2026屆山東省山東名?？荚嚶?lián)盟高三上學(xué)期期中檢測(cè)歷史試題2025．11一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．浙江余杭長(zhǎng)命鄉(xiāng)反山墓地十一座良渚墓葬發(fā)現(xiàn)隨葬品1200余件，玉器占90%以上，包括刻有完整“神人獸面紋”的玉琮王、玉鉞王等國(guó)寶級(jí)文物。其中一墓僅玉璧即達(dá)53件，最大的一件玉琮重6.5公斤。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)余杭地區(qū)A．玉器制作水平領(lǐng)先其他地區(qū) B．與其他文明存在文化交流C．生產(chǎn)力發(fā)展水平有了質(zhì)的飛躍 D．出現(xiàn)較為明顯的階級(jí)分化2．仔細(xì)觀察圖1，從中我們可以看出當(dāng)時(shí)圖1A．西域開始納入中央管轄 B．經(jīng)濟(jì)重心逐漸向東、南轉(zhuǎn)移C．大一統(tǒng)局面再次短暫出現(xiàn) D．出現(xiàn)多個(gè)政治經(jīng)濟(jì)中心城市3．秦漢以來，佃農(nóng)一直是世家大族的私屬。直到唐代，佃種大地主莊園的農(nóng)民仍多“王役不供，簿籍不掛”。趙宋立國(guó)后，把客戶登錄簿籍，從而成了封建國(guó)家的編戶齊民，他們的戶籍權(quán)得到承認(rèn)，同別的編戶齊民有了平等的關(guān)系。據(jù)此可知A．唐代士族地主勢(shì)力進(jìn)一步膨脹 B．唐代佃農(nóng)與地主是單純的納租關(guān)系C．宋代的大土地所有制得到遏制 D．宋代政府對(duì)佃農(nóng)的控制力有所增強(qiáng)4．元朝皇帝不行常朝，每年僅在元旦、皇帝生日及某些大慶典時(shí)舉行“朝賀”，平時(shí)并無接見百官的法定制度。中書省、樞密院、御史臺(tái)等主要機(jī)構(gòu)每日正常議政，處理日常政務(wù)。這種政治體制A．容易導(dǎo)致大臣專權(quán)局面的出現(xiàn) B．有利于分化相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)C．標(biāo)志著古代政治制度走向成熟 D．提升了官員們的執(zhí)政素質(zhì)5．明太祖曾頒布詔令：以往因戰(zhàn)亂“而為人奴隸者，即日放還”；下令由朝廷代為贖還因饑荒而典賣的男女。同時(shí)，《大明律》還規(guī)定，除官僚外，“庶民之家，存養(yǎng)奴婢者，杖一百，即放從良”。上述法令A(yù)．沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)秩序 B．適應(yīng)了明初社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩rC．體現(xiàn)了明代社會(huì)成員身份趨于平等 D．開創(chuàng)了律令同效的司法先例6．表1是出版于19世紀(jì)四十年代著作中的部分內(nèi)容。據(jù)此可以印證當(dāng)時(shí)表1材料出處“（火車）天馬天驢，如翼自飛”，“（輪船）翻濤噴雪，溯流破浪，其速如飛?！蔽涸础逗?guó)圖志》“瑩為此書，蓋惜前人之誤，欲吾中國(guó)稍習(xí)夷事，以求撫馭之方耳?！薄凹窖┲袊?guó)之恥，重邊海之防”姚瑩《康輶紀(jì)行》“（美國(guó)）民定其議”，“民心之公”，“終未嘗以人變法”；“（總統(tǒng)）限年而易”“殫竭精神”“力守其法”。梁廷相《合省國(guó)說》A．政府逐漸認(rèn)清世界發(fā)展大勢(shì) B．近代外交觀念漸趨形成C．向西方學(xué)習(xí)的程度走向深入 D．民族危機(jī)推動(dòng)思想解放7．表2為近代以來頗具影響力的著名言論，其出現(xiàn)的正確順序是表2序號(hào)言論①本志詆孔，以為宗法社會(huì)之道德，不適于現(xiàn)代生活，未嘗過此以立論也。②西人立國(guó)，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商務(wù)、造船、制器。③今者由平民革命以建民國(guó)政府，凡為國(guó)民，皆平等以有參政權(quán)。④法者，天下之公器；變者，天下之公理也，變亦變，不變亦變A．④②①③ B．④②③① C．②④③① D．②④①③8．“怎樣對(duì)付敵人，怎樣作戰(zhàn)，成了日常生活的中心問題。所謂割據(jù)，必須是武裝的。哪一處沒有武裝，或者武裝不夠，或者對(duì)付敵人的策略錯(cuò)了，地方就立即被敵人占去了。”上述論斷A．體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命道路的探索B．適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的新要求C．順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的新形勢(shì)D．標(biāo)志著第一次國(guó)共合作全面破裂9．1943年11月，中、美、英三國(guó)簽署《開羅宣言》規(guī)定：戰(zhàn)后滿洲（東北）、臺(tái)灣、澎湖列島等歸還中國(guó)。1945年7月，三國(guó)又發(fā)表《波茨坦公告》（后來蘇聯(lián)加入），敦促日本無條件投降，并正式通知日本，臺(tái)灣、澎湖必須交還中國(guó)。這主要說明A．中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)是太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)B．國(guó)際合作是抗戰(zhàn)取得勝利的重要保障C．臺(tái)灣、澎湖是中國(guó)領(lǐng)土成為國(guó)際共識(shí)D．蘇聯(lián)逐漸成為中國(guó)政府的主要依靠力量10．圖2是人民美術(shù)出版社于1964年發(fā)行的宣傳畫《人人爭(zhēng)當(dāng)五好社員》。該宣傳畫說明當(dāng)時(shí)中國(guó)圖2A．政府注重對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo) B．婦女成為農(nóng)村建設(shè)的主力軍C．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革成效顯著 D．農(nóng)業(yè)體制激發(fā)人民生產(chǎn)積極性11．圖3是20世紀(jì)八十年代初“國(guó)營(yíng)山東臨沂啤酒廠”發(fā)布的一幅廣告宣傳畫。這客觀上反映出當(dāng)時(shí)圖3A．城市國(guó)有企業(yè)改革全面啟動(dòng) B．民眾對(duì)政府及公有制信任度較高C．人民群眾生活水平普遍提高 D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立12．仔細(xì)觀察地圖，圖4中所示箭頭應(yīng)是圖4A．亞歷山大退兵路線 B．拜占庭帝國(guó)擴(kuò)張路線C．東方文明傳播路線 D．日耳曼人入侵路線13．有學(xué)者在著作中寫道：“當(dāng)時(shí)（1500年前后）敢于從事性命相關(guān)的航海探險(xiǎn)的不是中國(guó)人、印度人或阿拉伯人，而是西歐人；是他們駕著前程遠(yuǎn)大的浪潮——最終將吞沒整個(gè)世界的浪潮——前進(jìn)?！痹撚^點(diǎn)A．肯定了西歐在歷史發(fā)展中的作用B．分析了西歐領(lǐng)先世界的基本原因C．夸大了西歐在當(dāng)時(shí)世界中的地位D．忽視了亞非拉地區(qū)對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)14．下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是

史實(shí)結(jié)論A1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》；1689年英國(guó)議會(huì)頒布了《權(quán)利法案》。工業(yè)革命首先發(fā)生在英國(guó)具有歷史必然性。B1883年，德國(guó)戴姆勒制成汽油內(nèi)燃機(jī)；1897年，德國(guó)迪塞爾制成柴油內(nèi)燃機(jī)。第二次工業(yè)革命期間，德國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸取代英國(guó)成為歐洲第一。C19世紀(jì)中期，英國(guó)生活資料及生產(chǎn)原料進(jìn)口占其進(jìn)口總額的95%，約50%的工業(yè)產(chǎn)品銷往國(guó)外英國(guó)已經(jīng)成為典型的外向型經(jīng)濟(jì)國(guó)家D1807年，美國(guó)人富爾頓發(fā)明蒸汽輪船；1903年，美國(guó)萊特兄弟制成飛機(jī)。兩次工業(yè)革命，美國(guó)的交通運(yùn)輸業(yè)均處于世界領(lǐng)先地位。15．1881年2月，馬克思在給友人紐文胡斯的一封信中寫道：“在特殊條件下的一個(gè)城市的起義，而且公社（巴黎公社）中的大多數(shù)人根本不是社會(huì)主義者，也不可能是社會(huì)主義者?！痹诖?，馬克思A．否定了巴黎公社的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì) B．贊揚(yáng)了巴黎公社的革命首創(chuàng)精神C．客觀分析了巴黎公社的斗爭(zhēng)情況 D．批評(píng)了巴黎公社領(lǐng)導(dǎo)者的政治局限二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料誕膺景命（承受偉大的天命），奄四海以宅尊；必有美名，紹百王而紀(jì)統(tǒng)。肇從隆古，匪獨(dú)我家?！瓰榍貫闈h者，著從初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓見聞之狃習(xí)，要一時(shí)經(jīng)制之權(quán)宜，概以至公，不無少貶。我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。頃者耆宿詣庭，奏章申請(qǐng)，謂既成于大業(yè)，宜早定于鴻名。在古制以當(dāng)然，于朕心乎何有?？山▏?guó)號(hào)曰大元，蓋取《易經(jīng)》“乾元”之義?！稇?！稱義而名，固匪為之溢美；孚休惟永（希望這個(gè)美好的稱號(hào)能夠傳流久遠(yuǎn)），尚不負(fù)于投艱。嘉與敷天（一切美善施給普天之民），共隆大號(hào)?！浴驹俊督▏?guó)號(hào)詔》（1271年12月）（1）《建國(guó)號(hào)詔》中的“太祖圣武皇帝”指的是______；該詔書的頒布者是______。（4分）（2）指出《建國(guó)號(hào)詔》頒布的歷史背景，并分析統(tǒng)治者改國(guó)號(hào)為“元”的目的。（8分）17．閱讀材料，完成下列要求。近代天津乞丐問題材料一津埠四鄉(xiāng)農(nóng)民，既遭受水旱偏災(zāi)，又受軍事影響，以致生活極感困苦，男子多半外出，另謀生計(jì)，婦孺老弱，則紛紛來津行乞，故津埠各街市乞丐，日漸增多，狀極可慘。——《四鄉(xiāng)貧民來津乞食》，天津《大公報(bào)》，1927年7月31日，第7版材料二20世紀(jì)初期，隨著市內(nèi)乞討人數(shù)的增多，天津市先后成立天津教養(yǎng)院、社會(huì)局、第一貧民救濟(jì)院等機(jī)構(gòu)主管社會(huì)救濟(jì)、公益慈善事宜。天津當(dāng)局采取過設(shè)立粥廠、開設(shè)貧民工廠（主旨為“教養(yǎng)兼施”“寓賑于工”）、遣返原籍等多種措施，但都未能從根本上解決這一社會(huì)問題，乞丐問題成為社會(huì)頑疾?！幾愿堆帏櫋墩S度：近代天津乞丐治理研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述近代天津乞丐問題出現(xiàn)的基本原因。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析20世紀(jì)初期天津當(dāng)局采取的一系列乞丐治理措施。（6分）（3）綜上，你認(rèn)為中國(guó)如何才能從根本上解決乞丐這一“社會(huì)頑疾”？（3分）18．閱讀材料，完成下列要求。（8分）材料表31979—1984年我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入與消費(fèi)水平年均增長(zhǎng)率收入農(nóng)村（家庭收入）17.6%城鎮(zhèn)（職工貨幣工資）8.0%消費(fèi)水平農(nóng)村8.9%城鎮(zhèn)4.5%——據(jù)龔關(guān)主編《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)表中數(shù)據(jù)的變化做出合理的歷史解釋。（8分）19．閱讀材料，回答問題。（10分）材料

材料新精神中世紀(jì)對(duì)人的內(nèi)心世界，對(duì)人們復(fù)雜、活生生的、有時(shí)是相互矛盾的感情不大感興趣。文藝復(fù)興時(shí)代才使人變成了人們注意的中心。如同那個(gè)時(shí)代的航海家發(fā)現(xiàn)新海洋和新大陸一樣，作家們也發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)心世界的新深度。幾個(gè)世紀(jì)以來，哈姆雷特一直以他的深刻的思想和生動(dòng)的感受吸引著演員和廣大觀眾?！幾浴咎K】M·莫洛佐夫《莎士比亞傳》新方法路德把最基本的宗教信條直接建立在個(gè)人內(nèi)心之中，也就是說他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。這樣，他便把人的靈魂獲得拯救的鑰匙由教會(huì)和神職人員手中轉(zhuǎn)到每一個(gè)擁有真正信仰的基督徒手中，把人從外在性的善功和圣事的枷鎖中解放出來，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。——摘編自康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》新層次啟蒙理性的批判矛頭直接指向宗教迷信和專制制度，涉及兩個(gè)核心問題：思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）。說到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由和平等的現(xiàn)實(shí)寫照。他們（啟蒙思想家）超越了個(gè)體理性的層次，將理性主義變成了一面反封建的旗幟，并從思想理論到制度設(shè)計(jì)等諸多方面為未來的“理想社會(huì)”編織了一幅美好的畫卷?！獡?jù)姜德昌主編《人類精神文明發(fā)展史·資本和工業(yè)時(shí)代的精神文明》等新問題對(duì)人文主義的過分推崇，也帶來一定程度上的社會(huì)混亂。審美感墮落為感官刺激，追求外表美的本性轉(zhuǎn)化為輕薄與媚俗，崇尚古風(fēng)的熱情被歪曲為新的異教信仰。總之，它在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，忽視了倫理道德對(duì)自己和對(duì)別人的應(yīng)有約束，人性中的惡悄然抬頭了?！幾詮堒S發(fā)主編《近代文明史》（1）分別概括材料中的“新精神”“新方法”“新層次”的基本內(nèi)涵。（6分）（2）面對(duì)“新問題”，“新方法”與“新層次”分別提出了怎樣的方案。（4分）20．閱讀材料，回答問題。（12分）材料經(jīng)濟(jì)革命（經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重大發(fā)展或進(jìn)步）和政治革命往往相伴而生的現(xiàn)象并非偶然。實(shí)際上，這兩種革命是密切聯(lián)系的。經(jīng)濟(jì)革命在很大程度上決定著政治革命，因?yàn)樗a(chǎn)生了有著新的利益、有著使其利益合理化的新的思想的新的階級(jí)。如果我們簡(jiǎn)要地追溯經(jīng)濟(jì)革命和政治革命的一般過程，這將變得很清晰?！幾浴久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史——1500年以后的世界》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)作者認(rèn)識(shí)的理解。（12分）（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。舉一個(gè)歷史時(shí)期的相關(guān)史事加以論證即可。）

2026屆山東省山東名校考試聯(lián)盟高三上學(xué)期期中檢測(cè)歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案DCDABDCACA題號(hào)1112131415答案BDACC二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16．【答案】（12分）（1）成吉思汗（或鐵木真）；（2分）忽必烈（或元世祖）。（2分）（2）背景：蒙古統(tǒng)一了中國(guó)大部分地區(qū)，即將建立大一統(tǒng)王朝；（2分）蒙古族接受漢文化，以歷代王朝的正統(tǒng)繼承者自居。（2分）目的：彰顯蒙古政權(quán)的合法性或王朝的正統(tǒng)地位；（2分）贏取漢族知識(shí)分子的支持，加強(qiáng)與漢族的文化交流。（2分）17．【答案】（13分）（1）自然災(zāi)害、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝導(dǎo)致農(nóng)民大量破產(chǎn)；軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩導(dǎo)致流民大量出現(xiàn)；城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度低無法提供足夠的就業(yè)崗位。（4分，其他答案言之成理亦可酌情給分）（2）設(shè)粥廠同時(shí)開貧民工廠，帶有典型的新舊并存特色；（2分）“教養(yǎng)兼施”“寓賑于工”的治理思路是對(duì)乞丐治理問題的有益探索，一定程度上有利于乞丐問題的解決；（2分）天津市乞丐數(shù)量的日益增多，說明天津當(dāng)局的治理措施沒有從根本上解決乞丐問題。（2分）（3）實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，進(jìn)行徹底的社會(huì)改造；大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，大幅增加就業(yè)需求；改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化。（3分，答出1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)3分。其他說法，言之成理亦可酌情賦分。）18．【答案】（8分）從概括表格信息的角度作答；（2分）如，1979—1984年中國(guó)城鄉(xiāng)居民收入與消費(fèi)水平均有所增長(zhǎng)，且農(nóng)村增長(zhǎng)幅度高于城市。從分析城鄉(xiāng)均增長(zhǎng)且農(nóng)村快于城市原因的角度作答；（4分）如，1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)作出了改革開放的偉大決策，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸被打破，人們的生產(chǎn)積極性提高；（2分）中國(guó)的改革率先從農(nóng)村開始，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的開辦均有利于提高農(nóng)民的收入及消費(fèi)水平。（2分，若從中國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)薄弱角度分析亦可得分）從得出總結(jié)性認(rèn)知的角度作答；（2分）如，改革是提升人民生活水平，激發(fā)社會(huì)活力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要原因等。19．【答案】（10分）（1）新精神——尊重人、關(guān)懷人，以人為中心的人文主義精神；（2分）新方法——因信稱義、信仰得救，擺脫教皇、教會(huì)及繁瑣宗教儀式的枷鎖；（2分）新層次——將理性由個(gè)體素質(zhì)上升到政治制度層面，為未來社會(huì)勾畫了政治藍(lán)圖。（2分）（2）“新方法”（或宗教改革）：揭露教皇、教會(huì)的腐敗，提倡因信稱義、信仰得救，強(qiáng)調(diào)信仰的虔誠(chéng)，主張用神性的光輝來救贖人性的罪惡，使人不想