2025年大學(xué)《人類學(xué)-中國(guó)民族人類學(xué)》考試備考試題及答案解析單位所屬部門：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.中國(guó)民族人類學(xué)的研究對(duì)象主要是（）A.漢族的文化特征B.中國(guó)各民族的文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)C.城市居民的日常生活D.國(guó)外少數(shù)民族的生活方式答案：B解析：中國(guó)民族人類學(xué)專注于研究中國(guó)境內(nèi)各民族的文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史變遷和族群關(guān)系，旨在深入理解中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。漢族文化特征屬于中國(guó)人類學(xué)的一個(gè)分支，但不是民族人類學(xué)的核心研究對(duì)象。城市居民和外國(guó)少數(shù)民族不屬于中國(guó)民族人類學(xué)的研究范疇。2.中國(guó)民族人類學(xué)中，“民族”一詞的內(nèi)涵主要是指（）A.基于共同語言的文化群體B.具有共同歷史記憶和社會(huì)組織的群體C.按照地域劃分的居民群體D.官方認(rèn)定的行政單位答案：B解析：在中國(guó)民族人類學(xué)中，“民族”通常指具有共同歷史記憶、文化認(rèn)同和社會(huì)組織的群體，強(qiáng)調(diào)的是族群內(nèi)部的凝聚力和社會(huì)結(jié)構(gòu)。共同語言、地域和行政認(rèn)定只是民族形成和識(shí)別的輔助因素，而非核心標(biāo)準(zhǔn)。3.中國(guó)民族人類學(xué)的研究方法中，最常用的是（）A.實(shí)驗(yàn)法B.文獻(xiàn)分析法C.參與式觀察法D.問卷調(diào)查法答案：C解析：參與式觀察法是中國(guó)民族人類學(xué)最核心的研究方法之一，通過深入民族社區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用窆餐?，直接觀察和體驗(yàn)其文化與社會(huì)現(xiàn)象，從而獲取第一手資料。文獻(xiàn)分析、實(shí)驗(yàn)法和問卷調(diào)查雖然也有應(yīng)用，但不如參與式觀察法普遍和重要。4.中國(guó)民族人類學(xué)的發(fā)展歷程中，最具影響力的事件之一是（）A.西南民族調(diào)查B.民族識(shí)別工作C.民族區(qū)域自治政策的實(shí)施D.民族文化的保護(hù)與傳承答案：A解析：西南民族調(diào)查（20世紀(jì)30-50年代）是中國(guó)民族人類學(xué)發(fā)展的重要里程碑，通過大規(guī)模的實(shí)地調(diào)查，系統(tǒng)記錄了西南地區(qū)少數(shù)民族的文化和社會(huì)狀況，奠定了中國(guó)民族人類學(xué)的基礎(chǔ)。民族識(shí)別、民族區(qū)域自治和文化保護(hù)雖然也是重要事件，但西南民族調(diào)查在學(xué)科發(fā)展中的影響力更為深遠(yuǎn)。5.中國(guó)民族人類學(xué)中，“文化適應(yīng)”的概念主要指（）A.民族間的沖突與融合B.民族成員對(duì)環(huán)境和社會(huì)變化的調(diào)整過程C.民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展D.民族間的文化交流與借鑒答案：B解析：“文化適應(yīng)”指民族成員在面對(duì)環(huán)境和社會(huì)變化時(shí)，通過調(diào)整自身行為和觀念，以更好地融入社會(huì)的過程。這一概念強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)調(diào)整和適應(yīng)機(jī)制，與沖突、創(chuàng)新和簡(jiǎn)單交流不完全等同。6.中國(guó)民族人類學(xué)中，最具代表性的理論流派之一是（）A.馬克思主義民族理論B.功能主義理論C.結(jié)構(gòu)主義理論D.歷史唯物主義理論答案：B解析：功能主義理論在中國(guó)民族人類學(xué)中具有重要影響，強(qiáng)調(diào)通過分析民族社會(huì)各組成部分的功能，理解其整體運(yùn)作機(jī)制。馬克思主義民族理論、結(jié)構(gòu)主義理論和歷史唯物主義理論雖然也有研究，但功能主義在學(xué)科理論構(gòu)建中的地位較為突出。7.中國(guó)民族人類學(xué)的研究成果中，最廣泛應(yīng)用的領(lǐng)域是（）A.政策制定B.文化旅游開發(fā)C.教育領(lǐng)域D.國(guó)際交流合作答案：A解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究成果廣泛應(yīng)用于政策制定，特別是民族政策、文化政策和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。通過提供科學(xué)依據(jù)，幫助政府制定更合理的民族政策，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展。其他領(lǐng)域雖然也有應(yīng)用，但政策制定是最大眾化的應(yīng)用方向。8.中國(guó)民族人類學(xué)中，最具挑戰(zhàn)性的研究問題是（）A.民族文化的多樣性保護(hù)B.民族間的經(jīng)濟(jì)差距C.民族認(rèn)同的建構(gòu)與變遷D.民族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型答案：C解析：民族認(rèn)同的建構(gòu)與變遷是中國(guó)民族人類學(xué)中最具挑戰(zhàn)性的研究問題之一，涉及民族成員對(duì)自身身份的認(rèn)知、社會(huì)關(guān)系的互動(dòng)和歷史文化的影響。這一過程復(fù)雜多變，需要深入分析多重因素，其他問題雖然重要，但挑戰(zhàn)性相對(duì)較低。9.中國(guó)民族人類學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)中，最突出的是（）A.跨學(xué)科性B.應(yīng)用性C.區(qū)域性D.理論性答案：A解析：中國(guó)民族人類學(xué)具有顯著的跨學(xué)科性，融合了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)和人類學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，以綜合視角研究民族問題。應(yīng)用性、區(qū)域性和理論性雖然也是學(xué)科特點(diǎn)，但跨學(xué)科性最為突出。10.中國(guó)民族人類學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)中，最值得關(guān)注的是（）A.數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用B.民族文化的全球化傳播C.民族關(guān)系的和諧發(fā)展D.民族政策的科學(xué)化答案：A解析：數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用是中國(guó)民族人類學(xué)未來發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，通過大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，可以更高效地收集、分析和傳播民族學(xué)數(shù)據(jù)，提升研究效率和影響力。其他選項(xiàng)雖然也有發(fā)展前景，但數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用最具創(chuàng)新性和前瞻性。11.中國(guó)民族人類學(xué)研究中，民族識(shí)別工作主要依據(jù)的是（）A.共同語言B.共同地域C.共同經(jīng)濟(jì)生活D.共同歷史記憶和文化認(rèn)同答案：D解析：中國(guó)民族識(shí)別工作主要依據(jù)的是共同歷史記憶和文化認(rèn)同，這是區(qū)分不同民族的核心標(biāo)準(zhǔn)。共同語言、地域和經(jīng)濟(jì)生活雖然也是民族形成的重要因素，但并非主要依據(jù)。民族識(shí)別強(qiáng)調(diào)的是族群內(nèi)部的文化傳承和社會(huì)凝聚力。12.中國(guó)民族人類學(xué)中，"民族融合"現(xiàn)象最典型的表現(xiàn)是（）A.民族間通婚增多B.民族間人口遷移C.民族間經(jīng)濟(jì)合作D.民族間政治參與答案：A解析：民族融合是指不同民族在長(zhǎng)期交往中，逐漸消除隔閡，形成更加緊密聯(lián)系的過程。民族間通婚增多是民族融合最直觀、最典型的表現(xiàn)，它直接體現(xiàn)了民族間的親密程度和文化認(rèn)同的加強(qiáng)。人口遷移、經(jīng)濟(jì)合作和政治參與雖然也是民族交往的表現(xiàn)，但不如通婚直接反映融合程度。13.中國(guó)民族人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容中，不包括（）A.民族宗教信仰B.民族經(jīng)濟(jì)模式C.民族政治制度D.民族語言文字答案：C解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容廣泛，包括民族宗教信仰、經(jīng)濟(jì)模式、語言文字、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗等多個(gè)方面。民族政治制度雖然與民族關(guān)系密切，但通常屬于政治學(xué)或民族區(qū)域自治的研究范疇，而非民族人類學(xué)的核心研究?jī)?nèi)容。14.中國(guó)民族人類學(xué)中，"文化相對(duì)主義"原則主要強(qiáng)調(diào)（）A.民族文化具有普遍性B.民族文化具有特殊性C.所有民族文化都應(yīng)平等對(duì)待D.民族文化應(yīng)不斷發(fā)展進(jìn)步答案：C解析：文化相對(duì)主義是民族人類學(xué)的重要原則，它強(qiáng)調(diào)所有民族文化都有其存在的價(jià)值和合理性，應(yīng)平等對(duì)待，避免以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化。這一原則有助于促進(jìn)不同民族間的理解和尊重。文化特殊性、普遍性和發(fā)展進(jìn)步雖然也是文化研究的議題，但并非相對(duì)主義的核心強(qiáng)調(diào)。15.中國(guó)民族人類學(xué)的研究方法中，最基礎(chǔ)的是（）A.文獻(xiàn)研究法B.實(shí)地調(diào)查法C.問卷調(diào)查法D.訪談法答案：B解析：實(shí)地調(diào)查法是中國(guó)民族人類學(xué)最基礎(chǔ)、最核心的研究方法，通過深入民族社區(qū)，直接觀察、體驗(yàn)和記錄其文化與社會(huì)現(xiàn)象，獲取第一手資料。文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查和訪談雖然也是重要方法，但通常是在實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)上進(jìn)行或輔助使用，實(shí)地調(diào)查是獲取深入理解的基礎(chǔ)。16.中國(guó)民族人類學(xué)中，"族群意識(shí)"的形成主要受（）A.政府政策影響B(tài).社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位影響C.歷史文化傳統(tǒng)影響D.地理環(huán)境因素影響答案：C解析：族群意識(shí)是指民族成員對(duì)自身所屬族群的身份認(rèn)同和歸屬感，其形成主要受歷史文化傳統(tǒng)的影響。共同的語言、信仰、習(xí)俗、歷史記憶等文化因素是塑造族群意識(shí)的關(guān)鍵。政府政策、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和地理環(huán)境雖然也會(huì)影響族群關(guān)系，但不是族群意識(shí)形成的最主要因素。17.中國(guó)民族人類學(xué)的發(fā)展歷程中，最具轉(zhuǎn)折意義的事件是（）A.新中國(guó)成立B.民族區(qū)域自治制度確立C.西南民族調(diào)查D.民族識(shí)別工作完成答案：B解析：民族區(qū)域自治制度的確立（1954年憲法通過后）是中國(guó)民族人類學(xué)發(fā)展歷程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它為民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮發(fā)展提供了制度保障，也推動(dòng)了民族人類學(xué)在政策實(shí)踐中的應(yīng)用和研究方向的調(diào)整。其他事件雖然也有重要意義，但自治制度的確立影響更為深遠(yuǎn)。18.中國(guó)民族人類學(xué)中，"文化變遷"的主要?jiǎng)恿κ牵ǎ〢.政府推動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.社會(huì)互動(dòng)D.技術(shù)進(jìn)步答案：C解析：文化變遷是指民族文化的演變和變化過程，其主要?jiǎng)恿κ巧鐣?huì)互動(dòng)。不同民族、群體之間的接觸、交流和融合，會(huì)帶來文化的相互影響和調(diào)整，從而推動(dòng)文化變遷。政府推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步雖然也能引起文化變遷，但通常是間接通過社會(huì)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。19.中國(guó)民族人類學(xué)的研究對(duì)象中，最核心的是（）A.民族經(jīng)濟(jì)B.民族政治C.民族文化D.民族社會(huì)答案：C解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究對(duì)象是中華民族多元一體的文化格局，民族文化是最核心的研究?jī)?nèi)容。它包括語言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)表演、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面，是理解中國(guó)民族關(guān)系和區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)雖然也與民族文化密切相關(guān)，但不是最核心的研究對(duì)象。20.中國(guó)民族人類學(xué)的學(xué)科價(jià)值中，最突出的是（）A.理論創(chuàng)新價(jià)值B.政策應(yīng)用價(jià)值C.文化保護(hù)價(jià)值D.學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值答案：B解析：中國(guó)民族人類學(xué)具有顯著的學(xué)科價(jià)值，其中最突出的是政策應(yīng)用價(jià)值。通過對(duì)民族問題進(jìn)行深入研究，為政府制定民族政策、處理民族關(guān)系、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)和智力支持。理論創(chuàng)新、文化保護(hù)和學(xué)術(shù)研究雖然也是重要價(jià)值，但政策應(yīng)用價(jià)值最為直接和廣泛。二、多選題1.中國(guó)民族人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括（）A.民族文化特征B.民族社會(huì)結(jié)構(gòu)C.民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)D.民族政治制度E.民族歷史演變答案：ABCE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容涵蓋廣泛，主要包括民族文化特征、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和歷史演變等方面。通過對(duì)這些方面的深入研究，可以全面了解中國(guó)各民族的文化與社會(huì)發(fā)展規(guī)律。民族政治制度雖然與民族關(guān)系密切，但通常屬于政治學(xué)或民族區(qū)域自治的研究范疇，而非民族人類學(xué)的核心研究?jī)?nèi)容。2.中國(guó)民族人類學(xué)的研究方法中，常用的有（）A.參與式觀察法B.訪談法C.文獻(xiàn)分析法D.問卷調(diào)查法E.實(shí)地調(diào)查法答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究方法多樣，常用的包括參與式觀察法、訪談法、文獻(xiàn)分析法、問卷調(diào)查法和實(shí)地調(diào)查法等。這些方法可以相互補(bǔ)充，從不同角度獲取數(shù)據(jù)和信息，從而更全面、深入地研究民族問題。其中，實(shí)地調(diào)查法和參與式觀察法是最基礎(chǔ)、最核心的研究方法。3.中國(guó)民族人類學(xué)的發(fā)展歷程中，重要的階段有（）A.西南民族調(diào)查B.民族識(shí)別工作C.民族區(qū)域自治制度確立D.民族文化交流與傳播E.民族政策的調(diào)整與完善答案：ABCE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了多個(gè)重要階段，包括西南民族調(diào)查、民族識(shí)別工作、民族區(qū)域自治制度確立和民族政策的調(diào)整與完善等。這些階段對(duì)學(xué)科的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。民族文化交流與傳播雖然也是重要內(nèi)容，但并非發(fā)展歷程中的獨(dú)立階段。4.中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族認(rèn)同的研究?jī)?nèi)容包括（）A.民族歷史記憶B.民族文化符號(hào)C.民族社會(huì)網(wǎng)絡(luò)D.民族政治參與E.民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)答案：ABCD解析：中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族認(rèn)同的研究?jī)?nèi)容豐富，包括民族歷史記憶、文化符號(hào)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和政治參與等方面。這些因素共同塑造了民族成員的身份認(rèn)同和歸屬感。民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)雖然也是民族生活的重要組成部分，但通常不是民族認(rèn)同研究的核心內(nèi)容。5.中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族關(guān)系的研究視角有（）A.和諧共處視角B.沖突對(duì)抗視角C.合作互惠視角D.文化互動(dòng)視角E.經(jīng)濟(jì)利益視角答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族關(guān)系的研究視角多元，包括和諧共處、沖突對(duì)抗、合作互惠、文化互動(dòng)和經(jīng)濟(jì)利益等多個(gè)視角。這些視角有助于全面理解民族關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性，為處理民族問題提供多角度的思考框架。6.中國(guó)民族人類學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)有（）A.跨學(xué)科性B.應(yīng)用性C.區(qū)域性D.理論性E.實(shí)踐性答案：ABCE解析：中國(guó)民族人類學(xué)具有跨學(xué)科性、應(yīng)用性、區(qū)域性和實(shí)踐性等學(xué)科特點(diǎn)。它融合了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)和人類學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，注重對(duì)民族問題的實(shí)際應(yīng)用和解決，具有鮮明的區(qū)域特色，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。理論性雖然也是學(xué)科特點(diǎn)之一，但并非最突出的特點(diǎn)。7.中國(guó)民族人類學(xué)的研究意義有（）A.推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)B.促進(jìn)文化多樣C.豐富學(xué)科理論D.服務(wù)社會(huì)發(fā)展E.傳承民族文化答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究意義重大，包括推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)文化多樣、豐富學(xué)科理論、服務(wù)社會(huì)發(fā)展和傳承民族文化等方面。通過對(duì)民族問題的深入研究，可以為民族政策的制定、民族關(guān)系的處理和文化傳承與發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。8.中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族文化的保護(hù)與傳承方式有（）A.文化遺產(chǎn)保護(hù)B.文化教育傳承C.文化創(chuàng)新與發(fā)展D.文化交流與傳播E.政府政策支持答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族文化的保護(hù)與傳承方式多樣，包括文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化教育傳承、文化創(chuàng)新與發(fā)展、文化交流與傳播以及政府政策支持等。這些方式相互結(jié)合，共同促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承，保持民族文化的活力和特色。9.中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族認(rèn)同的理論流派有（）A.功能主義理論B.結(jié)構(gòu)主義理論C.馬克思主義理論D.心理人類學(xué)理論E.社會(huì)建構(gòu)主義理論答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族認(rèn)同的理論流派豐富，包括功能主義理論、結(jié)構(gòu)主義理論、馬克思主義理論、心理人類學(xué)理論和社會(huì)建構(gòu)主義理論等。這些理論從不同角度解釋了民族認(rèn)同的形成、發(fā)展和變遷機(jī)制，為民族認(rèn)同研究提供了多元化的理論視角。10.中國(guó)民族人類學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)有（）A.數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用B.跨學(xué)科交叉融合C.全球化背景下的民族研究D.民族問題解決機(jī)制創(chuàng)新E.文化多樣性保護(hù)與實(shí)踐答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)多元，包括數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、跨學(xué)科交叉融合、全球化背景下的民族研究、民族問題解決機(jī)制創(chuàng)新以及文化多樣性保護(hù)與實(shí)踐等方面。這些趨勢(shì)體現(xiàn)了民族人類學(xué)在新的時(shí)代背景下的發(fā)展方向和應(yīng)對(duì)策略，將推動(dòng)學(xué)科的理論創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用。11.中國(guó)民族人類學(xué)的研究對(duì)象中，主要包括（）A.民族文化特征B.民族社會(huì)結(jié)構(gòu)C.民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)D.民族政治制度E.民族歷史演變答案：ABCE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容涵蓋廣泛，主要包括民族文化特征、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和歷史演變等方面。通過對(duì)這些方面的深入研究，可以全面了解中國(guó)各民族的文化與社會(huì)發(fā)展規(guī)律。民族政治制度雖然與民族關(guān)系密切，但通常屬于政治學(xué)或民族區(qū)域自治的研究范疇，而非民族人類學(xué)的核心研究?jī)?nèi)容。12.中國(guó)民族人類學(xué)的研究方法中，常用的有（）A.參與式觀察法B.訪談法C.文獻(xiàn)分析法D.問卷調(diào)查法E.實(shí)地調(diào)查法答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究方法多樣，常用的包括參與式觀察法、訪談法、文獻(xiàn)分析法、問卷調(diào)查法和實(shí)地調(diào)查法等。這些方法可以相互補(bǔ)充，從不同角度獲取數(shù)據(jù)和信息，從而更全面、深入地研究民族問題。其中，實(shí)地調(diào)查法和參與式觀察法是最基礎(chǔ)、最核心的研究方法。13.中國(guó)民族人類學(xué)的發(fā)展歷程中，重要的階段有（）A.西南民族調(diào)查B.民族識(shí)別工作C.民族區(qū)域自治制度確立D.民族文化交流與傳播E.民族政策的調(diào)整與完善答案：ABCE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了多個(gè)重要階段，包括西南民族調(diào)查、民族識(shí)別工作、民族區(qū)域自治制度確立和民族政策的調(diào)整與完善等。這些階段對(duì)學(xué)科的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。民族文化交流與傳播雖然也是重要內(nèi)容，但并非發(fā)展歷程中的獨(dú)立階段。14.中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族認(rèn)同的研究?jī)?nèi)容包括（）A.民族歷史記憶B.民族文化符號(hào)C.民族社會(huì)網(wǎng)絡(luò)D.民族政治參與E.民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)答案：ABCD解析：中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族認(rèn)同的研究?jī)?nèi)容豐富，包括民族歷史記憶、文化符號(hào)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和政治參與等方面。這些因素共同塑造了民族成員的身份認(rèn)同和歸屬感。民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)雖然也是民族生活的重要組成部分，但通常不是民族認(rèn)同研究的核心內(nèi)容。15.中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族關(guān)系的研究視角有（）A.和諧共處視角B.沖突對(duì)抗視角C.合作互惠視角D.文化互動(dòng)視角E.經(jīng)濟(jì)利益視角答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族關(guān)系的研究視角多元，包括和諧共處、沖突對(duì)抗、合作互惠、文化互動(dòng)和經(jīng)濟(jì)利益等多個(gè)視角。這些視角有助于全面理解民族關(guān)系的復(fù)雜性和多樣性，為處理民族問題提供多角度的思考框架。16.中國(guó)民族人類學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)有（）A.跨學(xué)科性B.應(yīng)用性C.區(qū)域性D.理論性E.實(shí)踐性答案：ABCE解析：中國(guó)民族人類學(xué)具有跨學(xué)科性、應(yīng)用性、區(qū)域性和實(shí)踐性等學(xué)科特點(diǎn)。它融合了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)和人類學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，注重對(duì)民族問題的實(shí)際應(yīng)用和解決，具有鮮明的區(qū)域特色，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐調(diào)查和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。理論性雖然也是學(xué)科特點(diǎn)之一，但并非最突出的特點(diǎn)。17.中國(guó)民族人類學(xué)的研究意義有（）A.推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)B.促進(jìn)文化多樣C.豐富學(xué)科理論D.服務(wù)社會(huì)發(fā)展E.傳承民族文化答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究意義重大，包括推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)文化多樣、豐富學(xué)科理論、服務(wù)社會(huì)發(fā)展和傳承民族文化等方面。通過對(duì)民族問題的深入研究，可以為民族政策的制定、民族關(guān)系的處理和文化傳承與發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。18.中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族文化的保護(hù)與傳承方式有（）A.文化遺產(chǎn)保護(hù)B.文化教育傳承C.文化創(chuàng)新與發(fā)展D.文化交流與傳播E.政府政策支持答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族文化的保護(hù)與傳承方式多樣，包括文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化教育傳承、文化創(chuàng)新與發(fā)展、文化交流與傳播以及政府政策支持等。這些方式相互結(jié)合，共同促進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承，保持民族文化的活力和特色。19.中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族認(rèn)同的理論流派有（）A.功能主義理論B.結(jié)構(gòu)主義理論C.馬克思主義理論D.心理人類學(xué)理論E.社會(huì)建構(gòu)主義理論答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)中，關(guān)于民族認(rèn)同的理論流派豐富，包括功能主義理論、結(jié)構(gòu)主義理論、馬克思主義理論、心理人類學(xué)理論和社會(huì)建構(gòu)主義理論等。這些理論從不同角度解釋了民族認(rèn)同的形成、發(fā)展和變遷機(jī)制，為民族認(rèn)同研究提供了多元化的理論視角。20.中國(guó)民族人類學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)有（）A.數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用B.跨學(xué)科交叉融合C.全球化背景下的民族研究D.民族問題解決機(jī)制創(chuàng)新E.文化多樣性保護(hù)與實(shí)踐答案：ABCDE解析：中國(guó)民族人類學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)多元，包括數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用、跨學(xué)科交叉融合、全球化背景下的民族研究、民族問題解決機(jī)制創(chuàng)新以及文化多樣性保護(hù)與實(shí)踐等方面。這些趨勢(shì)體現(xiàn)了民族人類學(xué)在新的時(shí)代背景下的發(fā)展方向和應(yīng)對(duì)策略，將推動(dòng)學(xué)科的理論創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用。三、判斷題1.中國(guó)民族人類學(xué)的研究對(duì)象僅限于中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族。（）答案：錯(cuò)誤解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究對(duì)象是中華民族多元一體的文化格局，不僅包括中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族，也包括漢族。學(xué)科關(guān)注的是中華民族各民族的文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史變遷和族群關(guān)系，旨在深入理解中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。因此，題目表述錯(cuò)誤。2.參與式觀察法是中國(guó)民族人類學(xué)最核心的研究方法。（）答案：正確解析：參與式觀察法是中國(guó)民族人類學(xué)最核心的研究方法之一，通過深入民族社區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用窆餐?，直接觀察和體驗(yàn)其文化與社會(huì)現(xiàn)象，從而獲取第一手資料。這種方法能夠深入了解民族文化的內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制，是民族人類學(xué)研究的基礎(chǔ)。因此，題目表述正確。3.民族識(shí)別工作是中國(guó)民族人類學(xué)發(fā)展歷程中的標(biāo)志性事件。（）答案：正確解析：民族識(shí)別工作（20世紀(jì)50年代）是中國(guó)民族人類學(xué)發(fā)展歷程中的一個(gè)標(biāo)志性事件，通過對(duì)中國(guó)各民族進(jìn)行識(shí)別和命名，奠定了中國(guó)民族工作的基礎(chǔ)，也推動(dòng)了民族人類學(xué)學(xué)科的形成和發(fā)展。因此，題目表述正確。4.中國(guó)民族人類學(xué)的研究成果主要應(yīng)用于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。（）答案：錯(cuò)誤解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究成果不僅應(yīng)用于學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，更重要的是應(yīng)用于政策制定、民族關(guān)系處理、文化保護(hù)與發(fā)展等方面，具有顯著的應(yīng)用性。因此，題目表述錯(cuò)誤。5.民族文化相對(duì)主義意味著所有民族文化都是優(yōu)劣分明的。（）答案：錯(cuò)誤解析：民族文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)所有民族文化都有其存在的價(jià)值和合理性，應(yīng)平等對(duì)待，避免以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化，并非意味著所有民族文化都是優(yōu)劣分明的。相對(duì)主義反對(duì)文化中心主義，主張理解文化的多樣性。因此，題目表述錯(cuò)誤。6.中國(guó)民族人類學(xué)的發(fā)展與民族區(qū)域自治制度的實(shí)施密切相關(guān)。（）答案：正確解析：中國(guó)民族人類學(xué)的發(fā)展與民族區(qū)域自治制度的實(shí)施密切相關(guān)，民族區(qū)域自治制度的建立為民族人類學(xué)研究提供了廣闊的空間和豐富的素材，也推動(dòng)了民族人類學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。因此，題目表述正確。7.民族認(rèn)同是每個(gè)民族成員與生俱來的自然屬性。（）答案：錯(cuò)誤解析：民族認(rèn)同是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，是民族成員在社會(huì)互動(dòng)和文化傳承中形成的身份認(rèn)同和歸屬感，并非與生俱來的自然屬性。民族認(rèn)同的形成受到歷史文化、社會(huì)環(huán)境等多種因素的影響。因此，題目表述錯(cuò)誤。8.中國(guó)民族人類學(xué)的研究方法以定量研究為主。（）答案：錯(cuò)誤解析：中國(guó)民族人類學(xué)的研究方法以定性研究為主，強(qiáng)調(diào)深入、細(xì)致地理解和解釋民族現(xiàn)象，常用的方法包括參與式觀察法、訪談法等。定量研究雖然也有應(yīng)用，但并非主流方法。因此，題目表述錯(cuò)誤。9.民族文化的保護(hù)與傳承需要政府、學(xué)界和民眾的共同努力。（）答案：正確解析：民族文化的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府制定相關(guān)政策、學(xué)界進(jìn)行深入研究、民眾積極參與，共同努力才能有效推進(jìn)。因此，題目表述正確。10.中國(guó)民族人類學(xué)在未來將更加注重與其他學(xué)科的交叉融合。（）答案：正確解析：中國(guó)民族人類學(xué)在未來將更加注重與其他學(xué)科的交叉融合，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，以更廣闊的視角和更深入的理論來研究民族問題，推動(dòng)學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。因此，題目表述正確。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述中國(guó)民族人類學(xué)的學(xué)科定義和研究范圍。答案：中國(guó)民族人類學(xué)是研究中華民族多元一體文化格局的學(xué)科，主要探討中國(guó)各民族的文化特征、社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史變遷、族