國學(xué)知識選擇題及詳解國學(xué)作為中華文化的根脈，承載著數(shù)千年的思想智慧與人文精神。通過選擇題的形式梳理國學(xué)知識點(diǎn)，既能檢驗(yàn)對經(jīng)典的認(rèn)知深度，也能在解析中觸摸文化的肌理。以下精選五道具有代表性的國學(xué)選擇題，結(jié)合典籍原文與學(xué)術(shù)視角展開詳解，助力讀者在思辨中深化對國學(xué)的理解。題目一：以下哪部著作不屬于“四書”范疇？A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《尚書》答案：D詳解：“四書”是南宋理學(xué)家朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四部典籍編訂合刊后形成的經(jīng)典體系，其核心旨在闡釋儒家修身治國的核心思想?！洞髮W(xué)》言“格物致知、誠意正心”的為學(xué)次第，《中庸》論“中庸之道”的處世智慧，《論語》載孔子及其弟子言行，《孟子》述孟子的仁政主張。而《尚書》屬“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之一，是上古歷史文獻(xiàn)的匯編，記錄了虞、夏、商、周時期的典謨訓(xùn)誥，故不屬于“四書”。題目二：近體詩（格律詩）中，要求必須對仗的是哪一聯(lián)？A.首聯(lián)B.頷聯(lián)C.頸聯(lián)D.尾聯(lián)答案：B、C（注：律詩共四聯(lián)，頷聯(lián)（第二聯(lián)）、頸聯(lián)（第三聯(lián)）需嚴(yán)格對仗；絕句（四句）無強(qiáng)制對仗要求，但優(yōu)秀作品常以對仗增色）詳解：近體詩的格律規(guī)則中，“對仗”要求上下句在詞性、結(jié)構(gòu)、平仄上形成對應(yīng)，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》）。律詩（八句）的結(jié)構(gòu)為“首聯(lián)（起）—頷聯(lián)（承）—頸聯(lián)（轉(zhuǎn)）—尾聯(lián)（合）”，其中頷聯(lián)（第二聯(lián)）與頸聯(lián)（第三聯(lián)）需遵循對仗規(guī)范，以體現(xiàn)詩歌的工整美與節(jié)奏感。首聯(lián)可對可不對（如王勃《送杜少府之任蜀州》首聯(lián)“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”為流水對），尾聯(lián)多為抒情結(jié)句，對仗要求寬松。這一規(guī)則源于唐代詩歌格律的成熟，既傳承了漢魏古詩的氣韻，又通過形式規(guī)范提升了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。題目三：“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想出自哪位思想家？A.孔子B.孟子C.荀子D.老子答案：B詳解：此句出自《孟子·盡心下》，是孟子“仁政”思想的核心表述之一。孟子認(rèn)為，民眾是國家的根本（“民本”），土地神（社）和谷神（稷）代表的國家次之，君主的地位最輕。這一思想突破了西周以來“天命王權(quán)”的桎梏，將政治合法性的基礎(chǔ)從“神權(quán)”轉(zhuǎn)向“民心”，對后世儒家治國理念影響深遠(yuǎn)。孔子雖重“仁”，但未明確提出“民貴君輕”；荀子主張“性惡論”與“禮法并施”；老子則倡“無為而治”，均與該觀點(diǎn)不符。題目四：成語“紙上談兵”的主人公是？A.趙奢B.趙括C.廉頗D.白起答案：B詳解：該典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》。戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，自幼熟讀兵書，談起兵法頭頭是道，卻缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。秦趙長平之戰(zhàn)中，趙括取代廉頗為主將，他照搬兵書策略，改守為攻，最終被秦軍圍困，四十萬趙軍降卒遭坑殺，趙國國力大損?！凹埳险劚庇纱擞髦缚照劺碚摗⒚撾x實(shí)際的行為。趙奢是趙括之父，以閼與之戰(zhàn)聞名；廉頗是趙國老將，以“負(fù)荊請罪”傳為佳話；白起是秦軍主將，有“人屠”之稱，均非該典故主角。題目五：被后世尊為“書圣”的書法家是？A.王羲之B.王獻(xiàn)之C.顏真卿D.柳公權(quán)答案：A詳解：東晉書法家王羲之的書法博采眾長，兼善隸、草、楷、行各體，其代表作《蘭亭集序》（行書）被譽(yù)為“天下第一行書”，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，兼具自然意趣與人文氣韻。唐太宗李世民對《蘭亭集序》推崇備至，推動了王羲之書法的地位升華，后世遂尊其為“書圣”。王獻(xiàn)之是王羲之第七子，書法風(fēng)格“破體”創(chuàng)新，與父并稱“二王”；顏真卿、柳公權(quán)是唐代楷書大家，分別創(chuàng)“顏體”“柳體”，屬“楷書四大家”（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之列，非“書圣”。結(jié)語：在思辨中親近國學(xué)的溫度國學(xué)知識的學(xué)習(xí)，不應(yīng)止步于題目對錯的判斷，而應(yīng)透過選項的辨析，觸摸經(jīng)典背后的思想脈絡(luò)與文化精神。從“四書”的修身之道，到格律詩的