高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚州市高郵市2025-2026學年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：AI對文學的沖擊最為敏感，文學家在AI面前越來越顯得無奈。中文逍遙大模型基于創(chuàng)作者的想法靈感，能夠一鍵生成萬字，根據(jù)一張圖寫出一部小說，它能大幅提升創(chuàng)作者的效率，也具備一次讀懂100萬字小說的功能。從文學創(chuàng)作來說，作者的個性思維是機器永遠無法替代的，但是AI寫的《機憶之地》已在第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽中獲得二等獎——這是人類作家用3個小時，與AI平臺前后對話66次、形成4萬多字的稿件后，從中復制5900多字形成的作品。中國工程院院士李德毅2023年在《人工智能看哲學》一文中提出：“人工智能的飛速發(fā)展正深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式，沒有哪門學科比人工智能更需要和哲學打交道?！?024年，日本名古屋大學團隊利用生成式AI開發(fā)了一款可以與古希臘哲學家們進行對話的系統(tǒng)。在歷史學研究中，AI也有廣泛應用。比如，通過綜合運用數(shù)據(jù)挖掘、指標評價、可視化分析等技術(shù)，研究人員可基于歷代《食貨志》文本研究古代中國農(nóng)作物的空間分布與集聚性特征；此外，通過AI制作復原的數(shù)字人，諸多歷史人物得以“復活”，從教材中走出來，穿越到現(xiàn)實之中。科技進展影響考古學的兩個案例令人印象深刻。一是南京師范大學吳慶龍帶領(lǐng)的團隊2016年在學術(shù)期刊《科學》上發(fā)表的《公元前1920年的洪水爆發(fā)為中國傳說中的大洪水和夏朝的存在提供依據(jù)》。他通過建立黃河流域數(shù)字高程模型，在鄭州至開封段發(fā)現(xiàn)寬達30公里的古河道遺跡，證明在公元前1920年前后20年間存在一場持續(xù)20年以上的超級洪災，這正是大禹治水的現(xiàn)實背景。它不僅印證了《尚書》中“湯湯洪水方割”的記載，更意外觸發(fā)了關(guān)于大禹治水技術(shù)體系的全球大辯論。另一個是2024年2月，谷歌旗下的DeepMind發(fā)布了一個根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)視頻訓練的基礎(chǔ)世界模型——Genie（精靈），可從合成圖像、照片、草圖生成多種動作可控的環(huán)境。2024年底推出的新一代世界模型Genie2，則可根據(jù)一張圖生成可供人類或AI智能體游玩的無限3D世界。這在考古發(fā)掘、歷史場景復原方面，有極為可觀的應用前景。此外，AI在繪畫、音樂、詩歌、電影、舞蹈、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)出強大能力。2018年，首件AI生成作品《埃德蒙·貝拉米肖像》就被佳士得以43.25萬美元拍出。（摘編自劉釗《AI賦能千行百業(yè)，傳統(tǒng)文科也不例外》）材料二：馬克思說：“美是人的本質(zhì)力量的對象化?！闭怯辛颂厥獾纳鐣嵺`活動，人類才會產(chǎn)生審美活動。同時，美是對人的本質(zhì)力量的肯定和確證，是客體的怡人屬性和主體的心理愉悅的有機統(tǒng)一。作家和藝術(shù)家擁有了真實的生命經(jīng)歷，獲得了真切的感受、體驗和情感，才會產(chǎn)生對時代和社會的敏銳洞察與把握，進而才能將其內(nèi)化于自己的創(chuàng)作中，讓作品散發(fā)出獨特的氣韻。人工智能作為人類的造物，沒有自己的社會實踐，無法產(chǎn)生基于社會實踐的感受美的能力，自然也就無法形成對美的獨立判斷，形成關(guān)于美的獨特表達。舉個簡單的例子，以秋天為意象，人類既可以表達“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”的愁苦，也能夠抒發(fā)“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豪邁，而人工智能創(chuàng)作的作品多半會將秋天跟蕭瑟、悲涼等聯(lián)系到一起，而無法基于具體場景賦予秋天更獨特的含義，這是因為人工智能創(chuàng)作是基于數(shù)學統(tǒng)計的計算——當人類的大多數(shù)文藝作品為秋天賦予了“蕭瑟”“悲涼”的含義時，人工智能也就只能根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果有樣學樣。“感人心者，莫先乎情?！比祟愔卣媲椋写罅x。人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類創(chuàng)作出文藝作品，但它無法模擬人類基于歷史經(jīng)驗、生命體驗而產(chǎn)生的情感與意識，更難像人類那樣睹物思情、托物言志，這是人工智能更難逾越的一大障礙，也是人工智能無法創(chuàng)作出偉大作品的重要原因。作家南帆曾舉過這樣一個例子：人工智能具有極為強大的記憶功能，但是它不會回憶，不可能在哪一個愁緒襲人的下午，突然回憶起程序員如何寫下一條關(guān)鍵的指令，沒有哪一種動人的情景交融可以成為觸動創(chuàng)作的機緣。所以，人工智能進行文藝創(chuàng)作只是對人類創(chuàng)作行為的一種模仿，而非一種類似于人類創(chuàng)作的那種獨立的對美的創(chuàng)造。未來，人工智能要想在文藝領(lǐng)域取得新的突破，就需要在深度學習等技術(shù)上進一步進化、提高、完善，甚至需要從深層邏輯上尋求結(jié)構(gòu)性變革，從而產(chǎn)生全新形態(tài)的人工智能。它即使無法擁有像人類一樣的智慧，但至少也應接近人類的智力水平，比如能全方位感知外部環(huán)境、會產(chǎn)生情緒和感情等。這種類人的人工智能能夠與自己的同類和人類發(fā)展出新的社會關(guān)系，且能在這樣的社會關(guān)系中參加社會實踐活動，進而在這一過程中產(chǎn)生自己獨特的審美想象和審美表達。在此基礎(chǔ)上，它才有可能從事像人類一樣的文藝創(chuàng)作，才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典的文藝作品。（摘編自王東昌《寫詩、作畫、譜曲：當文藝創(chuàng)作遇上人工智能》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.李德毅院士認為，人工智能的發(fā)展改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，因此哲學就更需要人工智能。B.如果沒有AI對《食貨志》文本的技術(shù)處理，那么研究人員就無法研究古代中國農(nóng)作物的空間分布與集聚性特征。C.Genie2模型能從多種圖像生成可控動作環(huán)境，Genie2更可生成無限3D世界，這已經(jīng)廣泛應用于考古場景復原。D.未來，人工智能可能也應該能全方位感知外部環(huán)境、會產(chǎn)生情緒和感情，并且和人類建立起某種新的社會關(guān)系。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一通過列舉AI在文學、哲學、歷史、考古及藝術(shù)等多領(lǐng)域的應用，展現(xiàn)其強大的賦能作用。B.材料二引用馬克思關(guān)于“美”的論斷，為下文論述AI在審美和創(chuàng)作上的局限性提供了理論依據(jù)。C.材料一側(cè)重介紹了AI的應用案例，材料二則深入探討了AI創(chuàng)作的本質(zhì)與局限，二者形成互補。D.兩則材料運用舉例論證，都試圖對AI在人文藝術(shù)領(lǐng)域的未來發(fā)展做出明確的、結(jié)論性的預測判斷。3.下列選項中，不能支撐“AI在文藝創(chuàng)作上本質(zhì)是模仿”這一觀點的是（）A.AI寫秋景詩時，反復使用“落葉”“寒霜”等人類高頻秋景意象，難以創(chuàng)造全新意象。B.AI在繪制古風插畫前，需要學習數(shù)千幅人類古風畫作的構(gòu)圖、配色規(guī)律才能生成作品。C.AI生成的電影劇本，它的敘事結(jié)構(gòu)與人物關(guān)系設(shè)定高度貼合人類經(jīng)典電影的創(chuàng)作范式。D.某AI音樂平臺可根據(jù)用戶輸入的“治愈”“輕快”等關(guān)鍵詞，實時生成專屬背景音樂。4.下面是某同學與AI的對話，為什么說《云海之巔》是“寫”的而不是“創(chuàng)作”的？請根據(jù)材料概括分析。某同學：請模仿卞之琳的《斷章》寫一首短詩。AI：好的，我將延續(xù)《斷章》的結(jié)構(gòu)和意境特點，通過自然場景和人物互動，表達了相互映照、相互影響的關(guān)系，同時融入了對自然和人生的感悟。下面是一首仿寫詩：《云海之巔》你站在山頂看云海/看云海的人在山腰看你/山風拂過你的衣角/你拂過別人的思緒。5.材料二提出“人工智能還無法取代人類的文藝創(chuàng)作”這一觀點，請結(jié)合文本簡要概括理由?！敬鸢浮?.D2.D3.D4.①《云海之巔》是AI基于與人類的對話內(nèi)容模仿卞之琳《斷章》而成的，不是“創(chuàng)作”出來的作品。②AI的“寫”需要基于創(chuàng)作者的想法靈感，因此AI缺乏人類的個性思維，其作品只能說是“寫”的，而不能說是“創(chuàng)作”的。5.①文藝創(chuàng)作是人類基于特殊的社會實踐活動而產(chǎn)生的審美活動，美是人的本質(zhì)力量的對象化。②人工智能沒有自己的社會實踐，無法產(chǎn)生感受美的能力，不能形成關(guān)于美的獨特表達。③人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類創(chuàng)作，卻無法模擬人類基于歷史經(jīng)驗、生命體驗而產(chǎn)生的情感與意識?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料通過雙文本對比，展現(xiàn)了AI在人文領(lǐng)域的應用與局限。材料一以實證案例展示AI在文學、考古等領(lǐng)域的賦能作用，體現(xiàn)技術(shù)革新；材料二則從哲學美學角度，剖析AI創(chuàng)作缺乏生命體驗與情感共鳴的本質(zhì)缺陷。兩則材料形成技術(shù)實用性與人文價值性的辯證對話，既呈現(xiàn)AI發(fā)展的現(xiàn)實圖景，又引發(fā)對藝術(shù)本質(zhì)的深層思考，具有鮮明的時代性與思辨價值?！?題解析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“因此哲學就更需要人工智能”錯誤，原文李德毅院士觀點是“沒有哪門學科比人工智能更需要和哲學打交道”，是人工智能需要哲學，而非哲學需要人工智能。B.“如果沒有AI對《食貨志》文本的技術(shù)處理，那么研究人員就無法……”錯誤，原文為“通過綜合運用數(shù)據(jù)挖掘、指標評價、可視化分析等技術(shù)，研究人員可基于歷代《食貨志》文本研究……”，AI技術(shù)是研究途徑之一，而非唯一途徑，選項“如果沒有……就無法……”表述過于絕對。C.“這已經(jīng)廣泛應用于考古場景復原”錯誤，原文明確Genie2“在考古發(fā)掘、歷史場景復原方面，有極為可觀的應用前景”，選項“已經(jīng)廣泛應用”屬于未然變已然。故選D?！?題解析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。D.“都試圖對AI在人文藝術(shù)領(lǐng)域的未來發(fā)展做出明確的、結(jié)論性的預測判斷”錯誤，材料一僅客觀呈現(xiàn)AI現(xiàn)有應用與未來前景，未做“明確的、結(jié)論性的預測判斷”；材料二雖對未來AI發(fā)展提出設(shè)想，但強調(diào)需要深層邏輯變革才有可能創(chuàng)作經(jīng)典，是“可能性展望”而非“結(jié)論性的預測判斷”。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.說明AI寫秋景詩的內(nèi)容依賴人類已有的秋景認知，體現(xiàn)“AI文藝創(chuàng)作本質(zhì)是模仿”，能支撐觀點。B.AI繪古風插畫創(chuàng)作基礎(chǔ)是對人類作品的學習借鑒，體現(xiàn)“AI文藝創(chuàng)作本質(zhì)是模仿”，能支撐觀點。C.AI電影劇本遵循人類已有的創(chuàng)作框架，體現(xiàn)“AI文藝創(chuàng)作本質(zhì)是模仿”，能支撐觀點。D.AI實時生成專屬背景音樂是基于用戶需求，未體現(xiàn)AI對人類作品的模仿，不能支撐觀點。故選D。【4題解析】本題考查學生分析運用文本信息的能力。①材料二指出“人工智能創(chuàng)作是基于數(shù)學統(tǒng)計的計算”“人工智能進行文藝創(chuàng)作只是……獨立的對美的創(chuàng)造”。AI是在同學“模仿卞之琳的《斷章》”這一指令下生成作品，沒有脫離人類既有作品的框架進行獨立創(chuàng)造，這種按指令復刻人類作品的行為，是文字拼接，而非獨立審美表達的“創(chuàng)作”。②材料一強調(diào)“從文學創(chuàng)作來說，作者的個性思維是機器永遠無法替代的”，材料二“擁有了真實的生命經(jīng)歷……讓作品散發(fā)出獨特的氣韻”，AI生成《云海之巔》時，沒有卞之琳創(chuàng)作《斷章》時的生命體驗，它只是根據(jù)模仿《斷章》的指令，調(diào)用數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)進行組合，無法達到“創(chuàng)作”的標準?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①材料二指出“馬克思說：‘美是人的本質(zhì)力量的對象化?！睦碛鋹偟挠袡C統(tǒng)一”，人類創(chuàng)作者通過參與社會生活，積累生命經(jīng)歷與情感體驗，才能將對時代、社會的洞察內(nèi)化到作品中，這是人類創(chuàng)作的前提，是AI無法復制的基礎(chǔ)。②材料二指出“人工智能作為人類的造物……形成關(guān)于美的獨特表達”，這說明AI的審美本質(zhì)是對人類既有審美數(shù)據(jù)的復制，而非基于自身感受的獨立表達，它無法像人類那樣從社會實踐中發(fā)現(xiàn)美，更無法獨特地表達美，這是其無法取代人類創(chuàng)作的關(guān)鍵局限。③材料二強調(diào)“‘感人心者，莫先乎情?！y像人類那樣睹物思情、托物言志”，人類創(chuàng)作的核心魅力正在于情感與意識的注入，AI缺乏這一要素，自然無法創(chuàng)作出能打動人心的偉大作品，更無法取代人類創(chuàng)作。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗世奇人·洋（楊）掌柜馮驥才楊掌柜和洋掌柜是同一個人，一人二姓，音同字不同。這因為他有兩個古董店，開在不同地方。在租界那邊他叫楊掌柜，店名叫楊記古董鋪，專賣中國的老東西。在老城這邊他叫洋掌柜，店名叫洋記洋貨店，只賣洋人的洋東西。洋人喜歡中國人的老東西，中國人喜歡洋人的洋東西。頭一個看明白這些事的是他，頭一個干這種事的也是他。于是，他拿中國的東西賣給洋人，再弄來洋人的東西賣給中國人。這事他干得相當成功，不少賺錢。關(guān)鍵是他還有許多訣竅。要想把東西賣得好，首先要把店鋪、車馬、行頭都做得像模像樣。租界那邊的楊記古董鋪看上去無奇不有，老城這邊的洋記洋貨店看上去古怪離奇。楊記古董鋪在戈登堂西邊街對面，戈登堂東邊是利順德大飯店，來天津辦事或游玩的洋人都住在利順德大飯店里，走出飯店便能瞧見古色古香的楊記古董鋪了。洋記洋貨店在海河邊娘娘宮前廣場旁的一條橫街上，到娘娘宮來上香的人很容易逛到洋貨店。兩邊店鋪的選址都好，風水寶地，人氣旺足，買賣好做。他更著意在自己的行頭上做文章。在租界那邊，他把自己扮成一個地道的中國人。一身袍子馬褂，緞帽皮靴，材料上等，做工考究，關(guān)鍵是樣子一定要古里古氣，大拇指套著鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城這邊，他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，脖子上系一根深紅色細繩領(lǐng)帶，洋里洋氣；洋人看不倫不類，中國人看洋氣十足。還有，他身上總冒一股子只洋人才用的香水味兒。這一來，他就成了店鋪里最招人的肉幌子。他剛剛干這買賣時，不缺中國古董，就缺洋貨。他想出了一招——以物易物。這招很得用，若是洋人喜歡上哪一樣中國的老東西，不用錢買，拿件洋東西來交換即可。然后他把這些從租界那邊換來的洋貨，再拿回到老城這邊的洋貨店來賣。兩邊的貨源都不缺，買賣都好做。尤其是，洋人不懂中國東西的價錢，中國人也不懂洋東西的價錢。中間的差價全由他隨機應變，怎么合適怎么來，這種無本買賣干起來就太容易了。沒有幾年，他就在糧店前街買了一塊挺寬敞的空地，六七畝，蓋一座兩進的大瓦房，磨磚對縫的高墻，石雕門樓，比得上東門里的徐家大院。他還買了一輛新式轎車，去到宮前或租界全都舒舒服服坐在自家的車上。有多少錢享多大的福。在海河兩岸上干古董這行的，沒人不羨慕他。有人罵他吃里扒外，吃洋飯，賣祖宗，可是你有他這種本事——一手托兩家，兩頭賺，來回賺，華洋通吃嗎？人家楊老板還下功夫?qū)W了幾句洋話呢，誰行？再說，在租界里開古董店，人家是第一家，在老城這邊開洋貨店，人家也是頭一號。過去天津人知道嘛叫洋貨店嗎？都是人家楊老板開的頭兒。別聽人罵他，這幫人一邊罵他，一邊學他，也開洋貨店。如今在他周邊至少冒出六七家洋貨店來。這條原本不知名的小街，人人都稱作“小洋貿(mào)街”了。洋貨店多了，爭嘴的人多了。做買賣的人都是各顯其能，各出招數(shù)，漸漸使他的洋記洋貨店變得平平常常。同時，租界里的洋人們更喜歡跑到南門外的破爛市上淘老東西，那邊的楊記古董鋪也不新鮮了。這事難了他，卻難不住他。一年后，他忽然在兩邊古董店各花一筆錢，各使出了一招，這招別人同樣想不到。他從租界花錢請來一個法國人，叫馬爾樂。人高腿長，金色鬟發(fā)和胡須，尖鼻子可以扎人，八哥賽的藍眼睛，胳膊上長了許多金毛，個頭至少比中國人高兩頭。這種人若是發(fā)起瘋來，會不會咬人？但是馬爾樂分外和藹可親，總是迷人地笑著，身上散出一種特殊的既不好聞也不難聞的氣味。他用磕磕巴巴的中國話，耐心向買家解釋每一件洋貨。他還挺會開玩笑，這很適合天津人的口味。洋人才能把洋貨說明白。馬爾樂的出現(xiàn)，表明只有洋記洋貨店里的洋貨才是地道的洋貨。別的店里的洋貨都是靠不住的。于是，楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚。他租界這邊也用了一個奇招。他花錢把楊記古董鋪后邊一個空倉庫買下來，打通了隔墻。這倉庫鐵頂木墻，高大寬闊，縱深很深。他從老城那邊找了三四十個倒騰古玩的小商販在這里擺攤。待小商販們把中國人的老東西五彩繽紛、五花八門地一鋪開，這倉庫就像一個魅力十足的古玩市場。租界里的洋人不用再跑到老城那邊去找古玩市場了。它開在了洋人身邊，一扭身就進去了。半年之后，這里便成了洋人們來天津必來逛一逛、十分好玩和必有收獲的“黃金去處”。楊掌柜一句話切中其中的奧秘：“洋人最喜歡自己來發(fā)現(xiàn)?！彼抗馊缇妫軌蚩粗匈I家的心理，買賣必然是戰(zhàn)無不勝了。他還不時把馬爾樂調(diào)到租界這邊來，幫著洋人尋寶淘寶。洋人信洋人，真叫他玩活了。北京那邊干古董的，都羨慕他：但那邊沒有楊掌柜這種人。（選自《小說月報》2023年3月）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章第一句開門見山，“一人二姓，音同字不同”干凈利落地介紹了主人公是一個“奇人”，生發(fā)出整個故事，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.小說介紹楊掌柜的致富經(jīng)歷時，使用了“無本買賣”“怎么合適怎么來”等口語化詞語，暗含了敘述者對于主人公經(jīng)營方式的批判態(tài)度。C.文中對馬爾樂的外貌描寫，如“金色鬟發(fā)”“胳膊上長了許多金毛”，流露出敘述者對其外貌的厭惡與排斥，體現(xiàn)了鮮明的民族保守立場。D.中國的文學是“先有了故事，后有了文學性的小說”，而本文寫楊掌柜“雙店經(jīng)營”“裝扮行頭”“雇傭洋人”等幾個簡單故事，文學性不強。7.下列對楊掌柜人物形象的分析，不正確的一項是（）A.楊掌柜在不同場合變換服飾，體現(xiàn)了他作為商人的精明與變通，旨在營造信任感以促成交易，而非其內(nèi)心存在身份認同的混亂。B.楊掌柜首創(chuàng)“以物易物”模式，主要是出于對中外文化交流的熱忱，他希望以此搭建一座文化溝通的橋梁，盈利只是次要目的。C.面對“吃里扒外”的罵名和同行的模仿，楊掌柜不為所動且能再度創(chuàng)新，這展現(xiàn)了他專注于目標、務實且富有韌性的強者心態(tài)。D.楊掌柜后期聘請馬爾樂、創(chuàng)建古玩市場等舉措，體現(xiàn)了他善于洞察并利用不同客戶群體的心理需求，將商業(yè)智慧運用到了極致。8.文末畫線句“北京那邊干古董的，都羨慕他；但那邊沒有楊掌柜這種人”意蘊豐富，請簡要分析。9.本篇小說雖為短篇，但在人物關(guān)系的塑造上頗具匠心。請以楊掌柜為中心，分析本文是如何在復雜的人物關(guān)系中塑造其“俗世奇人”形象的。【答案】6.A7.B8.這句話以對比和襯托的手法，意味深長地揭示了楊掌柜形象的獨特內(nèi)涵。①從表層看，肯定楊掌柜的獨特性：“羨慕他”認可他的商業(yè)成就，一個“但”字強調(diào)其人的不可復制。②從深層看：“沒有楊掌柜這種人”精準地概括了其“奇”之所在，他是洞察時勢、善出奇招的時代弄潮兒與破局者。③從文化視角看：這句話暗示楊掌柜這樣的人只能產(chǎn)生于天津這樣一個華洋雜處、新舊交替的特定時空。北京的同行之所以“沒有”，正是因為缺少天津這樣獨特的殖民口岸文化與商業(yè)環(huán)境。9.本文通過楊掌柜與不同群體構(gòu)成的復雜關(guān)系網(wǎng)，多維度地塑造了其“俗世奇人”的形象：①與顧客的關(guān)系：對洋人，他營造“古色古香”的氛圍，提供“自己發(fā)現(xiàn)”的淘寶樂趣；對中國人，他展示“洋氣十足”的做派，用洋人來“證明”洋貨地道。在投其所好的關(guān)系處理中，展現(xiàn)了他洞察人心、精通營銷的“奇”。②與同行的關(guān)系：面對模仿者帶來的競爭，他沒有陷入價格戰(zhàn)，而是另辟蹊徑，通過“請洋人”和“建市場”這兩招，再次引領(lǐng)潮流，將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機遇。在競爭關(guān)系中凸顯了他思維獨特、善于破局的“奇”。③與合作者的關(guān)系：他能夠發(fā)現(xiàn)并利用馬爾樂作為洋人的身份價值，將其變?yōu)椤盎顝V告”；他能整合眾多小商販，形成規(guī)模效應，打造“黃金去處”。在管理與合作關(guān)系中，體現(xiàn)了他知人善任、整合資源的“奇”。④與批評者的關(guān)系：文中提到有人罵他“吃里扒外”，但他似乎并未受此影響，而是用更大的商業(yè)成功作為回應，使得批評者最終也加入模仿他的行列。側(cè)面烘托了他目標明確、特立獨行、以實力說話的“奇”?！窘馕觥俊緦дZ】馮驥才的《俗世奇人·洋（楊）掌柜》以清末天津租界為背景，通過楊掌柜這一形象，生動展現(xiàn)了中西文化碰撞下的市井百態(tài)。小說以白描手法刻畫了一個精明的商人形象，他巧妙利用中外文化差異，雙店經(jīng)營獲得成功。作品語言質(zhì)樸幽默，情節(jié)設(shè)計巧妙，既展現(xiàn)了特定歷史時期的社會風貌，又揭示了人性的復雜與商業(yè)智慧?！?題解析】本題考查學生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“暗含了敘述者對于主人公經(jīng)營方式的批判態(tài)度”錯誤，“無本買賣”等口語化詞語體現(xiàn)市井語言風格，體現(xiàn)的是楊掌柜的商業(yè)智慧，原文中既無貶義詞匯，也無對其“賺差價”行為的否定性評價，反而提到“不少賺錢”“沒人不羨慕他”，這是側(cè)面肯定其能力。C.“流露出敘述者對其外貌的厭惡與排斥，體現(xiàn)了鮮明的民族保守立場”錯誤，外貌描寫是為了突出馬爾樂“典型的洋人形象”，“會不會咬人”是客觀呈現(xiàn)普通人可能有的陌生感，而非敘述者“厭惡排斥”。后文“和藹可親”“會開玩笑”進一步消解了負面聯(lián)想，且全文無“民族保守立場”的體現(xiàn)。D.“文學性不強”錯誤，本文雖以故事為主，但“雙店經(jīng)營”“雇傭洋人”等情節(jié)通過細節(jié)描寫能展現(xiàn)文學性。故選A?！?題解析】本題考查學生分析人物形象的能力。B.楊掌柜首創(chuàng)“以物易物”模式是為解決貨源問題，核心動機是盈利，而非文化熱忱。故選B?！?題解析】本題考查學生分析句子含義的能力。①從表層看：“北京同行羨慕他”直接點出其商業(yè)成功的認可度；“但那邊沒有楊掌柜這種人”的“但”字表轉(zhuǎn)折，強調(diào)他的經(jīng)營模式和能力是獨有的，無法被簡單復制，這是對其“成功”和“獨特”的直接總結(jié)。②從深層看：“沒有這種人”本質(zhì)是說北京同行缺少他的“洞察時勢”和“破局能力”。他不是普通商人，而是能引領(lǐng)潮流的“時代弄潮兒”，這正是其“奇”的核心，呼應“俗世奇人”的主題。③從文化視角看：句子暗示“時勢造英雄”，楊掌柜的“奇”不僅源于個人能力，更源于天津特定的殖民口岸文化環(huán)境；北京沒有這種環(huán)境，自然難以出現(xiàn)同類人物，深化了小說對“特定時代下小人物機遇”的思考?！?題解析】本題考查學生分析小說寫作技巧的能力。①與顧客：跳出普通商人“賣貨”思維，精準抓洋人“中國味”、中國人“可信洋貨”的需求痛點，將顧客心理轉(zhuǎn)化為經(jīng)營策略，顯“精通營銷、懂人心”之奇。②與同行：摒棄“跟風”“降價”的常規(guī)競爭手段，另辟蹊徑請馬爾樂、建古玩市場，既重奪優(yōu)勢，更將小街打造成“小洋貿(mào)街”，化危機為行業(yè)新方向，展“思維獨特、善破局”之奇。③與合作者：知人善用、整合資源，發(fā)掘合作者潛在價值，超越單純雇傭或供需關(guān)系實現(xiàn)雙贏，現(xiàn)“懂管理、會整合”之奇。④與批評者：無視非議，以賺錢、做好生意為明確目標，用商業(yè)成功回應質(zhì)疑，甚至讓批評者轉(zhuǎn)為追隨者，側(cè)顯“特立獨行、以實力說話”之奇。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：晉平公問于師曠曰：“人君之道何如？”對曰：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說苑·君道》）材料二：齊威王召即墨大夫語之曰自子之居即墨也毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧。是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務盡其情，齊國大治，強于天下。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀一》）材料三：孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！蓖踉唬骸岸Y，為舊君有服，何如斯可為服矣？”曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇。寇仇，何服之有？”（節(jié)選自《孟子·離婁下》）材料四：嗚呼！世言人主威嚴，俾臣下震恐。若齊威王者，可謂能行其威矣。然其所以威，非徒以刑也，察之審而行之當也。孟子之言，深切著明。君以禮待臣，臣乃以忠報君，此上下之常經(jīng)也。后世之君，待其臣不以禮，而責臣以忠；及其失國，則曰“臣不忠我”。豈不謬哉？師曠對晉平公，陳人君之操，其要在“任賢”“省績”，此正人君馭臣之正道也。然觀后世之君，或如平公徒稱“善”而不能行，或務威嚴而失其本，或責臣以忠而自廢其禮。此三代以下，治日少而亂日多之由歟？10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應的字母。齊威王召A即B墨大夫C語之D曰E自子之居F即墨也G毀言日至11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“務”，致力于，與《過秦論》中“內(nèi)立法度，務耕織”的“務”意思相同。B.“視”，對待，與《答司馬諫議書》中“重念蒙君實視遇厚”的“視”意思相同。C.“之”，賓語前置的標志，與《六國論》“茍以天下之大”中的“之”用法不同。D.“審”，清楚，《歸去來兮辭》“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”中“審”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一師曠認為，理想的君主應該清靜無為，博愛任賢，不受流俗和左右近臣的束縛。B.材料二齊威王明察實情，重賞政績優(yōu)異的即墨大夫，嚴懲賄賂求譽的阿大夫及其贊譽者。C.材料三孟子認為，臣子是否應為舊君服喪，取決于君主在臣子去國時是否做到“三有禮”。D.材料四認為，后世君主如果能像齊威王那樣運用威嚴，并且以禮待臣，就能實現(xiàn)大治。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是子不事吾左右以求助也！（2）今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民。14.材料四對前三則材料中師曠、齊威王和孟子的言行有何評價？請簡要概括。【答案】10.CEG11.B12.D13.（1）這是因為你沒有巴結(jié)我的左右近臣來求得他們（為你說好話）的幫助?。。?）如今做臣子的，勸諫不被接受，建議不被聽從；恩惠不能施加到百姓身上。14.①評材料一（師曠）：認可其所陳的“任賢”“省績”是君主馭臣的正道。②評材料二（齊威王）：肯定其威嚴，但強調(diào)其威嚴建立在明察實情、處置得當?shù)幕A(chǔ)上，而非單純依靠刑罰。③評材料三（孟子）：贊同其“君臣以禮相待”的觀點，并借此批判后世君主只要求臣子盡忠，自己卻不以禮相待的謬誤?！窘馕觥俊緦дZ】這四則材料圍繞“君臣之道”展開多維度探討：師曠提出“清凈任賢”的為君準則（材料一），齊威王以賞罰分明的實踐樹立權(quán)威（材料二），孟子則從雙向倫理強調(diào)“君禮臣忠”的互動關(guān)系（材料三）。材料四作為總評，既肯定齊威王“審而行當”的施政智慧，又指出后世君主“責忠廢禮”的統(tǒng)治弊端，最終回歸師曠“任賢省績”的治國本源。四文層層遞進，由理論到實踐再到反思，構(gòu)成完整的古代政治倫理論述體系。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到即墨任職后，誹謗你的話每天都能聽到?！薄褒R威王召即墨大夫”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后C處斷開；“曰”后是說話的具體內(nèi)容，為斷句標志，其后E處斷開；“也”是句末語氣助詞，其后G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：致力于博愛。/對內(nèi)訂立法規(guī)制度，致力于耕作紡織。B.錯誤。視察/對待、看待。句意：然而我派人去視察即墨。/又想到君實待我優(yōu)厚。C.正確。賓語前置的標志，正常語序為“有何服”/定語后置的標志，正常語序為“茍以大天下”。句意：還有什么喪可服呢？/如果憑著偌大的天下。D.正確。清楚/深知。句意：更在于考察得清楚、處置得得當。/倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。D.“后世君主如果能像齊威王那樣運用威嚴，并且以禮待臣，就能實現(xiàn)大治”概述不準確。材料四中肯定齊威王“察之審而行之當”的同時，更強調(diào)“君以禮待臣，臣乃以忠報君”的相互性原則，并批判后世君主“責臣以忠而自廢其禮”的謬誤。他并未簡單認為只要運用威嚴、以禮待臣就“就能實現(xiàn)大治”，而是指出了理想與現(xiàn)實的差距。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“是”，這、這是；“事”，侍奉、巴結(jié)；“求助”，求得幫助。（2）“諫則不行，言則不聽”，被動句式，勸諫不被實行、建議不被聽從；“膏澤”，恩惠、恩澤；“下”，名詞用作動詞，向下施加?！?4題解析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①評師曠（材料一）：認可師曠提出的“任賢”“省績”是“人君馭臣之正道”，明確其觀點的合理性。②評齊威王（材料二）：肯定其“能行其威”，但強調(diào)威嚴的基礎(chǔ)是“察之審（明察實情）”“行之當（處置得當）”，而非“徒以刑（單純靠刑罰）”，糾正對“威嚴”的片面理解。③評孟子（材料三）：贊同孟子“君以禮待臣，臣乃以忠報君”的觀點，同時以“后世之君，待其臣不以禮，而責臣以忠”的現(xiàn)象作對比，批判其荒謬，強化孟子觀點的現(xiàn)實意義。參考譯文：材料一：晉平公向師曠問道：“做國君的方法應是怎樣的？”師曠回答說：“做國君的方法，要清靜無為，致力于博愛，關(guān)鍵在于任用賢才；廣泛地聽取意見，來洞察各方面的情況；不沉溺于流行習俗，不被左右親信束縛；心胸開闊，有遠見卓識，卓越超群；經(jīng)常檢查考核臣下的政績，以此監(jiān)督管理下屬。這就是國君應持有的操守?！睍x平公說：“好！”材料二：齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到即墨任職后，誹謗你的話每天都能聽到。然而我派人去視察即墨，田地得到開墾，百姓豐衣足食，官府沒有積壓的公事，東方因此安寧。（這）是因為你沒有巴結(jié)我的左右近臣來求得他們（為你說好話）的幫助??！”于是封給他一萬戶的食邑。齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從你治理阿地，贊揚你的話每天都能聽到。我派人去視察阿地，田地荒蕪，百姓貧困饑餓。從前趙國攻打鄄城，你不救援；衛(wèi)國奪取薛陵，你竟然不知道。（這）是你用重金賄賂我的左右近臣以求得贊譽??！”當天，（齊威王）就烹殺了阿地大夫以及曾經(jīng)稱贊他的左右近臣。于是群臣震驚恐懼，沒有人再敢弄虛作假，都盡力表現(xiàn)出自己的忠誠，齊國得到很好的治理，比天下各國都強大。材料三：孟子告訴齊宣王說：“君主把臣下看作自己的手腳，那么臣下就會把君主看作自己的腹心；君主把臣下看作狗馬，那么臣下就會把君主看作一般路人；君主把臣下看作泥土草芥，那么臣下就會把君主看作仇敵。”齊宣王（問道）：“禮制規(guī)定，（已經(jīng)離職的臣子）要為過去的君主服喪，君主怎樣做，臣子才能為他服喪呢？”孟子說：“（臣子的）勸諫被實行，建議被聽從，恩惠能夠施予百姓；（臣子）因故要離開國家，君主就派人引導他離開國境，并先派人到他要去的地方（做好安排）；離開三年不回來，才收回他的祿田和房屋。這叫做三有禮。這樣，臣子就會為他服喪了。如今做臣子的，勸諫不被接受，建議不被聽從；恩惠不能施加到百姓身上；（臣子）因故要離開國家，君主就把他捆綁起來，還想方設(shè)法在他要去的地方制造困難；離開的當天，就沒收了他的祿田和房屋。這就叫做仇敵。（對于）仇敵，還有什么喪可服呢？”材料四：唉！世人常說君主應保持威嚴，使臣下敬畏恐懼。像齊威王那樣，可以說是能運用他的威嚴了。然而他之所以能樹立威嚴，不只是靠刑罰，更在于考察得清楚、處置得得當。孟子的言論，深刻透徹。君主用禮節(jié)對待臣下，臣下才會用忠誠回報君主，這是君臣之間常行的義理、法則。后世的君主，不以禮節(jié)對待臣下，卻要求臣下盡忠；等到失去國家時，就說“臣子不忠于我”。這難道不是很荒謬嗎？師曠回答晉平公，陳述君主應持有的操守，其關(guān)鍵在于“任用賢才”“考核政績”，這正是君主駕馭臣下的正確方法。然而觀察后世的君主，有的像晉平公那樣空說一個“好”字而不能實行，有的只求樹立威嚴而失了根本，有的要求臣下盡忠而自己廢棄了禮節(jié)。這大概就是夏商周三代以后，太平的日子少而混亂的日子多的原因吧？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夏日三首·其一（宋）張耒長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生?！紓渥ⅰ舰購堮纾罕彼卧娙?，“蘇門四學士”之一，晚年隱居陳州。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“清”字奠定了全詩清幽的基調(diào)，總領(lǐng)全詩，以“燕雀生成”這一細節(jié)展現(xiàn)鄉(xiāng)村生機。B.頷聯(lián)“曬粉”一詞，寫出蝴蝶因不耐暑熱而頻振雙翅的掙扎之態(tài)，透露出夏日的沉悶難耐。C.尾聯(lián)“直欲”一句，表達了詩人對鄉(xiāng)村生活的喜愛，希望遠離紛擾，寄寓了作者歸隱之志。D.全詩多處使用襯托，借蝴蝶飛舞、蜘蛛織網(wǎng)等相關(guān)動態(tài)描寫，反襯村居清幽，凸顯閑適意境。16.本詩頸聯(lián)歷來為人稱道，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①擬人：“邀”字賦予疏簾主動招引月影靈性，“納”字寫虛枕容納溪聲的胸懷，簾、枕成為詩人閑適心境的物化載體。②虛實相生：“月影”為實景，“溪聲”為虛寫（溪在屋外）。疏簾透月的光影實寫與枕納水聲的想象虛寫交織，拓展詩意空間。③疊詞：“落落”狀疏簾通透之態(tài)，“嘈嘈”擬溪水流淌之聲。雙聲疊韻詞強化節(jié)奏感，與“風日清”（首聯(lián)）共同構(gòu)成夏夜清音圖?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩通過描繪村墟的清風、明媚的陽光、燕雀生成、蝶舞花枝、蛛網(wǎng)添絲等細節(jié)，營造出一個清新寧靜的夏日環(huán)境。詩中“疏簾邀月影”“虛枕納溪聲”更增添了夜晚的清幽之感，表現(xiàn)出詩人對自然生活的向往和對歲月流逝的淡然態(tài)度?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“寫出蝴蝶因不耐暑熱而頻振雙翅的掙扎之態(tài)，透露出夏日的沉悶難耐”錯誤。從詩歌整體意境和情感基調(diào)來看，此詩描繪的是夏日鄉(xiāng)村清幽閑適之景。頷聯(lián)“蝶衣曬粉花枝舞”描繪的是蝴蝶在花枝上翩翩起舞，仿佛在晾曬自己的粉翅，展現(xiàn)出的是蝴蝶自在歡快的姿態(tài)，并非掙扎之態(tài)。而且“蛛網(wǎng)添絲屋角晴”，蜘蛛在屋角悠然添絲，也營造出一種寧靜祥和的氛圍，并非透露出夏日的沉悶難耐。故選B?！?6題解析】本題考查學生賞析詩歌煉句的能力。①頸聯(lián)中“邀”字將疏簾擬人化，好像疏簾具有人的情感和主動行為，主動去招引月影，賦予疏簾靈性；“納”字把虛枕當作人，說它有容納溪聲的胸懷，讓簾、枕成為詩人閑適心境的物化載體，生動地表現(xiàn)出詩人對這種閑適生活的享受。②疏簾透月的光影是詩人實實在在能看到的，枕納水聲是詩人想象的，這種實寫與虛寫相互交織，拓展了詩意的空間，使詩歌更具韻味。③“落落”用來形容疏簾，生動地表現(xiàn)出疏簾稀疏、通透狀態(tài)；“嘈嘈”模擬溪水流淌的聲音，讓讀者仿佛能聽到溪水潺潺的聲響。這兩個雙聲疊韻詞強化了詩歌的節(jié)奏感，與首聯(lián)“風日清”所營造的清幽氛圍相呼應，共同構(gòu)成了一幅夏夜清音圖。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“________，________”兩句，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓就會重蹈覆轍。（2）《赤壁賦》中客人用比喻的手法，感嘆個人生命的短暫和個體渺小的句子是“________，________”。（3）《燕歌行》中揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必敗原因的句子是“________，________”?！敬鸢浮浚?）后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3）戰(zhàn)士軍前半死生美人帳下猶歌舞二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，文化旅游市場持續(xù)升溫，各類文化地標成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時，一些地方急功近利打造新文化地標的現(xiàn)象也引起社會關(guān)注。作為一種人文景觀，文化地標首先應當與地理環(huán)境“不違和”。無論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評世界文化遺產(chǎn)；國家體育場“鳥巢”充分采用自然采光和通風，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風景。反之，若缺乏對自然的敬畏，濫造鋼筋水泥地標，。作為一種符號化呈現(xiàn)，文化地標也應該追求（）。一個建筑之所以能成為一個地方的文化地標，不是憑借炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡單堆砌，而是流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。走進沈陽的中國工業(yè)博物館，原樣保留的鑄造廠車間及生產(chǎn)設(shè)備，拉近了人們與老工業(yè)基地的時空距離；漫步福州修舊如舊的古厝間，曾經(jīng)老房子、如今的文創(chuàng)園，古老與現(xiàn)代交融，鄉(xiāng)愁與時尚相遇。作為一種公共建筑，文化地標還應當發(fā)揮服務公眾的功能。①地標建筑是有“生命”的，②其生命力來自生活。③人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標的原因，④很大程度上是因為這些公共文化設(shè)施直接連通著一個地方的文化和生活。⑤到一座城市先逛博物館，⑥人們才能加深這個城市的歷史過往和現(xiàn)實文化的認知。以北京的國家大劇院為例，建院以來，為觀眾帶來1萬多場演出，開展大量藝術(shù)普及教育演出及活動，觀眾和粉絲遍布全國。正是那些傳播文化、服務公眾的不懈努力，使得文化地標的形象更加親切、更加持久。18.下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.即便再大的“手筆”，也與群眾期待和審美旨趣相差甚遠。B.即便再大的“手筆”，也與審美旨趣和群眾期待相差甚遠。C.無論再大的“手筆”，都與群眾期待和審美旨趣相差甚遠。D.無論再大的“手筆”，都與審美旨趣和群眾期待相差甚遠。19.填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.形神兼?zhèn)?B.經(jīng)久不衰 C.順理成章 D.自然而然20.文中第四段畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“文化地標”下一個定義。22.不少建筑除使用價值外，也承載著文化價值。請寫出你認為最能代表高郵的一個文化地標，并簡要闡釋其內(nèi)涵?！敬鸢浮?8.B19.A20.（1）序號③，修改為：人們喜歡將博物館、劇院、書店稱為文化地標（或序號④修改為：很大程度上是這些公共文化設(shè)施直接連通著一個地方的文化和生活）（2）序號⑥，修改為：人們才能加深對這個城市的歷史過往和現(xiàn)實文化的認知。21.文化地標是一種與自然環(huán)境和諧、承載歷史文脈并能服務公眾生活的標志性建筑或人文景觀。22.【示例一】文化地標：高郵古城墻內(nèi)涵：①城墻本體由夯土包磚筑成，兼具古代軍事防御與現(xiàn)代布局劃分的功能；②“城墻”承載歷史記憶，延續(xù)城市文脈，體現(xiàn)高郵從古至今的層疊底蘊，更適合作為高郵的文化地標?！臼纠课幕貥耍焊哙]市博物館內(nèi)涵：①博物館是兼具時代性與實用性的公共文化場所，融入了人們的日常生活；②博物館承載著文物保存、展陳的功能，容納著高郵文化的物質(zhì)見證，更適合作為高郵的文化地標?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。先判斷關(guān)聯(lián)詞：文中橫線前是“若缺乏對自然的敬畏”，“若”表假設(shè)，后半句需用“即便”呼應假設(shè)關(guān)系；“無論”表條件，需搭配“都”且覆蓋所有情況，此處不適用，排除C、D；再判斷語序：文本圍繞“文化地標”展開，核心是符合審美規(guī)律與滿足公眾需求。從邏輯上，應先是審美再是群眾，排除A。故選B?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。此處強調(diào)文化地標不能只靠炫目奇特的視覺效果，還要有歷