古詩詞是中華文化的璀璨明珠，小學語文階段的古詩詞教學不僅承擔著語言習得的任務，更肩負著文化傳承、審美啟蒙的使命。如何讓千年詩詞在兒童心中生根發(fā)芽？結合多年教學實踐，我從教學設計的原則、策略、案例及心得四個維度展開思考，力求在工具性與人文性的平衡中，探尋適合兒童的詩詞教學之道。一、教學設計的核心原則：錨定兒童與文化的雙重視角（一）文化浸潤：觸摸詩詞的精神脈絡古詩詞的教學不能止步于“背默譯”的表層任務，需深入挖掘文本的文化基因。例如教學《元日》時，可圍繞“年俗文化”展開：從“爆竹聲中一歲除”的驅邪習俗，到“總把新桃換舊符”的春聯(lián)演變，結合學生春節(jié)貼春聯(lián)、放鞭炮的生活經驗，引導他們發(fā)現(xiàn)“詩詞是活的文化記憶”。這種設計既呼應了《義務教育語文課程標準》中“感受中華文化的博大精深”的要求，又讓抽象的文化符號變得可感可觸。（二）兒童本位：適配認知的生長節(jié)奏低年級學生以形象思維為主，教學需規(guī)避成人化的解讀。教《詠鵝》時，可先播放白鵝游水的動畫，讓學生模仿“曲項”“紅掌”的姿態(tài)，再用簡筆畫勾勒“白毛—綠水—紅掌—清波”的色彩對比，最后引導他們用“大白鵝，彎脖子，紅腳掌，劃水波”的兒歌化語言復述詩意。這種“具象感知—動作模仿—語言轉化”的路徑，契合兒童“從直觀到抽象”的認知規(guī)律。（三）情境建構：搭建詩意的體驗橋梁創(chuàng)設沉浸式情境是激活詩詞情感的關鍵。教學《贈汪倫》時，可布置“送別驛站”場景：學生分別扮演李白、汪倫，用竹簡書寫贈別詩句，模擬“踏歌送行”的動作，配樂《折楊柳》營造氛圍。當學生在角色扮演中體會“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”時，情感共鳴自然生發(fā)——這正是“情境教學法”在詩詞課堂的實踐，讓兒童在“做中學”中觸摸詩意。二、教學設計的實踐策略：從感知到內化的階梯式建構（一）誦讀感知：讓詩詞在音韻中活起來誦讀是詩詞教學的根基，但需避免機械重復。可設計“三層次誦讀法”：初讀正音：教師范讀（強調“蔞蒿滿地蘆芽短”的“蔞蒿”讀音），學生跟讀，標注易錯字的韻律節(jié)奏；美讀悟情：結合插圖想象畫面，用“輕快/舒緩/激昂”的語調誦讀，如《村居》用輕快語調表現(xiàn)兒童放風箏的活潑；創(chuàng)讀拓展：小組合作改編誦讀形式，如《飲湖上初晴后雨》可用“詩劇+吟唱”的方式，一人誦“水光瀲滟”，一人和“山色空蒙”，在互動中深化理解。（二）意象解碼：在具象中破譯詩意密碼古詩詞的意象是情感的載體。教學《望天門山》時，可通過“意象拆解法”引導學生觀察：抓核心意象：“天門山”“楚江”“孤帆”分別有何特點？（山勢險峻、江水洶涌、孤舟渺小）關聯(lián)意象組合：“青山對出”與“孤帆日邊來”形成動靜對比，暗示詩人的壯闊胸襟。這種“從物到情”的解碼，讓兒童明白“詩中的景都是情的外衣”，避免了“逐字翻譯”的枯燥。（三）活動建構：讓詩意在實踐中生長設計多元活動能深化詩詞體驗：詩詞繪畫：教《楓橋夜泊》時，讓學生用冷色調（青、灰、黑）描繪“月落烏啼”的凄清，用漁火的暖黃對比夜的孤寂；角色扮演：《狐假虎威》（雖為文言文，但可遷移）中，學生分別扮演狐貍、老虎、百獸，用動作演繹“狐之狡黠，虎之憨愚”；詩詞創(chuàng)編：學《小兒垂釣》后，引導學生仿寫“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”的童趣場景，如“扎辮小女學澆花，蹲坐階前水映霞。鄰叔相詢輕擺手，怕驚蝶落不回答”。（四）生活聯(lián)結：讓詩詞照進現(xiàn)實的窗將詩詞與生活經驗勾連，能喚醒兒童的情感共鳴。教《憫農》時，可組織“糧食溯源”活動：學生調查“一碗米飯的旅程”（從播種到端上餐桌的工序），對比“鋤禾日當午”的辛勞，再開展“光盤行動”實踐；學《春日》后，帶學生春游，尋找“萬紫千紅總是春”的實景，用手機拍攝“詩中的春天”，制作成班級詩詞攝影集。三、教學案例：《望廬山瀑布》的梯度化設計以部編版二年級下冊《望廬山瀑布》為例，教學設計可分為四階：（一）入境：光影中的壯美播放廬山瀑布的航拍視頻（配樂《高山流水》），提問：“你看到的瀑布像什么？”（銀河、白練、巨龍）喚起學生對“飛流直下三千尺”的直觀感知。（二）悟境：文字里的想象1.誦讀分層：教師用雄渾語調范讀，學生模仿“飛流/直下/三千尺，疑是/銀河/落九天”的節(jié)奏，感受瀑布的磅礴；2.意象聚焦：用“放大鏡”圖標圈出“飛流”“直下”“銀河”，引導學生思考：“‘三千尺’是真的嗎？詩人為什么這樣寫？”（夸張手法，突出瀑布的長與急）（三）融境：活動中的體驗開展“瀑布設計師”活動：小組合作，用藍色絲帶模擬瀑布（“飛流直下”的動態(tài)），用銀色亮片裝飾“銀河”（“落九天”的奇幻）；角色扮演：一人扮李白，吟誦詩句；其余扮“瀑布”“銀河”，用動作配合詩意。（四）拓境：生活中的延伸布置“瀑布之約”任務：查閱黃果樹瀑布、壺口瀑布的資料，對比“廬山瀑布”的不同；用“我覺得______瀑布像______，因為______”的句式，仿寫《望______瀑布》，如“我覺得黃果樹瀑布像巨龍，因為它從山頂俯沖而下，水花飛濺如龍吟”。四、教學心得：在傳承與創(chuàng)新中守護詩意（一）兒童的體驗是詩意生長的土壤詩詞教學的成功，在于讓兒童覺得“詩詞和我有關”。曾教《夜書所見》時，一個學生說：“我也在外地奶奶家過過夜，看到窗外的燈，就想爸爸媽媽了，就像詩人想家鄉(xiāng)。”這種基于生活的共情，遠比講解“羈旅思鄉(xiāng)”的概念更動人。教師需做的，是搭建“詩詞—生活”的橋梁，讓兒童在體驗中與古人“神交”。（二）文化的傳承需要“慢滋養(yǎng)”古詩詞的文化內涵不能“灌輸”，而要“浸潤”。教《清明》時，我沒有直接講“寒食文化”，而是帶學生做青團、插柳枝，在實踐中感受“清明時節(jié)雨紛紛”的民俗氛圍。這種“做中學”的文化體驗，如同春雨潤物，讓傳統(tǒng)文化在兒童心中自然生長。（三）評價的多元是詩意綻放的陽光摒棄“背默正確率”的單一評價，設計“詩詞成長樹”：每背誦一首詩，貼一片“樹葉”；每創(chuàng)作一首仿寫詩，開一朵“花”；每完成一次文化實踐（如端午包粽、中秋賞月），結一個“果”。這種過程性評價，讓兒童看到自己與詩詞的“共同成長”，激發(fā)持續(xù)探索的熱情。結語小學語文古詩詞教學，是一場“喚