2024-2025學(xué)年四川省達(dá)州市一中高一下學(xué)期第二次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：悲劇作為戲劇文學(xué)的一種，主要的表演場(chǎng)所是舞臺(tái)，是真實(shí)人物運(yùn)用肢體動(dòng)作、語言、表情等來展示情節(jié)內(nèi)容。且情節(jié)來源于生活，易與觀眾互動(dòng)，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內(nèi)心深處的道德感。悲劇主人公的身份和悲劇內(nèi)容，一方面需要和現(xiàn)實(shí)人物有某種契合點(diǎn)，取材于生活、來源于現(xiàn)實(shí)。另一方面，悲劇的內(nèi)容必須與現(xiàn)實(shí)有一定的距離，一般取材于距現(xiàn)今時(shí)代比較悠遠(yuǎn)的的故事，這樣可以引發(fā)人們的想象，令人更容易帶著一種崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持著尊嚴(yán)和正義行為的主人公，讓人們?cè)诰次泛腕@奇之后得到一種靈魂的洗禮，精神煥然一新。這種堪稱震撼人心的美，如黃河之水奔騰不息，氣勢(shì)磅礴，同時(shí)又讓人難以忘懷，值得細(xì)細(xì)品味。悲劇的美是悲劇給人的一種特殊的審美情感，然而中西方文化在源頭上對(duì)悲劇的美卻有著不同的認(rèn)識(shí)。中國文化中注重的是道德教化、君子風(fēng)范，即孔子所謂“溫柔敦厚，詩教也”。它要求培養(yǎng)人溫順、柔和、忠厚、禮讓的君子品德。與老子“柔弱勝剛強(qiáng)”美學(xué)特質(zhì)結(jié)合在一起，形成了一種剛不至剛、柔不至柔的傳統(tǒng)美學(xué)觀念?！氨瘎　痹谥袊霈F(xiàn)后，就帶有了明顯的民族特色，常把悲劇主人公的艱辛奮斗與最后的理想實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離的窘境。相對(duì)于農(nóng)耕社會(huì)的中國，西方社會(huì)是商業(yè)性的，需要冒險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)，這樣西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的觀念就有了基礎(chǔ)。因此，從古希臘開始就崇尚個(gè)性和自由，以及富于冒險(xiǎn)和開拓的精神。西方文學(xué)從開始就推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性。作為莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》中的丹麥王子哈姆萊特為手刃兇手、替父報(bào)仇，殺死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既沒有實(shí)現(xiàn)重振乾坤的理想，也犧牲了自己的愛情。哈姆萊特復(fù)仇戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的精神力量，以及精神上的痛苦和斗爭(zhēng)的殘酷無情都令人心驚。然而正是他與社會(huì)的極端沖突，個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾無法調(diào)和，引發(fā)人們思考自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，折射出人們面對(duì)矛盾沖突時(shí)精神的痛苦。相對(duì)于西方悲劇，中國雜劇的代表——關(guān)漢卿的《竇娥冤》，塑造了竇娥這個(gè)悲劇女性形象。從竇娥的三樁誓愿來看，這部戲劇無疑蒙上了濃重的“悲”的氛圍，我們從這里能品味出“美”嗎?當(dāng)然可以。竇娥善良、孝順、貞烈正派的優(yōu)良品質(zhì)和不畏強(qiáng)權(quán)、勇于反抗的斗爭(zhēng)精神，正是這部悲劇震撼人心之處，其中不可阻擋的“美”也就顯現(xiàn)出來了。悲劇的內(nèi)容是令人傷心的，但是它彰顯了可貴的人性，爆發(fā)出強(qiáng)有力的生命力，符合人們的情感需求。而且悲劇的藝術(shù)性壓倒了悲劇內(nèi)容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，這恰恰是給悲劇戴上了一道炫目的光環(huán)。悲劇主人公與命運(yùn)的抗?fàn)?、與時(shí)代的抗?fàn)?，在種種人物關(guān)系中墜入黑暗之淵，這是種歸于死亡的命運(yùn)，將悲劇的美推向更高的層次，使我們體會(huì)到正義的能量，體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量。這是一種不可抗拒的美，它彰顯著正義、透露著真理。通過欣賞此類悲劇，可以拉緊審美主體的生命意識(shí)，令現(xiàn)實(shí)自我的平淡生活煥然一新。悲劇的美對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明，尤其對(duì)促進(jìn)精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。悲劇美感的形成過程增強(qiáng)了人們明辨是非的能力，這種能力對(duì)于公民在精神文明建設(shè)中提高覺悟、體現(xiàn)較高的積極性、堅(jiān)定正確的信念等具有重要的作用。因此可以說悲劇不僅是人類文化進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美直接對(duì)現(xiàn)代人類也存有潛移默化的影響。（摘編自張軍強(qiáng)《中西古典悲劇之美探微》）材料二：不論是何種形態(tài)的悲劇，都被作家的悲劇思維闡述成為充滿恐怖、痛苦與苦難、滅亡，以帶給審美主體痛感與壓迫感，亦或是崇高的審美體驗(yàn)。然而，《雷雨》卻未囿于傳統(tǒng)意義上的悲劇理論范疇，極具創(chuàng)新性地糅合了社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇以及性格悲劇等多種悲劇元素，突破了傳統(tǒng)悲劇中“大喜大悲”的絕對(duì)悲劇理論，又超越了這些固有的模式，將悲劇性根源轉(zhuǎn)向了人類生存本身，曹禺的悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，將含蓄、真實(shí)而又絕望的悲劇美一點(diǎn)一滴滲透到每一幕中，融入到每一次的戲劇沖突中，并非“大江東去浪淘盡”的悲壯，而是“于無聲處聞驚雷”的“幾乎無事的悲劇”，更多是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。曹禺將自己的美學(xué)理想構(gòu)建在整部作品之中，體現(xiàn)在每個(gè)人物的身上。他塑造了特定時(shí)代背景下具有獨(dú)立人格意識(shí)的繁漪，塑造了敢于挑戰(zhàn)禮教，碰撞倫理道德的周沖，這些角色無不顯示了曹禺對(duì)于新社會(huì)，新秩序的希冀。正如黑格爾所言，“真正的悲劇人物性格就要有這種優(yōu)良品質(zhì)，他們完全是按照原則所應(yīng)該做到的而且能做到的那樣的人物?！痹绞强嚯y壓抑的環(huán)境，越能體現(xiàn)悲劇人物與其抗?fàn)幍拿缹W(xué)價(jià)值。（摘編自柳靖《曹禺<雷雨>悲劇意蘊(yùn)的多維解讀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．悲劇主人公的身份和悲劇內(nèi)容，需要取材于生活、來源于現(xiàn)實(shí)并完全貼近現(xiàn)實(shí)，這樣才易與觀眾互動(dòng)，喚起觀眾的情緒。B．中國的悲劇鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離窘境等內(nèi)容，這與中國文化中注重道德教化、君子風(fēng)范等美學(xué)觀念有關(guān)系。C．相對(duì)人物形象，悲劇之中的跌宕起伏的情節(jié)才是產(chǎn)生悲劇美感的最主要的因素，能喚起人們的審美感受。D．曹禺悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，將悲劇美滲透到每一幕中，就是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．西方文學(xué)從開始就特別推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性，受此影響，西方社會(huì)充滿商業(yè)性，熱衷于冒險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)。B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》和莎士比亞的《哈姆萊特》，很好地體現(xiàn)了中西方文化對(duì)悲劇的美有著不同的認(rèn)識(shí)。C．悲劇的藝術(shù)性壓倒了悲劇內(nèi)容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，給悲劇戴上了一道光環(huán)。D．悲劇不僅是人類文化進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美對(duì)現(xiàn)代人類也存有潛移默化的影響。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述中不具備“悲劇美”特點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A．《雷雨》中的繁漪作為接受過新式教育洗禮的新女性，最終被封建家庭所蠶食，變得乖戾、偏執(zhí)、絕望。B．孔尚任《桃花扇》中的李香君雖是一個(gè)身處社會(huì)底層的柔弱女子，但為了維護(hù)自己的貞潔和信仰，不懼以死明志。C．《哈姆雷特》中的奧菲莉亞美麗動(dòng)人、淳樸天然，但因哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃，最終變得瘋癲后失足落水溺斃。D．王實(shí)甫《西廂記》中的相國府婢女紅娘冒著被老夫人責(zé)罰的風(fēng)險(xiǎn)勇敢機(jī)智地幫助鶯鶯和張生，最終使有情人終成眷屬。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一是如何一步一步闡述觀點(diǎn)的。5．結(jié)合兩則材料和《雷雨》相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析魯侍萍這一悲劇人物的美學(xué)價(jià)值。(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。奔月魯迅暮靄籠罩了大宅，鄰屋上都騰起濃黑的炊煙，已經(jīng)是晚飯時(shí)候。羿低頭看看掛在腰間網(wǎng)里的三只烏鴉和一只射碎了的小麻雀，到底硬著頭皮，大踏步走進(jìn)去了。剛到內(nèi)院，他便見嫦娥在圓窗里探了一探頭。他不覺一嚇，腳步登時(shí)也一停，但只得往里走。“太太……”他叫道。嫦娥正在看著圓窗外的暮天，慢慢回過頭來，似理不理地向他看了一眼，沒有答應(yīng)。羿搔著頭皮，支支吾吾地說：“今天的運(yùn)氣仍舊不見佳，還是只有烏鴉……”“哼！”嫦娥將柳眉一揚(yáng)，嘴里咕嚕著，“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來！”羿低聲說：“不過今天倒還好，另外還射了一只麻雀?！薄昂撸　彼沉艘谎?，不高興地說，“一團(tuán)糟！不是全都粉碎了么？肉在哪里？”“是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太強(qiáng)，箭頭太大了。”“你不能用小一點(diǎn)的箭頭么？”“我沒有小的。自從我射封豕……”“這是封豕么？”她說著，便又退回房里去了。只有羿呆呆地留在堂屋里，他回憶半年的封豕是多么大，如果那時(shí)不去射殺它，留到現(xiàn)在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜……女辛搬進(jìn)夜飯來，放在中間的案上，五大碗白面，一碗湯，中央是一大碗烏鴉肉做的炸醬。羿吃著炸醬面，自己覺得確也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸醬是看也不看，只用湯泡了面，吃了半碗，又放下了。到二更時(shí)，她似乎和氣一些了，羿就坐在旁邊的木榻上，手摩著脫毛的舊豹皮?！鞍?，”他和藹地說，“這西山的文豹，還是我們結(jié)婚以前射得的，那時(shí)多么好看，全體黃金光?！彼谑腔叵氘?dāng)年的食物，熊是只吃四個(gè)掌，其余的就都賞給使女和家將們。后來大動(dòng)物射完了，就吃野豬、兔、山雞，射法又高強(qiáng)，要多少有多少?！鞍Γ彼麌@息，“我的箭法真太巧妙了，竟射得遍地精光。那時(shí)誰料到只剩下烏鴉做菜……”“哼?！辨隙鹞⑽⒁恍Α！跋肫饋?，真不知道將來怎么過日子。我呢，倒不要緊，只要將那道士送給我的金丹吃下去，就會(huì)飛升。但是我第一先得替你打算，所以我決計(jì)明天再走得遠(yuǎn)一點(diǎn)……”“哼?！辨隙鹇上拢仙涎劬α??！鞍Π?，這樣的人，我就整年地只給她吃烏鴉的炸醬面……”羿想著，覺得慚愧，兩頰連耳根都熱起來。第二天，羿睜開眼睛，看嫦娥兀自攤開了四肢沉睡著。他悄悄地披上衣服，躄出堂前，吩咐王升備馬。他快步出門，跨上馬，不一會(huì)便跑出村莊了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一間土屋外面的平地上，停著一只飛禽，像是很大的鴿子。他慌忙拈弓搭箭，引滿弦，將手一放，那箭便流星般出去了。他只要策馬跟著箭路飛跑前去，便可以拾得獵物。誰知道一個(gè)老婆子捧著帶箭的大鴿子，大聲嚷著，正對(duì)著他的馬頭搶過來?！澳闶钦l哪？怎么把我家的頂好的黑母雞射死了？”羿趕緊勒住馬?！鞍⒀剑‰u么？我只道是一只鵓鴣?！彼炭值卣f?！跋沽四愕难劬?！連母雞也不認(rèn)識(shí)，會(huì)當(dāng)作鵓鴣！你究竟是誰哪？”“我就是夷羿?！彼f著，末后的兩個(gè)字便說得不大響亮。“夷羿？誰呢？我不知道?！彼粗哪?，說?！澳且埠?。我們且談?wù)?jīng)事罷。這雞怎么辦呢？”“賠。這是我家最好的母雞，天天生蛋?！薄袄咸疑磉呏挥形鍌€(gè)炊餅，就拿來賠了你的雞，還添上五株蔥和一包甜辣醬。你以為怎樣？”老婆子看見炊餅，倒有些愿意了。羿這時(shí)才放了心，將死雞塞進(jìn)網(wǎng)兜里，跨上鞍靳，回馬就走，雖然肚餓，心里卻很喜歡，他們不喝雞湯實(shí)在已經(jīng)有一年多了。天色已經(jīng)昏黑，藍(lán)的空中現(xiàn)出明星來，長庚在西方格外燦爛，幸而月亮卻在天際漸漸吐出銀白的清輝。馬也不待鞭策，自然飛奔。剛到家，羿一看，仿佛覺得異樣，不知怎地似乎家里亂毿毿。羿低了頭，想著，往里面走，三個(gè)使女都惶惑地聚在堂前。他便很詫異，大聲地問道：“太太呢？”她們不回答，只看看他的臉。羿忽然心驚肉跳起來。他一跨進(jìn)房，只見衣箱開著，向床里一看，少了首飾箱。他這時(shí)正如頭上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送給他的仙藥，也就放在這首飾箱里的。羿問道：“太太是什么時(shí)候不見的？”“掌燈時(shí)候就看不見了，”女乙說，“可是誰也沒見她走出去?！濒嗉钡谜玖似饋?，他似乎覺得，自己一個(gè)人被留在地上了。羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回頭問女辛道：“哪邊？”女辛用手一指，他跟著看去時(shí)，只見那邊是一輪雪白的圓月，他對(duì)著浮游在碧海里似的月亮，覺得自己的身子非常沉重。他忽然憤怒了。從憤怒里又發(fā)了殺機(jī)，圓睜著眼睛，他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對(duì)著月亮連發(fā)了三枝箭。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動(dòng)，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿。使女們發(fā)一聲喊，大家都看見月亮只一抖，以為要掉下來了，但卻還是安然地懸著，發(fā)出和悅的更大的光輝，似乎毫無傷損?！斑?！”羿仰天大喝一聲，看了片刻，然而月亮不理他。他前進(jìn)三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進(jìn)了?！鞍?，”羿坐下，嘆一口氣，“那么，你們的太太就永遠(yuǎn)一個(gè)人快樂了。她竟忍心撇了我獨(dú)自飛升？莫非看得我老起來了？但她上月還說：并不算老，若以老人自居，是思想的墮落?！薄斑@一定不是的?！迸艺f，“有人說老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士?！薄胺牌ǎ。贿^烏鴉的炸醬面確也不好吃，難怪她忍不住……”羿想了一想，“我實(shí)在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂馬！”（選自《故事新編》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．羿只獵到了三只烏鴉和一只粉碎的麻雀，引起了嫦娥的不滿和抱怨。B．羿回憶曾經(jīng)射到的西山文豹，嫦娥“微微一笑”，這時(shí)的“笑”應(yīng)是一種冷笑。C．羿提到吃下就會(huì)飛升的金丹，可見他早就厭倦了現(xiàn)實(shí)生活，想要飛升。D．老婆子的形象具有象征義，她不知道羿，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)“英雄”不被理解的悲劇。7．下列對(duì)嫦娥的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．嫦娥不再是優(yōu)雅美麗的“神”，魯迅打破傳統(tǒng)，通過語言、外貌描寫，塑造了冷漠、自私的婦人嫦娥。B．雖然羿關(guān)心、愛護(hù)嫦娥，但嫦娥還是感覺到了自己沒有依靠，也沒有其他的路徑可選，后來嫦娥選擇獨(dú)自飛升。C．小說多次寫到了嫦娥的“哼”，通過簡(jiǎn)單的語氣詞，表達(dá)了嫦娥對(duì)羿的不滿態(tài)度。D．與傳統(tǒng)女性不同，嫦娥拋棄了丈夫，背棄了家庭，雖然不符合傳統(tǒng)道德觀念，但在一定程度上也表現(xiàn)出了女性命運(yùn)選擇的新方向。8．簡(jiǎn)要分析文中兩處畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。9．魯迅在《故事新編》中將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄“人化”，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勽嗟摹叭嘶?。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：太史公曰：方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為，無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·管晏列傳》）材料二：景公有馬其圉人殺之公怒援戈將自擊之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知罪而殺之?！惫唬骸爸Z?！标套优e戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死?！惫唬骸胺蜃俞屩?！夫子釋之！勿傷吾仁也。”景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥而亡之，景公怒而欲殺之，晏子曰：“燭鄒有罪，請(qǐng)數(shù)之以其罪，乃殺之?！本肮唬骸翱伞！庇谑悄苏贍T鄒數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是三罪也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之?！本肮唬骸爸?，勿殺而謝之。”景公正晝被發(fā)乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也?！惫珣M而不朝，晏子睹裔敖而問曰：“君何故不朝？”對(duì)曰：“昔者君正晝被發(fā)乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也?！珣M而反，不果出，是以不朝?！标套尤胍?，公曰：“昔者寡人有罪，被發(fā)乘六馬以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也?！讶艘蕴熳哟蠓蛑n，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對(duì)曰：“君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也。故臣來慶，請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可?！庇谑橇铍竟虮顿Y無正，時(shí)朝無事。（節(jié)選自《說苑·正諫》）10．材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。景公A有馬B其C圉人D殺之E公F怒G援戈H將自擊之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)字的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．亡，指逃亡，與《六國論》中“是故燕雖小國而后亡”的“亡”意思相同。B．謝，指道歉，與《鴻門宴》中“不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。C．得，指能夠，與《答司馬諫議書》中“而天下之理得矣”的“得”意思不同。D．下，指臣下，與《諫太宗十思疏》中“則思江海下百川”的“下”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．晏子伏在莊公的尸體上哭吊，完成了禮節(jié)才離開，司馬遷認(rèn)為晏子是一個(gè)明義盡忠、很有勇氣的人。晏子的多次進(jìn)諫可以體現(xiàn)這一點(diǎn)。B．圉人和燭鄒都因過失觸怒了景公，景公想要?dú)⑺浪麄儯套釉趧裰G時(shí)采用了同樣的方法，景公怕?lián)p害自己的名譽(yù)，便放過了他們。C．圉人和刖跪都?xì)⒘司肮鸟R，景公的表現(xiàn)卻大為不同。對(duì)于圉人，景公大怒，想要?dú)⒌羲?；?duì)于刖跪，景公深感慚愧，不去上朝。D．景公認(rèn)為自己被刖跪羞辱，辱沒了社稷。晏子勸景公不要把這事放在心上，應(yīng)該效仿古代明君的做法，給予刖跪獎(jiǎng)賞并以禮相待。13．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）燭鄒有罪，請(qǐng)數(shù)之以其罪，乃殺之。（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（《諫太宗十思疏》）14．晏子是如何智慧地勸諫景公的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。岳陽館中望洞庭湖劉長卿①萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元?dú)猗?，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晚③達(dá)瀟湘?！咀ⅰ竣賱㈤L卿：中唐詩人，一生仕途坎坷，多次被貶。本詩作于詩人謫戍巴丘一帶之時(shí)。②元?dú)猓禾斓貜浡畾猓仓干鷼?。③早晚：何時(shí)，何日。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫詩人置身岳陽樓，思接千載，視通萬里，聯(lián)想到曾經(jīng)謫戍此地的歷史名人們，不禁感慨萬千。B．頷聯(lián)以“淼淼”寫出了洞庭湖水勢(shì)浩大的樣子，一個(gè)“問”字寫出了詩人的驚奇，從側(cè)面襯托出洞庭湖的遼闊。C．頸聯(lián)一個(gè)“浮”字寫出了洞庭湖湖水涌動(dòng)，水汽彌漫的樣子，與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的“浮”字在手法與情感上有異曲同工之妙。D．全詩語言典雅，凝練含蓄，情感起伏，雖以“孤愁”為主，但哀而不傷，情感有節(jié)制。16．林庚先生說“暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，試分析“孤舟”這一意象在本詩中的暗示性。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，“________________，________________”，可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。（2）在《阿房宮賦》中，描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：“________________，________________?！保?）語文老師組織同學(xué)們圍繞“古詩詞中的意象”進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，某小組以“潮”作為研究對(duì)象選擇詩句，如“________________，________________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。秋冬時(shí)節(jié)，千姿百態(tài)、五彩斑斕的落葉為大地鋪上地毯。在欣賞落葉美景時(shí)，有心人會(huì)發(fā)現(xiàn)：一些落葉正面向上，一些落葉卻背面朝天。這其中蘊(yùn)藏著植物生理特性與空氣動(dòng)力學(xué)的秘密。葉片的生理特性是影響落葉朝向的因素之一。（甲）：葉片的正面，緊貼上表皮的一至數(shù)層圓柱狀薄壁細(xì)胞排列緊密，被稱為柵欄組織，緊實(shí)度高，其中含有較多的葉綠體，能夠高效地進(jìn)行光合作用；葉片背面，細(xì)胞形狀不規(guī)則，含葉綠體較少，排列疏松，被稱為海綿組織，