世說新語

劉義慶文初一語——感受魏晉士子的德行與風(fēng)骨

古代有個人叫“曾子”，一天曾子的妻子要到集市上去，她的兒子哭鬧著非要跟著一起去，曾子的妻子就對她的兒子說：“你在家玩，等我回來殺豬給你吃?！痹拥钠拮踊貋砗?，曾子正在磨刀準(zhǔn)備殺豬，妻子連忙攔住他說：“那不過是跟小孩說著玩的?！痹诱f：“決不可以跟小孩子鬧著玩。怎么能說謊呢？”于是，曾子就把豬殺了。

這個故事告訴我們什么道理？請同學(xué)們交流收集到的有關(guān)誠信的成語和名言一言九鼎，一諾千金，君子一言，駟馬難追言不信者，行不果?！用駸o信不立。——孔子如果要別人誠信，首先自己要誠信?！勘葋?/p>

誦讀·疏其意——文言之聲明情節(jié)朗讀課文讀準(zhǔn)字音，讀順句子，注意朗讀的停頓以及語氣、語調(diào)的把握。fǒu陳太丘與友/期行，期/日中，過中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時年七歲，門外/戲?？?問元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！與人/期行，相委/而去?！痹皆唬骸熬?與家君/期日中。日中/不至，則是無信；對子/罵父，則是無禮?！庇讶?慚，下車/引之，元方/入門不顧。陳太丘與友期行理解課題陳太丘與友期行太丘不是人名，而是地名，古人習(xí)慣用姓氏加上官名或地名來稱呼別人；期是約定的意思；所以題目的意思是陳太丘和朋友約定出行。文章釋義

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。即陳寔（shí）（104—186或187），字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名；長，長官。古代常以地名稱其官長。約定，相約同行正午時分才離開。丟下（他）而離開即陳紀(jì)（129—199），字元方，陳蹇（shí）的長子陳太丘和友人相約同行，約定的時間是正午時分。過了正午（友人）沒有到，陳太丘丟下（他）而離開，離開以后（友人）才到。陳元方當(dāng)時七歲，在家門外玩耍。譯文文章釋義客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”對別人父親的尊稱同“否”不是人??！哉，語氣助詞，表示感嘆，相當(dāng)于“啊”丟下我走了。相，表示動作偏指一方客人問元方：“令尊在不在？”（元方）回答說：“（我父親）等了您很長時間（而您）沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說：“不是人??！和我相約同行，卻丟下我走了?！弊g文文章釋義元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。對人謙稱自己的父親信用拉，牽拉回頭看元方說：“您與我父親約定的時間是正午時分。到了正午（還）不到，就是沒有信用；對著兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。”友人感到慚愧，下車來拉元方。元方走入家門，（根本）不回頭看。譯文文章講了一個什么故事？起因：經(jīng)過：結(jié)果：陳太丘與友期行，友人失約；友人對子罵父，元方據(jù)理駁斥；友人慚，元方入門不顧。

品析·析其鋒——邏輯層層見方正陳太丘與友人分別是怎樣的人？陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去。友人便怒曰友人慚，下車引之。誠信守時，看重承諾，原則性強缺乏修養(yǎng)、粗魯無禮知錯能改陳太丘:友人：暴躁易怒日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。不守信用，言而無信

面對友人的“對子罵父”，元方是如何應(yīng)對的？第一步：直面對方，正面駁斥他陳述了“日中不至”這個無可爭議的事實，直接推導(dǎo)出“則是無信”的結(jié)論，有理有據(jù)，無法反駁。第二步：指出當(dāng)下，升級定性在指出對方“無信”之后，再針對其當(dāng)前“對子罵父”的惡劣行為進(jìn)行批評。從“過去的錯誤（無信）”說到“現(xiàn)在的錯誤（無禮）”，邏輯層層加碼，使對方的處境更加不堪。第三步：態(tài)度決絕，維護(hù)原則最后，對于友人的道歉，他“入門不顧”，以決絕的態(tài)度維護(hù)了自己和父親的尊嚴(yán)。從中可以看出元方是一個怎樣的孩子？知識鏈接《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，這里指品行剛正，堅持原則，不怕得罪人。

“入門不顧”是一種原則性的決絕。表明“信”與“禮”是底線，一旦破壞，不是簡單的道歉就能立刻挽回的。這種“不顧”體現(xiàn)了元芳性格的剛正和不容侵犯的凜然之氣?！蛾愄鹋c友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！痹饺腴T不顧。1、懂得“信”的重要2、懂得“禮”的重要3、有理有據(jù)，落落大方4、維護(hù)父親和自己的尊嚴(yán)“方正”

東漢初年形成了以“孝”為核心的政治倫理，“孝”在人才選舉等國家制度中發(fā)揮著重要作用。東漢時期，孝道特別興盛。傳統(tǒng)的二十四孝圖，即有八孝產(chǎn)生于東漢。比如我們熟悉的“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。東漢末年，一個人甚至僅僅憑孝順父母，就能夠被舉薦當(dāng)官，這就是——舉孝廉！資料鏈接

深究·守其正——入門不顧探風(fēng)骨合作討論在友人“慚”“下車引之”時，元方卻“入門不顧”，你認(rèn)為他這樣做對嗎？做得對:彰顯方正之風(fēng)示例一：友人先犯“無信”之過，再犯“無禮”之錯，性質(zhì)惡劣。元方的“不顧”是其堅守原則的鮮明態(tài)度，是對自身及父親尊嚴(yán)的強力捍衛(wèi)。輕易原諒反而會顯得底線模糊。合作討論在友人“慚”“下車引之”時，元方卻“入門不顧”，你認(rèn)為他這樣做對嗎？做得對:教育意義，促其自省示例一：真正的道歉不是為了獲得即時原諒。元方的“不顧”給了友人一個深刻的教訓(xùn)，讓其充分體驗“慚”的滋味，從而進(jìn)行更深層次的自我反省。這個行動能促使友人真正面對自己的錯誤。合作討論做得不對:恕道有缺，禮之未盡示例一：“人非圣賢，孰能無過？”儒家提倡“忠恕”之道，“恕”即寬容諒解他人。友人已經(jīng)知錯，元方應(yīng)給予對方一個改過的機會，而非徹底拒之門外。真正的強者不僅有鋒芒，也應(yīng)有容人之量。示例二：“入門不顧”在形式上本身也帶有一絲“無禮”的意味，與其所維護(hù)的“禮”略有矛盾。對方畢竟是長輩，元芳應(yīng)給予尊重，最高級的“禮”是即使在沖突中也能保持儀態(tài)和風(fēng)度。課堂小結(jié)元方的行為在《世說新語》的語境下是“對”的。這本書旨在記錄名士們獨特的風(fēng)骨與氣韻，而非編寫一本為人處世的教科書。元方“入門不顧”的舉動，正是其個性中最閃光、最震撼人心的地方，它極大地凸顯了魏晉士人將道德原則置于人情世故之上的精神追求。然而，在現(xiàn)實生活中，我們或許可以追求一種更圓融的智慧：堅守底線不容侵犯，但在對方真誠悔過時，也不妨展現(xiàn)出豁達(dá)的胸襟，這樣既捍衛(wèi)了原則，也留下了風(fēng)度！

文言知識匯總“君”“尊君!“家君”的稱謂有什么不同?君：是有禮貌地稱呼對方，猶今之“您”。家：謙辭。對別人稱自己親屬中年長于自己的人。如：家父尊：敬辭。用于稱跟對方有關(guān)的人或事。如：尊姓大名學(xué)習(xí)謙敬辭中華民族崇德尚禮，中華文化源遠(yuǎn)流長。作為禮儀之邦，講究禮尚往來，卑己達(dá)人。辨別下列詞語哪些屬于敬辭，哪些屬于謙辭。①敝人②卑職③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下敬辭有:謙辭有:346791258尊君在不？通假字不：通否（fǒu），表否定的含義詞類活用友人慚慚：意動用法，感到慚愧古義：離開今義：到、往去古義：丟下今義：委屈委古義：約定今義：日期期古義：拉今義：引用引古義：回頭看今義：照顧顧文言句式元方時年七歲，門外戲。

省略介詞“于”，在。省略句待君久不至，已去。省略主語“家父”。元方時年七歲，（于）門外戲（家父）待君久不至，已去。

陳太丘與友期行，期日中。（）過中不至，太丘舍去，（）去后（）乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊