目錄摘要1關(guān)鍵詞1TOC\o"1-2"\h\u一、引言 S村易地搬遷人口的社會融合研究摘要:本文借用國內(nèi)學(xué)者對于流動人口社會融合的概念，將易地搬遷人口的社會融合定義為：易地搬遷人口在遷入地與本土人口聯(lián)系加深，完成身份的轉(zhuǎn)換，形成對遷入地的歸屬感、認(rèn)同感，具體表現(xiàn)在日常生活聯(lián)系加深，社會交往范圍產(chǎn)生交集并融合。本文在社會融合的視角下，對S村易地搬遷人口的社會生活進(jìn)行了探究，發(fā)現(xiàn)被觀察群體中少年及兒童群體與老年人群體的融合程度高于青壯年群體等現(xiàn)狀，分析了這些現(xiàn)狀的原因，并提出當(dāng)?shù)匾椎匕徇w人口社會融合問題的建議。關(guān)鍵詞：日常生活；社會交往；社會融合ResearchontheSocialIntegrationoftheRelocatedPopulationinSVillageAbstract:Thisarticleusesdomesticscholars'conceptofthesocialintegrationoffloatingpopulationtodefinethesocialintegrationoftherelocatedpopulationas:therelocatedpopulationdeepenstheconnectionwiththelocalpopulationattheplaceofimmigration,completestheidentitytransformation,andformsasenseofbelonging,Asenseofidentity,whichismanifestedinthedeepeningofdailylifeconnectionsandtheintegrationandintegrationofsocialinteraction.Fromtheperspectiveofsocialintegration,thispaperexploresthesociallifeoftherelocatedpopulationinvillageS,andfindsthattheobservedgroupshaveahigherdegreeofintegrationthantheyoungandmiddle-agedgroupsamongtheadolescentandchildgroupsandtheelderlygroup.Thereasonsforthesocialintegrationofthelocalrelocationpopulation.Keywords:dailylife；socialinteraction；socialintegration一、引言社會融合是一個社會現(xiàn)象。社會融合是社會學(xué)的重要概念，盡管社會融合一直為社會學(xué)家、心理學(xué)家、政策分析家和政策制定者們所關(guān)注，但社會融合的定義還比較紛雜，沒有統(tǒng)一的定義。社會融合研究一直為相互矛盾的、模糊的和難于操作的不同定義所困擾。近年來，隨著社會的發(fā)展、人口的流動加快，社會融合這種影響頗廣的現(xiàn)象越來越被學(xué)者們所關(guān)注。社會融合現(xiàn)象是社會發(fā)展過程中必然會經(jīng)歷的過程。當(dāng)外來人口與本地人口開始交匯、聯(lián)系，社會融合是必然會發(fā)生的現(xiàn)象。從古至今，社會融合都存在著。只是在古代，由于交通不便以及交通工具的限制，社會融合發(fā)生的前提條件——人口遷移，并不會頻繁地發(fā)生。歷史上的大規(guī)模社會融合現(xiàn)象的發(fā)生，往往伴隨著民族遷移活動。古代中國一共發(fā)生過五次大規(guī)模民族遷移活動，這五次大規(guī)模民族遷移活動都會伴隨著社會融合現(xiàn)象的發(fā)生。但是在詳細(xì)了解民族大遷徙這一歷史性活動時，筆者發(fā)現(xiàn)在民族遷移后，遷移民族與當(dāng)?shù)鼐用裨谶M(jìn)行社會融合時共同勞作或經(jīng)濟(jì)文化交流，這種社會融合的進(jìn)程一般比較緩慢，可能會持續(xù)幾十年甚至近百年的時間。但是，進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會迅速發(fā)展，遷移的現(xiàn)象越來越頻繁。社會融合現(xiàn)象也更加常態(tài)化。社會融合過程中所產(chǎn)生的問題也被社會需求在短時間內(nèi)解決。社會融合現(xiàn)象更加常態(tài)化，但是民眾在融合過程中由于不同的遷移方式、民眾個人自身的特征都會影響其融入的過程，也存在一些問題。只有解決了這些問題，才能更加有效的推動社會融合的平穩(wěn)進(jìn)行，幫助推動社區(qū)一體化的發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)活力，從而推動當(dāng)?shù)厣鐣尤娴陌l(fā)展。在翻閱已有文獻(xiàn)的文獻(xiàn)之后，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)者對流動人口的社會融合關(guān)注較多。而近年來，隨著易地搬遷扶貧事業(yè)的開展，越來越多的人群由于易地搬遷被動的遷入某一選定地點(diǎn)。易地搬遷群體逐漸擴(kuò)大。易地搬遷人群由于離開原來的家園，遷移到一個完全陌生的環(huán)境，他們要融入流入地存在很多的困難，這個群體的困難處境也引起了國內(nèi)學(xué)者的極大關(guān)注。從社會融合的視角入手，研究一個族群的社會生活能夠以更加綜合的視角看待生活現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)問題。而恰巧筆者的家鄉(xiāng)就有一個易地搬遷的小型聚居區(qū)，為研究提供了素材。綜合借鑒國內(nèi)學(xué)者的研究與實地觀察，本文希望以S村的易地搬遷人口為研究對象，探究S村易地搬遷人口的社會融合過程，了解S村易地搬遷人口的社會生活狀況，分析產(chǎn)生如此生活狀況的原因，尋找相應(yīng)的對策。二、易地搬遷與社會融合（一）社會融合的界定文獻(xiàn)中的“SocialCohesion"和”SocialIntegration“都可以譯為社會融合"二者有所區(qū)別，但在研究中又是經(jīng)常可以互相替代的概念，尤其是在政策研究中。從字面上看，前者在意思上更偏重于“凝聚”，后者則更偏重于“綜合”。在翻閱已有文獻(xiàn)的文獻(xiàn)之后，國內(nèi)學(xué)者們針對社會融合還給出了各自的看法和觀點(diǎn)，大致如下面所描述。學(xué)者者陳虹潔、吳玉霞（2018年）在《浙江省寧波市流動人口社會融合影響因子研究》這篇文章中，將流動人口的社會融合定義為：流動人口在流入地獲得均等的生存和發(fā)展機(jī)會，公平公正地享受公共資源和社會福利，參與政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化生活，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)立足、社會接納、身份認(rèn)同和文化融合[[]陳虹潔，吳玉霞.浙江省寧波市流動人口社會融合影響因子研究[]陳虹潔，吳玉霞.浙江省寧波市流動人口社會融合影響因子研究[J].學(xué)術(shù)論衡，2016（06）：64-66.學(xué)者李曉玲、李志剛（2019年）則在《中國城市“新移民”聚居區(qū)的社會融合助推機(jī)制——對東莞的實證》中認(rèn)為，社會融合指的是外來人口或移民群體在經(jīng)濟(jì)、文化、行為、價值觀方面逐步與城市相適應(yīng)，實現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)換，形成對城市的歸屬感、認(rèn)同感和責(zé)任感，它是過程與結(jié)果的動態(tài)統(tǒng)一[[]李曉玲[]李曉玲,李志剛.中國城市“新移民”聚居區(qū)的社會融合助推機(jī)制——對東莞的實證[J].城市規(guī)劃，2019，43（03）：27-33.學(xué)者穆光宗、江砥（2017年）在《流動人口的社會融合：含義、測量和路徑》一文中，說明了城市城市外來人口的社會融合程度取決于幾種不同力量的消長變化和制衡：一方面客觀上存在著社會排斥和社會接納兩種不同方向、不同性質(zhì)的力量，社會排斥包括了制度排斥、文化排斥和職業(yè)排斥，社會接納的是流動人口的“勞動能力”，社會排斥的是流動人口的“國民待遇”[[]穆光宗[]穆光宗，江砥.流動人口的社會融合：含義、測量和路徑[J].江淮論壇，2017（04）：129-133.學(xué)者寧越敏，楊傳開（2019年）在《新型城鎮(zhèn)化背景下城市外來人口的社會融合》一文中敘述到，社會融合理論源于西方國家對少數(shù)族裔等社會弱勢群體的人文關(guān)懷，是指移民和本地居民相互適應(yīng)和滲透，相互分享各自的文化、情感、記憶和經(jīng)歷的過程[[]寧越敏，楊傳開.新型城鎮(zhèn)化背景下城市外來人口的社會融合[]寧越敏，楊傳開.新型城鎮(zhèn)化背景下城市外來人口的社會融合[J].地理研究，2019（01）：23-32.總的來說，國內(nèi)學(xué)者大多對于社會融合的界定基本以四維模型來解釋社會融合的模式，即以經(jīng)濟(jì)、社會、文化、心理這四個維度來剖析社會融合的過程。借用學(xué)者李曉玲、李志剛（2019年）則在《中國城市“新移民”聚居區(qū)的社會融合助推機(jī)制——對東莞的實證》的話語，國內(nèi)的學(xué)者們大多認(rèn)為，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化(心理)四個維度研究流動人口社會融合狀況，并強(qiáng)調(diào)四層面互為依存、相互促進(jìn)、依次遞進(jìn)的關(guān)系。在影響因素方面，學(xué)者們主要從個人資本、社會資本(社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò))、結(jié)構(gòu)性政策制度三層面出發(fā)加以討論[[]李曉玲[]李曉玲,李志剛.中國城市“新移民”聚居區(qū)的社會融合助推機(jī)制——對東莞的實證[J].城市規(guī)劃，2019，43（03）：27-33.基于國內(nèi)學(xué)者對于流動人口社會融合的觀點(diǎn)，本文將易地搬遷人口的社會融合定義為：易地搬遷人口在遷入地與本土人口聯(lián)系加深，完成身份的轉(zhuǎn)換，形成對遷入地的歸屬感、認(rèn)同感。（二）S村易地搬遷簡介易地搬遷一詞在近幾年來愈發(fā)的為人所熟知。易地搬遷的字面意思就是從一個定居點(diǎn)搬到了另一個定居點(diǎn)，易地搬遷這個詞很早就被發(fā)明出來了，不過卻是跟隨著易地扶貧政策的出臺所為人熟知的。而異地扶貧政策的定義如下，易地扶貧是指將生活在缺乏生存條件地區(qū)的貧困人口搬遷安置到其他地區(qū)，并通過改善安置區(qū)的生產(chǎn)生活條件、\t"/item/%E6%98%93%E5%9C%B0%E6%89%B6%E8%B4%AB/_blank"調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和拓展增收渠道，幫助搬遷人口逐步脫貧致富。通過訪問S村人民政府官方網(wǎng)站，筆者了解到截止2020年S村的易地搬遷扶貧安置區(qū)工程進(jìn)行到了第三期，用于安置不同批次的易地搬遷人口。本文的研究對象是第一期易地搬遷扶貧安置區(qū)內(nèi)的居民，即第一批易地搬遷至S村的人口。第一期安置區(qū)內(nèi)的居民原本大多來自同縣的同一個村落，在地質(zhì)災(zāi)害隱患和易地扶貧的雙重原因下，整體搬遷到了S村第一期易地搬遷扶貧安置區(qū)。搬遷的背景：S村的的易地搬遷人口是在易地搬遷扶貧的政策與地質(zhì)災(zāi)害隱患下遷入的。遷入A社區(qū)的居民并沒有在S村有屬于自己的田地。A社區(qū)居民擁有的田地僅限于使用房子周邊空閑地皮開辟的小片菜園或菜地。搬遷人口數(shù)：經(jīng)過查詢歙縣人民政府官網(wǎng)的資料，可以得知2017年霞坑鎮(zhèn)易地搬遷遷入申報為79戶，共168人。這些易地搬遷的人口安置在第一期易地扶貧安置區(qū)內(nèi)，為方便下文稱呼，故將第一期安置區(qū)稱為A社區(qū)。A社區(qū)內(nèi)初始人數(shù)為168人。近年來，因為受到打工潮的影響，社區(qū)內(nèi)部分勞動力外出打工，A社區(qū)內(nèi)常駐人口數(shù)量在120人左右。搬遷方式：由于地質(zhì)災(zāi)害隱患的原因，A社區(qū)內(nèi)的居民是采用整體申報，整個原村落人口進(jìn)行整體搬遷遷入的A社區(qū)。之后，A社區(qū)有零散的遷入幾戶，不過整體搬遷的人數(shù)為絕大多數(shù)。三、研究方法與研究數(shù)據(jù)本文將A社區(qū)居民作為觀察法的觀察對象，S村的村民作為訪談對象。研究方法本文主要采用觀察法和訪談法。觀察法的資料來源是筆者在日常生活中，觀察A社區(qū)的日常生活狀況得到的。訪談法的資料來源，是筆者在S村進(jìn)行日常的閑聊時，從閑聊的話語中進(jìn)行整合與篩選得到的。研究數(shù)據(jù)在使用觀察法時，作者主要對A社區(qū)進(jìn)行了實地觀察，了解了A社區(qū)居民的日常生活狀況。觀察法的觀察對象是A社區(qū)的居民，由于S鎮(zhèn)是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，受規(guī)模鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)模的限制，并不能滿足易地搬遷人口的工作崗位需求，同時受到“打工潮”的影響，A社區(qū)的部分青壯年勞動力人口選擇出省務(wù)工，實際留在A社區(qū)的常駐人口為120人左右。訪談法的訪談對象是S村的村民，這些村民均處在S村邊緣靠近A社區(qū)。受到訪談的S村村民為S村的原生人口，沒有與A社區(qū)居民交惡，不會惡意詆毀A社區(qū)居民。在S村有屬于自己的熟人圈。訪談以閑聊的方式在日常生活中進(jìn)行，盡量避免正式訪談時的緊張感，縮小恭維而導(dǎo)致的回答誤差。S村易地搬遷人口融合的狀況（一）融合的一些表現(xiàn)1、日常交流我們，觀察發(fā)現(xiàn)，A社區(qū)在地理空間上與S村有一個距離，S村邊緣距離A社區(qū)有大約120米的距離。A社區(qū)的居民大都會有自己開辟的小塊的菜地，這些菜地主要起到補(bǔ)充日常菜蔬需求的作用，但是日常菜蔬補(bǔ)充能從自家菜地中獲取的話，那么會降低A社區(qū)居民出社區(qū)去S村購買食物的需求，A社區(qū)的居民去菜市場就是補(bǔ)充肉食需求。同時現(xiàn)在A社區(qū)家家都有冰箱，一次會購買三至五天的肉食。這樣會降低A社區(qū)居民出社區(qū)的需求。觀察中，筆者發(fā)現(xiàn)雖然S村邊緣距離A社區(qū)只有大約120米的距離，但是S村的居民極少會進(jìn)入A社區(qū)。大多數(shù)前往A社區(qū)方向的S村居民都是在A社區(qū)周邊的農(nóng)田里進(jìn)行務(wù)農(nóng)活動。一日內(nèi)從S村進(jìn)入A社區(qū)的普通居民，不超過10人。所以，要觀察A社區(qū)內(nèi)居民與S村內(nèi)居民的日常交流（即兩類居民的日常交流），最有效的方法是觀察A社區(qū)往S村進(jìn)行走動的人流。為了更加詳細(xì)地了解A社區(qū)人口與S村之間的人員走動，筆者集中在一周內(nèi)進(jìn)行觀察。在一周的觀察時間內(nèi)，選取人流量較多的時段進(jìn)行觀察，主要觀察時段為7：30-11：30和14：00-17：30。此下面是兩類居民的走動觀察數(shù)據(jù)：兩類居民走動數(shù)據(jù)簡表（表1）周一周二周三周四周五周六周日7：30-11:30約40約31約30約33約30約27約3414:00-17:30約30約30約35約34約40約35約30總計70716567707274經(jīng)過觀察，我們發(fā)現(xiàn)每日A社區(qū)與S村的走動人數(shù)在65至75之間波動，而A社區(qū)常駐居民為120人左右，所以A社區(qū)每天大概有二分之一的居民會出入S村。通過面容判斷大致年齡，從而將人群進(jìn)行年齡的劃分。得到下面一個A社區(qū)與S村居民走動人員的年齡分布表：走動人員年齡分布簡表（表2）周一周二周三周四周五周六周日少年及兒童15131514151310青壯年53564951545762老年2212122通過表2可以發(fā)現(xiàn)A社區(qū)中出入S村的老年人極少，一天內(nèi)最多才2次。青少年兒童大概占總?cè)藬?shù)的四分之一，青壯年在外出總?cè)藬?shù)中占了大多數(shù)。同時，若是觀察這些從A社區(qū)外出的人的職業(yè)身份，會發(fā)現(xiàn)大約四分之一是小學(xué)生與初中生，也就是說出入A社區(qū)的少年及兒童幾乎全是學(xué)生。觀察從S村回到A社區(qū)的居民，當(dāng)回到A社區(qū)的居民帶了商品回來時，即判定A社區(qū)居民外出購物了。通過觀察并結(jié)合表1，會發(fā)現(xiàn)A社區(qū)的居民每個3-5天會外出采購食物一次，可以推斷A社區(qū)居民在沒有采購食物的需求下大概每隔一天就會進(jìn)入S村一次。這說明A社區(qū)與B社區(qū)的聯(lián)系已經(jīng)很深了。知曉了A社區(qū)與S村的日常人員走動情況后，就要來看A社區(qū)居民的社會交往情況了。A社區(qū)的居民大都來自同一個地點(diǎn)，換而言之，A社區(qū)的居民之間本身就是一個熟人圈的社會交際網(wǎng)絡(luò)。A社區(qū)的居民要與S村的居民進(jìn)行社會交往的話，那么A社區(qū)的居民就勢必要將自己的社交網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行擴(kuò)展。我將這種社交網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展具體化，觀察的范圍具體為A社區(qū)居民出入社區(qū)時，是否會與S村的居民打招呼或者閑聊，且閑聊的融合程度高于打招呼的融合程度。,如果打招呼就說明，兩人熟悉且產(chǎn)生了一定聯(lián)系，閑聊說明熟悉的程度更深，聯(lián)系也更深。觀察結(jié)果顯示，少年及兒童是打招呼或者閑聊的主要人群，他們的聊天對象基本為同校的同學(xué)。其次是老年人群，雖然外出S村的人數(shù)少，但是與S村的居民的閑聊幾率高達(dá)百分之百。而A社區(qū)青壯年群體在出入S村區(qū)時，較少會進(jìn)行閑聊，大概三分之一的人會打招呼。同時，A社區(qū)的學(xué)生出了社區(qū)或者回到社區(qū)之前，并不單單與本社區(qū)的學(xué)生聚成一群，他們會與S村學(xué)生聚集在一起?；蚨嗷蛏伲總€學(xué)生的小群體中都會有S村與A社區(qū)的學(xué)生共同存在。換而言之，A社區(qū)與S村的學(xué)生互相認(rèn)同。這些孩子因為“同學(xué)”關(guān)系而交往更加密切。2、重大事件中的互幫互助部分作者與S村村民的對話內(nèi)容如下：對話一：筆者：半年多沒回來了，不知道村子今年有哪些變化？哦，今年村子里有幾戶結(jié)婚了？村民甲：今年啊，大概十來戶吧？筆者:那這邊這一塊有幾戶結(jié)婚啊？村民甲、村民乙：兩三戶吧。也不多。筆者：那這幾戶都是同一天辦婚禮嗎？村民甲：是啊，同一天辦，那是真熱鬧。村民乙：那一天我們真是忙死了，人手差點(diǎn)不夠了。筆者：主人家沒請很多人幫忙嗎？村民甲：請了，同一天婚禮，吃酒席的人和來幫忙的人，這一片的人都來參加婚禮了，不是幫忙就是吃酒席。村民乙：我們還要去村子里搬桌椅板凳。附件都借遍了，還要跑好遠(yuǎn)去搬，真累。筆者：這邊不是離A社區(qū)挺近的嗎？怎么不向他們借？村民甲、村民乙：我們也想省點(diǎn)事，但是感覺不熟啊，主人家也不熟。不好意思去，也怕人家不借。對話二：筆者：再過幾個月就到農(nóng)忙季節(jié)了，那么多的地，忙的過來嗎？村民丙：忙不過來了，所以啊我想好了，請村子里的人來種吧。反正荒著也是荒著。筆者：村子里的人也忙吧。也沒太多時間來幫你照料田地吧。A社區(qū)不是田地少嗎？不試試給他們種嗎？村民丙：哈哈哈（尷尬一笑）。這個有點(diǎn)不放心哈。作者在與S村村民閑聊時，了解了很多信息，總結(jié)提煉之后如下。在農(nóng)村進(jìn)行婚禮時，會有一種習(xí)慣，借桌椅擺酒席。這是一種文化習(xí)俗，但是在農(nóng)村更多地一種社會交往的體現(xiàn)。但是，經(jīng)過選取S村邊緣地帶居民進(jìn)行詢問后，筆者發(fā)現(xiàn)截止2020年，并沒有S村的居民向A社區(qū)的居民借過桌椅，S村村民辦婚禮都是在S村內(nèi)借的。即使是離得A社區(qū)較近的幾戶人家進(jìn)行婚禮辦酒席也沒有向A社區(qū)的居民借過桌椅。在農(nóng)忙的季節(jié)，由于田地較多且田地間相隔較遠(yuǎn)，S村的村民會請人幫忙協(xié)助進(jìn)行農(nóng)活。今年，從全S村來看，并沒有S村居民請A社區(qū)的居民幫忙協(xié)助進(jìn)行農(nóng)活的例子。還有一種情況，田地主人無心打理，將田地交予熟悉的人打理，田地產(chǎn)出收益全歸打理的人，但是田地“歸屬”（土地的所有權(quán)屬于國家，本文的歸屬農(nóng)村人眼中的）還是田地主人。從A社區(qū)居民遷入至今，并沒有S村居民將田地交由A社區(qū)居民打理的例子。這些說明A社區(qū)的居民與S村村民之間還有距離感，S村村民并沒有將A社區(qū)居民當(dāng)成熟悉的人，沒有將A社區(qū)居民納入自己的熟人圈。3、群體身份的變化部分筆者與S村村民的對話如下：筆者：A社區(qū)的人怎么都感覺不怎么打招呼啊？村民丁：是。也不知道這群“谷里的”天天干什么？天天都這么火急火燎的趕來趕去。筆者：不知道，大概人家比較忙吧。他們搬到這也有兩三年了吧。剛來的時候好陌生，現(xiàn)在熟悉了些，怎么還是比較沉默啊。村民?。赫l知道呢。“谷里的”沒地，要趕上下班吧。筆者：你不是之前都叫他們“A社區(qū)的人”的嗎？現(xiàn)在怎么改口？村民?。河袉?？記不太清了。筆者：是的嘞。我就說怎么感覺聊他們有點(diǎn)怪怪的，原來是稱呼不一樣。村民丁：哦，好像還真是這樣。哈哈哈。通過對訪談信息的整理，筆者得到一個關(guān)鍵的信息，在先前的幾年受訪的S村村民在口頭上稱A社區(qū)的居民為“A社區(qū)的”或“他們”，而在今年S村居民在方言上稱呼A社區(qū)居民為“谷里的”即普通話“山谷里的”。而山谷是被看作S村的山谷。這里面可以發(fā)現(xiàn)，S村的村民在潛意識的稱呼上已經(jīng)將A社區(qū)的居民看為本村的村民，不在是另一個村的村民。在對人進(jìn)行稱呼時，鄉(xiāng)下人有一套自己的說法。在稱呼熟悉的人時，農(nóng)村人偏愛用姓名中的“名”來稱呼；在稱呼不熟悉的人時，農(nóng)村人更習(xí)慣用姓名的全稱或者使用“你”來代替，使用姓名全稱的熟悉程度比使用“你”更高。在A社區(qū)居民剛遷入的時候，S村的村民在談及他們時，會使用“他是那個誰誰誰”的方式來稱呼，而如今S村村民在談及他們時，大多會使用姓名的全稱來稱呼，小部分會使用“名”來稱呼。S村村民對A社區(qū)居民的稱呼發(fā)生了明顯的變化。在潛移默化中，S村的居民已經(jīng)開始熟悉了A社區(qū)的居民，在身份上對A社區(qū)居民開始了認(rèn)同。4、文化交流在文化生活的方面，A社區(qū)居民在易地搬遷至A社區(qū)之前與S村同屬一個縣，文化傳統(tǒng)與文化背景一致，使用的方言一致，只有口音的略微差別。文化生活方面S村與A社區(qū)不會存在文化分歧。在查找了2019-2020年S村的官網(wǎng)上的信息之后，筆者發(fā)現(xiàn)S村這一年內(nèi)只舉辦了“農(nóng)村春晚”這一個大型文化活動。其他時間段，并無A社區(qū)與S村共同參與的大型文化交流活動。部分筆者與S村村民的對話如下：筆者：怎么說？我這半年多沒回來，有沒有我不知道的大活動??？村民甲、村民乙、村民丙：哪有什么大活動啊。就去年過年有過一次農(nóng)村春晚的活動吧。筆者：村子里就沒有組織些社團(tuán)，組織點(diǎn)興趣活動啥的？村民甲：哪有什么社團(tuán)活動啊。村委會好像也沒組織過啥社團(tuán)活動？村民丙：也沒人組織啊，打撲克能組社團(tuán)不？如果能的話，我肯定參加啊。哈哈哈。村民?。簩?，我也想有個打撲克牌的社團(tuán)?？上]人組織。筆者：那如果組織這種打撲克的社團(tuán)，要你們和A社區(qū)的人一起參加，你們愿意嗎？村民甲：嗨，這打撲克還分什么人啊，跟誰打不是打啊。村民乙：是啊，是啊。有的打就不錯咯。村民丙：一起打牌不是挺好的嗎？這還用問嗎?村民丁:真希望建一個撲克社團(tuán)。還有打麻將社團(tuán)也可以搞一個。從S村村民口中了解到，在平時也沒有與A社區(qū)的居民一起開展過文化交流活動。同時筆者發(fā)現(xiàn)，興趣愛好可以成為S村村民與A社區(qū)居民的文化交流活動的引導(dǎo)。雖然A社區(qū)居民與S村村民文化差異不大，但是兩者缺少文化交流與溝通。（二）融合的特征1、身份逐漸認(rèn)同，距離感仍存在一個稱呼里的信息量是巨大的，當(dāng)使用“我們”之類的稱呼時，代表將被稱呼的人看作一群人。從稱呼上看，S村村民對A社區(qū)村民的整體稱呼，經(jīng)歷由“A社區(qū)的”轉(zhuǎn)變成“谷里的”，潛移默化中S村的村民在身份上開始認(rèn)同A社區(qū)的居民，A社區(qū)不在被看作一個獨(dú)立的村而是被當(dāng)成S村的一部分，S村村民已經(jīng)逐漸熟悉了A社區(qū)的居民。從重大事件上S村的村民的表現(xiàn)可以看出，S村村民在重大事件上更偏向于向同為S村的村民尋求幫助，不會尋求A社區(qū)居民的幫助。雖然S村的村民逐漸認(rèn)同了A社區(qū)居民，但是S村村民與A社區(qū)居民間還是存在較為明顯的距離感。2、不同年齡群社會融合存在差異A社區(qū)在社會融合過程中出現(xiàn)了年齡上的分層現(xiàn)象。少年兒童和老年人與S村的聯(lián)系更加的密切，而占主要人數(shù)的青壯年群體并沒有很好地融入S村群體。這是因為低齡人群和高齡人群通常比勞動力人群有更多的空閑時間，這樣就有更多的時間相互加深聯(lián)系，從而加快這兩個群體的融入進(jìn)程。同時，學(xué)生群體是強(qiáng)制性在一個教室里上課，為互相熟悉提供了有利條件。3、文化交流活動匱乏S村與A社區(qū)的居民在傳統(tǒng)文化上實際上是沒有大的差別的。所以傳統(tǒng)文化可以充當(dāng)S村村民與A社區(qū)居民之間聯(lián)系溝通的媒介，舉辦A社區(qū)與S村共同參與文化活動可以加強(qiáng)兩類人之間的聯(lián)系。但是從2019年至2020年，S村與A社區(qū)之間才舉辦了一次大型文化交流活動，即“農(nóng)村春晚”。同時，在日常生活中，A社區(qū)居民與S村民也很少開展文化活動。這說明A社區(qū)與S村之間的文化交流活動匱乏。五、阻礙融合的因素（一）基礎(chǔ)設(shè)施不完善從地理空間來說，S村與A社區(qū)在客觀上是存在一個距離的，存在一個空間上的隔離。晚飯后的閑暇時間，農(nóng)村的人現(xiàn)在喜歡閑逛然后閑聊。但是A社區(qū)到S村的這段距離是沒有路燈的，到了晚上這一路段一片昏暗，這客觀的阻止了晚飯后想出A社區(qū)閑逛的人工作場所不同與交際時間限制工作與時間這兩個因素實際是有關(guān)聯(lián)的。少年及兒童的工作是學(xué)習(xí)，S村與A社區(qū)的孩子都在同一個學(xué)校學(xué)習(xí)，同時二者相處的時間也明顯很長。這些客觀上促進(jìn)了S村與A社區(qū)孩子之間的聯(lián)系，讓他們更加密切。A社區(qū)與S村的青壯年的工作地點(diǎn)是不同的。A社區(qū)居民在S鎮(zhèn)沒有田地，工作的地點(diǎn)是S鎮(zhèn)的超市、商店和工廠。而S村村民的工作地點(diǎn)主要是是在田地里，開商店的只是少數(shù)。A社區(qū)居民與S村村民在工作中交集很少。同時工作繁忙，留給青壯年的閑暇時間不并入其他年齡段那么多。老年人群體一般都會退休，沒有工作，閑暇時間較多。S村與A社區(qū)的老年人在客觀上就有更多的時間接觸。同時，A社區(qū)與S村的老年人都喜歡打牌、打麻將，在興趣愛好上就有共同點(diǎn)。這些都是A社區(qū)與S村的老年人表現(xiàn)的密切的原因。缺少文化交流活動A社區(qū)與S村之間全年文化溝通活動很少，文化并沒有發(fā)揮成為溝通橋梁的作用。這其中的主要原因是文化活動組織不到位。S村與A社區(qū)沒有有效的組織起居民進(jìn)行活動的參與，只在春節(jié)這種重大傳統(tǒng)節(jié)日才能組織起全體居民一套參與活動，而在平時卻沒有有效地組織兩類居民開展過文化交流活動。六、針對S村社會融合問題的建議針對上述S村易地搬遷人口社會融合中存在問題的原因分析，筆者在此提出一些建議，希望能夠?qū)鉀Q這些問題有所幫助。（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)通過上文發(fā)現(xiàn)，A社區(qū)與S村之間的距離缺少了路燈。這是基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不完善。政府應(yīng)該更加重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給予S村與A社區(qū)一個共同的、平等的基礎(chǔ)設(shè)施地建設(shè)。例如：為A社區(qū)修建補(bǔ)齊路燈、修建健身設(shè)施等。政府應(yīng)該以更加完善的基礎(chǔ)設(shè)施，來減小A社區(qū)與S村的距離帶來的客觀上的不足。（二）創(chuàng)建興趣社團(tuán)，創(chuàng)造交際機(jī)會A社區(qū)與S村可以共同協(xié)商，創(chuàng)建興趣社團(tuán)，在閑暇時間組織活動，吸引兩社區(qū)擁有相同愛好的居民共同參加活動，以興趣愛好為契機(jī)，在社團(tuán)活動創(chuàng)造兩社區(qū)居民的交際機(jī)會。例如：中老年人可以創(chuàng)建廣場舞社團(tuán)，在晚飯之后的閑暇時間，組織兩社區(qū)居民共同參加廣場舞活動，主動創(chuàng)造兩村居民的交際機(jī)會。（三）開展文化活動，構(gòu)建聯(lián)系的橋梁A社區(qū)與S村之間有著相同的文化背景，文化交流是一個很好的溝通橋梁。應(yīng)該加強(qiáng)組織，組織起A社區(qū)與S村的村民，開展共同參與的文化交流活動，加強(qiáng)文化建設(shè)，以文化交流帶動A社區(qū)與S村之間的溝通與交流，加強(qiáng)A社區(qū)與S村之間的聯(lián)系，促進(jìn)A社區(qū)與S村村民的熟悉。參考文獻(xiàn)陳虹潔，吳玉霞.浙江省寧波市流動人口社會融合影響因子研究[J].學(xué)術(shù)論衡，2016（06）：64-66.李曉壯.新型城鎮(zhèn)化視角下的流動人口社會融合[J].中國人口報，2017：1-3.史夢薇.易地扶貧搬遷移民感知融合研究——基于云南移民點(diǎn)的調(diào)查[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2018，39（03）：156-160.尹才祥.提升流動人口社會融合水平：實現(xiàn)城市化高質(zhì)量建設(shè)[N].唯實社會建設(shè)，2018（10）：68-