高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省宿州市2025-2026學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題一、閱讀（77分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下題。孟子在繼承孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”人性論思想的基礎(chǔ)上，提出了“人性善”，在歷史上第一次論述了“人性”問題。孟子的道德主張，給人以道德自信，突出了人的道德主體性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)于自我道德完善的自覺和努力的重要性，并提出了豐富的道德修養(yǎng)方法。孟子首先明確指出“人皆有不忍人之心”，每個(gè)人都有天賦的善端，這些善端有賴于后天的存養(yǎng)擴(kuò)充來發(fā)展為道德。其次，孟子剖析了有些人“惡行”的存在，是因?yàn)檫@些人丟失了本心卻不知去找回。所以做人做事的學(xué)問就在于找回自己的本心并加以擴(kuò)展。最后，孟子在“圣人，與我同類者”的思想基礎(chǔ)上，提出了“人皆可以為堯舜”的道德信念，并指出了相應(yīng)的道德修養(yǎng)方法。孟子認(rèn)為，人性是生而有“善”的，這種善端使人區(qū)別于動(dòng)物而有更高的道德需要。同時(shí)，性善論又是一種“道德完善過程論”。善由天賦。孟子引用《詩(shī)經(jīng)》中的話來說明這一道理：“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！币簿褪钦f，人性中的善來源于天，人們對(duì)于道德的喜愛與追求是繼承天的秉性。同時(shí)，人們可以通過擴(kuò)充自己的善心，來了解自己的善性，來達(dá)到了解天性。將人性的善歸于己天，使個(gè)人通過盡心修善來達(dá)到與天的統(tǒng)一，每一個(gè)個(gè)體人格得以與天親近，思想得以溝通，個(gè)人的道德成就獲得了超越性的意義。性善是一種過程。孟子認(rèn)為，上天予人以善端，但并沒有給人天生完備的道德?！胺灿兴亩擞谖艺撸詳U(kuò)而充之矣……茍不充之，不足以事父母。”人雖然擁有善端，但是如果不能擴(kuò)而充之，就是保養(yǎng)家庭也不足夠。所以，孟子雖然肯定人先天的善性，但更重視后天的擴(kuò)充修養(yǎng)?！叭私杂胁蝗倘酥摹?，每個(gè)人都平等地?fù)碛猩咸熨x予的善性?！笆ト耍c我同類者”，圣人只是因?yàn)樗麄兡軌虮ｐB(yǎng)并擴(kuò)充內(nèi)在的善性，因此才會(huì)成圣。因此，孟子提出了“人皆可以為堯舜”的道德信念，認(rèn)為人只要擴(kuò)充自己的本心，一點(diǎn)一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具體應(yīng)該怎么做呢？孟子也提出了自己的修養(yǎng)方法。首先，堅(jiān)守本心和擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。人之于世，應(yīng)有安身立命的根本，這就是對(duì)本心的堅(jiān)守和對(duì)道義的擔(dān)當(dāng)，不因外在環(huán)境而改變，不因個(gè)人的際遇而動(dòng)搖?！熬铀裕m大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。”君子能夠堅(jiān)守本心，在達(dá)道天下時(shí)不會(huì)增加，在窮苦困頓時(shí)也不會(huì)減少。君子同樣能勇于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”。其次，磨煉意志。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”所以，敢于擔(dān)當(dāng)大義者，必不害怕困境，而是利用困境磨煉自己的意志，提升自己的品德修養(yǎng)。再次，____?！熬右匀蚀嫘?，以禮存心。”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！本右匀识Y之心待人，但是遇到有人對(duì)他蠻橫無理，他該怎么辦呢？孟子說：“君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？”君子遇事會(huì)思考：我是不是沒有做到仁義？我是不是沒有竭盡心力？如果自問做到了竭盡仁義，而對(duì)方仍然如此，那就不用與之計(jì)較了。最后，____?！绑w有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴?！比梭w是有貴賤大小之分的，那么什么是大體，什么是小體呢？耳目之官不能“思”，不能自主地進(jìn)行價(jià)值判斷，容易被外物誘蔽，而心志是天賦的，能夠進(jìn)行道德判斷的。人應(yīng)該先確立“大體”，確立仁、義、禮、智的道德本心，才能不被耳目之欲這些“小體”左右。在今天，孟子的“性善論”思想仍然能夠有效地指導(dǎo)道德教育的實(shí)踐。每個(gè)人在自我道德成就上都擁有平等的權(quán)利和地位，所以，教育者對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要嚴(yán)格要求自己，努力成就自己的道德，做一個(gè)有德之人，才能發(fā)揮“上行下效”的作用，給受教育者以良好的道德引導(dǎo)。孟子肯定了受教育者在道德教育中的主體地位，每個(gè)人既有內(nèi)在的道德需要，也擁有內(nèi)在的自我教育能力。因此，教育者應(yīng)該善于引導(dǎo)其進(jìn)行自我道德教育。第一，要啟發(fā)受教育者意識(shí)到自我內(nèi)在的道德需要，明白道德需要不是外界強(qiáng)加于我的，而是源于自身內(nèi)在的要求，因此，受教育者應(yīng)該去追求道德完善。第二，應(yīng)該鼓勵(lì)受教育者學(xué)會(huì)自我教育，培養(yǎng)其自我道德約束的能力和道德自省能力，使其能夠自覺進(jìn)行道德學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐，從而努力成就其道德。孟子認(rèn)為，外在的環(huán)境也會(huì)對(duì)道德的形成產(chǎn)生很大的影響。良好的德育環(huán)境可以促進(jìn)人們養(yǎng)成良好的道德，還可以約束人們的道德行為。因此，道德教育者還應(yīng)該注意優(yōu)化道德教育環(huán)境。首先，要優(yōu)化家庭教育環(huán)境，良好的家庭環(huán)境能夠更好地促進(jìn)人內(nèi)在品德的形成和發(fā)展。其次，要優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳授文化知識(shí)的責(zé)任，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起道德教育的責(zé)任。最后，要優(yōu)化社會(huì)德育環(huán)境，使全社會(huì)養(yǎng)成良好的道德風(fēng)氣。（摘編自孫師文《孟子的性善論思想及其道德教育價(jià)值》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子以孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”思想為基礎(chǔ)，首次論述了“人性”問題，強(qiáng)調(diào)人的道德主體性，提出了道德修養(yǎng)的諸多方法。B.孟子認(rèn)為人性本善，而一個(gè)人最終是具備大德還是惡行，就在于其是否能夠堅(jiān)守天賦的善端，并將它進(jìn)行充分的擴(kuò)展。C.堅(jiān)守本心和擔(dān)當(dāng)?shù)懒x是人安身立命的根本，無論處于何種環(huán)境，我們對(duì)本心的堅(jiān)守都不能減少，并勇于承擔(dān)道義，甚至以身殉道。D.在一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境中，家庭教育環(huán)境居于核心地位，因?yàn)榱己玫募彝キh(huán)境會(huì)影響到一個(gè)人思想品德的形成和發(fā)展。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中引用《詩(shī)經(jīng)》中的“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”可以看出，善由天賦的意識(shí)在孟子之前就已經(jīng)存在了。B.“人皆可以為堯舜”這一看似難以達(dá)到的人生高度，孟子不僅認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)，而且還指出了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑。C.曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)勇?lián)厝?、意志?jiān)強(qiáng)，這與孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。D.君子應(yīng)將“仁”“禮”放在心中，凡事都應(yīng)極力做到講究仁義，等做到這些以后，蠻橫無理之人自然也就會(huì)遠(yuǎn)離他們了。3.下列有關(guān)孟子的言論，不屬于“性善論”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。B.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D.人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。4.根據(jù)文章相關(guān)內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)充出孟子提出的提高自身修養(yǎng)的方法。5.道德教育在當(dāng)今社會(huì)中依然具有重要地位。班級(jí)社會(huì)實(shí)踐小組準(zhǔn)備撰寫一篇關(guān)于孟子“性善論”思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德教育實(shí)踐具有的價(jià)值方面的論文，請(qǐng)你結(jié)合材料擬寫該論文的寫作要點(diǎn)?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.①再次，自省反思。②最后，確立大體。5.（1）孟子的性善論思想概述：簡(jiǎn)要介紹孟子的性善論及其核心觀點(diǎn)。（2）現(xiàn)代社會(huì)道德教育的挑戰(zhàn)：分析現(xiàn)代社會(huì)中道德教育面臨的挑戰(zhàn)，如道德相對(duì)主義、道德冷漠等。（3）孟子思想對(duì)現(xiàn)代道德教育的啟示：探討孟子的性善論思想如何指導(dǎo)現(xiàn)代道德教育，例如通過培養(yǎng)個(gè)體的道德自覺、強(qiáng)調(diào)道德教育的主體地位等。（4）具體實(shí)踐建議：提出具體實(shí)踐建議，如優(yōu)化家庭教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和社會(huì)德育環(huán)境，以提升個(gè)體的道德修養(yǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文全面分析了孟子的性善論思想，特別是其對(duì)道德自信和個(gè)人道德完善的強(qiáng)調(diào)。孟子將人性善的觀點(diǎn)歸結(jié)為天賦，并通過擴(kuò)充善端的修養(yǎng)方法驗(yàn)證其觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，道德教育的有效性被與孟子的性善論聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)了教師自身的道德修養(yǎng)和良好的教育環(huán)境對(duì)于德育的重要性。文本支持性論據(jù)豐富，引經(jīng)據(jù)典，論述了性善論在歷史和現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“家庭教育環(huán)境居于核心地位”錯(cuò)，材料最后一段在論述“道德教育者還應(yīng)該注意優(yōu)化道德教育環(huán)境”時(shí)提到“首先，要優(yōu)化家庭教育環(huán)境”“其次，要優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境”“最后，要優(yōu)化社會(huì)德育環(huán)境”，這三者沒有輕重之分，雖然家庭教育環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有重要影響，但文中并沒有提到它處于核心地位，其他環(huán)境因素如學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境同樣重要。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“等做到這些以后，蠻橫無理之人自然也就會(huì)遠(yuǎn)離他們了”曲解文意。君子雖然應(yīng)將“仁”“禮”放在心中，但并不意味著蠻橫無理之人會(huì)自然遠(yuǎn)離。文中提到“君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？”，君子會(huì)以仁禮之心待人，但如果對(duì)方蠻橫無理，君子會(huì)自省是否有做到仁義，而不是蠻橫無理之人自然遠(yuǎn)離。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)，根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.孟子說：靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不夠(反抗)罷了；靠道德使人服從，是心里高興的，真心的服從。此句強(qiáng)調(diào)以德服人，不是孟子“性善論”的觀點(diǎn)。B.是說仁義禮智，不是從外部給予的，自己本來就擁有這些。孟子的“性善論”認(rèn)為“每個(gè)人都平等地?fù)碛猩咸熨x予的善性”。此句符合孟子的“性善論”。C.敬愛自己家的老人，也敬愛別的老人；呵護(hù)自己的孩子，也呵護(hù)別人的孩子。孟子的“性善論”認(rèn)為人擁有善端，擴(kuò)而充之，個(gè)人的道德成就獲得了超越性的意義。此句由個(gè)人推己及人，擴(kuò)充善端，符合孟子的“性善論”。D.人性的善良，好比水性向下流一樣。人沒有不善良的(本性)，水沒有不往下的流的。這是孟子“性善論”的觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“其次，磨煉意志”可知，需要填的內(nèi)容由四個(gè)字組成，根據(jù)此段主要信息概括相關(guān)內(nèi)容。先看“再次”的內(nèi)容，根據(jù)孟子的話“君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？”（那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢？），可提取出關(guān)鍵詞“自反”，也就是“自省反思”。再看“最后”的內(nèi)容，根據(jù)后文“人應(yīng)該先確立‘大體’”可概括出“確立大體”。【5題解析】本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義的能力。要撰寫的論文內(nèi)容是孟子“性善論”思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德教育實(shí)踐具有的價(jià)值。那么，首先應(yīng)該概述孟子“性善論”及其核心觀點(diǎn)。比如孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”，“這些善端有賴于后天的存養(yǎng)擴(kuò)充來發(fā)展為道德”，“性善論”“道德完善過程論”等。由此得出，要有孟子的性善論思想概述：簡(jiǎn)要介紹孟子的性善論及其核心觀點(diǎn)。其次，要分析現(xiàn)代社會(huì)道德教育存在的問題，面臨的挑戰(zhàn)，主要包括道德相對(duì)主義（認(rèn)為道德或倫理并不反映客觀或普遍的道德真理，而主張社會(huì)、文化、歷史或個(gè)人境遇的相對(duì)主義。）、道德冷漠、青少年價(jià)值失序的風(fēng)險(xiǎn)、學(xué)校德育空間擠壓以及全球倫理塌陷的風(fēng)險(xiǎn)等。由此得出要介紹現(xiàn)代社會(huì)道德教育的挑戰(zhàn)：分析現(xiàn)代社會(huì)中道德教育面臨的挑戰(zhàn)，如等。第三，要探討孟子性善論思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示，比如孟子“肯定了受教育者在道德教育中的主體地位”“教育者應(yīng)該善于引導(dǎo)其進(jìn)行自我道德教育”“要啟發(fā)受教育者意識(shí)到自我內(nèi)在的道德需要”“應(yīng)該鼓勵(lì)受教育者學(xué)會(huì)自我教育，培養(yǎng)其自我道德約束的能力和道德自省能力”等，對(duì)現(xiàn)代教育的啟示就是通過培養(yǎng)個(gè)體的道德自覺、強(qiáng)調(diào)道德教育的主體地位等。最后還應(yīng)該有具體實(shí)踐建議：提出具體的實(shí)踐建議，如根據(jù)材料最后一段“道德教育者還應(yīng)該注意優(yōu)化道德教育環(huán)境”，具體而言“首先，要優(yōu)化家庭教育環(huán)境，良好的家庭環(huán)境能夠更好地促進(jìn)人內(nèi)在品德的形成和發(fā)展。其次，要優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳授文化知識(shí)的責(zé)任，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起道德教育的責(zé)任。最后，要優(yōu)化社會(huì)德育環(huán)境，使全社會(huì)養(yǎng)成良好的道德風(fēng)氣”，即優(yōu)化家庭教育環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境和社會(huì)德育環(huán)境，以提升個(gè)體的道德修養(yǎng)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：唱戲何香久子產(chǎn)廟戲樓是一個(gè)老式戲樓，廊柱斑駁，但可以看出明清時(shí)代鄉(xiāng)村戲樓的規(guī)制。臺(tái)口掛出一個(gè)大大的戲牌，上邊寫著“今日演出：小二黑結(jié)婚”。臺(tái)下黑壓壓擠滿了十里八莊的鄉(xiāng)親。在戲里扮演區(qū)長(zhǎng)的田書記正在后臺(tái)化妝，小任走過來附在他耳邊說了句什么，他拉小任到門外。田書記問：“你說黃老三他們出動(dòng)了？”小任點(diǎn)點(diǎn)頭：“黃老三糾集了張子豪、張老瞎五六個(gè)綹子的土匪，有三百多人。”田書記說：“這小子把最后的老本全拼出來了，咱們得做好準(zhǔn)備，隆重歡迎?！毙∪握f：“焦區(qū)長(zhǎng)帶隊(duì)伍去‘歡迎’他們了?！雹偬飼浾f：“這場(chǎng)戲，咱給他好好唱唱?！秉S老三的一個(gè)心腹——土匪楊苗化裝成看戲的農(nóng)民，隱在老鄉(xiāng)中。他一雙眼睛不時(shí)地向四周觀察。小任擠在楊苗旁邊，機(jī)警地盯著他的一舉一動(dòng)。臺(tái)上，徐俊雅演小芹，正演《訂婚》一場(chǎng)。臺(tái)下，楊苗問身邊的小任：“老弟，哪村的？”小任說：“圈椅馬的?！睏蠲鐔枺骸百F姓？”小任答：“姓馬?！睏蠲缯f：“這戲唱得真熱鬧?！毙∪握f：“嗯，不賴！兄弟哪村的？”楊苗說：“東莊的?！毙∪螁枺骸班?。那你認(rèn)得王玉德嗎？”楊苗說：“王玉德？認(rèn)……認(rèn)得，認(rèn)得！前天還跟他一起喝酒來著。”②小任一拍巴掌：“咳，這王玉德死了二十多年。我咋問起死人來了！”楊苗很尷尬地咧咧嘴。到了伏擊的地方，焦裕祿說：“都安排妥了，咱們打響戰(zhàn)斗，軍分區(qū)會(huì)馬上增援，這回給黃老三包個(gè)大餡的餃子。”村子里，戲臺(tái)上，正演著小芹和小二黑在河邊約會(huì)一場(chǎng)。臺(tái)下，看戲的人們紛紛議論著：“你看演得多好！”“這是誰家閨女呀，扮相這么??？”“是工作隊(duì)的小徐同志?！毙∪慰匆姉蠲缜那捻樔丝胀皵D，也跟上去。黃老三親率三百多名土匪向大營(yíng)包抄而來。他為這次襲擊作了周密的謀劃，先讓楊苗帶幾個(gè)人在看戲的群眾中潛伏，伺機(jī)刺殺田書記和焦裕祿，里邊一響槍，外邊就沖進(jìn)去，一舉解決掉工作隊(duì)和民兵。黃老三把這個(gè)計(jì)策叫“快刀子鉆心”。臺(tái)上，扮演區(qū)長(zhǎng)的田書記上場(chǎng)了。臺(tái)下，楊苗問旁邊的人：“這區(qū)長(zhǎng)是焦區(qū)長(zhǎng)扮的吧？”旁邊的人說：“焦區(qū)長(zhǎng)演的是《血淚仇》，這是田書記?！背弥藗儗Ｐ目磻?，楊苗從懷里摸出手槍，悄悄向臺(tái)上瞄準(zhǔn)。小任大喊一聲：“楊苗！”楊苗一個(gè)愣怔。小任迅速擰住他握槍的手，把他胳膊往上一抬。槍響了，子彈射向天空。上來兩個(gè)民兵，按住了楊苗。又有兩個(gè)土匪乘機(jī)拔槍欲發(fā)，也都被民兵制伏。田書記在臺(tái)上喊：“鄉(xiāng)親們，不要怕，繼續(xù)看戲。好戲在后頭呢。”村里一響槍，村外的土匪在黃老三的指揮下往村里沖，正好掉進(jìn)了焦裕祿設(shè)下的包圍圈。一時(shí)槍聲大作，進(jìn)攻大營(yíng)的土匪被保田隊(duì)的火力壓在一片墳地里。他們借墳頭的掩護(hù)向保田隊(duì)的陣地還擊。黃老三和張子豪等幾個(gè)團(tuán)首隱在一個(gè)最大的墳包后面。張子豪問：“三哥，保田隊(duì)咋有那么好的槍呀？”黃老三咬牙切齒地說：“他奶奶的，那都是老子的快槍！這一回，老子要一條不少地全收回來?！蓖练说呐诨鹪絹碓矫?，保田隊(duì)員們拼力抵抗，土匪借密集火力的掩護(hù)發(fā)起沖鋒。黃老三揮著手槍喊叫著：“弟兄們上??！沖進(jìn)大營(yíng)，天下就是咱的啦！”保田隊(duì)陣地上，一個(gè)民兵對(duì)焦裕祿說：“土匪全瘋了，蝗蟲螞蚱往上擁，咱的子彈不多了！”焦裕祿下令：“節(jié)約子彈，等土匪近了甩手榴彈！”匪兵們號(hào)叫著沖上來。一陣手榴彈又把土匪壓回墳地里。張子豪對(duì)黃老三說：“土八路不是沒彈藥了嗎？”黃老三說：“打了這半天，他們彈藥也該絕了。沖！”在他的威逼下，匪兵又向我方陣地沖來。突然間響起沖鋒號(hào)聲。軍號(hào)聲讓保田隊(duì)員們精神頓時(shí)為之一振。焦裕祿喊道：“同志們，是軍分區(qū)的同志來支援我們啦！”陣地上一片歡呼聲。穿灰布軍裝的軍分區(qū)戰(zhàn)士如猛虎下山，直沖過來，與保田隊(duì)形成合圍。匪兵腹背受敵，如沒頭蒼蠅一般亂撞，沒有被打死的匪徒全做了俘虜。戲臺(tái)上，最后一場(chǎng)《過堂》已近尾聲。大幕正待拉下，此時(shí)，保田隊(duì)員押著俘虜，扛著繳獲的武器進(jìn)了村?？磻虻娜罕姺序v了，一起向隊(duì)伍擁過來?？墒欠旉?duì)伍中沒有黃老三！群眾紛紛問：“黃老三呢？”“為啥沒抓到黃老三？”田書記迎過來，問：“焦區(qū)長(zhǎng)呢？”大家這才發(fā)現(xiàn)，焦裕祿也不見了。③人們都知道，他一定是找黃老三去了?。ü?jié)選自何香久《焦裕祿》，有刪改）文本二：擒敵焦守云父親“單刀赴會(huì)”的事跡也被寫入很多作品中。為了爭(zhēng)取黃老三，父親曾單槍匹馬到黃家莊的黃老三家里上門招降。雙方互探虛實(shí)，并沒有撕破臉，但也沒有達(dá)成協(xié)議，黃老三毫無投降之意。在清明節(jié)，趁著黃老三上墳不備，民兵設(shè)伏一舉擒獲了這個(gè)土匪惡霸。父親問清了黃老三埋在寺廟神龕下的武器并起獲后，立即將他放走了。父親解釋道：抓黃老三容易，可他身邊的牛黃狗寶不拎出來，遲早還會(huì)禍害鄉(xiāng)親。黃老三也沒有消停。回去后，他就指使人打工作隊(duì)的黑槍，暗殺我父親。由于父親警惕性高，每晚睡覺都換地方，甚至上半夜在東洼下半夜就去了南洼。多年后，母親對(duì)這段驚心動(dòng)魄的工作經(jīng)歷有過罕見的回憶。④她說：“你爸膽可大，天黑時(shí)安排好工作，腰里別把斧子就出去了。”不久，區(qū)政府順藤摸瓜，抓獲了楊苗、霍子劍、楊金山等悍匪。黃老三眼看羽翼被逐一剪除，感到大勢(shì)已去，當(dāng)夜就逃跑了。這一下，身負(fù)血海深仇的群眾無不痛心疾首，恨當(dāng)初沒有一槍崩了黃老三。父親并沒有多說什么，而是派出幾隊(duì)民兵進(jìn)行搜查，第四天終于在二道崗活捉了裝扮成馬車夫的黃老三。（節(jié)選自焦守云《我的父親焦裕祿》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一以白描手法，先寫“廊柱斑駁”的老式戲樓，再寫臺(tái)下“黑壓壓”的觀眾，可以從中感受到當(dāng)?shù)乜磻虻挠凭脗鞒小.文本一寫田書記在參加演出的同時(shí)指揮若定，側(cè)重寫其勇猛善戰(zhàn)；寫焦裕祿到村外去伏擊敵人，側(cè)重寫其富有謀略。C.文本一中“蝗蟲螞蚱往上擁”“如沒頭蒼蠅一般亂撞”等，洋溢著濃郁的生活氣息，表達(dá)了對(duì)土匪不堪一擊的蔑視。D.文本二對(duì)楊苗、黃老三等被抓獲過程的記述，表明文本一的創(chuàng)作并非建立在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，與藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律相悖。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句①語(yǔ)帶雙關(guān)，幽默而又含有深意，表達(dá)出了田書記對(duì)消滅土匪的自信態(tài)度。B.句②描寫了小任從犯糊涂中醒悟過來的言行表現(xiàn)，楊苗的“尷尬”與之呼應(yīng)。C.句③戛然而止，也留下懸念，同時(shí)從側(cè)面烘托了大家對(duì)焦裕祿的了解和信任。D.句④在前文敘述父親焦裕祿往昔經(jīng)歷后，插入母親的回憶，使行文富有變化。8.文本一中寫到《小二黑結(jié)婚》的演出，在全文中起到了怎樣的作用？9.文本一和文本二都刻畫了焦裕祿的形象，寫法上有何不同？【答案】6.A7.B8.①用演出來麻痹敵人，體現(xiàn)人民斗爭(zhēng)的智慧；②與真實(shí)戰(zhàn)斗相映襯，形成虛實(shí)雙線的交織；③明清的舊戲樓上演新戲，折射出社會(huì)時(shí)代的變遷；④增加小說的趣味性，使敘事節(jié)奏張弛有致。9.①文本一以全知視角自然呈現(xiàn)焦裕祿的形象，文本二以親人回憶的有限視角，使其形象更加親切。②文本一以正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式刻畫焦裕祿的形象，文本二以親人講述側(cè)面表現(xiàn)焦裕祿的形象；③文本一是小說，運(yùn)用文學(xué)手法刻畫焦裕祿的形象，其中不乏虛構(gòu)；文本二是回憶錄，以紀(jì)實(shí)的手法講述焦裕祿的事跡，客觀真實(shí)，充滿深情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說通過“唱戲”與“擒敵”雙線交織，展現(xiàn)了革命年代的智勇斗爭(zhēng)。文本一以戲臺(tái)為戰(zhàn)場(chǎng)，巧妙運(yùn)用《小二黑結(jié)婚》的演出作掩護(hù)，在明暗交鋒中塑造了田書記、焦裕祿等革命者的形象。文本二則以紀(jì)實(shí)筆法補(bǔ)充焦裕祿單刀赴會(huì)的細(xì)節(jié)，突出其膽識(shí)謀略。兩文本虛實(shí)相生，既有小說藝術(shù)的戲劇張力，又有回憶錄的真實(shí)質(zhì)感，共同完成了對(duì)革命英雄的立體塑造?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.兩個(gè)“側(cè)重……”均錯(cuò)誤，寫田書記應(yīng)是側(cè)重寫其富有謀略，而寫焦裕祿則是側(cè)重寫其勇猛善戰(zhàn)；C.“表達(dá)了對(duì)土匪不堪一擊的蔑視”錯(cuò)誤，“蝗蟲螞蚱往上擁”在寫“土匪全瘋了”，而非“不堪一擊”；D.“文本一的創(chuàng)作并非建立在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，與藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律相?！卞e(cuò)誤，文本一的創(chuàng)作是在追求生活真實(shí)的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)的真實(shí)，符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特點(diǎn)、體會(huì)重要語(yǔ)句豐富含意的能力。B.“從犯糊涂中醒悟過來”錯(cuò)誤，小任是故意試探楊苗。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①演出麻痹敵人：田書記明知黃老三來犯，仍堅(jiān)持演戲，還說“這場(chǎng)戲，咱給他好好唱唱”，借熱鬧演出掩蓋伏擊計(jì)劃，楊苗化裝看戲卻未察覺，體現(xiàn)斗爭(zhēng)智慧；②雙線交織：臺(tái)上《小二黑結(jié)婚》的《訂婚》《約會(huì)》等“虛”戲，與臺(tái)下監(jiān)視土匪、村外伏擊黃老三的“實(shí)”戰(zhàn)呼應(yīng)，形成雙線結(jié)構(gòu)；③折射變遷：明清規(guī)制的子產(chǎn)廟戲樓（舊載體），演《小二黑結(jié)婚》這類反映新社會(huì)的戲，新舊對(duì)照顯時(shí)代變化；④調(diào)節(jié)節(jié)奏：戲里群眾議論“演得多好”，營(yíng)造輕松氛圍，與后續(xù)楊苗拔槍、村外槍戰(zhàn)的緊張形成張弛，豐富敘事?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞人物描寫手法能力。①視角不同：文本一以全知視角，客觀展現(xiàn)焦裕祿設(shè)伏、指揮戰(zhàn)斗，讓讀者全面了解其部署；文本二以女兒焦守云的有限視角，借母親回憶等，增添親切感。②描寫方式不同：文本一正面寫其指揮，側(cè)面借田書記、民兵言行襯托；文本二以親人講述側(cè)面呈現(xiàn)，如母親說他“腰里別把斧子就出去了”。③文體與手法不同：文本一為小說，有虛構(gòu)（如戲樓擒匪細(xì)節(jié)），用文學(xué)手法塑造；文本二是回憶錄，紀(jì)實(shí)講述事跡，客觀真實(shí)且飽含親情。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆詘孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)①不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快無為有國(guó)者所羈終身不仕以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》）材料二：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗②。其大本擁腫，而不中繩墨，其小枝卷曲，而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌③乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于網(wǎng)罟。今夫麓牛④，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野？彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉？”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）〖備注〗①宿學(xué)：學(xué)識(shí)淵博、修養(yǎng)有素的學(xué)者。②樗：臭椿。③貍狌：野貓和黃鼠狼。④麓牛：牦牛。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。我寧游戲A污瀆之中B自快C無為D有國(guó)者E所羈F終身不G仕H以快吾志焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以明老子之術(shù)”與《大學(xué)之道》“在明明德”中的后一個(gè)“明”的含義不相同。B.屬，文中意為綴輯，撰寫。與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”含義不同。C.獨(dú)，意為難道，表示反問語(yǔ)氣。與文段二“子獨(dú)不見貍狌乎”中“獨(dú)”含義相同。D.“卑身而伏”與《論語(yǔ)·八佾》“人而不仁，如禮何”中的“而”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子曾經(jīng)做過蒙地的小官吏，一生博學(xué)多聞，涉獵廣泛，寫下十多萬字的著作，他的學(xué)說的中心思想源于老子的學(xué)說。B.莊子善寫寓言，其中多是詆毀孔子學(xué)派的言論，連博學(xué)之士也受到他的攻擊，加之他為人隨心所欲，因此王公大臣不愿重用他。C.惠子覺得葫蘆太大沒用處，將其砸爛，莊子認(rèn)為他眼界太窄，不懂得事物使用的不同方法，那就和宋國(guó)漂洗絲絮的人沒有區(qū)別。D.野貓、黃鼠狼機(jī)敏有余，卻難逃獵人之手；牦牛體型巨大卻捕捉不到老鼠；而看似無用的“樗”樹，卻能保全自己。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（2）客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。14.楚王欲征召莊子入朝為官，莊子是如何回復(fù)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.CFH11.D12.B13.（1）楚威王聽說莊周賢能，派使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他，許諾讓他做相國(guó)。（2）這個(gè)客人得到藥方，便去取悅吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵。14.①莊子以祭祀天地的牛為喻，表面說犧牛雖喂養(yǎng)的好，身披花紋綢緞，但最終去當(dāng)祭品，連小豬也不如。②實(shí)則表明自己不愿為官，那樣會(huì)失去人身自由，自己寧愿在污水中自由地游戲，也不愿為統(tǒng)治者所縛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料展現(xiàn)了莊子思想的精髓與文學(xué)魅力。材料一通過拒絕楚王相位的故事，生動(dòng)刻畫了莊子超脫名利、追求精神自由的形象，其“寧游戲污瀆”的宣言彰顯道家“無為”的生命態(tài)度。材料二則以寓言對(duì)話形式，通過瓠樗之辯，闡釋了“無用之用”的哲學(xué)智慧，體現(xiàn)莊子對(duì)世俗價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的顛覆。兩文均善用比喻說理，語(yǔ)言恣肆奇崛，在看似荒誕的敘事中蘊(yùn)含深刻哲理，充分展現(xiàn)了《莊子》文章“汪洋自恣”的獨(dú)特風(fēng)格。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我寧愿高高興興地在污水中游戲，也不愿被掌權(quán)的人束縛，我終身不做官，讓自己心情愉快。“寧……無……”是選擇關(guān)系復(fù)句，分句間C處斷開；“為有國(guó)者所羈”是被動(dòng)句，中間不能斷開，其后F處斷開；“終身”是“不仕”的狀語(yǔ)，中間不能斷開，其后H處斷開。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。闡發(fā)，彰顯/美好的。句意：來闡發(fā)老子的主張。/在于彰明美德。B.正確。綴輯，撰寫/勸請(qǐng)。句意：但是莊子善于行文寫作。/舉起酒杯請(qǐng)客人喝酒。C.正確。句意：您難道沒見過那些用于郊祭的牛嗎？/你難道沒見過貍狌嗎？D.“用法相同”錯(cuò)誤。連詞，表修飾/連詞，表假設(shè)，如果。句意：它們屈身伏在那里。/一個(gè)人如果沒有仁愛之心，怎樣對(duì)待禮呢？故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“其中多是詆毀孔子學(xué)派的言論”錯(cuò)誤。由原文“作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆詘孔子之徒”可知，這里只說作《漁父》《盜跖》《胠篋》來詆毀孔子學(xué)派的人，并不是“其中多是”。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“使”，派；第二個(gè)“使”，使者；“幣”，禮物；“以為相”，讓他做相國(guó)。（2）“說”，“取悅”或“勸說”；“有難”，越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)；“將”，領(lǐng)兵?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①莊子沒有直接拒絕，而是用“郊祭之犧?！弊鞅龋籂夼１痪奈桂B(yǎng)數(shù)年，身披文繡，看似享受“重利尊位”，最終卻要被送入太廟當(dāng)祭品，連“為孤豚”的自由都沒有。這個(gè)比喻直指為官的“陷阱”——楚王許諾的“卿相”之位，看似尊貴，實(shí)則是將人束縛于權(quán)力體系的“祭品枷鎖”，最終會(huì)失去個(gè)體自主，與犧牛的命運(yùn)本質(zhì)一致。②在比喻之后，莊子直接表明態(tài)度：“子亟去，無污我”，拒絕之意堅(jiān)決；進(jìn)而提出自己的理想生活——“寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕以快吾志”，體現(xiàn)莊子對(duì)“不為統(tǒng)治者束縛、順應(yīng)本心”的追求。參考譯文：材料一：莊子，是蒙地人，名周。莊周曾經(jīng)擔(dān)任蒙地漆國(guó)的官吏，與梁惠王、齊宣王是同時(shí)代的人。他的學(xué)說各個(gè)方面都有涉及，可是其主旨卻本源于老子的學(xué)說。所以他著書十余萬字，大多是寓言。莊周寫了《漁父》《盜跖》《胠篋》，來詆毀孔子學(xué)派的人，闡發(fā)老子的主張。《畏累虛》《亢桑子》這些文章，都是空泛的言論沒有事實(shí)依據(jù)。但他善于行文措辭，描摹事物的情態(tài)，來攻擊儒家、墨家，即使是當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)淵博的人也不能避免他的攻擊。他的語(yǔ)言汪洋恣肆，隨心所欲，所以那些王公大臣都不能采用他的學(xué)說。楚威王聽說莊周賢能，派使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他，許諾讓他做相國(guó)。莊周笑著對(duì)楚使說：“千金，是重利；卿相，是尊位。你難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它數(shù)年，給它披上絢麗的絲綢，然后把它送進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這時(shí)，即使它想變成一只孤獨(dú)的小豬，難道可能嗎？你趕快離開，不要玷污了我。我寧愿高高興興地在污水中游戲，也不愿被掌權(quán)的人束縛，我終身不做官，讓自己心情愉快?！辈牧隙夯葑訉?duì)莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西(的果實(shí))。用來盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了。”莊子說：“你真是不善于使用大的東西啊！有個(gè)宋國(guó)人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個(gè)客人聽說這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，就賣了吧！’這個(gè)客人得到藥方，便去取悅吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵。冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同?，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識(shí)不通達(dá)?。　被葑訉?duì)莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿。它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝杈彎彎曲曲，不合規(guī)矩，它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說的那段話，夸大而沒有實(shí)用，大家都不愿再聽了?！鼻f子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？它們屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動(dòng)物；它們捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云。這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)、廣闊無邊的原野？隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面。這樣大樹就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會(huì)傷害它。它沒有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”（四）閱讀Ⅳ（本題共3小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。秋夕旅懷李白涼風(fēng)度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。連山去無際，流水何時(shí)歸。目極浮云色，心斷明月暉。芳草歇柔艷，白露催寒衣。夢(mèng)長(zhǎng)銀漢落，覺罷天星稀。含悲想舊國(guó)，泣下誰能揮。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句寫秋風(fēng)帶來的寒意襲人，“吹”字表明秋風(fēng)勾起了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，“飛”字突出了鄉(xiāng)思之濃烈。B.七、八句寫蕭瑟的深秋芳草不再柔艷，寒冷的霜露催著人趕快置備御寒衣物，表現(xiàn)出詩(shī)人羈旅的愁苦。C.九、十句寫詩(shī)人夢(mèng)到燦爛的銀河，而夢(mèng)醒后只看到天上星星稀少，表明詩(shī)人美好的理想追求難以實(shí)現(xiàn)。D.最后兩句直抒胸臆，詩(shī)人在夜里含悲流淚，思念故鄉(xiāng)，卻無人安慰?！罢l能揮”突出了詩(shī)人的孤獨(dú)無依。16.詩(shī)中寫山、水、云、月這些意象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①寫山的連綿無邊，突出離家之遠(yuǎn)、歸鄉(xiāng)之難；以流水自喻，說叫歸鄉(xiāng)無期；借浮云暗示自己漂泊孤寂；借明月表明自己的鄉(xiāng)思之濃。②借景抒情，通過描繪凄寒的秋夜景象來突出羈旅之愁、鄉(xiāng)思之苦。【解析】【15題解析】試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“表明詩(shī)人美好的理想追求難以實(shí)現(xiàn)”理解錯(cuò)誤。詩(shī)人在夢(mèng)中夢(mèng)到銀河落下，長(zhǎng)夢(mèng)過后天上星以稀少，詩(shī)人只能含著悲傷思念故鄉(xiāng)，沒有人來為他擦拭眼淚?！罢l能揮”表現(xiàn)出了主人公的孤獨(dú)。表現(xiàn)的是詩(shī)人無法歸鄉(xiāng)，在秋夜的失落和孤苦。故選C?！狐c(diǎn)石成金』：詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤?！?6題解析】試題分析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象作用和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“詩(shī)中寫山、水、云、月這些意象有何作用”，分析意象作用。分析意象作用的5角度：1.渲染氣氛、奠定基調(diào)、營(yíng)造意境方面的作用。2.塑造環(huán)境或背景的作用。3.表情達(dá)意方面的作用，傳達(dá)出作者什么樣的情感。這是意象最主要作用。4.襯托人物節(jié)操或性格的作用，多表現(xiàn)在詠物詩(shī)中。5.結(jié)構(gòu)上的線索作用。詩(shī)人放目遠(yuǎn)去，卻只看到了層疊的山巒，沒有家鄉(xiāng)的影子，流水不停的向遠(yuǎn)去流去，不知何時(shí)才能歸來，就像詩(shī)人不知道何時(shí)能歸家一樣。借用“連山”和“流水”兩個(gè)極具內(nèi)涵的意象，把詩(shī)人的愁苦具體化。第三聯(lián)，詩(shī)人抬眼望去，只有灰色的浮云，寒冷的月光，詩(shī)人的目光由遠(yuǎn)及近，月光更是令作者想起了遠(yuǎn)方的親人。“月暉”既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。目之所到，體之所感，只有深深的愁思。借景抒情，通過這些意象，來抒發(fā)羈旅之愁、鄉(xiāng)思之苦。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中“_______，_______”兩句明確了要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對(duì)于反面典型則要對(duì)照反省，引以為戒。（2）《大學(xué)之道》中用“_______，_______”兩句強(qiáng)調(diào)上自國(guó)家元首，下至平民百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。（3）自我夸耀只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持長(zhǎng)久?！丁蠢献印邓恼隆分小癬______，_______”兩句充分說明了這個(gè)道理。（4）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中“_______”和“_______”兩句。（5）張若虛《春江花月夜》中“_______，_______”描寫江水曲曲折折地繞著花草茂盛的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠在閃爍。（6）“落花”在中國(guó)古典詩(shī)詞中比較常見，往往彌漫著春光不再、時(shí)間流逝、美人遲暮、物是人非等方面的感慨與憂懼，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）自伐者無功自矜者不長(zhǎng)（4）與子同袍與子同澤（5）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（6）昨夜閑潭夢(mèng)落花可憐春半不還家（正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君/今年落花顏色改，明年花開復(fù)誰在/多情只有空庭月，猶為離人照落花/落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。題者，額也，標(biāo)題是文章的“門面”。可是，在編務(wù)工作中常會(huì)看到一些來稿的標(biāo)題，或是蒼白陳腐、（），或是拖沓繁冗、缺少淬煉，或是看似華麗、實(shí)則空洞，或是語(yǔ)句要素不全，或是充斥專業(yè)名詞讓人難懂……文風(fēng)的好壞優(yōu)劣，不僅體現(xiàn)在文章中，也體現(xiàn)在標(biāo)題上。好標(biāo)題彰顯好文風(fēng)，改進(jìn)文風(fēng)應(yīng)從改進(jìn)標(biāo)題做起。無的放矢、乏善可陳的文章，是不可能產(chǎn)生精彩標(biāo)題的。制作好標(biāo)題，首先需要勤于實(shí)踐、認(rèn)真思考，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，。比如，毛澤東同志的《反對(duì)黨八股》，是針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在形式主義文風(fēng)等種種表現(xiàn)形式和危害，這個(gè)具有鮮明立場(chǎng)的標(biāo)題，高度概括了文章的主旨。①標(biāo)題絕非是詞語(yǔ)的隨意拼湊，②必須嚴(yán)格遵循基本的語(yǔ)法規(guī)則，③語(yǔ)言精煉。④同時(shí)還應(yīng)符合事實(shí)，⑤既不能夸大或歪曲，⑥又不能避免模棱兩可。如魯迅先生的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，就簡(jiǎn)單、明了、準(zhǔn)確。標(biāo)題制作還可以通過調(diào)整句式長(zhǎng)短、恰當(dāng)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等來增強(qiáng)節(jié)奏感和氣勢(shì)。善于運(yùn)用“積極修辭”，以比喻、借代、引用、設(shè)問、比擬、感嘆等修辭手法雕琢標(biāo)題，可使標(biāo)題更加生動(dòng)形象富有感染力。如《光明日?qǐng)?bào)》近來頭版刊發(fā)的《干字當(dāng)頭，拓開那寥廓新天！》（例一）、《你漲，他也漲，那彩禮咋能不高？你降，他也降，這日子咋能不好！》（例二）等文章標(biāo)題，都生動(dòng)活潑、振奮人心，讓讀者一見傾心，渴望趕緊閱讀。18.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人云亦云 B.照本宣科 C.拾人牙慧 D.鸚鵡學(xué)舌19.下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.提煉出能準(zhǔn)確反映核心思想的標(biāo)題，統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂隨之出現(xiàn)B.標(biāo)題應(yīng)能準(zhǔn)確反映全文的核心思想，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂C.標(biāo)題應(yīng)能準(zhǔn)確反映全文的核心思想，統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂隨之出現(xiàn)D.提煉出能準(zhǔn)確反映核心思想的標(biāo)題，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.文中第四段舉《光明日?qǐng)?bào)》近來頭版刊發(fā)兩個(gè)文章標(biāo)題為例。請(qǐng)選擇其中一例，說明其“生動(dòng)活潑、振奮人心”的原因?！敬鸢浮?8.B19.D20.①修改為：“標(biāo)題絕非詞語(yǔ)的隨意拼湊”或“標(biāo)題絕不是詞語(yǔ)的隨意拼湊”；⑥修改為：“又要避免模棱兩可”或“又不能模棱兩可”。21.示例一：①例一先用四字短句突出實(shí)干行動(dòng)的重要性；②然后化用毛澤東“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的詩(shī)句；③再以感嘆號(hào)增強(qiáng)氣勢(shì)。④整個(gè)句子語(yǔ)調(diào)干脆利落，語(yǔ)氣豪邁堅(jiān)定。示例二：①例二