“他”“她”福瑟：一開始寫作時，我就沒給主人公起正式的名字，只用“他”或“一個男人”來指習(xí)慣了這樣做。我或者不用具體的名字，或者一遍遍地用同樣的名字指代不同角信息，產(chǎn)生太多干擾——一個女孩的名字可能暗示了她屬于某個社會階層，來自哪個國的。我寫的是生活的本質(zhì)，和人物的名字無關(guān)。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.約恩·福瑟的作品之所以是矛盾體，是因為在他的作品中經(jīng)常描寫大海，而大海本身是個矛盾體，它有時給人安全感，有時卻令人恐懼。B.孤獨是約恩·福瑟一直探討的主題之一，這跟他在嬰兒時期就出現(xiàn)的孤獨感有關(guān)。C.寫作和音樂創(chuàng)作是相關(guān)聯(lián)的，因為二者都需要聆聽。D.約恩·福瑟的創(chuàng)作從模仿挪威作家羅爾夫·雅各布森開始，而后不斷創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“是因為在他的作品中經(jīng)常描寫大海，而大海本身是個矛盾體……“”錯，因果關(guān)系失當(dāng)。原文是“我的作品也是個矛盾體。而這是因為，人生本身就充滿了矛盾?！笨梢?，福瑟作品的矛盾體是由“人生本身就充滿了矛盾”決定的，而不是因為“大海是個矛盾體”。故選A。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.約恩·福瑟自知自己沒有表演天賦，毅然放棄演出，最終在詩歌、戲劇、小說等方面取得成就，可見一個人的成就取決于自身的認知。B.約恩·福瑟的創(chuàng)作成就主要在戲劇，而走上戲劇創(chuàng)作的緣起是一次約稿，因此作家走上創(chuàng)作道路總是源自一份偶然。C.《有人將至》跟《秋之夢《睡覺》講故事的方式不一樣：《有人將至》按時間順序講述，分開始、中場和結(jié)束；而后兩篇時間分界模糊，過去和現(xiàn)在混合、滲透。D.“文以辨潔為能，不以繁縟為巧?！北酒稍L的語言簡潔明晰，質(zhì)樸平實，自然親切，達到了“意則期多，字惟求少”的境界。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。B.“作家走上創(chuàng)作道路總是源自一份偶然”錯，說法絕對。原文中福瑟的第一部戲完全是別人掏錢聘他寫的，可見福瑟走上戲劇創(chuàng)作道路是偶然的，但是并不能據(jù)此推出作家走上創(chuàng)作道路總是源自一份偶然這樣的結(jié)論。故選B。3.下列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的名言，跟約恩·福瑟創(chuàng)作實踐不相符的一項是()(3分)A.我們的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)實站更高，應(yīng)當(dāng)使人不脫離現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。(〔前蘇聯(lián)〕高爾基)B.在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。(〔中國〕林語堂)C.在各種藝術(shù)日臻完美的同時，批評藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著。(〔愛爾蘭)埃德蒙·伯克〕D.沒有人能通過模仿別人而成名。([英]塞繆爾·約翰遜)【答案】C【解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“在各種藝術(shù)日臻完美的同時，批評藝術(shù)也在以同樣的速度發(fā)展著”說的對象是批評藝術(shù)，而福瑟作品與批評藝術(shù)無關(guān)，所以伯克的名言跟約恩·福瑟創(chuàng)作實踐不相符。故選C。4.請簡要概括約恩·福瑟的人生經(jīng)歷對他創(chuàng)作的影響。(4分)【答案】①小時候在海邊長大，后來有時在海邊寫作，作品中大海所占分量很重，主人公也常凝視大海；②嬰兒時期出現(xiàn)的“孤獨感”使得其性格內(nèi)向，從而進行寫作，作品常寫人的孤獨感；③少年時期的音樂創(chuàng)作及活動，使其走上寫作的道路，并形成“語句重復(fù)”的特點；④因為需要錢，其應(yīng)聘寫了戲劇，成功后轉(zhuǎn)為戲劇創(chuàng)作?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。(1)根據(jù)“‘大?！谀愕淖髌分蟹至亢苤兀於巳幕{(diào)。它有時給人安全感，更多時候卻令人恐懼。為何這樣描寫海洋?你的主人公經(jīng)常長久地凝視大海”“是的。我在挪威卑爾根附近的小鎮(zhèn)豪格松德長大，在那里總能看到海和海浪。這對我影響很深。坐下來集中精力寫作時，我的腦海里總會浮現(xiàn)出自己第一次看到海、看到船的情景”“我有時也去卑爾根附近的一所房子寫作。它離海很近，從那里二樓的書房眺望，可以看到海、海浪和峽灣對面的陸地。我經(jīng)常會在那里凝視大?！备爬ǎ盒r候在海邊長大，后來有時在海邊寫作，作品中大海所占分量很重，主人公也常凝視大海；(2)根據(jù)“我的孤獨感要追溯到我的嬰兒時期——它在我一兩歲時就出現(xiàn)了……我一直性格內(nèi)向，有些害羞。我感到我和他人、和整個世界的距離都很遠。正是為了減少這個距離，我開始寫作”概括：嬰兒時期出現(xiàn)的“孤獨感”使得其性格內(nèi)向，從而進行寫作，作品常寫人的孤獨感；(3)根據(jù)“我的寫作就是從與音樂有關(guān)的創(chuàng)作開始的——音樂需要聆聽，寫作也需要。有時我感覺自己只是在聽我的人物說話，然后把它們記錄下來。我的作品‘語句重復(fù)’的特點，也是從那時開始的”概括：少年時期的音樂創(chuàng)作及活動，使其走上寫作的道路，并形成“語句重復(fù)”的特點；(4)根據(jù)“我的第一部戲完全是別人掏錢聘我寫的：有人問我想不想寫戲，那時我是自由作者，收入不高，非常需要錢，就接受了。在此之前，我從未想過會寫戲劇。用了一周時間，我寫了《有人將至》。在我的作品中，它至今仍是被搬上舞臺次數(shù)最多的一部”概括：因為需要錢，其應(yīng)聘寫了戲劇，成功后轉(zhuǎn)為戲劇創(chuàng)作。5.約恩·福瑟獲得諾貝爾文學(xué)獎理由是：“創(chuàng)新的戲劇和散文，為不可言說的事情發(fā)聲。”請根據(jù)文本簡要說明“創(chuàng)新”體現(xiàn)在哪些方面。(6分)【答案】①語句經(jīng)常重復(fù)，呈現(xiàn)出一種獨特的律感；②靜場和主人公話語的夏然而止頻繁出現(xiàn)，令觀眾“于無聲處聽驚雷”;③時間分界模糊，過去、現(xiàn)在與將來雜糅；④主人公經(jīng)常沒有具體的名字，只是“一個人”“另一個人”“他”“她”【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。(1)根據(jù)“我的作品‘語句重復(fù)’的特點”分析，語句經(jīng)常重復(fù)，呈現(xiàn)出一種獨特的律感；(2)根據(jù)“你的戲劇的一大特點，就是靜場的頻繁出現(xiàn)”“這些停頓或者沉默，比那些說出來的話要有分量得多。這種沉默也會令觀眾感受到氛圍的緊張、故事的戲劇化”分析，靜場和主人公話語的夏然而止頻繁出現(xiàn)，令觀眾“于無聲處聽驚雷”;(3)根據(jù)“在你的后期作品中，過去和現(xiàn)在混合、滲透在一起”分析，時間分界模糊，過去、現(xiàn)在與將來(4)根據(jù)“在你的劇本中，人物多為無名氏，人物名往往只是‘一個人’‘另一個人’‘他’‘她’”分析，主人公經(jīng)常沒有具體的名字，只是“一個人”“另一個人”“他”“她”。(四)閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年11月10日，《濕地公約》第十四屆締約方大會在湖北武漢舉辦。2022年也恰逢中國履行《濕地公約》30周年。30年來，我國在濕地保護方面取得了舉世矚目的成績。在這個重要的國際會議召開之際，人民網(wǎng)記者專訪了國際《濕地公約》科技委員會主席、北京林業(yè)大學(xué)生態(tài)與自然保護學(xué)院教授雷光春，他回答了記者針對濕地保護的相關(guān)問題。記者：我國有哪些可以向世界分享的濕地保護模式呢?雷光春：首先是建設(shè)國家濕地公園和濕地城市。杭州西溪濕地是一個非常重要的案例。作為中國第一個國家濕地公園，它把城市、人民和濕地三者有機結(jié)合起來，不僅使?jié)竦氐玫叫迯?fù)，城市環(huán)境和功能得到改善，當(dāng)?shù)匕傩盏氖杖牒托腋８幸驳玫矫黠@提升。杭州西溪濕地模式對推動整個《濕地公約》工作的發(fā)展，尤其是推動可持續(xù)發(fā)展起到了重要的作用。其次是建立濕地保護網(wǎng)絡(luò)。目前我國基于流域形成了長江保護網(wǎng)絡(luò)、黃河保護網(wǎng)絡(luò)和濱海濕地保護網(wǎng)絡(luò)。這些保護網(wǎng)絡(luò)相當(dāng)于中國的“三區(qū)四帶”,它們動員全社會的力量，參與到生態(tài)系統(tǒng)完整性和原真性保護當(dāng)中，這在全球也有重要的示范意義。另外是以世界自然遺產(chǎn)的方式保護濱海濕地。黃渤海候鳥棲息地作為系列申報世界自然遺產(chǎn)，開創(chuàng)了世界遺產(chǎn)公約申報的先河，即以保護候鳥遷飛區(qū)的完整性作為一個世界遺產(chǎn)的保護目標(biāo)。在江蘇鹽城第一期申報成功之后，第二期的申報材料已經(jīng)完備，準(zhǔn)備迎接現(xiàn)場評估。申遺成功后，將大大促進世界自然遺產(chǎn)的完整性。記者：我國在保護候鳥遷飛通道方面取得了哪些成功經(jīng)驗?雷光春：候鳥每年要經(jīng)過的路徑的集合被稱為“遷飛區(qū)”。全世界共有九大遷飛區(qū)，有四個經(jīng)過我國。中國在遷飛區(qū)中處于一個核心的位置，是整個遷飛區(qū)候鳥關(guān)鍵的越冬地、繁殖地和停歇地。像雁鴨類主要是在長江中下游地區(qū)越冬；鸻鷸類在南半球越冬，但要在中國停歇。還有一部分鳥類是在中國的北方繁殖，少部分在長江中下游、黃河中下游繁殖。所以從這個角度來看，中國候鳥棲息地的保護決定了東亞——澳大利亞候鳥遷飛區(qū)保護的成敗，也決定了遷徙水鳥200多個物種保護的成敗。第一點，長期以來，中國政府對遷徙水鳥棲息地的保護高度重視。無論是中國的濕地保護行動計劃、濕地保護工程規(guī)劃，還是國務(wù)院發(fā)布的濕地保護相關(guān)的一些重要文件，都為遷徙候鳥