第頁(yè)，共頁(yè)哈三中2025—2026學(xué)年度上學(xué)期高二學(xué)年期中考試語(yǔ)文試卷考生須知：1.本試卷滿分為150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生先將自己的“姓名”“考號(hào)”“考場(chǎng)”“座位號(hào)”在答題卡上填寫(xiě)清楚，將“條形碼”準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題紙上答題無(wú)效。4.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。5.保持卡面整潔，不要折疊、不要弄臟、不要弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、閱讀（74分）（一）閱讀|（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《中庸》慎獨(dú)的前提是“道不可須臾離也”，也就是說(shuō)在道面前人的言行都是敞開(kāi)的，都是沒(méi)有秘密的?！洞髮W(xué)》講究“正心”，心是知曉一切的，因而要誠(chéng)懇。懺悔是佛教修行的一個(gè)重要法門(mén)，在佛教徒的修行生活中無(wú)處不在，可見(jiàn)人在佛面前是無(wú)法隱瞞過(guò)錯(cuò)的。在奧古斯丁的《懺悔錄》中，人在上帝面前是無(wú)法隱藏的。無(wú)論是中國(guó)儒家、佛教的懺悔還是西方的懺悔，都是因?yàn)槿藷o(wú)法隱瞞過(guò)錯(cuò)，而選擇了懺悔這種方式進(jìn)行自我顯露。對(duì)于過(guò)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，不同的文化和不同思想家會(huì)有所不同。如果認(rèn)定人的生命本身就是過(guò)錯(cuò)的產(chǎn)物，則人生來(lái)就有原罪，則人人需要懺悔自己的罪過(guò)，這樣人才能成為神性的生命?！妒ソ?jīng)》記載著亞當(dāng)和夏娃吃禁果犯了罪的故事，人與神的關(guān)系破裂，個(gè)人找不到依存對(duì)象，喪失了秩序和確定性等絕對(duì)尺度，此即人之“原罪”狀態(tài)。人們對(duì)罪的界定不再依據(jù)行為是否違背某種道德或價(jià)值準(zhǔn)則，罪不再是人們基于道德的一種取向，而具有一種宗教和存在的意義。在西方文化中，懺悔觀由道德選擇的價(jià)值上升為一種對(duì)人的生存狀態(tài)的思辨精神。相比于西方的懺悔意識(shí)，儒家和佛教對(duì)罪過(guò)的懺悔意識(shí)有所不同。中國(guó)文化中缺乏西方的宗教精神和“原罪感”，中國(guó)人認(rèn)為人的言行舉止只要符合社會(huì)道德規(guī)范，做到問(wèn)心無(wú)愧就沒(méi)有“犯罪”，更不必認(rèn)罪，而人只需要為自己的過(guò)錯(cuò)懺悔。雖然中西方不同文化和不同思想家對(duì)過(guò)錯(cuò)的認(rèn)知不同，但是懺悔的內(nèi)容都是罪或過(guò)錯(cuò)，并不能說(shuō)明孰優(yōu)孰劣。懺悔的發(fā)生離不開(kāi)內(nèi)和外兩種因素。外在的因素可以是一面鏡子，其構(gòu)成了懺悔的對(duì)象，因?yàn)榘炎约汉蛯?duì)象相對(duì)照，而發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)、自己的不足。懺悔總是涉及謙卑。但是單純的外在對(duì)象并不一定能造成懺悔，懺悔總是涉及內(nèi)心的某種認(rèn)識(shí)，涉及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，自我感知力強(qiáng)的人羞愧感強(qiáng)烈，乞求改過(guò)的懺悔意識(shí)也相對(duì)強(qiáng)烈。反之，自我感知力不強(qiáng)的人羞愧感相對(duì)較弱，懺悔意識(shí)也相對(duì)薄弱。但內(nèi)外不是截然對(duì)立的，懺悔會(huì)導(dǎo)致自我謙卑感和對(duì)某種境況優(yōu)越感的產(chǎn)生。（支克蓉《中西方懺悔觀再探》）材料二：對(duì)于俄羅斯文學(xué)來(lái)說(shuō)，兩個(gè)因素具有特別重要的意義：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是罪。在俄羅斯大師的情感世界里，對(duì)人和萬(wàn)物的愛(ài)，也具有高于一切的意義。這是一種博大而深刻的愛(ài)。它因?yàn)榭缭搅艘话銗?ài)的狹隘性和局限性而臻達(dá)宗教的境界。這種愛(ài)，我稱(chēng)為“圣愛(ài)”。有了圣愛(ài)的心靈，一個(gè)人常常是敏感、謙卑和痛苦的，因?yàn)?，他不能容忍任何虛妄的自大，也不能?duì)他人的痛苦無(wú)動(dòng)于衷。心懷圣愛(ài)者是用悲憫的眼睛看一切的。他視別人的痛苦為自己的痛苦，甚至覺(jué)得他人的不幸和罪惡里也有自己的責(zé)任。這種及于萬(wàn)物的同情之心愈切，則他們對(duì)自己的罪責(zé)愈加敏感，反省亦愈加自覺(jué)和徹底。而由罪感導(dǎo)致的焦慮和不安，更是經(jīng)常性地折磨著俄羅斯作家的靈魂。這樣，便形成了俄羅斯文學(xué)懺悔的情感傾向和特殊氣質(zhì)。俄羅斯文學(xué)的懺悔意識(shí)如此自覺(jué)，而列夫·托爾斯泰則將懺悔敘事推進(jìn)到驚心動(dòng)魄、令人贊嘆的高度。在托爾斯泰幾乎所有作品里，懺悔倫理都是具有靈魂意義的精神力量。在他的作品中，也總是有一個(gè)或幾個(gè)可以被稱(chēng)作“良心”的人物。這些人物大都正直、善良，心地單純，富有同情心，是社會(huì)中高尚而純潔的道德力量。他們中間，有的盡管從來(lái)沒(méi)有做過(guò)錯(cuò)事，始終保持著道德、健康的生活狀態(tài)，但是，他們的良心仍然是痛苦的，不安寧的。他們?yōu)樯鐣?huì)的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿擔(dān)荷社會(huì)的罪責(zé)，把為他人謀求幸福當(dāng)作自己的責(zé)任。有的雖然做過(guò)錯(cuò)事，但是他們最后都經(jīng)過(guò)痛苦的精神煉獄，經(jīng)過(guò)痛苦而虔誠(chéng)的懺悔，完成了從“罪”到“罰”的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華，托爾斯泰《復(fù)活》中的聶赫留朵夫就屬于這種類(lèi)型的人物。但在俄羅斯作家的懺悔敘事中，即使那些作為良心和正義代表的人，也沒(méi)有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感，而是懷著痛苦、不安的心情，去愛(ài)那些犯罪的人。在《復(fù)活》里，西蒙松對(duì)瑪絲洛娃的愛(ài)，則是毫無(wú)功利目的地實(shí)踐了這種愛(ài)。他告訴聶赫留朵夫：“我是把她當(dāng)作一個(gè)很好的、少有的、苦難深重的人那樣愛(ài)她的。我對(duì)她一無(wú)所求，只是非常想幫助她，減輕她的厄運(yùn)……”當(dāng)然，人在懺悔的過(guò)程中，都有可能產(chǎn)生一種自我肯定、自我欣賞的感覺(jué)。俄羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感。托爾斯泰甚至認(rèn)為，聶赫留朵夫因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己作為“精神的人”的覺(jué)醒而流出的“淚水”，都是“壞的淚水”，“因?yàn)檫@是自戀自愛(ài)的淚水，是為自己的美德所感動(dòng)的淚水”。這一事象體現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)敘事中的懺悔倫理在道德上的徹底性。（李建軍《懺悔倫理與精神復(fù)活——論懺悔敘事的幾種模式》）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中西懺悔觀均以“人無(wú)法隱瞞過(guò)錯(cuò)”為前提，但對(duì)于過(guò)錯(cuò)的認(rèn)知存在文化差異。B.如果人認(rèn)定生命本來(lái)就是過(guò)錯(cuò)產(chǎn)物，并想具有神性，就需要懺悔自己的罪過(guò)。C.中國(guó)人認(rèn)為如果人的行為符合社會(huì)道德規(guī)范，問(wèn)心無(wú)愧且“無(wú)罪”，就不必懺悔。D.懺悔需要通過(guò)外在因素發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)和不足，這是懺悔主體認(rèn)識(shí)自我的前提。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用了比較式的論證結(jié)構(gòu)，先立同，確立中西文化的共同點(diǎn)，再辨異，分析中西懺悔意識(shí)的根本差異。B.材料一所選論據(jù)有較強(qiáng)的說(shuō)服力，引用《中庸》《大學(xué)》《懺悔錄》中的言論證明“人無(wú)法隱瞞過(guò)錯(cuò)”這一觀點(diǎn)。C.材料二采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，指出了俄羅斯文學(xué)的兩個(gè)核心要素“愛(ài)”與“罪”，并從多層面展開(kāi)論證。D.材料二使用了一些富有哲理和詩(shī)意的詞匯，如“圣愛(ài)”“精神澡雪”等，既能精準(zhǔn)地表達(dá)思想，又具有感染力。3.根據(jù)兩則材料，下列說(shuō)法中最符合文意的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文化缺乏宗教精神，故懺悔僅針對(duì)具體過(guò)錯(cuò)，而無(wú)對(duì)生存狀態(tài)的反思。B.懺悔“內(nèi)外因素”中，內(nèi)在感知是決定性因素，外在鏡像僅起輔助作用。C.俄羅斯文學(xué)中的懺悔者常常以道德權(quán)威自居，通過(guò)幫助他人實(shí)現(xiàn)自我升華。D.中西方的懺悔觀均涉及自我謙卑與自我顯露，會(huì)產(chǎn)生對(duì)某種境況的優(yōu)越感。4.在列夫·托爾斯泰的懺悔倫理中，聶赫留朵夫是一個(gè)復(fù)雜的人，請(qǐng)結(jié)合材料二做具體分析。5.結(jié)合材料一，分析中西懺悔意識(shí)有哪些方面的不同之處?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①聶赫留朵夫是有良心的人。他高尚而純潔，雖然犯過(guò)錯(cuò)，但經(jīng)過(guò)內(nèi)心掙扎和懺悔實(shí)現(xiàn)了精神凈化，完成了人格升華。②聶赫留朵夫是自戀自愛(ài)的人。他因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己作為“精神的人”的覺(jué)醒而自我肯定、自我欣賞，滋生了輕飄飄的滿足感。5.①過(guò)錯(cuò)根源不同：西方思想認(rèn)為過(guò)錯(cuò)源于人與生俱來(lái)的“原罪”，是生存的基本狀態(tài)；而中國(guó)思想則認(rèn)為過(guò)錯(cuò)是后天產(chǎn)生的具體“言行過(guò)失”。②懺悔對(duì)象不同：西方的懺悔對(duì)象是外部的、人格化的上帝或神；中國(guó)的懺悔對(duì)象則更傾向于內(nèi)在的“道”、“心”或“佛性”。③根本性質(zhì)不同：西方懺悔是具有宗教與存在意義的救贖行為；中國(guó)懺悔則是具有道德與修養(yǎng)意義的自我完善手段，旨在達(dá)到問(wèn)心無(wú)愧或精進(jìn)修行。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料通過(guò)兩則文本，從比較文化視角探討了中西方懺悔觀的異同。材料一以儒家、佛教與基督教文化對(duì)比，揭示懺悔的文化根基差異：西方基于“原罪”的宗教性懺悔，中國(guó)則側(cè)重道德自省的現(xiàn)世性懺悔。材料二聚焦俄羅斯文學(xué)的“圣愛(ài)”傳統(tǒng)，以托爾斯泰為例，展現(xiàn)懺悔倫理如何升華為對(duì)社會(huì)苦難的集體擔(dān)荷。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“這是懺悔主體認(rèn)識(shí)自我的前提”錯(cuò)誤，根據(jù)“外在的因素可以是一面鏡子，其構(gòu)成了懺悔的對(duì)象，因?yàn)榘炎约汉蛯?duì)象相對(duì)照，而發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)、自己的不足。懺悔總是涉及謙卑。但是單純的外在對(duì)象并不一定能造成懺悔，懺悔總是涉及內(nèi)心的某種認(rèn)識(shí)，涉及對(duì)自我的認(rèn)識(shí)”，可知并未提及懺悔需要通過(guò)外在因素發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)錯(cuò)和不足是懺悔主體認(rèn)識(shí)自我的前提，無(wú)中生有。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“材料二采用‘總——分——總’的結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，材料二開(kāi)篇指出俄羅斯文學(xué)的核心因素“愛(ài)”與“罪”，接著闡釋“圣愛(ài)”與懺悔意識(shí)的關(guān)聯(lián)，再聚焦托爾斯泰作品的懺悔倫理，最后以托爾斯泰對(duì)“壞的淚水”的評(píng)判收尾，整體是“總——分”結(jié)構(gòu)，并非“總——分——總”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“中國(guó)文化缺乏宗教精神”“而無(wú)對(duì)生存狀態(tài)的反思”錯(cuò)誤，根據(jù)“中國(guó)文化中缺乏西方的宗教精神和‘原罪感’”，可知缺乏的是西方的宗教精神，而非宗教精神；根據(jù)“而人只需要為自己的過(guò)錯(cuò)懺悔”，可知并未否定對(duì)生存狀態(tài)的反思，說(shuō)法絕對(duì)。B.“內(nèi)在感知是決定性因素，外在鏡像僅起輔助作用”錯(cuò)誤，根據(jù)“內(nèi)外不是截然對(duì)立的”，可知并未提及內(nèi)在感知是決定性因素，外在鏡像僅起輔助作用。C.“以道德權(quán)威自居”錯(cuò)誤，根據(jù)“即使那些作為良心和正義代表的人，也沒(méi)有在道德上表現(xiàn)出高高在上的優(yōu)越感”，可知是否定以道德權(quán)威自居的。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)和分析人物形象的能力。①根據(jù)“也總是有一個(gè)或幾個(gè)可以被稱(chēng)作‘良心’的人物”“有的雖然做過(guò)錯(cuò)事……完成了從‘罪’到‘罰’的精神澡雪，完成了從罪犯到赤子的人格升華”，可知聶赫留朵夫是有良心的人。他高尚而純潔，雖然犯過(guò)錯(cuò)，但經(jīng)過(guò)內(nèi)心掙扎和懺悔實(shí)現(xiàn)了精神凈化，完成了人格升華。②根據(jù)“俄羅斯的懺悔倫理似乎并不贊賞這種輕飄飄的滿足感”“聶赫留朵夫因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己作為‘精神的人’的覺(jué)醒而流出的‘淚水’，都是‘壞的淚水’，‘因?yàn)檫@是自戀自愛(ài)的淚水，是為自己的美德所感動(dòng)的淚水’”，可知聶赫留朵夫是自戀自愛(ài)的人。他因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己作為“精神的人”的覺(jué)醒而自我肯定、自我欣賞，滋生了輕飄飄的滿足感?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“人生來(lái)就有原罪”“對(duì)人的生存狀態(tài)的思辨精神”“而人只需要為自己的過(guò)錯(cuò)懺悔”，可知西方認(rèn)為過(guò)錯(cuò)源于人的“原罪”，是生存的基本狀態(tài)，中國(guó)認(rèn)為過(guò)錯(cuò)是后天產(chǎn)生的具體“言行過(guò)失”。②根據(jù)“人在上帝面前”“人與神的關(guān)系”“在道面前”“講究‘正心’”“人在佛面前”，可知西方的懺悔對(duì)象是外部的、人格化的上帝或神，中國(guó)的懺悔對(duì)象是內(nèi)在的“道”、“心”或“佛性”。③根據(jù)“具有一種宗教和存在的意義”“懺悔是佛教修行的一個(gè)重要法門(mén)”“人的言行舉止只要符合社會(huì)道德規(guī)范，做到問(wèn)心無(wú)愧就沒(méi)有‘犯罪’”，可知西方懺悔是具有宗教與存在意義的救贖行為，中國(guó)懺悔是具有道德與修養(yǎng)意義的自我完善手段，達(dá)到問(wèn)心無(wú)愧或精進(jìn)修行。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：伏擊（節(jié)選）徐貴祥起床的哨子剛剛響起，喬?hào)|山就一躍而起。易水寒也從床上跳下來(lái)，懵懵懂懂地穿衣服。學(xué)習(xí)班的學(xué)員不發(fā)槍?zhuān)皇前l(fā)了軍裝。易水寒一邊扎著綁帶，一邊用眼角余光觀察喬?hào)|山，感覺(jué)喬?hào)|山并沒(méi)有特別在意他，心里才稍微平靜一點(diǎn)。出操的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)隊(duì)伍里又多了幾張面孔，估計(jì)是從西邊歸隊(duì)的，心里不禁嘀咕起來(lái)，千萬(wàn)不要有認(rèn)識(shí)凌云峰的人。從跑步到隊(duì)列訓(xùn)練，大家的精力都很集中，沒(méi)有人注意他。但他還是心虛，感到了前所未有的孤獨(dú)和恐懼。上午上課，由喬?hào)|山匯報(bào)自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。喬?hào)|山說(shuō)，最值得一提的還是古蓮戰(zhàn)役的三條山戰(zhàn)役，那時(shí)候我們師擔(dān)任主峰防御，友鄰部隊(duì)是軍部的特務(wù)團(tuán)，那個(gè)特務(wù)團(tuán)打得驚天地泣鬼神，團(tuán)長(zhǎng)凌云峰同志率領(lǐng)部隊(duì)在敵人的陣營(yíng)里三進(jìn)三出，反復(fù)剿殺，直至將馬家軍的指揮系統(tǒng)打亂，官找不到兵，兵找不到官，不知紅軍在哪里，稀里糊涂地亂沖亂撞，導(dǎo)致自相殘殺，從而遲滯了對(duì)于三條山正面的進(jìn)攻，有力地保障了三條山主峰陣地的防御，掩護(hù)了軍部和本師主力轉(zhuǎn)移。這個(gè)英雄的特務(wù)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)是誰(shuí)呢，他就坐在我們的中間，請(qǐng)凌云峰同志站出來(lái)，讓同志們看看……易水寒在那一瞬間幾乎暈了過(guò)去，他沒(méi)有想到喬?hào)|山會(huì)在這個(gè)場(chǎng)合把凌云峰的名字點(diǎn)出來(lái)，還讓他站起來(lái)亮相，一旦有人認(rèn)識(shí)凌云峰，他馬上就會(huì)原形畢露，馬上……他不敢想下去了，也不得不站起來(lái)。他控制住一觸即發(fā)的情緒，軟綿綿地站了起來(lái)，蒼白的臉上擠出一絲干笑，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)，沒(méi)什么，喬科長(zhǎng)過(guò)獎(jiǎng)了，我們沒(méi)有做什么……講完這句話，他覺(jué)得自己快要堅(jiān)持不住了，簡(jiǎn)直就要虛脫了，搖晃了一下，又站穩(wěn)了。學(xué)習(xí)班主任肖南發(fā)現(xiàn)他神情不對(duì)，走到他的面前問(wèn)，凌云峰同志，你怎么啦，病了嗎？他說(shuō)，不，哦，是的，頭暈，暈得厲害。肖南詫異地看了他一眼說(shuō)，那好，你坐下休息吧。又對(duì)喬?hào)|山說(shuō)，你繼續(xù)。易水寒坐了下來(lái)，他清空了自己的思想，把陳達(dá)送給他的那幾句話拿出來(lái)，放在心上，我信仰三民主義，不成功便成仁……喬?hào)|山說(shuō)，大家都看見(jiàn)了，這就是凌云峰，我們的英雄。昨天夜里，我們聊起三條山戰(zhàn)斗，我很驚訝他能死里逃生。他告訴我，他已經(jīng)倒在死人堆里了，是一場(chǎng)大雨把他的戰(zhàn)友澆醒，那位戰(zhàn)友發(fā)現(xiàn)他還有一口氣，把他背出死人堆……同志們知道嗎，古蓮城地處西北黃土高原，不要說(shuō)冬天，就是夏天也很少下雨，怎么可能在冬天下一場(chǎng)大雨呢，大家相信嗎？……教室里的空氣驟然緊張起來(lái)，易水寒的頭皮一緊，下意識(shí)地摸槍?zhuān)墒俏溲b帶上沒(méi)有槍。他閉上了眼睛，該來(lái)的一定會(huì)來(lái)，那么就來(lái)吧，老子不是凌云峰，老子是國(guó)民黨特務(wù)易水寒，老子是來(lái)刺探情報(bào)的，要?dú)⒁獎(jiǎng)?，隨你的便……不成功，便成仁……就在這個(gè)時(shí)候，他又聽(tīng)見(jiàn)喬?hào)|山說(shuō)，昨夜，當(dāng)凌云峰跟我說(shuō)那場(chǎng)大雨的時(shí)候，打死我我也不相信，我甚至在那一會(huì)兒工夫?qū)λa(chǎn)生了懷疑，我懷疑他的腦子被槍炮震壞了……易水寒提到嗓門(mén)上的一顆心，呼的一下放回到肚子里，緊接著又被重新提了上來(lái)。喬?hào)|山說(shuō)，我甚至對(duì)他的經(jīng)歷和身份產(chǎn)生了懷疑，我懷疑他不是凌云峰，我打算繼續(xù)暗中注意他，調(diào)查他……霎時(shí)，易水寒的額頭上就冒出黃豆大的汗珠，他用眼角的余光打量一下周?chē)?，似乎看?jiàn)黑壓壓的人群向他逼來(lái)，無(wú)數(shù)根指頭指著他，耳畔一片轟鳴——假的，特務(wù)，冒牌貨，拉出去公審，槍斃……易水寒呼啦一下站了起來(lái)，握緊雙拳，準(zhǔn)備殺開(kāi)一條血路沖出去，可是，他很快就發(fā)現(xiàn)，他的腿根本不聽(tīng)他的使喚了，他頹然跌倒在木凳上，等待未知的結(jié)局……好像過(guò)去了很多年，也許有一百年吧，他睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)喬?hào)|山的嘴巴還在臺(tái)上動(dòng)。喬?hào)|山說(shuō)，同志們啊，你們知道發(fā)生了什么嗎，奇跡啊。今天早晨，我借閱了一份資料，我找到了三條山戰(zhàn)斗的一則報(bào)道，“是夜，瓢潑大雨從天而降，為古蓮百年不遇”，是我們的特務(wù)團(tuán)感天動(dòng)地，老天爺灑下甘霖，澆醒了我們親愛(ài)的凌團(tuán)長(zhǎng)，這是天意啊……易水寒還沒(méi)有明白怎么回事，喬?hào)|山就從臺(tái)上跑下來(lái)，淚花閃爍，抱住易水寒激動(dòng)地說(shuō)，向死而生；置之死地而后生；我們革命者是打不死的……易水寒分明感覺(jué)到，好像有一個(gè)東西從他的身體內(nèi)脫殼而出，另一個(gè)東西注入他的血管。他顫抖了一下，在喬?hào)|山的背上拍打兩下說(shuō)，謝謝你喬科長(zhǎng)，你把我們特務(wù)團(tuán)說(shuō)得太神奇了，我，凌云峰，為了革命，馬革裹尸在所不辭……（選自《當(dāng)代》2020年第1期，有刪改）文本二：在《伏擊》中，易水寒是徐貴祥著力刻畫(huà)的人物。從外在角色意義上看，易水寒具有雙重身份，他首先是國(guó)民黨的特殊人才，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的特務(wù)訓(xùn)練，接受潛伏任務(wù)后，身份就成了英雄的紅軍團(tuán)長(zhǎng)凌云峰。對(duì)失散歸隊(duì)的紅軍人員，當(dāng)時(shí)有嚴(yán)格的審查制度，“學(xué)習(xí)班”的培訓(xùn)不僅是審查甄別的過(guò)程，更是一個(gè)反復(fù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，正是在這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，易水寒接受了共產(chǎn)黨的革命洗禮，而其中重要的一點(diǎn)，是他對(duì)凌云峰的理解，這種理解不僅是他為了潛伏偽裝，需要深入了解凌云峰的人生經(jīng)歷、成長(zhǎng)過(guò)程和作戰(zhàn)藝術(shù)，更有紅軍對(duì)凌云峰這一傳奇英雄的解讀和崇敬。易水寒漸漸地被凌云峰的理想所感召，為凌云峰的人格所折服。這一過(guò)程是艱巨的、痛苦的，小說(shuō)借助內(nèi)心獨(dú)白、動(dòng)作神態(tài)暗示等描寫(xiě)形式展現(xiàn)了這一過(guò)程，完成了對(duì)易水寒人物形象的塑造。（摘編自《詞客有靈應(yīng)識(shí)我——評(píng)徐貴祥長(zhǎng)篇小說(shuō)<伏擊>》，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)場(chǎng)景比較單一，主要集中在一次課堂上，但喬?hào)|山的講述內(nèi)容將過(guò)去與現(xiàn)在相交織，拓寬了小說(shuō)的時(shí)空維度，豐富了情節(jié)內(nèi)容。B.文中以喬?hào)|山查閱資料證實(shí)大雨的真實(shí)性，暗示易水寒假冒成功，形成了情節(jié)的陡轉(zhuǎn)，藝術(shù)性地展現(xiàn)了歷史本身的偶然性與真實(shí)性。C.肖南這個(gè)人物在文中著墨不多，卻通過(guò)他與易水寒的對(duì)話，既展現(xiàn)了組織對(duì)同志的關(guān)懷，又起到延宕故事情節(jié)，為后文蓄勢(shì)的作用。D.文中通過(guò)敘述喬?hào)|山對(duì)“凌云峰”從一開(kāi)始的懷疑，然后私下查資料，到最終疑慮消除，來(lái)表現(xiàn)易水寒善于隱藏、陰險(xiǎn)狡詐的特點(diǎn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力，如描寫(xiě)二人起床的場(chǎng)景，用“一躍而起”來(lái)顯示軍人的矯健、麻利，與易水寒的“懵懵懂懂”對(duì)比展示出二人精神狀態(tài)不同。B.第二段交代“學(xué)習(xí)班的學(xué)員不發(fā)槍?zhuān)皇前l(fā)了軍裝”，為下文易水寒“下意識(shí)地摸槍?zhuān)墒俏溲b帶上沒(méi)有槍”埋下了伏筆，這一安排使得故事發(fā)展合乎邏輯。C.小說(shuō)情節(jié)流暢，結(jié)構(gòu)緊湊，喬?hào)|山在講述中的欲言又止常常給易水寒造成危機(jī)，而在危機(jī)中又都有轉(zhuǎn)機(jī)，張弛有度的敘事節(jié)奏構(gòu)成了極具張力的戲劇性效果。D.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)視角和雙線結(jié)構(gòu)講故事，喬?hào)|山對(duì)“凌云峰”由懷疑到信任的講述是明線，易水寒的心理活動(dòng)及情感變化為暗線，雙線交織，有條不紊。8.文本一以易水寒在學(xué)習(xí)班時(shí)激動(dòng)的表態(tài)為結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。9.文本二中提到“小說(shuō)借助內(nèi)心獨(dú)白、動(dòng)作神態(tài)暗示等描寫(xiě)形式展現(xiàn)了這一過(guò)程，完成了對(duì)易水寒人物形象的塑造”，結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D7.D8.①人物塑造：結(jié)尾通過(guò)易水寒主動(dòng)說(shuō)出“馬革裹尸在所不辭”，展現(xiàn)其從被迫偽裝到內(nèi)心認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，使人物形象更加立體豐滿。②小說(shuō)情節(jié)：結(jié)尾易水寒表態(tài)，成為革命者，使情節(jié)發(fā)生突轉(zhuǎn)，強(qiáng)化了故事的戲劇性，交代了故事的結(jié)局。③小說(shuō)主題：通過(guò)易水寒從被迫偽裝到主動(dòng)表態(tài)的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了革命信仰的強(qiáng)大感召力，深化主題。9.①內(nèi)心獨(dú)白方面：小說(shuō)通過(guò)“老子是國(guó)民黨特務(wù)易水寒”到“不成功便成仁”的絕望獨(dú)白，以及“好像有一個(gè)東西從他的身體內(nèi)脫殼而出”的新生體驗(yàn)，展現(xiàn)了從暴露真實(shí)特務(wù)身份、內(nèi)心絕望，到最終信仰動(dòng)搖、實(shí)現(xiàn)精神蛻變的心理軌跡。②動(dòng)作神態(tài)方面：從初期的“懵懵懂懂”“蒼白臉上擠出一絲干笑”，到危機(jī)中的“額頭冒出黃豆大的汗珠”“頹然跌倒”，再到最終的“顫抖”并“在喬?hào)|山背上拍打”，這一系列細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)其初入學(xué)習(xí)班時(shí)的心虛緊張、恐懼到后來(lái)深受感染與觸動(dòng)的情感變化過(guò)程。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)易水寒假扮紅軍團(tuán)長(zhǎng)凌云峰的緊張經(jīng)歷，展現(xiàn)了敵特人員在革命環(huán)境中的心理掙扎與身份認(rèn)同危機(jī)。文本一通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和動(dòng)作刻畫(huà)，呈現(xiàn)了易水寒從恐懼到偽裝再到情感認(rèn)同的復(fù)雜轉(zhuǎn)變過(guò)程。文本二則從創(chuàng)作角度揭示了人物塑造的藝術(shù)手法，突出了革命環(huán)境對(duì)人物思想的改造力量?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“來(lái)表現(xiàn)易水寒善于隱藏、陰險(xiǎn)狡詐的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一提到的報(bào)道內(nèi)容“是夜，瓢潑大雨從天而降，為古蓮百年不遇”，大雨是實(shí)際存在的，正是這實(shí)實(shí)在在的一場(chǎng)大雨打消了喬?hào)|山對(duì)假“凌云峰”的懷疑；最后一段“易水寒分明感覺(jué)到，好像有一個(gè)東西從他的身體內(nèi)脫殼而出，另一個(gè)東西注入他的血管……為了革命，馬革裹尸在所不辭……”，可知在這一過(guò)程中易水寒內(nèi)心是有轉(zhuǎn)變的，文章此段節(jié)選是為了后文易水寒接受共產(chǎn)黨洗禮給出契機(jī)，并非是為了表現(xiàn)他善于隱藏、陰險(xiǎn)狡詐的特點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。D.“雙線結(jié)構(gòu)”“易水寒的心理活動(dòng)及情感變化為暗線”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“心里不禁嘀咕起來(lái)，千萬(wàn)不要有認(rèn)識(shí)凌云峰的人”“但他還是心虛，感到了前所未有的孤獨(dú)和恐懼”“他清空了自己的思想，把陳達(dá)送給他的那幾句話拿出來(lái)，放在心上，我信仰三民主義，不成功便成仁……”“老子是來(lái)刺探情報(bào)的，要?dú)⒁獎(jiǎng)?，隨你的便……不成功，便成仁……”等內(nèi)容可知，原文對(duì)易水寒的心理活動(dòng)和情感變化是有明確具體的描寫(xiě)的，并沒(méi)有隱藏在文字背后，這條線索也是明線，并非雙線結(jié)構(gòu)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①易水寒主動(dòng)表態(tài)“馬革裹尸在所不辭”，與前文“簡(jiǎn)直就要虛脫了”“準(zhǔn)備殺開(kāi)一條血路沖出去”等句的心虛恐懼形成鮮明對(duì)比，完成了從被迫偽裝到內(nèi)心認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，讓人物形象從國(guó)民黨特務(wù)的單一標(biāo)簽，變得立體豐滿。②前文“對(duì)他產(chǎn)生了懷疑”等句，說(shuō)明易水寒一直處于暴露危機(jī)中，而結(jié)尾“為了革命，馬革裹尸在所不辭”，突然轉(zhuǎn)向主動(dòng)投身革命，情節(jié)發(fā)生突轉(zhuǎn)，既收束了身份危機(jī)的沖突，又給出明確結(jié)局，強(qiáng)化故事的戲劇性。③從“老子不是凌云峰……老子是來(lái)刺探情報(bào)的”到“為了革命，馬革裹尸在所不辭”，易水寒從被迫偽裝到主動(dòng)表態(tài)，是被紅軍對(duì)英雄的崇敬、革命信仰的力量感召，深化了“革命信仰具有強(qiáng)大感召力”的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。①文本一中的內(nèi)心獨(dú)白對(duì)易水寒的塑造：“老子是國(guó)民黨特務(wù)易水寒”“要?dú)⒁獎(jiǎng)?，隨你的便”，暴露其真實(shí)身份和絕望心態(tài)；“不成功便成仁”是其原有的國(guó)民黨信仰，體現(xiàn)內(nèi)心掙扎和絕望；“好像有一個(gè)東西從他的身體內(nèi)脫殼而出”，用比喻寫(xiě)出其原有信仰崩塌、新信仰注入的瞬間，清晰展現(xiàn)從抗拒到認(rèn)同的精神蛻變的心理軌跡。②文本一中的動(dòng)作神態(tài)動(dòng)作暗示對(duì)易水寒的塑造：起床時(shí)“懵懵懂懂”，被點(diǎn)名時(shí)“蒼白臉上擠出一絲干笑”，表現(xiàn)其偽裝時(shí)的緊張心虛；喬?hào)|山說(shuō)懷疑他時(shí)“額頭冒出黃豆大的汗珠”“頹然跌倒”，準(zhǔn)備反抗卻無(wú)力，展現(xiàn)其恐懼與崩潰；被抱住時(shí)“顫抖”并“在喬?hào)|山背上拍打兩下”，體現(xiàn)其內(nèi)心的觸動(dòng)與新生的激動(dòng)，讓情感變化更具畫(huà)面感。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳王大說(shuō)，乃使子貢之越。越王除道郊迎，身御至舍而問(wèn)曰：“此蠻夷之國(guó)，大夫何以儼然辱而臨之？”子貢曰：“今者吾說(shuō)吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫無(wú)報(bào)人之志而令人疑之，拙也；有報(bào)人之志，使人知之，殆也；事未發(fā)而先聞，危也。三者舉事之大患?！惫篡`頓首再拜曰：“孤嘗不料力，乃與吳戰(zhàn)，困于會(huì)稽，痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之愿也?！彼靻?wèn)子貢。子貢曰：“吳王為人猛暴，群臣不堪；國(guó)家敝以數(shù)戰(zhàn)，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內(nèi)變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過(guò)以安其私，是殘國(guó)之治也。今王誠(chéng)發(fā)士卒佐之徼其志，重寶以說(shuō)其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰(zhàn)不勝，王之福矣。戰(zhàn)勝，必以兵臨晉臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君令共攻之弱吳必矣。其銳兵盡于齊，重甲困于晉，而王制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮笳f(shuō)，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變。（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）材料二：儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下?tīng)?zhēng)慕效之。又有魏人公孫衍者，號(hào)曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其馀蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。而儀、秦、衍最著。揚(yáng)子《法言》曰：或問(wèn)：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國(guó)者各十馀年，是夫？”曰：“詐人也。圣人惡諸?！痹唬骸翱鬃幼x而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說(shuō)而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而難之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也?！保ü?jié)選自《資治通鑒》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。必以兵A臨晉B臣C請(qǐng)北見(jiàn)D晉君E令共攻之F弱G吳H必矣11.下列加點(diǎn)詞的用法和意義全部相同的一組是（）A.使人知之，殆也/且燕趙處秦革滅殆盡之際B.三者舉事之大患/舉世混濁而我獨(dú)清C.致位富貴/一篇之中三致志焉D.圣人惡諸/物或惡之12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢來(lái)到越國(guó)，越王表現(xiàn)得受寵若驚，對(duì)子貢的到來(lái)非常重視，親自去迎接，并且最終接受了子貢的建議。B.子貢勸說(shuō)藝術(shù)高妙，游說(shuō)越王時(shí)，他闡明利害，指出危機(jī)，建議在軍事上對(duì)抗，經(jīng)濟(jì)上賄賂，外交上示弱。C.蘇秦、張儀以游說(shuō)諸侯名揚(yáng)天下，引得天下人效仿，其中有號(hào)稱(chēng)犀首的魏國(guó)人公孫衍，也以談?wù)撚握f(shuō)出名。D.《法言》采用問(wèn)答方式，以“鳳”“鷙”為喻，認(rèn)為張儀非儒家提倡的有才之士，其花言巧語(yǔ)難掩丑陋嘴臉。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此蠻夷之國(guó)，大夫何以儼然辱而臨之？（2）務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。14.子貢也曾游說(shuō)諸侯，以三寸之舌影響天下政局，其行為與張儀有何本質(zhì)區(qū)別？【答案】10.BEF11.D12.B13.（1）這里是不開(kāi)化的蠻夷之邦，大夫?yàn)楹喂Ь辞f重地屈尊光臨此地？（2）致力于用詭辯欺詐來(lái)抬高自己，（這樣的人）記錄不盡。14.子貢游說(shuō)為的是排難解紛，實(shí)現(xiàn)儒家道義；張儀為的是謀取富貴，追求個(gè)人功名?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了兩種截然不同的游說(shuō)藝術(shù)。材料一通過(guò)子貢游說(shuō)越王的精彩對(duì)話，呈現(xiàn)了儒家智者的深謀遠(yuǎn)慮與家國(guó)情懷；材料二則以縱橫家為對(duì)照，揭示其“辯詐相高”的本質(zhì)。兩則材料形成鮮明對(duì)比：子貢以“存魯亂齊”實(shí)現(xiàn)政治平衡，其行為蘊(yùn)含儒家“經(jīng)世濟(jì)民”的理想；而張儀之流則追求個(gè)人富貴，被斥為“詐人”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一定會(huì)出兵逼近晉國(guó)，我請(qǐng)求北上拜見(jiàn)晉君，讓晉國(guó)與越國(guó)共同攻打吳國(guó)，削弱吳國(guó)是必然的了?！芭R晉”是“以兵”的目的，中間不斷開(kāi)，“臣”是名詞，作下一句的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，故在B處斷開(kāi)；“臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)，故在E處斷開(kāi)；“令共攻之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)，“弱吳”是動(dòng)賓短語(yǔ)作主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，故在F處斷開(kāi)。故選BEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.不相同。形容詞，危險(xiǎn)/副詞，幾乎。句意：卻讓人家知道了，這是危險(xiǎn)的。/況且燕國(guó)和趙國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r(shí)候。B.不相同。動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)、進(jìn)行/形容詞，全、整個(gè)。句意：這三者都是辦事的大禍患。/整個(gè)天下都渾濁不堪，只有我保持清白。C.不相同。動(dòng)詞，獲得、得到/動(dòng)詞，表達(dá)、抒發(fā)。句意：獲得了富貴的地位。/在一篇文章里多次表達(dá)自己的志向。D.相同。都是動(dòng)詞，厭惡、憎惡。句意：圣人厭惡這種人。/人們常常厭惡它們。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括文中信息的能力。B.“軍事上對(duì)抗”錯(cuò)誤。根據(jù)“今王誠(chéng)發(fā)士卒佐之徼其志，重寶以說(shuō)其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也”，可知出兵輔助吳王，用貴重的寶物取悅，用謙卑的言辭尊重，是經(jīng)濟(jì)上賄賂，外交上示弱，而非軍事上對(duì)抗。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“此蠻夷之國(guó)”，判斷句；“何以”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院巍?；“儼然”，恭敬莊重；“辱”，屈尊。（2）“務(wù)”，致力于；“相”，偏指一方，指自己；“高”，形容詞用動(dòng)詞，抬高，使……高；“勝”，盡?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行”，材料二“儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴”“亂而不解，子貢恥諸。說(shuō)而不富貴，儀、秦恥諸”，可知子貢游說(shuō)為的是排難解紛，實(shí)現(xiàn)儒家道義；張儀為的是謀取富貴，追求個(gè)人功名。參考譯文：材料一：吳王非常高興，于是派子貢前往越國(guó)。越王清理道路，到郊外迎接子貢，親自駕車(chē)把他送到住處，問(wèn)道：“這里是不開(kāi)化的蠻夷之邦，大夫?yàn)楹喂Ь辞f重地屈尊光臨此地？”子貢說(shuō)：“如今我勸說(shuō)吳王援救魯國(guó)、攻打齊國(guó)，他心里想這么做，卻擔(dān)心越國(guó)，說(shuō)‘等我討伐越國(guó)之后才行’。這樣一來(lái)，攻破越國(guó)是必然的了。況且，沒(méi)有報(bào)復(fù)他人的志向，卻讓人懷疑自己，這是不明智的；有報(bào)復(fù)他人的志向，卻讓人家知道了，這是危險(xiǎn)的；事情還沒(méi)發(fā)動(dòng)就先被察覺(jué)，這是致命的。這三者都是辦事的大禍患?！惫篡`叩頭拜了兩拜，說(shuō)：“我曾經(jīng)不自量力，與吳國(guó)交戰(zhàn)，被困在會(huì)稽山，痛恨之情深入骨髓，日夜焦慮得唇干舌燥，只想和吳王同歸于盡，這是我的心愿?！庇谑窍蜃迂曊?qǐng)教對(duì)策。子貢說(shuō)：“吳王為人兇暴，大臣們難以忍受；國(guó)家因多次征戰(zhàn)而衰敗，士兵們不堪忍受；百姓怨恨君主，大臣內(nèi)部發(fā)生變亂；伍子胥因勸諫而被處死，太宰嚭當(dāng)權(quán)，他迎合吳王的過(guò)錯(cuò)來(lái)保全自己的私利，這是導(dǎo)致國(guó)家衰敗的治理方式啊。如今大王若真能出兵輔助吳王，滿足他討伐齊國(guó)的志向，用貴重的寶物取悅他的心，用謙卑的言辭尊重他的禮節(jié)，那么他一定會(huì)攻打齊國(guó)。如果他戰(zhàn)敗了，那是大王的福氣。如果他戰(zhàn)勝了，一定會(huì)出兵逼近晉國(guó)，我請(qǐng)求北上拜見(jiàn)晉君，讓晉國(guó)與越國(guó)共同攻打吳國(guó)，削弱吳國(guó)是必然的了。吳國(guó)的精銳部隊(duì)會(huì)在齊國(guó)耗盡，重兵會(huì)在晉國(guó)陷入困境，而大王趁機(jī)攻打它的疲憊之師，這樣消滅吳國(guó)是必然的了?！痹酵醴浅８吲d，答應(yīng)了子貢的請(qǐng)求。他送給子貢一百鎰黃金、一把寶劍、兩支良矛。子貢沒(méi)有接受，就出發(fā)了。所以子貢一出行，保全了魯國(guó)，擾亂了齊國(guó)，攻破了吳國(guó)，使晉國(guó)強(qiáng)大，并且讓越國(guó)稱(chēng)霸。子貢一次出使，使得各國(guó)勢(shì)力相互傾軋，十年之內(nèi)，五個(gè)國(guó)家都發(fā)生了變化。材料二：張儀和蘇秦都憑借縱橫之術(shù)游說(shuō)諸侯，獲得了富貴的地位，天下人爭(zhēng)相仰慕并效仿他們。又有魏國(guó)人公孫衍，號(hào)稱(chēng)犀首，也憑借游說(shuō)聲名顯赫。其余的如蘇代、蘇厲、周最、樓緩等人，紛紛遍布天下，致力于用詭辯欺詐來(lái)抬高自己，這樣的人多得記錄不完。而張儀、蘇秦、公孫衍最為出名。揚(yáng)子《法言》中說(shuō)：有人問(wèn)：“張儀、蘇秦學(xué)習(xí)鬼谷子的學(xué)說(shuō)，研習(xí)縱橫之術(shù)，安定中國(guó)各有十多年，是這樣嗎？”回答說(shuō)：“他們是欺詐之人，圣人厭惡這種人?！庇腥藛?wèn)：“孔子的學(xué)說(shuō)被研讀，而張儀、蘇秦的主張被推行，這怎么樣呢？”回答說(shuō)：“太過(guò)分了！就像鳳凰鳴叫卻長(zhǎng)著猛禽的翅膀（外表美好，本質(zhì)惡劣）！”“那么子貢不也是這樣嗎？”回答說(shuō)：“制造混亂卻不能解除混亂，子貢以這種事為恥；游說(shuō)諸侯卻不能獲得富貴，張儀、蘇秦以這種事為恥?！庇腥苏f(shuō)：“張儀、蘇秦難道沒(méi)有才干嗎？他們的行事沒(méi)有重蹈覆轍（有所創(chuàng)新）??？”回答說(shuō)：“從前帝堯任用人才，尚且難以做到（選賢任能），并不是看重才干。才干啊才干，不是我們所說(shuō)的圣賢之徒的才干?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。哀郢①二首（其一）陸游遠(yuǎn)接商周祚最長(zhǎng)，北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)。章華②歌舞終蕭瑟，云夢(mèng)風(fēng)煙舊莽蒼。草合故宮惟雁起，盜穿荒冢有狐藏。離騷未盡靈均③恨，志士千秋淚滿裳。哀郢二首（其二）陸游荊州十月早梅春，徂歲④真同下阪輪。天地何心窮壯士，江湖從古著羈臣。淋漓痛飲長(zhǎng)亭暮，慷慨悲歌白發(fā)新。欲吊章華無(wú)處問(wèn)，廢城霜露濕荊榛?！咀ⅰ竣侔й罕臼乔毒耪隆分械钠?，陸游借以為題。郢，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的都城，在今湖北江陵。②章華：指章華臺(tái)，春秋時(shí)楚靈王所筑，遺址在今湖北。③靈均：屈原的號(hào)。④徂歲：歲月流逝。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)楚國(guó)，遠(yuǎn)承商周二代的王業(yè)，國(guó)統(tǒng)由來(lái)久長(zhǎng)，在發(fā)展鼎盛時(shí)期，戰(zhàn)略得當(dāng)，勢(shì)力強(qiáng)大。B.第一首詩(shī)頷聯(lián)直抒胸臆，寫(xiě)楚國(guó)最終由盛而衰，以致于為秦所滅?！罢氯A歌舞終蕭瑟”，寫(xiě)的便是這種結(jié)局。C.第二首詩(shī)首聯(lián)先說(shuō)荊州十月已是早梅初開(kāi)的小陽(yáng)春氣候，接著用比喻的修辭將時(shí)光的流逝比作下坡的車(chē)輪。D.第二首詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)景，首尾呼應(yīng)，思路縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；中間兩聯(lián)議論激越，感情濃郁，情因景發(fā)，主旨鮮明。16.這兩首詩(shī)均借楚國(guó)舊事抒懷，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)思想情感的異同?！敬鸢浮?5.B16.相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都寄寓了物是人非的歷史興亡之嘆。都以章華臺(tái)的繁盛不再，僅剩荒蕪殘敗之景，寫(xiě)楚國(guó)衰亡的結(jié)局，發(fā)出深沉慨嘆。不同點(diǎn)：第一首側(cè)重于表達(dá)國(guó)破家亡的遺恨。屈原在《離騷》中無(wú)法盡情宣泄的無(wú)窮之恨，令千秋仁人志士感慨萬(wàn)分，熱淚沾裳。陸游念及南宋，心生同感。第二首更側(cè)重于表現(xiàn)古今仁人志士壯志難酬的怨憤與苦悶。陸游憤慨于人事之非導(dǎo)致像屈原這樣的忠臣節(jié)士被放逐江湖，感嘆歲月流逝，悲憫英雄老去，傷情濃郁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首詩(shī)均為陸游借楚事抒懷之作。第一首通過(guò)楚國(guó)興衰的對(duì)比，表達(dá)歷史滄桑之感，尾聯(lián)借屈原之恨寄寓壯志難酬之悲；第二首則更多抒發(fā)個(gè)人身世之慨，“白發(fā)新”等語(yǔ)直陳年華老去、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶。兩詩(shī)都體現(xiàn)了陸游深沉的愛(ài)國(guó)情懷和憂憤意識(shí)，但第一首側(cè)重歷史興亡，第二首更重個(gè)人遭際?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“第一首詩(shī)頷聯(lián)直抒胸臆”錯(cuò)誤。頷聯(lián)是借景抒情，前句以章華臺(tái)昔日歌舞繁華反襯今日蕭瑟，后句寫(xiě)云夢(mèng)澤風(fēng)煙依舊莽蒼，通過(guò)今昔對(duì)比暗寫(xiě)楚國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，并未直抒胸臆。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想情感的能力。相同點(diǎn)：兩首詩(shī)均以楚國(guó)興衰為載體，借遺跡寫(xiě)景抒興亡之嘆。第一首“章華歌舞終蕭瑟”“草合故宮”，第二首“欲吊章華無(wú)處問(wèn)，廢城霜露濕荊榛”，均以章華臺(tái)、故宮等昔日繁華之地的荒蕪殘敗為意象，通過(guò)今昔對(duì)比，寄寓物是人非的歷史滄桑感。不同點(diǎn)：第一首側(cè)重家國(guó)興亡之恨。以楚國(guó)“北盟齊晉勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)”到最終衰亡的史實(shí)為鋪墊，關(guān)聯(lián)屈原“離騷未盡”的遺恨，將楚國(guó)滅亡之痛與千秋志士的家國(guó)之悲聯(lián)結(jié)，暗合陸游對(duì)南宋國(guó)運(yùn)的憂思。第二首側(cè)重壯志難酬之憤。首聯(lián)以“下阪輪”喻歲月流逝，頷聯(lián)“窮壯士”“著羈臣”直指古今仁人被棄的境遇，頸聯(lián)“白發(fā)新”寫(xiě)自身壯志消磨，尾聯(lián)憑吊章華臺(tái)的茫然，將歷史感慨與個(gè)人懷才不遇的苦悶交織，情感更聚焦個(gè)人際遇。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是他“______，______”。（2）自古以來(lái)，中華民族就有許多為了國(guó)家大義而奮不顧身的人，如高適《燕歌行》中“______，______”兩句描寫(xiě)的一群浴血奮戰(zhàn)、舍生取義而不計(jì)功名的戰(zhàn)士。（3）李賀《李憑箜篌引》中“______，______”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫(xiě)樂(lè)音效果。箜篌聲使籠罩整個(gè)長(zhǎng)安城的月光變得溫煦，高高在上的天神也被打動(dòng)。（4）李商隱《錦瑟》中，“______，______”兩句以“海中鮫人”“藍(lán)田美玉”兩個(gè)典故，含蓄地傳達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的情感。（5）陸游《書(shū)憤》中，“______，______”兩句是對(duì)抗金壯舉的回憶。（6）《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中，詞人遙望汴京，眼前無(wú)數(shù)峰巒讓他觸目傷懷，自感年華已逝，功名難就，因而心生恨意的詞句是：“______，______?！保?）《青玉案·元夕》中寫(xiě)出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是：“______，______?！保?）《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）中，劉克莊認(rèn)為即使城池再堅(jiān)固也不能缺少良將的句子是：“______，______?！薄敬鸢浮竣?信而見(jiàn)疑②.忠而被謗③.相看白刃血紛紛④.死節(jié)從來(lái)豈顧勛⑤.十二門(mén)前融冷光⑥.二十三絲動(dòng)紫皇⑦.滄海月明珠有淚⑧.藍(lán)田日暖玉生煙⑨.樓船夜雪瓜洲渡⑩.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?.西北望長(zhǎng)安?.可憐無(wú)數(shù)山?.蛾兒雪柳黃金縷?.笑語(yǔ)盈盈暗香去?.自古一賢能制難?.有金湯便可無(wú)張?jiān)S【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“謗”“融”“滄”“洲”“蛾”“盈”等，要理解字義去記憶。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皼](méi)病沒(méi)災(zāi)，未老先衰?！边@是很多人的自我調(diào)侃。年齡不大，心臟已經(jīng)老了；皺紋不多，頭發(fā)已經(jīng)白了；還沒(méi)發(fā)福，骨頭已經(jīng)脆了……①這種“斷崖式”的“早衰”，②生理層面不僅存在，③更在心理和精神層面留下了深刻的印記。④原來(lái)催人老的，⑤不只有悠悠歲月的原因，⑥還有難以控制的情緒。那么，情緒是如何影響衰老的？情緒是一種能量，能驅(qū)動(dòng)你去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也能保護(hù)你及時(shí)躲避危險(xiǎn)。不過(guò)，（甲），進(jìn)而傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對(duì)“負(fù)面情緒”唯恐避之不及，卻又常常在需要面對(duì)它時(shí)感到A。短期負(fù)面情緒可能在瞬間帶來(lái)明顯的破壞力，不過(guò)只要給予足夠的修復(fù)時(shí)間，身體創(chuàng)傷會(huì)愈合，心理創(chuàng)傷也會(huì)得到修復(fù)。但是，長(zhǎng)期負(fù)面情緒會(huì)摧毀身體機(jī)能，也會(huì)帶來(lái)一系列嚴(yán)重的心理問(wèn)題。負(fù)面情緒持續(xù)發(fā)酵和難以扭轉(zhuǎn)的狀態(tài)，心理學(xué)上稱(chēng)為“情緒慣性”。真正傷身傷心催人老的并非負(fù)面情緒本身，而是負(fù)面情緒的B、難以擺脫。負(fù)面情緒如同毒素一般，在我們的體內(nèi)日復(fù)一日地堆積，形成慢性毒性，悄無(wú)聲息地侵蝕著細(xì)胞的活性，從而加速了個(gè)體的衰老。一般來(lái)說(shuō)，（乙）。這里的情緒穩(wěn)定并不是指沒(méi)有大喜大悲，而是指擁有快速?zèng)_破情緒慣性束縛的能力。研究表明，“親友支持”“睡個(gè)好覺(jué)”“多讀好書(shū)”是調(diào)節(jié)情緒的三大抗衰劑。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，負(fù)面情緒雖難以避免，卻并不可怕。如果能提高情緒調(diào)節(jié)的能力，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，就可以做到“不醫(yī)不藥，歲月靜好”。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.下列短語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“親友支持”“睡個(gè)好覺(jué)”“多讀好書(shū)”結(jié)構(gòu)類(lèi)型都不相同的一項(xiàng)是（）A.深度求索 B.紅了櫻桃 C.鮮花盛開(kāi) D.大張旗鼓22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線處“不醫(yī)不藥，歲月靜好”的邏輯關(guān)系和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.修改：②句：不僅在生理層面存在⑤句：不只有悠悠歲月。19.A處：束手無(wú)策。B處：如影隨形。20.甲處：情緒也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。乙處：情緒穩(wěn)定有助于減緩衰老。21.A22.邏輯關(guān)系：前后構(gòu)成條件關(guān)系。通過(guò)調(diào)節(jié)情緒的能力，保持積極樂(lè)觀心態(tài)（不依賴醫(yī)藥），就能實(shí)現(xiàn)身體和心理狀態(tài)良好（歲月靜好）。表達(dá)效果：①采用四字短語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，音韻和諧；②在“醫(yī)藥”中插入兩個(gè)“不”字，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，凸顯調(diào)節(jié)情緒的重要性；③呼應(yīng)開(kāi)頭“沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，未老先衰”，使文段結(jié)構(gòu)完整，風(fēng)格統(tǒng)一?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，語(yǔ)序不當(dāng)，成分殘缺，與③句“在心理和精神層面留下了深刻的印記”照應(yīng)，“生理層面”是“存在”的狀語(yǔ)，應(yīng)加介詞“在”，并移到“存在”前面，改為：不僅在生理層面存在。⑤句，搭配不當(dāng)，“不只有悠悠歲月的原因”和前面“原來(lái)催人老的”主賓搭配不當(dāng)，相搭配的賓語(yǔ)應(yīng)為“悠悠歲月”，刪除“的原因”，改為：不只有悠悠歲月?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，聯(lián)系上文“大多數(shù)人都對(duì)‘負(fù)面情緒’唯恐避之不及，卻又常常在需要面對(duì)它時(shí)感到”，此處是說(shuō)人們想避開(kāi)負(fù)面情緒，卻又沒(méi)辦法完全擺脫，可填“束手無(wú)策”。束手無(wú)策：形容遇到問(wèn)題毫無(wú)解決的辦法。B處，根據(jù)前后文“情緒慣性”和“難以擺脫”，此處強(qiáng)調(diào)負(fù)面情緒一直存在，可填“如影隨形”。如影隨形：比喻兩個(gè)事物關(guān)系密切或兩個(gè)人關(guān)系密切不能分離。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：根據(jù)后文“進(jìn)而傷身也傷心。因此，大多數(shù)人都對(duì)‘負(fù)面情緒’唯恐避之不及”，此處是說(shuō)情緒帶來(lái)的不良影響，可填：情緒也會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。乙處：根據(jù)后文“這里的情緒穩(wěn)定并不是指沒(méi)有大喜大悲”“‘親友支持’‘睡個(gè)好覺(jué)’‘多讀好書(shū)’是調(diào)節(jié)情緒的三大抗衰劑”，此處是該段總起句，需點(diǎn)明情緒穩(wěn)定與衰老的關(guān)系?？商睿呵榫w穩(wěn)定有助于減緩衰老?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用短語(yǔ)能力?！坝H友支持”是主謂結(jié)構(gòu)，“親友”是主語(yǔ)，“支持”是謂語(yǔ)；“睡個(gè)好覺(jué)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“睡”是動(dòng)詞，“個(gè)好覺(jué)”是賓語(yǔ)；“多讀好書(shū)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“多讀”是動(dòng)詞短語(yǔ)，“好書(shū)”是賓語(yǔ)。A.“深度求索”是偏正結(jié)構(gòu)，“深度”修飾“求索”。B.“紅了櫻桃”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“紅了”是動(dòng)詞短語(yǔ)，“櫻桃”是賓語(yǔ)。C.“鮮花盛開(kāi)”是主謂結(jié)構(gòu)，“鮮花”是主語(yǔ)，“盛開(kāi)”是謂語(yǔ)。D.“大張旗鼓”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“大張”是謂語(yǔ)，“旗鼓”是賓語(yǔ)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果和邏輯問(wèn)題的能力。邏輯關(guān)系：“不醫(yī)不藥”是前提，指無(wú)需依賴藥物治療，即前文“提高情緒調(diào)節(jié)的能力，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)”?！皻q月靜好”是最終結(jié)果，指身體安康、心態(tài)平和、衰老延緩的良好生活狀態(tài)，前后構(gòu)成條件關(guān)系，邏輯完整。表達(dá)效果：①“不醫(yī)不藥”“歲月靜好”為兩個(gè)四字短語(yǔ)，句式工整，音韻和諧，以簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括通過(guò)調(diào)節(jié)情緒、保持良好心態(tài)來(lái)達(dá)到健康生活狀態(tài)的理念，言簡(jiǎn)意賅。②在“醫(yī)藥”中插入兩個(gè)“不”字，否定詞的疊加，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)不吃藥不求醫(yī)，靠調(diào)節(jié)情緒保持身體健康，凸顯調(diào)節(jié)情緒的重要性。③與開(kāi)篇“沒(méi)病沒(méi)災(zāi)，未老先衰”均用四字句式，開(kāi)頭提出早衰現(xiàn)象，結(jié)尾給出不早衰的解決方案，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，風(fēng)格統(tǒng)一。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平總書(shū)記曾在指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工