PAGE1PAGE2期中考試沖刺訓(xùn)練03開放題專項(xiàng)（高頻考題24道）全解全析1．【答案】（12分）論點(diǎn)（2分）論述（任意3個(gè)角度，共9分）古代中國以多重手段構(gòu)建社會(huì)治安管理體系。加強(qiáng)戶籍管理，利用聯(lián)保連坐等高壓手段加強(qiáng)基層治安管理。（1分）西周和戰(zhàn)國時(shí)期，戶籍登記在冊(cè)的人員相互監(jiān)督，聯(lián)防連坐，百姓參與到社會(huì)治安中來。（2分）追究基層治安管理負(fù)責(zé)人的責(zé)任。（1分）遇到社會(huì)治安事件，唐朝里正知而不糾，將受到流放等懲罰。以此督促基層官員維護(hù)社會(huì)治安。（2分）建立嚴(yán)密的基層治安網(wǎng)絡(luò)。（1分）宋代保丁都要承擔(dān)起維護(hù)地區(qū)治安的責(zé)任，遇有盜賊，同保居民皆前往救應(yīng)。以此建立起基層治安網(wǎng)絡(luò)，維護(hù)了社會(huì)治安。（2分）完善地方基層組織職能。（1分）清代保甲制度職能更加完備，強(qiáng)化社會(huì)教化，中央政治權(quán)力滲入到基層組織，嚴(yán)密控制基層社會(huì)。（2分）總結(jié)古代社會(huì)治安管理體系是歷代加強(qiáng)中央集權(quán)、強(qiáng)化基層治理的重要手段（1分）其他論題：古代中國社會(huì)的治安治理不斷完善。古代中國通過民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制強(qiáng)化社會(huì)治安管理。古代中國基層采用強(qiáng)制高壓手段維持社會(huì)治安。古代中國基層治理主要采取以民治民的手段?！窘馕觥渴紫?，擬定論題，據(jù)材料“令五家為比，使之相?！薄氨＜住钡鹊贸稣擃}：古代中國以多重手段構(gòu)建社會(huì)治安管理體系。其次，展開論述，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)中國古代基層治理的相關(guān)知識(shí)從不同時(shí)期的基層治理措施展開論述，如先秦時(shí)期，據(jù)材料“有罪奇邪則相及”得出加強(qiáng)戶籍管理，利用聯(lián)保連坐等高壓手段加強(qiáng)基層治安管理，西周和戰(zhàn)國時(shí)期，戶籍登記在冊(cè)的人員相互監(jiān)督，聯(lián)防連坐，百姓參與到社會(huì)治安中來；唐朝，據(jù)材料“諸造畜……流三千里”得出追究基層治安管理負(fù)責(zé)人的責(zé)任。遇到社會(huì)治安事件，唐朝里正知而不糾，將受到流放等懲罰。以此督促基層官員維護(hù)社會(huì)治安；宋代時(shí)，據(jù)材料“保丁……擊鼓報(bào)警，大保長及其同保居民都須前往救應(yīng)”得出建立嚴(yán)密的基層治安網(wǎng)絡(luò)，宋代保丁都要承擔(dān)起維護(hù)地區(qū)治安的責(zé)任，遇有盜賊，同保居民皆前往救應(yīng)。以此建立起基層治安網(wǎng)絡(luò)，維護(hù)了社會(huì)治安；據(jù)材料“保甲‘弭盜賊、……無一善不備’”得出完善地方基層組織職能，清代保甲制度職能更加完備，強(qiáng)化社會(huì)教化，中央政治權(quán)力滲入到基層組織，嚴(yán)密控制基層社會(huì)。最后總結(jié)，古代社會(huì)治安管理體系是歷代加強(qiáng)中央集權(quán)、強(qiáng)化基層治理的重要手段。2．【答案】（12分）示例：論題：改革開放后，中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化得到蓬勃發(fā)展。（2分）論述：中共十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，改革開放首先在農(nóng)村取得了重要突破。經(jīng)濟(jì)上，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國推廣開來，農(nóng)民以家庭為單位，向集體經(jīng)濟(jì)組織（主要是村、組）承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)，按照合同規(guī)定自主地進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營，其經(jīng)營收入除按合同規(guī)定上繳一小部分給集體及繳納國家稅金外，全部歸于農(nóng)戶，這極大地激發(fā)了農(nóng)民和農(nóng)村的生產(chǎn)活力。政治上，廢除人民公社體制，逐步撤銷農(nóng)村生產(chǎn)大隊(duì)，建立村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織——村民委員會(huì)，成為積極引導(dǎo)村民參與基層事務(wù)、提升村民的參與意識(shí)和能力，進(jìn)而推動(dòng)基層民主建設(shè)的重要制度。思想上，鄉(xiāng)規(guī)民約的制定彰顯了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要成就，鄉(xiāng)規(guī)民約既傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，又將社會(huì)主義精神文明建設(shè)融入其中，展現(xiàn)了新時(shí)代的治理要求和文明風(fēng)尚。（8分）總之，農(nóng)村改革發(fā)展的巨大成就，推動(dòng)我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民面貌發(fā)生歷史性巨變，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（2分）（“示例”僅作閱卷參考，其他答案言之有理亦可。）【解析】首先，據(jù)材料“某村支書一天的工作記錄筆記（部分）”并結(jié)合所學(xué)所學(xué)知識(shí)，可以擬定論題“改革開放后，中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化得到蓬勃發(fā)展”。其次，據(jù)材料“填寫承包土地使用證如何搞”、“鄉(xiāng)分配育苗任務(wù)：油松10畝，白榆3畝，封山育林1000畝，怎么辦”、“村支部、村民委員會(huì)成員如何分工”、“對(duì)王永起草的鄉(xiāng)規(guī)民約，已原則通過”并結(jié)合所學(xué)改革開放以來的相知識(shí)，可以圍繞以下方面進(jìn)行闡述：總體概況：中共十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。改革首先在農(nóng)村開展，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面：經(jīng)濟(jì)上，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施；政治上，廢除人民公社體制，建立村民委員會(huì)；思想文化上，鄉(xiāng)規(guī)民約的制定彰顯了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要成就等。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所擬定的論題，如農(nóng)村改革發(fā)展的巨大成就，推動(dòng)我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民面貌發(fā)生歷史性巨變，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)等。3．【答案】【示例】論題：國家社會(huì)福利制度應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。（2分）論述：20世紀(jì)二三十年代美國羅斯福新政開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式，干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并通過建立和完善美國的社會(huì)福利制度，緩和了社會(huì)矛盾，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，使美國經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)五六十年代高度繁榮，國家福利制度也因有充裕的財(cái)政收入支持在這一時(shí)期達(dá)到了黃金時(shí)期；到了七十年代末，受石油危機(jī)等因素的影響，美國對(duì)外貿(mào)易縮減，國內(nèi)陷入“滯脹”困境，被迫采取緊縮財(cái)政政策與赤字政策，國家財(cái)政赤字嚴(yán)重，社會(huì)福利支出成為國家財(cái)政負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。個(gè)人不得不繳納高稅費(fèi)來維持國家福利，一定程度上增加了民眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。（6分）結(jié)論：國家社會(huì)福利制度應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，否則過高的社會(huì)福利支出就會(huì)成為沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)，影響國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）【解析】首先，據(jù)材料“社會(huì)福利制度作為現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，其發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)”、“一方認(rèn)為過高的社會(huì)福利會(huì)加劇財(cái)政負(fù)擔(dān)，削弱國家競(jìng)爭(zhēng)力”、“另一方則強(qiáng)調(diào)適當(dāng)提高社會(huì)福利水平對(duì)于促進(jìn)社會(huì)公平、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義”等并結(jié)合所學(xué)，可以擬定論題“國家社會(huì)福利制度應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)”。其次，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述，如示例：20世紀(jì)二三十年代美國羅斯福新政建立美國的社會(huì)福利制度；美國經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)五六十年代高度繁榮，國家福利制度在這一時(shí)期達(dá)到了黃金時(shí)期；到了七十年代末，社會(huì)福利支出成為國家財(cái)政負(fù)擔(dān)，個(gè)人不得不繳納高稅費(fèi)來維持國家福利等。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所擬定的論題，如國家社會(huì)福利制度應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，否則過高的社會(huì)福利支出就會(huì)成為沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)，影響國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。4．【答案】（12分）示例：現(xiàn)象：古代重視老有所養(yǎng)體現(xiàn)了儒家的倫理道德。（2分）闡釋：老有所養(yǎng)問題關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展，受到歷代的重視；儒家學(xué)說提倡仁愛，重視孝道，講求尊老敬親，成為傳統(tǒng)倫理道德的核心；漢代以來，儒學(xué)受到尊崇，其相關(guān)價(jià)值追求逐漸滲透到社會(huì)方方面面；程朱理學(xué)更是將儒家倫理道德世俗化、社會(huì)化，成為官民日常行為規(guī)范；《大明律》對(duì)救助鰥寡孤獨(dú)有專門的律條規(guī)定，違背者要受到懲戒，體現(xiàn)出儒家倫理道德對(duì)法律的深刻影響；《聊齋志異》的相關(guān)奇異傳說從側(cè)面反映了儒學(xué)倫理道德的根深蒂固。（8分）總之，儒學(xué)作為古代社會(huì)的正統(tǒng)思想、主流價(jià)值觀，深刻地影響了社會(huì)生活的方方面面。（2分）【解析】首先明確歷史現(xiàn)象和結(jié)論，據(jù)材料一“《大明律》對(duì)救助穌寡孤獨(dú)有專門的律條規(guī)定”可知政府重視老年的養(yǎng)老問題，據(jù)材料二“彼殘年垂盡，何以生活”“倘爾能為若子也，我將赦之”可知當(dāng)時(shí)對(duì)老人養(yǎng)老的關(guān)注，綜合上述信息可得的現(xiàn)象為古代重視老有所養(yǎng)，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了儒家的倫理道德。其次進(jìn)行闡釋，將古代的儒家思想以及統(tǒng)治者的養(yǎng)老思想進(jìn)行舉例列出，并結(jié)合兩則材料的信息加以說明。最后進(jìn)行總結(jié)，儒學(xué)作為古代社會(huì)的正統(tǒng)思想、主流價(jià)值觀，深刻地影響了社會(huì)生活的方方面面。5．【答案】（12分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：①標(biāo)題有價(jià)值判斷2分，無價(jià)值判斷1分。②史料6分。（一則史料2分。如是綜合類，一個(gè)角度給一個(gè)史料分，至少寫三個(gè)角度，才可以給6分）③結(jié)構(gòu)分2分，總分總或者分總都可以。④表述1分，價(jià)值升華1分。（一）論題角度說明：（1）以某一朝代為例，分別闡述不同鮮明特點(diǎn)。如“元朝：順應(yīng)時(shí)勢(shì)的大一統(tǒng)王朝”。（2）選取某一鮮明特點(diǎn)，闡述其在不同時(shí)期的體現(xiàn)。如“大一統(tǒng)：古代中國國家治理的理想與目標(biāo)”。（3）綜合：闡述古代中國治理智慧的全面體現(xiàn)。如“古代中國國家治理體系推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”。（二）史料實(shí)證舉例：（1）元朝：順應(yīng)時(shí)勢(shì)的大一統(tǒng)王朝①行政體制：元代行省制是中國古代地方行政制度的重大變革，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。②治理理念：元朝統(tǒng)治者希望用八思巴字“譯寫一切文字”，力圖兼顧不同民族的語言；又因俗而治，以藏文給西藏地方管轄的官員、寺廟下發(fā)鐵券文書和法旨。③思想文化：元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。④制度建設(shè)：元朝實(shí)行土司制度；設(shè)宣政院；修筑以大都為中心通向全國乃至境外的驛路交通網(wǎng)。（2）大一統(tǒng)：古代中國國家治理的理想與目標(biāo)秦滅六國，建立起古代中國第一個(gè)統(tǒng)一王朝；唐朝中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)西域的管理，先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北；元朝設(shè)行省和宣政院，鞏固了多民族國家統(tǒng)一；清朝在西南地區(qū)實(shí)施改土歸流，強(qiáng)化了清政府對(duì)西南地方各民族的管理，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。（3）古代中國國家治理體系推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步在中央集權(quán)、治理理念、儒學(xué)正統(tǒng)、制度建設(shè)各取一部分，不集中于某一個(gè)時(shí)期。①在行政體制方面：秦滅六國，在全國范圍建立起皇帝制、三公九卿制、郡縣制等中央集權(quán)的政治制度。②在治理理念方面：漢朝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，鞏固了大一統(tǒng)局面。③在思想文化方面：南宋后期程朱理學(xué)逐步確立起統(tǒng)治地位，控制教育與科舉。④制度建設(shè)方面：元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。【解析】首先，據(jù)材料一“在行政體制上以實(shí)行中央集權(quán)制為主體”、“在思想文化領(lǐng)域以儒學(xué)為正統(tǒng)和主脈”、“在制度建設(shè)上重視順應(yīng)時(shí)勢(shì)革故鼎新”以及材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以以某一朝代為例，分別闡述不同鮮明特點(diǎn)，可擬定論題“元朝：順應(yīng)時(shí)勢(shì)的大一統(tǒng)王朝”；可以選取某一鮮明特點(diǎn)，闡述其在不同時(shí)期的體現(xiàn)，可擬定論題“大一統(tǒng)：古代中國國家治理的理想與目標(biāo)”；可以綜合起來思考，闡述古代中國治理智慧的全面體現(xiàn)，可擬定論題“古代中國國家治理體系推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”。其次，注意圍繞“所選擇和擬定的論題角度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別圍繞行政體制、治理理念、思想文化與制度建設(shè)等方面進(jìn)行闡述，做到史論結(jié)合。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所擬定的論題。6．【答案】（12分）示例：論題：明清在繼承元朝戶籍制度的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。（2分）闡述：元朝的戶口類型比較復(fù)雜，按職業(yè)可以分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等，統(tǒng)稱為“諸色戶計(jì)”，一旦定籍，世代相襲，不得變動(dòng)。明代繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法，戶籍分民籍、軍籍、匠籍等。此外，明朝戶籍冊(cè)稱“黃冊(cè)”，以里甲制為基礎(chǔ)，每里一冊(cè)，詳列各戶人口、田土、房屋。清朝普通戶籍基本沿襲明制，但由于政府賦役越來越傾向于向土地?cái)偱?，戶籍管理相?duì)松弛。清朝前期實(shí)行同定丁銀、攤丁入畝后，戶籍作用大為減弱。乾隆年間，戶籍永停編審，此后政府只按照一定的組織制度登記人口數(shù)量。（8分）由此可見，明清在繼承元朝戶籍制度的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，適應(yīng)了時(shí)代的需要。（2分）（“示例”僅供參考，不作為唯一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，其他答案言之有理即可得分）【解析】首先，擬定論題，圖示信息涉及中國古代戶籍制度、基層治理與社會(huì)救濟(jì)，選擇其中一項(xiàng)予以說明即可，如選擇戶籍制度的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，明清在繼承元朝戶籍制度的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。其次，進(jìn)行闡述，據(jù)圖示信息“元：諸色戶計(jì)”并結(jié)合所學(xué)元朝的戶籍制度可知，元朝的戶口類型比較復(fù)雜，按職業(yè)可以分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等，統(tǒng)稱為“諸色戶計(jì)”，一旦定籍，世代相襲，不得變動(dòng)；據(jù)圖示信息“明清：編制‘黃冊(cè)’”并結(jié)合所學(xué)明清時(shí)期戶籍制度的發(fā)展的相關(guān)知識(shí)可知，明代繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法，戶籍分民籍、軍籍、匠籍等，此外，明朝戶籍冊(cè)稱“黃冊(cè)”，以里甲制為基礎(chǔ)，每里一冊(cè)，詳列各戶人口、田土、房屋；結(jié)合所學(xué)清朝戶籍制度發(fā)展的相關(guān)知識(shí)可知，清朝普通戶籍基本沿襲明制，但由于政府賦役越來越傾向于向土地?cái)偱?，戶籍管理相?duì)松弛，清朝前期實(shí)行同定丁銀、攤丁入畝后，戶籍作用大為減弱，乾隆年間，戶籍永停編審，此后政府只按照一定的組織制度登記人口數(shù)量。最后進(jìn)行總結(jié)，對(duì)論題進(jìn)行升華，如明清在繼承元朝戶籍制度的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，適應(yīng)了時(shí)代的需要。7．【答案】（12分）參考示例：隨著工業(yè)革命的開展，機(jī)器出現(xiàn)工廠興起，工人生活條件惡劣，貧富差距日益明顯，階級(jí)矛盾激化。（4分）《斯皮納姆蘭法案》把收入和家庭人口掛鉤，具有一定的人道主義色彩，是歷史的進(jìn)步；且承認(rèn)了公民獲得救濟(jì)的權(quán)利，包含了日后“福利國家”的基本原則。但該法案沿用教區(qū)救濟(jì)，一定程度上阻礙勞動(dòng)力流動(dòng)。強(qiáng)化了小生產(chǎn)勢(shì)力，不利于工業(yè)革命的推進(jìn)。（8分）【解析】據(jù)材料“1795年伯克郡”、“給予窮人救濟(jì)”、“許多制造業(yè)地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可分析出該法案出臺(tái)的背景：隨著工業(yè)革命的開展，機(jī)器出現(xiàn)工廠興起，工人生活條件惡劣，貧富差距日益明顯，階級(jí)矛盾激化。據(jù)材料“勞動(dòng)者的收入……兒童的數(shù)量越多……補(bǔ)貼也就越高”可知，把收入和家庭人口掛鉤，具有一定的人道主義色彩，是歷史的進(jìn)步；據(jù)材料“勞動(dòng)者的‘生存權(quán)’得到重視”、“覆蓋了英國幾乎所有鄉(xiāng)村”可知，承認(rèn)了公民獲得救濟(jì)的權(quán)利，包含了日后“福利國家”的基本原則；據(jù)材料“得到教區(qū)的工資補(bǔ)貼”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從局限性分析可知，該法案沿用教區(qū)救濟(jì)，一定程度上阻礙勞動(dòng)力流動(dòng)；強(qiáng)化了小生產(chǎn)勢(shì)力，不利于工業(yè)革命的推進(jìn)。8．【答案】（13分）（一）史事將《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》的訂立過程、內(nèi)容與新時(shí)代的社會(huì)背景相聯(lián)系，正確理解鄉(xiāng)約與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代發(fā)展需求、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。（二）表述層次1：不能表述成文；層次2：能表述成文，邏輯不夠清晰，敘述不夠完整；層次3：能表述成文，邏輯清晰，敘述完整、連貫、條理，語言流暢。（三）示例新時(shí)代的《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》北宋時(shí)期，藍(lán)田儒士呂大鈞創(chuàng)制《呂氏鄉(xiāng)約》是教化鄉(xiāng)里的范本。新時(shí)代以來，在全面建成小康社會(huì)的過程中，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)基層精神文明建設(shè)，完善鄉(xiāng)村治理，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》得以訂立。新時(shí)代的《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，傳承發(fā)展了《呂氏鄉(xiāng)約》，內(nèi)容包括對(duì)鄉(xiāng)民日常生活如德行、事業(yè)、人際交往、教育等諸多方面的教化和規(guī)范，以及鄉(xiāng)約運(yùn)行機(jī)制的具體規(guī)定。新時(shí)代的《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》是國家行政和法律的有益補(bǔ)充，有利于維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序，有助于保障基層民主，完善基層自治，加強(qiáng)基層社會(huì)治理。新時(shí)代的《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今鄉(xiāng)村治理相結(jié)合的典范，有利于傳承崇德向善的良好風(fēng)氣，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富了新時(shí)代的文化內(nèi)涵，凸顯了新時(shí)代的文化自信?！窘馕觥繐?jù)材料及所學(xué)從《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》制定的背景和方法、主要內(nèi)容和影響等方面進(jìn)行闡述，據(jù)材料“制定者不僅在本土陜西幾地進(jìn)行實(shí)地考察、問卷調(diào)查、鄉(xiāng)風(fēng)研究，而且跨省進(jìn)行了為期一年多的調(diào)研”“回歸《呂氏鄉(xiāng)約》的誕生地藍(lán)田縣進(jìn)行調(diào)查走訪”及所學(xué)，從背景的角度闡述：北宋時(shí)期，藍(lán)田儒士呂大鈞創(chuàng)制《呂氏鄉(xiāng)約》是教化鄉(xiāng)里的范本。新時(shí)代以來，在全面建成小康社會(huì)的過程中，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)基層精神文明建設(shè)，完善鄉(xiāng)村治理，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》得以訂立。據(jù)材料“德業(yè)相勸”“過失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”，從內(nèi)容上來說，新時(shí)代的《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，傳承發(fā)展了《呂氏鄉(xiāng)約》，內(nèi)容包括對(duì)鄉(xiāng)民日常生活如德行、事業(yè)、人際交往、教育等諸多方面的教化和規(guī)范，以及鄉(xiāng)約運(yùn)行機(jī)制的具體規(guī)定，具有鮮明的時(shí)代特色。據(jù)材料“理事會(huì)應(yīng)建立宣講、表彰和獎(jiǎng)懲機(jī)制……對(duì)違犯鄉(xiāng)約者進(jìn)行批評(píng)教育和必要的懲戒”及所學(xué)，從影響來說，新時(shí)代的《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》是國家行政和法律的有益補(bǔ)充，有利于維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序，有助于保障基層民主，完善基層自治，加強(qiáng)基層社會(huì)治理。新時(shí)代的《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今鄉(xiāng)村治理相結(jié)合的典范，有利于傳承崇德向善的良好風(fēng)氣，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富了新時(shí)代的文化內(nèi)涵，凸顯了新時(shí)代的文化自信。9．【答案】示例：觀點(diǎn)：社會(huì)保障思想的發(fā)展受到資本主義發(fā)展程度的影響。（2分）闡述：15世紀(jì)至19世紀(jì)中期，這一時(shí)期資本主義處于工場(chǎng)手工業(yè)向工業(yè)化的過渡時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，資本主義尤其是工業(yè)化為個(gè)人提供了機(jī)會(huì)，加上自由主義思潮的影響，這一時(shí)期的社會(huì)保障思想強(qiáng)調(diào)自助互助與有限救助相結(jié)合，即個(gè)人生活中的各種問題主要是因?yàn)樽约旱倪^錯(cuò)而不是社會(huì)造成的。19世紀(jì)末到20世紀(jì)70年代，主要資本主義國家在第二、三次工業(yè)革命，以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的多次沖擊下，國家干預(yù)思潮盛行，社會(huì)保障思想強(qiáng)調(diào)解決社會(huì)問題主要是社會(huì)或國家的責(zé)任。20世紀(jì)70年代以后，隨著資本主義“滯脹”的出現(xiàn)以及新自由主義思想的盛行，社會(huì)保障強(qiáng)調(diào)自助互助與國家共同負(fù)責(zé)相結(jié)合。（8分）綜上所述，資本主義國家社會(huì)保障思想的發(fā)展被打上了時(shí)代的烙印。（2分）評(píng)分說明：“示例”僅作閱卷參考，不作為評(píng)分的唯一依據(jù)?？忌魪钠渌嵌茸鞔?，且言之成理，也可酌情賦分?！窘馕觥繐?jù)題干要求可知，該論述題既可以從整體上分析，也可以從具體某一個(gè)時(shí)期分析，若從整體上分析，據(jù)材料三個(gè)時(shí)期社會(huì)保障的特點(diǎn)“強(qiáng)調(diào)自助互助與有限救助”“強(qiáng)調(diào)國家責(zé)任與國家保障”“強(qiáng)調(diào)自助互助與國家共同責(zé)任的理念”并結(jié)合所學(xué)可知，資本主義國家社會(huì)保障的變法與當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展有關(guān)，因此，可以確定論題；如社會(huì)保障思想的發(fā)展受到資本主義發(fā)展程度的影響。然后闡述，闡述分別分析三個(gè)時(shí)期三個(gè)特點(diǎn)產(chǎn)生的背景；據(jù)材料“資本主義尤其是工業(yè)化為每個(gè)人提供了充足的機(jī)會(huì)，個(gè)人理應(yīng)依靠個(gè)人的努力為自己創(chuàng)造較好的生活與發(fā)展條件”并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期是資本主義工場(chǎng)手工業(yè)向工業(yè)化的過渡時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，資本主義尤其是工業(yè)化為個(gè)人提供了機(jī)會(huì)，加上自由主義思潮的影響，這一時(shí)期的社會(huì)保障思想強(qiáng)調(diào)自助互助與有限救助相結(jié)合，即個(gè)人生活中的各種問題主要是因?yàn)樽约旱倪^錯(cuò)而不是社會(huì)造成的。據(jù)材料“社會(huì)問題的出現(xiàn)主要不是由于個(gè)人的原因……應(yīng)該主要是社會(huì)或國家的責(zé)任，而不應(yīng)該是個(gè)人的責(zé)任”并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期是資本主義高速發(fā)展時(shí)期，也是危機(jī)頻發(fā)的時(shí)期，在這一時(shí)期，資本主義國家在第二、三次工業(yè)革命，以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的多次沖擊下，國家干預(yù)思潮盛行，社會(huì)保障思想強(qiáng)調(diào)解決社會(huì)問題主要是社會(huì)或國家的責(zé)任。據(jù)材料“社會(huì)問題的出現(xiàn)和加劇既有社會(huì)的原因，也與個(gè)人原因相聯(lián)系”并結(jié)合所學(xué)可知，該時(shí)期是資本主義出現(xiàn)了“滯脹”危機(jī)，面對(duì)危機(jī)，新自由主義盛行，社會(huì)保障強(qiáng)調(diào)自助互助與國家共同負(fù)責(zé)相結(jié)合。最后總結(jié)，強(qiáng)調(diào)時(shí)代對(duì)資本主義社會(huì)保障的影響，如資本主義國家社會(huì)保障思想的發(fā)展被打上了時(shí)代的烙印。10．【答案】（12分）示例論題：20世紀(jì)80年代以后，西方國家社會(huì)治理更加重視發(fā)揮市場(chǎng)和民眾的作用。（2分）闡述：二戰(zhàn)后，西方國家普遍實(shí)施的福利國家政策雖然改善了廣大人民群眾的生活，緩和了社會(huì)矛盾，但也加重了國家財(cái)政負(fù)擔(dān)，容易助長懶惰行為。西方國家對(duì)此作出反思，故20世紀(jì)80年代以后，西方國家的社會(huì)治理倡導(dǎo)“第三條道路”，更加強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用，社區(qū)承擔(dān)了更多的政府功能，公眾、志愿者和私人部門也提供了更多的公共服務(wù)，使社會(huì)治理的效率更高、成本更低。此外，為了提高地方政府的管理效率，西方國家紛紛在社會(huì)管理中引入企業(yè)管理辦法，還把原先由政府承擔(dān)的很多事務(wù)分撥給市場(chǎng)和社會(huì)，通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的有效分工。（8分）綜上所述，20世紀(jì)80年代以后，西方國家社會(huì)治理引入市場(chǎng)、社會(huì)等因素，更加重視發(fā)揮市場(chǎng)和民眾的作用。（2分）評(píng)分說明：“示例”僅作閱卷參考，不作為評(píng)分的唯一依據(jù)。考生若有其他作答角度，且言之成理，也可酌情賦分。【解析】據(jù)材料“西方國家對(duì)之前的社會(huì)治理開始進(jìn)行反思”“強(qiáng)調(diào)國家將權(quán)力從政府手中分撥給市場(chǎng)和公民社會(huì)”可得論題：20世紀(jì)80年代以后，西方國家社會(huì)治理更加重視發(fā)揮市場(chǎng)和民眾的作用。然后圍繞第二階段和第三階段的理論和實(shí)踐展開論述，如：據(jù)材料“主要特征是（政府負(fù)擔(dān)）高福利”“在高福利的同時(shí)，也產(chǎn)生一些社會(huì)問題”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，二戰(zhàn)后，西方國家普遍實(shí)施的福利國家政策雖然改善了廣大人民群眾的生活，緩和了社會(huì)矛盾，但也加重了國家財(cái)政負(fù)擔(dān)，容易助長懶惰行為。據(jù)材料“西方國家對(duì)之前的社會(huì)治理開始進(jìn)行反思”“強(qiáng)調(diào)國家將權(quán)力從政府手中分撥給市場(chǎng)和公民社會(huì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，西方國家對(duì)此作出反思，故20世紀(jì)80年代以后，西方國家的社會(huì)治理倡導(dǎo)“第三條道路”，更加強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用，社區(qū)承擔(dān)了更多的政府功能，公眾、志愿者和私人部門也提供了更多的公共服務(wù)，使社會(huì)治理的效率更高、成本更低。此外，為了提高地方政府的管理效率，西方國家紛紛在社會(huì)管理中引入企業(yè)管理辦法，還把原先由政府承擔(dān)的很多事務(wù)分撥給市場(chǎng)和社會(huì)，通過市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的有效分工。最后歸納總結(jié)，20世紀(jì)80年代以后，西方國家社會(huì)治理引入市場(chǎng)、社會(huì)等因素，更加重視發(fā)揮市場(chǎng)和民眾的作用。11．【答案】示例：論題：20世紀(jì)以來中國農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的演變折射時(shí)代的變遷。闡述：清朝末年的村莊領(lǐng)導(dǎo)在處理村內(nèi)事務(wù)上有較強(qiáng)的要求，對(duì)國家的威權(quán)與政策交鋒較少，因而在基層有威望的鄉(xiāng)紳地主往往占據(jù)這一位置。民國以后，中國面臨軍閥統(tǒng)治及外國勢(shì)力，農(nóng)村的形勢(shì)愈發(fā)復(fù)雜，因此對(duì)農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)的要求逐漸增多，村莊領(lǐng)導(dǎo)除了有人格、威望之外，還要具備支應(yīng)國家與各方政治勢(shì)力的能力和關(guān)系。新中國成立后，進(jìn)行土地改革和階級(jí)斗爭(zhēng)，地主階級(jí)被打倒，出生貧苦的農(nóng)民成為村莊領(lǐng)導(dǎo)的首選；為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展恢復(fù)發(fā)展，擅長勞動(dòng)生產(chǎn)也是農(nóng)村干部的重要特質(zhì)。改革開放以來，國家確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)，農(nóng)民更看重的則是村莊領(lǐng)導(dǎo)能否帶領(lǐng)他們發(fā)家致富。綜上，時(shí)代在變遷，農(nóng)村的治理方式也需要隨之調(diào)整，適應(yīng)時(shí)代需求的人才能成為帶領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的領(lǐng)袖。（12分）【解析】首先，據(jù)材料“二十世紀(jì)中國華北農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的演變”、不同時(shí)代“農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)特點(diǎn)”并結(jié)合所學(xué)，可以擬定論題“20世紀(jì)以來中國農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的演變折射時(shí)代的變遷”。其次，據(jù)材料“二十世紀(jì)中國華北農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的演變”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以圍繞以下方面進(jìn)行闡述：清朝末年的村莊領(lǐng)導(dǎo)在處理村內(nèi)事務(wù)上有較強(qiáng)的要求，因而在基層有威望的鄉(xiāng)紳地主往往占據(jù)這一位置；民國以后，對(duì)農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)的要求逐漸增多，村莊領(lǐng)導(dǎo)除了有人格、威望之外，還要具備支應(yīng)國家與各方政治勢(shì)力的能力和關(guān)系；新中國成立后，出生貧苦的農(nóng)民成為村莊領(lǐng)導(dǎo)的首選，擅長勞動(dòng)生產(chǎn)也是農(nóng)村干部的重要特質(zhì)；改革開放以來，國家確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的目標(biāo)，農(nóng)民更看重的則是村莊領(lǐng)導(dǎo)能否帶領(lǐng)他們發(fā)家致富等。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所擬定的論題，如時(shí)代在變遷，農(nóng)村的治理方式也需要隨之調(diào)整，適應(yīng)時(shí)代需求的人才能成為帶領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的領(lǐng)袖等。

12．【答案】（12分）示例：觀點(diǎn)：厘金具有濃厚的封建剝削性質(zhì)，暴露了清政府殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治的本質(zhì)。（2分）闡述：1851年太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，很快占領(lǐng)中國的經(jīng)濟(jì)重心江南地區(qū)，這使清政府的稅收大幅度下降，為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，清政府需要大量的銀兩，厘金制度應(yīng)運(yùn)而生。厘金本來是為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義而籌集餉需的稅收，但是1864年太平天國運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，厘金不僅沒有廢除，反而一直維持著近2000萬兩的水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于田賦和關(guān)稅，成為中國人民身上的一個(gè)沉重負(fù)擔(dān)。而且這一制度僅針對(duì)華商，嚴(yán)重阻礙了土貨市場(chǎng)的流通，有利于外國洋貨的侵入。這進(jìn)一步激化了國內(nèi)階級(jí)矛盾，使清政府維護(hù)統(tǒng)治的成本進(jìn)一步提高，最后的結(jié)果必然是清政府的垮臺(tái)。（8分）由此可見，厘金稅收反映了清政府殘酷的統(tǒng)治本質(zhì)，隨著厘金稅收的不斷上漲也加速了清政府垮臺(tái)的步伐。（2分）【解析】首先，據(jù)材料“厘金創(chuàng)行于1853年，最初是地方籌集餉需的方法”、“在全國通行后，不僅課稅對(duì)象廣，稅率也極不一致”、“厘金中的商稅完全出自華商而不是外商”并結(jié)合所學(xué)，可以擬定觀點(diǎn)：厘金具有濃厚的封建剝削性質(zhì)，暴露了清政府殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治的本質(zhì)。其次，據(jù)材料“1851—1873年清政府田賦、關(guān)稅、厘金收入情況表”中的系列數(shù)據(jù)、“不僅課稅對(duì)象廣，稅率也極不一致，有的高達(dá)20%以上”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以圍繞以下方面（背景、概況、影響）進(jìn)行闡述：背景：1851年太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，清政府的稅收大幅度下降，厘金制度應(yīng)運(yùn)而生。概況：厘金本來是為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義而籌集餉需的稅收，但是1864年太平天國運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，厘金遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于田賦和關(guān)稅，成為中國人民身上的一個(gè)沉重負(fù)擔(dān)。影響：嚴(yán)重阻礙了土貨市場(chǎng)的流通，有利于外國洋貨的侵入；進(jìn)一步激化了國內(nèi)階級(jí)矛盾，助推清政府的垮臺(tái)等。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所擬定的論題，如厘金稅收反映了清政府殘酷的統(tǒng)治本質(zhì)，隨著厘金稅收的不斷上漲也加速了清政府垮臺(tái)的步伐等。13．【答案】（12分）示例1論題：錢幣上的圖案體現(xiàn)國家的價(jià)值取向（2分）錢幣具有廣泛流通性，世界各國的錢幣圖案以本國著名人物、文物古跡或象征性事物為主，體現(xiàn)國家的價(jià)值取向。50英鎊背面圖案為瓦特和博爾頓。工業(yè)革命時(shí)期，瓦特改良蒸汽機(jī)，博爾頓投資生產(chǎn)并推廣瓦特的蒸汽機(jī)，二者共同推動(dòng)工業(yè)革命深入發(fā)展，人類從此進(jìn)入蒸汽時(shí)代。該圖案表明英國認(rèn)為自身在工業(yè)革命中發(fā)揮了巨大作用，對(duì)世界影響深遠(yuǎn)。50美元正面圖案為美國第18任總統(tǒng)格蘭特。他是南北戰(zhàn)爭(zhēng)中北方的常勝將軍，因其軍事身份和愛國主義而對(duì)維系聯(lián)邦統(tǒng)一具有巨大貢獻(xiàn)。該圖案表明美國堅(jiān)持自南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來維持的和平統(tǒng)一局面，抵制一切分裂國家的行為。第二套人民幣10元正面圖案為一男性工人與農(nóng)村婦女。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期廣大工農(nóng)群眾在黨和國家?guī)ьI(lǐng)下，通過多個(gè)五年計(jì)劃建立起獨(dú)立的、比較完善的工業(yè)體系、提高了糧食生產(chǎn)水平和抵御自然災(zāi)害的能力。該圖案體現(xiàn)出國家需要工人和農(nóng)民、男性和女性共同團(tuán)結(jié)，全面建設(shè)社會(huì)主義。第五套人民幣50元背面圖案為布達(dá)拉宮。該建筑群是西藏地區(qū)政教中心，在藏區(qū)人民心中具有崇高地位。并且該建筑群的建筑風(fēng)格既有濃厚的藏族風(fēng)情也具有一定的漢族色彩，充分體現(xiàn)出漢藏民族的交融史。該圖案體現(xiàn)出國家堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策，堅(jiān)持各民族共同繁榮。（8分）國家錢幣圖案的選擇，往往能夠體現(xiàn)國家的歷史及價(jià)值取向，有助于國家價(jià)值觀的推行與實(shí)現(xiàn)。（2分）示例2論題：錢幣圖案有利于增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同（2分）錢幣是日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，具有廣泛的流通性和可識(shí)別度。各國通過在錢幣上印制具有特殊歷史意義的圖案，通過日常活動(dòng)中的反復(fù)接觸，有利于增強(qiáng)民眾的國家認(rèn)同。50英鎊背面圖案為瓦特和博爾頓。瓦特改良蒸汽機(jī)，博爾頓投資生產(chǎn)并推廣瓦特的蒸汽機(jī)，二者共同推動(dòng)工業(yè)革命深入發(fā)展，人類由此進(jìn)入蒸汽時(shí)代。該圖案表現(xiàn)出英國在推動(dòng)世界近代化進(jìn)程中做出的巨大貢獻(xiàn)，有利于英國民眾強(qiáng)化國家優(yōu)越觀念，增強(qiáng)民族自豪感。50美元正面圖案為美國第18任總統(tǒng)格蘭特。為南北戰(zhàn)爭(zhēng)中北方的常勝將軍，因軍事身份和愛國主義而對(duì)維系聯(lián)邦統(tǒng)一具有巨大貢獻(xiàn)。該圖案有利于傳播國家統(tǒng)一的歷史悠久與來之不易，可強(qiáng)化民眾對(duì)于美國統(tǒng)一觀念的認(rèn)識(shí)深度，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一。第二套人民幣10元正面圖案為一男性工人與農(nóng)村婦女。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，要集中力量解決國內(nèi)矛盾，把我國從落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。該圖案有利于鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，充分調(diào)動(dòng)工農(nóng)群眾生產(chǎn)積極性，積極投身于中國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去。第五套人民幣50元背面圖案為布達(dá)拉宮。該建筑群既是藏區(qū)人民心中的宗教圣地，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)，具有極高的歷史、藝術(shù)和文化價(jià)值。該建筑群是中華民族偉大創(chuàng)造力的突出表現(xiàn)。該圖案有利于中國人民認(rèn)識(shí)到中國歷史的絢爛多彩，認(rèn)識(shí)到祖先的偉大創(chuàng)造力，從中汲取文化自信力量，加深對(duì)偉大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。（8分）錢幣作為政府發(fā)行的交易媒介，其圖案的選擇往往能夠體現(xiàn)國家的價(jià)值取向，有助于民眾培養(yǎng)愛國思想，增強(qiáng)國家認(rèn)同感。（2分）【解析】首先，擬定論題，據(jù)材料信息“改良蒸汽機(jī)的詹姆斯·瓦特”“美國第十八任總統(tǒng)尤里西斯·辛普森·格蘭特”“10元人民幣正面中央左邊為一微抬右手的男性工人”等信息并結(jié)合所學(xué)貨幣發(fā)展的知識(shí)得出論題：錢幣上的圖案體現(xiàn)國家的價(jià)值取向。其次，進(jìn)行論述，如據(jù)材料信息可知，錢幣具有廣泛流通性，世界各國的錢幣圖案以本國著名人物、文物古跡或象征性事物為主，體現(xiàn)國家的價(jià)值取向；據(jù)材料“改良蒸汽機(jī)……馬修·博爾頓”并結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命的知識(shí)可知，50英鎊背面圖案為瓦特和博爾頓。工業(yè)革命時(shí)期，瓦特改良蒸汽機(jī)，博爾頓投資生產(chǎn)并推廣瓦特的蒸汽機(jī)，二者共同推動(dòng)工業(yè)革命深入發(fā)展，人類從此進(jìn)入蒸汽時(shí)代，該圖案表明英國認(rèn)為自身在工業(yè)革命中發(fā)揮了巨大作用，對(duì)世界影響深遠(yuǎn)。據(jù)材料“他是南北戰(zhàn)爭(zhēng)中北方的常勝將軍，

戰(zhàn)后榮登總統(tǒng)寶座”并結(jié)合所學(xué)美國內(nèi)戰(zhàn)的知識(shí)可知，50美元正面圖案為美國第18任總統(tǒng)格蘭特，他是南北戰(zhàn)爭(zhēng)中北方的常勝將軍，因其軍事身份和愛國主義而對(duì)維系聯(lián)邦統(tǒng)一具有巨大貢獻(xiàn)，該圖案表明美國堅(jiān)持自南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來維持的和平統(tǒng)一局面，抵制一切分裂國家的行為；據(jù)材料“微抬右手的男性工人，

右邊為一懷抱稻谷的農(nóng)村婦女”可知，第二套人民幣10元正面圖案為一男性工人與農(nóng)村婦女，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期廣大工農(nóng)群眾在黨和國家?guī)ьI(lǐng)下，通過多個(gè)五年計(jì)劃建立起獨(dú)立的、比較完善的工業(yè)體系、提高了糧食生產(chǎn)水平和抵御自然災(zāi)害的能力，該圖案體現(xiàn)出國家需要工人和農(nóng)民、男性和女性共同團(tuán)結(jié)，全面建設(shè)社會(huì)主義；據(jù)材料“50元人民幣背面為西藏布達(dá)拉宮”可知，第五套人民幣50元背面圖案為布達(dá)拉宮，該建筑群是西藏地區(qū)政教中心，在藏區(qū)人民心中具有崇高地位，并且該建筑群的建筑風(fēng)格既有濃厚的藏族風(fēng)情也具有一定的漢族色彩，充分體現(xiàn)出漢藏民族的交融史，該圖案體現(xiàn)出國家堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策，堅(jiān)持各民族共同繁榮。最后總結(jié)，如國家錢幣圖案的選擇，往往能夠體現(xiàn)國家的歷史及價(jià)值取向，有助于國家價(jià)值觀的推行與實(shí)現(xiàn)。如選擇其他觀點(diǎn)，言之有理即可。14．【答案】（12分）示例一論題：新航路的開辟對(duì)明清時(shí)期中國的白銀貨幣化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2分）闡述：明清時(shí)期中國白銀貨幣化的進(jìn)程不僅僅是內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果，外部因素也起到了重要的推動(dòng)作用。新航路開辟以后，葡萄牙人抓住中國對(duì)白銀需求不斷增長的契機(jī)，以澳門為據(jù)點(diǎn)，參與獲利巨大的中日絲銀貿(mào)易，從而使得大量白銀流入澳門，進(jìn)而流入到中國內(nèi)地。西班牙通過“馬尼拉大帆船”貿(mào)易，將大量中國生產(chǎn)的生絲、絲綢、棉布和瓷器等產(chǎn)品運(yùn)到墨西哥交換白銀，再將這些白銀運(yùn)回馬尼拉，這些白銀也大量流入中國。日本、美洲和歐洲的白銀大量進(jìn)入中國，為中國商品經(jīng)濟(jì)提供了充足的貨幣供應(yīng)量，滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貨幣的需求，促使白銀在經(jīng)濟(jì)中的地位迅速上升，使得白銀能夠在更大范圍內(nèi)流通和使用，最終促成了白銀的法定貨幣地位的確立，成就了“白銀帝國。（8分）綜上所述，新航路的開辟為外部白銀的大量涌入中國創(chuàng)造了條件，加速了明清時(shí)期中國白銀貨幣化進(jìn)程，進(jìn)而對(duì)當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（2分）示例二論題：白銀貨幣化與中國古代商業(yè)發(fā)展相互促進(jìn)。（2分）闡述：略。（10分）示例三論題：古代中國白銀的貨幣化歷程反映了商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。（2分）闡述：略。（10分）（“示例”僅作參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】首先，據(jù)材料“到了明清時(shí)期，隨著大量白銀從日本……白銀帝國”可擬定論題：新航路的開辟對(duì)明清時(shí)期中國的白銀貨幣化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其次，圍繞該論題展開闡述。據(jù)所學(xué)可知，明清時(shí)期中國白銀貨幣化的進(jìn)程不僅僅是內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果，外部因素也起到了重要的推動(dòng)作用。據(jù)材料“大量白銀從日本、美洲和歐洲涌入中國”及所學(xué)可知，新航路開辟以后，葡萄牙人抓住中國對(duì)白銀需求不斷增長的契機(jī)，以澳門為據(jù)點(diǎn)，參與獲利巨大的中日絲銀貿(mào)易，從而使得大量白銀流入澳門，進(jìn)而流入到中國內(nèi)地。西班牙通過“馬尼拉大帆船”貿(mào)易，將大量中國生產(chǎn)的生絲、絲綢、棉布和瓷器等產(chǎn)品運(yùn)到墨西哥交換白銀，再將這些白銀運(yùn)回馬尼拉，這些白銀也大量流入中國。日本、美洲和歐洲的白銀大量進(jìn)入中國，為中國商品經(jīng)濟(jì)提供了充足的貨幣供應(yīng)量，滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)貨幣的需求，促使白銀在經(jīng)濟(jì)中的地位迅速上升，使得白銀能夠在更大范圍內(nèi)流通和使用，最終促成了白銀的法定貨幣地位的確立，成就了“白銀帝國。最后，進(jìn)行總結(jié)得出，新航路的開辟為外部白銀的大量涌入中國創(chuàng)造了條件，加速了明清時(shí)期中國白銀貨幣化進(jìn)程，進(jìn)而對(duì)當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。15．【答案】示例：地域（民族）：蒙古地區(qū)，蒙古族1206年，蒙古首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一草原各部，建立蒙古汗國，此后半個(gè)世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)先后滅掉西夏和金朝，還遠(yuǎn)征到中亞、西亞、東歐地區(qū)。蒙古的遠(yuǎn)征，客觀上打通了歐亞大陸的交通，促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，如馬可·波羅來華。蒙古西征還引發(fā)大規(guī)模的民族遷徙，大批移民自西東遷，移居中國，同漢、蒙、畏兀兒等民族長期相處，不斷通婚，逐漸形成我國回族的前身——回回。但蒙古統(tǒng)治者長期推行的民族壓迫政策，也激化了民族矛盾和階級(jí)矛盾，引發(fā)了元末農(nóng)民起義。元朝地域遼闊，為了鞏固統(tǒng)一，修筑四通八達(dá)的驛道，設(shè)立驛站，加強(qiáng)各地之間的交流；地方的行省制度也是中國省制的開始；建立宣政院，首次將西藏地區(qū)納入中國版圖，在福建設(shè)立澎湖巡檢司，以經(jīng)略臺(tái)灣。在文化上，元曲的流行標(biāo)志著中國戲劇藝術(shù)的成熟，八思巴文字也是漢語拼音化的最早嘗試?？傊?，蒙古族在疆域拓展，制度創(chuàng)新、中外交流、民族融合、文化發(fā)展等方面為中華文明作出重要貢獻(xiàn)?！咎崾荆好晒诺貐^(qū)的匈奴；東北地區(qū)的鮮卑、契丹、女真；西北黨項(xiàng)；西藏地區(qū)的吐蕃等均可論述】【解析】據(jù)材料“長江、遼河、珠江諸流域”“朝鮮、蒙古、西域、青海、西藏、安南諸境”可選擇地域和民族，如：地域（民族）：蒙古地區(qū)，蒙古族。結(jié)合元朝的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系展開論述，如：1206年，蒙古首領(lǐng)鐵木真統(tǒng)一草原各部，建立蒙古汗國，此后半個(gè)世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)先后滅掉西夏和金朝，還遠(yuǎn)征到中亞、西亞、東歐地區(qū)。蒙古的遠(yuǎn)征，客觀上打通了歐亞大陸的交通，促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，如馬可·波羅來華。蒙古西征還引發(fā)大規(guī)模的民族遷徙，大批移民自西東遷，移居中國，同漢、蒙、畏兀兒等民族長期相處，不斷通婚，逐漸形成我國回族的前身——回回。但蒙古統(tǒng)治者長期推行的民族壓迫政策，也激化了民族矛盾和階級(jí)矛盾，引發(fā)了元末農(nóng)民起義。元朝地域遼闊，為了鞏固統(tǒng)一，修筑四通八達(dá)的驛道，設(shè)立驛站，加強(qiáng)各地之間的交流；地方的行省制度也是中國省制的開始；建立宣政院，首次將西藏地區(qū)納入中國版圖，在福建設(shè)立澎湖巡檢司，以經(jīng)略臺(tái)灣。在文化上，元曲的流行標(biāo)志著中國戲劇藝術(shù)的成熟，八思巴文字也是漢語拼音化的最早嘗試。最后歸納總結(jié)，蒙古族在疆域拓展，制度創(chuàng)新、中外交流、民族融合、文化發(fā)展等方面為中華文明作出重要貢獻(xiàn)。16．【答案】主題參考：中國古代疆域變遷與境內(nèi)各政權(quán)的變遷密切相關(guān)；中國古代疆域的變遷呈現(xiàn)鮮明階段特征；中國古代疆域的變遷體現(xiàn)了統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)；少數(shù)民族/古代各民族對(duì)中國古代疆域變遷起了重要作用；示例：標(biāo)題：中國古代疆域變遷與境內(nèi)各政權(quán)的變遷密切相關(guān)。論述：先秦時(shí)期，早期國家夏、商、周統(tǒng)治者以黃河流域?yàn)橹行慕艺?quán)，其控制的區(qū)域是中國古代疆域的雛形。秦漢時(shí)期，統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固，奠定了中國古代疆域的基礎(chǔ)，并使得大一統(tǒng)的觀念根植于心；三國兩晉南北朝時(shí)期，中國境內(nèi)各政權(quán)興衰、分合，拓展和開發(fā)了中國古代疆域；到了隋唐時(shí)期，突厥、回紇、吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)加強(qiáng)了與唐政權(quán)的聯(lián)系，使得中國古代疆域范圍不斷擴(kuò)大；元明清時(shí)期的大一統(tǒng)政權(quán)對(duì)邊疆地區(qū)的管控，如實(shí)行行省制度和改土歸流政策，推動(dòng)了中國古代疆域逐漸定型。綜上所述，中國古代疆域變遷是古代王朝興衰的歷史，我們應(yīng)該從較大歷史時(shí)空去審視古代疆域變遷的過程，這樣才能準(zhǔn)確理解古代王朝政權(quán)在疆域變遷中的作用?！窘馕觥渴紫?，認(rèn)真閱讀材料信息，讀懂材料中的觀點(diǎn)。據(jù)材料信息“中國古代不同時(shí)期的疆域形勢(shì)圖，反映了中華民族的歷史變遷”可知中國古代的各個(gè)王朝，推動(dòng)了疆域的擴(kuò)展，鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家，為中華民族的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。據(jù)材料圖片信息可知秦、唐、元、清四朝之間的疆域變遷存在繼承關(guān)系，結(jié)合所學(xué)秦的統(tǒng)一，建立起“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”幅員遼闊的國家。唐朝時(shí)期中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)西域的管理，唐朝周邊少數(shù)民族建立的政權(quán)，對(duì)祖國邊疆地區(qū)的開發(fā)作出了積極的貢獻(xiàn)。元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并立的局面，成為中國歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，元朝不僅版圖遼闊，而且對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施了長時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的。清朝時(shí)期現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型，統(tǒng)一多民族封建國家更趨穩(wěn)固；其次，依據(jù)主題從材料和所學(xué)相關(guān)知識(shí)搜尋相關(guān)史實(shí)，擬定主題，例如“中國古代疆域變遷與境內(nèi)各政權(quán)的變遷密切相關(guān)”，可列舉不同王朝統(tǒng)治時(shí)期其疆域擴(kuò)展的史實(shí)，與其采取各種手段統(tǒng)治疆域做出的貢獻(xiàn)及意義，強(qiáng)調(diào)各王朝對(duì)統(tǒng)一多民族封建國家做出的貢獻(xiàn)。最后，表述成文并總結(jié)。17．【答案】示例論題：晚清政府翻譯能力的提升體現(xiàn)了外交轉(zhuǎn)型。闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府因缺乏合格的翻譯人才，外交事務(wù)常需依賴外國傳教士，導(dǎo)致其在與西方列強(qiáng)的談判中屢屢受制。認(rèn)識(shí)到這一問題后，自19世紀(jì)60年代起，清廷設(shè)立了總理衙門，并開辦京師同文館、上海廣方言館等外語學(xué)堂，系統(tǒng)培養(yǎng)翻譯人才，適應(yīng)不同國家的外交需求。這些舉措有效提升了清政府的翻譯能力，使中國在與西方國家的交涉中逐漸減少對(duì)外國中介的依賴，培養(yǎng)了能夠直接參與外交事務(wù)的本土人才，并推動(dòng)了新式教育的發(fā)展。與此同時(shí)，通過翻譯和研究《萬國公法》等西方國際法著作，清政府逐步增強(qiáng)了法治觀念，試圖通過國際法來捍衛(wèi)國家利益。例如，曾紀(jì)澤在出使英國時(shí)嘗試修改不平等條約的“利益均沾”條款，表明中國外交逐漸從被動(dòng)走向主動(dòng)，開始在國際規(guī)則下謀求更公平的談判地位。綜上所述，通過外語學(xué)堂的設(shè)立和國際法的引人，促進(jìn)了清政府外交近代化，有利于維護(hù)中國利益，使中國外交在西方列強(qiáng)的壓力下完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡。（示例僅供閱卷參考）【解析】據(jù)材料“外交談判全權(quán)委托傳教士，受制于西方列強(qiáng)”“陸續(xù)開辦外語學(xué)堂”可知清政府在外交人才的培養(yǎng)問題上，從仰賴于傳教士到開辦外國語學(xué)堂獨(dú)立培養(yǎng)外交人才，適應(yīng)近代清政府的外交需求，既促進(jìn)了新式教育的發(fā)展，也推動(dòng)了外交近代化的發(fā)展；據(jù)材料“翻譯《萬國公法》等國際政法著作”“丁韙良組織師生翻譯、刊行了各類西學(xué)書籍”“設(shè)立官書局”“增設(shè)翻譯處”可知晚清時(shí)期大規(guī)模翻譯國際法著作和相關(guān)西方書籍，增強(qiáng)了統(tǒng)治階層的國際視野和法制觀念，并且在反侵略的過程中得到了有效運(yùn)用；據(jù)材料“設(shè)立領(lǐng)事館”“提出修改不平等條約的建議”可知外交人才的培養(yǎng)和國際法知識(shí)的傳播促進(jìn)了近代外交機(jī)構(gòu)的設(shè)立，在近代反侵略過程中也起到了一定的積極作用?？傊?，在內(nèi)憂外患的背景下，中國外交近代化艱難起步，經(jīng)歷了從被動(dòng)走向主動(dòng)，從朝貢體系到近代外交的轉(zhuǎn)型。18．【答案】（12分）示例1：論題：歌曲創(chuàng)作具有時(shí)代特色。（歌曲反映了時(shí)代的變遷。）（2分）闡釋：1950年，新中國剛剛成立。政治上，民主政治初步建立，人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家做主；經(jīng)濟(jì)上，土地改革等措施使社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高?！陡璩鎳敷w現(xiàn)了人民群眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同和美好未來的向往。（4分）1964年，中國正處于社會(huì)主義全面建設(shè)時(shí)期，全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生、艱苦奮斗，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。《我為祖國獻(xiàn)石油》歌唱了老一輩石油人在自然環(huán)境和物力、財(cái)力的匱乏下，實(shí)現(xiàn)了石油的基本自給，摘掉了中國貧油的帽子，保障了國家的能源安全。（4分）綜上所述，歌曲是一個(gè)時(shí)代特征的集中體現(xiàn)，反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)變遷、文化發(fā)展和人民的心聲。（2分）示例2：論題：歌曲創(chuàng)作具有時(shí)代特色。（歌曲反映了時(shí)代的變遷。）（2分）闡釋：1978年中共十一屆三中全會(huì)的召開，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平提高，一國兩制推動(dòng)祖國統(tǒng)一大業(yè)的進(jìn)程，民主法治建設(shè)不斷完善，……《走進(jìn)新時(shí)代》肯定了改革開放以來的成果，同時(shí)也激勵(lì)著人們繼續(xù)積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。（4分）黨的十八大以來，我國的綜合國力不斷提升，國際影響力不斷擴(kuò)大?！耙粠б宦贰背h打造了國際合作的新平臺(tái)，中國堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平發(fā)展提供中國方案?！段覀兌际亲穳?mèng)人》激勵(lì)著各族人民在追尋中華民族偉大復(fù)興的的道路上努力奮進(jìn)。（4分）綜上所述，歌曲是一個(gè)時(shí)代特征的集中體現(xiàn)，反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)變遷、文化發(fā)展和人民的心聲。（2分）【解析】首先，據(jù)題干“每個(gè)時(shí)代都有代表的主旋律歌曲新”、材料中4首歌曲并結(jié)合所學(xué)，可以擬定論題“歌曲創(chuàng)作具有時(shí)代特色（或者歌曲反映了時(shí)代的變遷）”。其次，據(jù)材料中4首歌曲的創(chuàng)作背景、歌詞內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，注意時(shí)間先后，可以圍繞以下方面進(jìn)行闡釋：《歌唱祖國》體現(xiàn)了人民群眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同和美好未來的向往；《我為祖國獻(xiàn)石油》歌唱了老一輩石油人在自然環(huán)境和物力、財(cái)力的匱乏下，實(shí)現(xiàn)了石油的基本自給，保障了國家的能源安全；《走進(jìn)新時(shí)代》肯定了改革開放以來的成果，同時(shí)也激勵(lì)著人們繼續(xù)積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)；《我們都是追夢(mèng)人》激勵(lì)著各族人民在追尋中華民族偉大復(fù)興的的道路上努力奮進(jìn)等。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所擬定的論題，如歌曲是一個(gè)時(shí)代特征的集中體現(xiàn)，反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)變遷、文化發(fā)展和人民的心聲等。19．【答案】（14分）答案要點(diǎn)：主題：新中國新風(fēng)尚（1分）政治：熱愛黨、熱愛新中國的政治氛圍（2分）；黨和政府對(duì)人民群眾的關(guān)心（為人民服務(wù)）（2分）。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)（工業(yè)生產(chǎn)）恢復(fù)、發(fā)展（2分）。社會(huì)生活：人們生活條件的改善（1分）；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下城市建設(shè)的發(fā)展（1分）。社會(huì)風(fēng)尚：崇尚勞動(dòng)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)（2分）；互幫互助（1分）?，F(xiàn)實(shí)價(jià)值：傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀（2分）。示例：題目：新中國新風(fēng)尚——從曹楊新村看社會(huì)變遷在歷史的長河中，總有一些瞬間定格了時(shí)代的風(fēng)貌，成為后人回望時(shí)溫暖而堅(jiān)定的力量。畫家尹呈忠于2014年創(chuàng)作的油畫《工人住進(jìn)了新村》，便是這樣一幅承載著新中國初期社會(huì)變遷與風(fēng)尚轉(zhuǎn)變的珍貴畫卷。這幅作品以曹楊新村為背景，生動(dòng)再現(xiàn)了1952年6月，上海滬西各廠先進(jìn)工人們滿懷喜悅搬入新居的動(dòng)人場(chǎng)景，不僅是一幅描繪物質(zhì)家園變遷的畫卷，更是一曲頌揚(yáng)新中國新風(fēng)尚的贊歌。畫面中，工人們臉上的笑容洋溢著對(duì)新生活的熱愛與期待，這背后是新中國成立后，全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同建設(shè)美好家園的堅(jiān)定信念。這一時(shí)期，全國上下形成了熱愛黨、熱愛新中國的濃厚政治氛圍，人民群眾對(duì)黨的信賴和支持達(dá)到了前所未有的高度。黨和政府始終將人民群眾的利益放在首位，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，贏得了人民的衷心擁護(hù)。曹楊新村的建設(shè)，是新中國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展的一個(gè)縮影。隨著三大改造的完成和“一五”計(jì)劃的實(shí)施，中國工業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)并步入快速發(fā)展的軌道。工人階級(jí)作為國家的建設(shè)者和主力軍，他們的勞動(dòng)成果直接轉(zhuǎn)化為國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。工人住進(jìn)新村的場(chǎng)景，不僅是對(duì)他們辛勤付出的最好回報(bào)，也是國家經(jīng)濟(jì)繁榮的直接體現(xiàn)。畫中的新村，樓房整齊劃一，環(huán)境優(yōu)美，與工人們昔日擁擠破舊的居住環(huán)境形成鮮明對(duì)比。這不僅是居住條件的改善，更是社會(huì)整體生活水平的提升。在新中國政府的領(lǐng)導(dǎo)下，城市建設(shè)日新月異，公共設(shè)施不斷完善，人民的生活質(zhì)量得到了顯著提高。工人們?cè)谛戮又邪簿訕窐I(yè)，享受著城市發(fā)展的成果，感受到了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。畫面中，先進(jìn)工人們興高采烈地搬入新村，這背后是他們對(duì)勞動(dòng)的熱愛和對(duì)先進(jìn)的追求。在新中國初期，崇尚勞動(dòng)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)成為社會(huì)風(fēng)尚的主流。工人們以主人翁的姿態(tài)投入到國家建設(shè)中，用勤勞的雙手創(chuàng)造著美好的未來。同時(shí)，互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的精神也在社會(huì)中廣泛傳播，形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣?！豆と俗∵M(jìn)了新村》這幅油畫，不僅是對(duì)新中國初期社會(huì)變遷的歷史記錄，更是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋。它告訴我們，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，才能推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。在新時(shí)代的征程上，我們更應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)這種新風(fēng)尚，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。曹楊新村作為新中國社會(huì)變遷的見證者，不僅記錄了那個(gè)時(shí)代的輝煌與夢(mèng)想，更傳遞了新時(shí)代下我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在新時(shí)代的征程上，讓我們攜手并進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好的未來！【解析】首先，據(jù)油畫《工人住進(jìn)了新村》并結(jié)合所學(xué)1952年6月新中國相關(guān)概況，擬定題目“新中國新風(fēng)尚——從曹楊新村看社會(huì)變遷”。其次，據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題“新中國新風(fēng)尚”，注意分別圍繞“政治：熱愛黨、熱愛新中國的政治氛圍”、“經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展的春潮涌動(dòng)”、“社會(huì)生活：生活條件的顯著改善與城市建設(shè)的飛躍”、“社會(huì)風(fēng)尚：崇尚勞動(dòng)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)與互幫互助的精神風(fēng)貌”與“現(xiàn)實(shí)價(jià)值：傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”五個(gè)部分展開說明。最后，末尾要附上總結(jié)性的語言（小結(jié)），以升華所擬定的題目，如曹楊新村作為新中國社會(huì)變遷的見證者，不僅記錄了那個(gè)時(shí)代的輝煌與夢(mèng)想，更傳遞了新時(shí)代下我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在新時(shí)代的征程上，讓我們攜手并進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好的未來等。20．【答案】示例一論題：中國古代治國理念滲透著德法合治思想。（2分）論述：中國古代德治、法治的思想和實(shí)踐貫穿封建社會(huì)，德法合治實(shí)則是中華政治文明的瑰寶，是中國古代王朝興衰更替的基因密碼。早在西周時(shí)，周公就提出“明德慎罰”的治理主張，在中國歷史上首次將“德”與“法”聯(lián)結(jié)在一起，是對(duì)商朝亡國之失的總結(jié)，也是德法互補(bǔ)、共治的偉大創(chuàng)新，它開辟了中國古代德法共治的先路。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想主張通過道德禮儀教化百姓，重視民生民意，如“為政以德”“仁政”，但在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，其思想沒有落到實(shí)處。而單靠法治”同樣不能保證國家的長治久安，秦朝二世而亡的重要原因就在于專任“法治”而舍“德治”。西漢時(shí)期，董仲舒提倡“德主刑輔”，認(rèn)為道德教化與刑法懲罰都是統(tǒng)治的手段，兩者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。他的主張被漢武帝接受，漢代開始用儒家思想解釋律令。此后，魏晉時(shí)期律令儒家化，唐朝禮法結(jié)合，明清鄉(xiāng)約教化和法律合流，無一不體現(xiàn)禮與法、德與刑相結(jié)合的國家治理特征，對(duì)規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮了重大作用。（10分）示例二論題：中國古代法治文化立足于維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定。（2分）論述：中國古代的法治文化滲透著統(tǒng)治階層的統(tǒng)治意識(shí)，以維護(hù)封建皇權(quán)統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定為目的。中國古代法治文化強(qiáng)調(diào)法律與道德的緊密結(jié)合。法律往往被視為道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，通過法律的強(qiáng)制力來維護(hù)社會(huì)的基本道德秩序。如西漢時(shí)期，董仲舒提倡“德主刑輔”，認(rèn)為道德教化與刑法懲罰都是統(tǒng)治的手段，兩者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。他的主張被漢武帝接受，漢代開始用儒家思想解釋律令。社會(huì)穩(wěn)定是古代統(tǒng)治者追求的重要目標(biāo)，法律作為社會(huì)控制的一種重要手段，通過設(shè)定行為規(guī)范、懲罰違法行為等方式，維護(hù)社會(huì)的正常秩序，減少社會(huì)沖突和動(dòng)蕩。如“法不阿貴”“繩不繞曲”一定程度上滲透著民本思想，體現(xiàn)出人們重視法的客觀性、普遍性，于是才有了“法律面前人人平等”的要求，這種“平等”雖然根本目的是為了維護(hù)專制統(tǒng)治，但客觀上有利于緩和社會(huì)矛盾、保障民眾利益。（10分）（“示例”僅供參考，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】示例一：據(jù)材料“明刑弼教”“恩威兼濟(jì)”并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代治國理念滲透著德法合治思想。故論題為：中國古代治國理念滲透著德法合治思想。再結(jié)合中國古代的德法合治的史實(shí)予以論述。中國古代德治、法治的思想和實(shí)踐貫穿封建社會(huì)，德法合治實(shí)則是中華政治文明的瑰寶，是中國古代王朝興衰更替的基因密碼。早在西周時(shí)，周公就提出“明德慎罰”的治理主張，在中國歷史上首次將“德”與“法”聯(lián)結(jié)在一起，是對(duì)商朝亡國之失的總結(jié)，也是德法互補(bǔ)、共治的偉大創(chuàng)新，它開辟了中國古代德法共治的先路。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想主張通過道德禮儀教化百姓，重視民生民意，如“為政以德”“仁政”，但在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，其思想沒有落到實(shí)處。而單靠法治”同樣不能保證國家的長治久安，秦朝二世而亡的重要原因就在于專任“法治”而舍“德治”。西漢時(shí)期，董仲舒提倡“德主刑輔”，認(rèn)為道德教化與刑法懲罰都是統(tǒng)治的手段，兩者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。他的主張被漢武帝接受，漢代開始用儒家思想解釋律令。此后，魏晉時(shí)期律令儒家化，唐朝禮法結(jié)合，明清鄉(xiāng)約教化和法律合流，無一不體現(xiàn)禮與法、德與刑相結(jié)合的國家治理特征，對(duì)規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮了重大作用。示例二：據(jù)材料“法不阿貴”“十惡不赦”并結(jié)合所學(xué)可知，中國古代國家治理重視法治，其目的主要是立足于維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定。故論題定為：中國古代法治文化立足于維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定。再結(jié)合中國古代法治和德治的治理史實(shí)論述。并從唯物史觀的角度說清楚古代中國的法治文化是滲透統(tǒng)治階層的統(tǒng)治意識(shí)，以維護(hù)封建皇權(quán)統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定為目的。中國古代法治文化強(qiáng)調(diào)法律與道德的緊密結(jié)合。法律往往被視為道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，通過法律的強(qiáng)制力來維護(hù)社會(huì)的基本道德秩序。并結(jié)合漢武帝時(shí)期的律令儒家化予以論述。如西漢時(shí)期，董仲舒提倡“德主刑輔”，認(rèn)為道德教化與刑法懲罰都是統(tǒng)治的手段，兩者結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。他的主張被漢武帝接受，漢代開始用儒家思想解釋律令。再強(qiáng)調(diào)法律維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用，并辯證看待“法不阿貴”，其體現(xiàn)了民本思想。社會(huì)穩(wěn)定是古代統(tǒng)治者追求的重要目標(biāo)，法律作為社會(huì)控制的一種重要手段，通過設(shè)定行為規(guī)范、懲罰違法行為等方式，維護(hù)社會(huì)的正常秩序，減少社會(huì)沖突和動(dòng)蕩。如“法不阿貴”“繩不繞曲”一定程度上滲透著民本思想，體現(xiàn)出人們重視法的客觀性、普遍性，于是才有了“法律面前人人平等”的要求，這種“平等”雖然根本目的是為了維護(hù)專制統(tǒng)治，但客觀上有利于緩和社會(huì)矛盾、保障民眾利益。21．【答案】（12分）示例1：觀點(diǎn)：德治與法治在中國古代國家治理中相輔相成。（2分）闡述：禮法結(jié)合思想是古代中國在長期實(shí)踐中形成的，并對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生重大影響。秦朝建立了第一個(gè)專制主義中央集權(quán)國家，但其極端重刑主義統(tǒng)治導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，造成秦朝二世而亡。西漢時(shí)期，漢武帝采納了董仲舒“德主刑輔”的主張，采用儒家思想解釋政令。此后，魏晉時(shí)期律令儒家化、唐朝禮法結(jié)合、明清時(shí)期鄉(xiāng)約教化和法律合流，無一不體現(xiàn)禮與法、德與刑相結(jié)合的國家治理特征，對(duì)規(guī)范社會(huì)行為、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮了重大作用。（8分）綜上所述，在古代中國，法律有效實(shí)施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律的約束。（2分）示例2：觀點(diǎn)：法治與宗教教化影響西方國家治理。（2分）論述：羅馬法對(duì)后世法學(xué)及國家治理影響深遠(yuǎn)，是近代西方法律的淵源。西方近代形成了以英美法系和大陸法系為代表的法律體系，為國家治理提供了有效的嘗試，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。西方基督教在控制人們思想的同時(shí)也在宗教倫理方面發(fā)揮社會(huì)教化作用，并影響了西方法律的價(jià)值觀，深刻影響著人們的思想意識(shí)和日常行為。（8分）綜上所述，法治與宗教教化均是西方國家治理的有效手段，有利于提升國家治理的水平。（2分）【解析】本題是開放性試題，答案言之成理即可。首先，從圖中任選兩個(gè)影響國家治理的相關(guān)因素，并提煉觀點(diǎn)，如：法治與宗教教化影響西方國家治理。然后進(jìn)行論證，可以分別從羅馬法和基督教對(duì)于西方國家治理的角度進(jìn)行論述，羅馬法作為近代西方法律的淵源，形成了以英美法系和大陸法系為代表的法律體系；基督教從各個(gè)方面控制人們的精神生活，同時(shí)也在宗教倫理方面發(fā)揮教化作用。如：羅馬法對(duì)西方羅馬法對(duì)后世法學(xué)及國家治理影響深遠(yuǎn)，是近代西方法律的淵源。西方近代形成了以英美法系和大陸法系為代表的法律體系，為國家治理提供了有效的嘗試，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。西方基督教在控制人們思想的同時(shí)也在宗教倫理方面發(fā)揮社會(huì)教化作用，并影響了西方法律的價(jià)值觀，深刻影響著人們的思想意識(shí)和日常行為。最后進(jìn)行總結(jié)升華。22．【答案】示例一現(xiàn)象：北宋科舉借鑒三國戰(zhàn)事剖析應(yīng)對(duì)遼夏之術(shù)。（2分）闡述：北宋時(shí)期，遼、西夏頻繁侵入，北宋長期處于“戰(zhàn)時(shí)”或“戰(zhàn)備”狀態(tài)。（2分）三國之時(shí)，魏蜀吳政權(quán)在縱橫捭闔的戰(zhàn)爭(zhēng)中留下眾多經(jīng)典的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)案例。（2分）哲宗殿試制策要求應(yīng)試者從諸葛亮“七擒七縱”的戰(zhàn)術(shù)中尋求化解華夷矛盾的經(jīng)驗(yàn)