2.2運動的規(guī)律性逐字稿引入二十四節(jié)氣【老師】同學(xué)們好！在中國傳統(tǒng)文化里，有一句很有韻味的話“小得盈滿，方是圓滿”，這其實和二十四節(jié)氣中的小滿節(jié)氣有著緊密的聯(lián)系。今天我們從二十四節(jié)氣中探尋運動的規(guī)律性。接下來，我們就從這三個議學(xué)環(huán)節(jié)，走進二十四節(jié)氣的世界?！纠蠋煛客瑢W(xué)們知道二十四節(jié)氣包括哪些嗎？我們通過視頻來一起了解一下。二十四節(jié)氣被譽為中國“第五大發(fā)明”，它蘊含著先民們無窮的智慧和深刻的哲學(xué)道理?！纠蠋煛空埻瑢W(xué)們結(jié)合視頻，我們一起來探討幾個議學(xué)問題?！纠蠋煛康谝粋€問題，二十四節(jié)氣的變化說明自然界處于什么狀態(tài)？第二個問題，為什么人們可以將時令、氣候等方面的變化總結(jié)成二十四節(jié)氣？這說明什么哲學(xué)道理？第三個問題，為什么“清明前后，種瓜點豆”成為千年農(nóng)諺？這體現(xiàn)規(guī)律具有什么特征？大家先思考一下這些問題，等會兒我們一起探討?！緦W(xué)生】第一個問題我覺得自然界是一直在變化的，就像四季更替，每個節(jié)氣都有不同的特點。【老師】非常好，你的觀察很敏銳。自然界確實處于不斷的運動、變化之中。那第二個問題，為什么人們可以將時令、氣候等方面的變化總結(jié)成二十四節(jié)氣呢？這說明什么哲學(xué)道理呢？【小組代表】我們小組覺得，是因為人們長期觀察自然，發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律，這說明人能夠認識和把握自然規(guī)律?！纠蠋煛糠治龅煤艿轿?。人們通過長期的實踐和觀察，總結(jié)出了二十四節(jié)氣，這體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律的認識和把握。那第三個問題，為什么“清明前后，種瓜點豆”成為千年農(nóng)諺呢？這體現(xiàn)規(guī)律具有什么特征？【學(xué)生4】我覺得是因為清明前后的氣候適合種瓜點豆，這體現(xiàn)了規(guī)律是穩(wěn)定的，一直都這樣。【老師】非常正確。“清明前后，種瓜點豆”這句農(nóng)諺流傳千年，說明規(guī)律具有普遍性和客觀性，它是事物運動過程中固有的、必然的聯(lián)系。講解運動的含義【老師】我們來深入了解一下運動的含義。哲學(xué)上的運動是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。這里要注意，物質(zhì)和運動有著緊密的辯證關(guān)系。闡述運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系【老師】首先，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。比如說，我們看到的山川河流、日月星辰，它們都在不斷地運動變化著。如果離開運動談物質(zhì)，就會陷入形而上學(xué)觀點，就像“刻舟求劍”的故事，那個楚國人只看到了船的位置變化，卻忽略了劍相對于水的運動，這就是典型的離開運動談物質(zhì)。這里要注意，運動是物質(zhì)固有的根本屬性，但不是唯一特性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。大家能理解這兩者的區(qū)別嗎？根本屬性是指物質(zhì)存在的方式，物質(zhì)只有在運動中才能存在和發(fā)展；而唯一特性是指物質(zhì)不依賴于人的意識而存在，不管它是否運動，它的客觀實在性是不變的。比如說一塊石頭，它可以靜止在那里，但它也在隨著地球的運動而運動，同時它的客觀實在性是一直存在的?！纠蠋煛科浯?，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。不同的運動形式有不同的物質(zhì)承擔者，像機械運動的承擔者是宏觀物體，生物運動的承擔者是生命有機體，化學(xué)運動的承擔者是原子、離子，社會運動的承擔者是生產(chǎn)方式，思維運動的承擔者是人腦。如果離開物質(zhì)談運動，就會陷入唯心主義觀點，比如“仁者心動”，只強調(diào)了心的運動，而忽略了物質(zhì)的基礎(chǔ)。大家知道“仁者心動”這個故事嗎？有一次，風吹幡動，兩個和尚在爭論到底是風動還是幡動。這時，一位高僧說：“不是風動，不是幡動，仁者心動。”他把運動歸結(jié)為人心的作用，而忽略了物質(zhì)的存在，這就是典型的離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。解釋規(guī)律的含義【老師】而運動并不是雜亂無章的，運動是有規(guī)律的。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。請判斷下列哪些是規(guī)律：。。。所以，規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。【老師】請判斷下列哪些是規(guī)律：。。。所以，規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。像蘋果落地，水往低處流，商品價格上下波動，種瓜得瓜，種豆得豆這些都是能能被人的感官所感知的，這些屬于現(xiàn)象，現(xiàn)象的背后存在事物的本質(zhì)，如萬有引力規(guī)律、價值規(guī)律、遺傳規(guī)律?！纠蠋煛空埮袛嘞铝心男┦且?guī)律：。。。所以，規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！纠蠋煛坑纱宋覀兛偨Y(jié)，規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它不是主觀臆造或上帝創(chuàng)造的，不是表面的、現(xiàn)象的、外在的，不是偶然的，也不是時有時無、多變易逝的。說明規(guī)律的特征【老師】規(guī)律具有兩個重要的特征，客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。就像荀子說的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，大自然的運行有它自己的規(guī)律，不會因為堯的賢明或者桀的暴虐而改變。同學(xué)們能舉個例子說明規(guī)律的客觀性嗎？【學(xué)生】晝夜交替，不管我們愿不愿意，白天黑夜都會按時更替?！纠蠋煛糠浅：谩円菇惶媸堑厍蜃赞D(zhuǎn)產(chǎn)生的自然規(guī)律，它不受人的意志影響。規(guī)律也是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。另外，規(guī)律具有普遍性。在自然界，有四季更替、生物進化等規(guī)律；在人類社會，有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動規(guī)律等；在人的思維領(lǐng)域，也有邏輯規(guī)律等?！纠蠋煛磕且?guī)律的客觀性和普遍性對我們有什么要求呢？我們來看兩個例子，“拔苗助長，事與愿違”和“庖丁解牛，事半功倍”。大家思考一下，這兩個例子分別說明了什么道理？【學(xué)生】“拔苗助長”說明違背規(guī)律就會失敗，“庖丁解?！闭f明按照規(guī)律做事就會成功?！纠蠋煛糠浅Ｕ_。這就引出了我們的第一個方法論，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。如果違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰?！纠蠋煛康?，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。比如說，水從高處向低處流是自然規(guī)律，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田。這是怎么做到的呢？【學(xué)生】是人們利用了水泵等工具，借助其他的力量改變了水的流動方向。【老師】非常好。人們通過認識和掌握水的流動規(guī)律，發(fā)明了水泵等工具，創(chuàng)造了條件，從而實現(xiàn)了把水從低處引到高處的目的。再比如，人們可以克服地球引力，把神舟飛船準確地送上太空。這是因為人們認識了萬有引力規(guī)律和宇宙航行的規(guī)律，通過火箭等工具，創(chuàng)造了合適的條件，讓飛船能夠擺脫地球引力的束縛。還有，認識了生物變化規(guī)律，就能自覺地培育農(nóng)作物的新品種?！纠蠋煛窟@里要注意一些在規(guī)律上能用、不能用的詞語。比如，我們可以說發(fā)現(xiàn)規(guī)律、尊重規(guī)律、認識規(guī)律、利用規(guī)律，但不能說發(fā)明規(guī)律、消滅規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律、改變規(guī)律。因為規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律，人只能在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界?！纠蠋煛课覀兦懊媪私饬艘?guī)律的客觀性和普遍性，以及人對規(guī)律的利用。接下來，我們看看二十四節(jié)氣中蘊含的先民智慧，以及它體現(xiàn)的意識活動的特點。二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，主要用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和安排農(nóng)事活動。例如，春季的節(jié)氣適合播種，夏季的節(jié)氣適合除草和收獲，秋季的節(jié)氣適合收割和收藏，冬季的節(jié)氣則適合休息和準備。這些節(jié)氣的制定是基于對太陽周年運動的觀察和對自然界萬物變化規(guī)律的總結(jié)。那古人“觀天察地”制定節(jié)氣，體現(xiàn)意識活動的哪些特點呢？大家先思考一下意識活動有哪些特點?！緦W(xué)生】意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性?！纠蠋煛糠浅：?。那我們來具體分析一下，古人制定節(jié)氣如何體現(xiàn)了意識活動的特點。首先，古人通過觀察自然，制定二十四節(jié)氣，就是為了更好地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這體現(xiàn)了意識活動的目的性。其次，意識活動具有自覺選擇性。古人在觀察自然的過程中，選擇了與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)的太陽周年運動和自然界萬物變化規(guī)律來制定節(jié)氣，因為他們的生活主要和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，所以只關(guān)注和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容。最后，意識活動具有主動創(chuàng)造性。古人通過長期的觀察和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)了太陽周年運動和自然界萬物變化的規(guī)律，制定了二十四節(jié)氣?！纠蠋煛磕俏覀兙唧w來看到這三個特點的含義。意識活動具有目的性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動前還要確定目標、行動方式和行動步驟等。而動物的活動是無目的的、本能的活動。意識活動具有自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會實踐的需要有所選擇。意識活動具有主動創(chuàng)造性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識的主動創(chuàng)造性，它不僅能夠“復(fù)制”當前對象，而且能夠追溯過去，推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界?！纠蠋煛课覀冎袊羞@么一句農(nóng)諺“驚蟄聞雷米似泥”，大家知道是什么意思嗎？說的是在驚蟄節(jié)氣這天開始出現(xiàn)打雷、下雨的天氣現(xiàn)象，那預(yù)示著這一年的糧食會大豐收。這是因為古人認為，在驚蟄這一天就應(yīng)該打雷，畢竟“春雷響，萬物長”，在驚蟄節(jié)氣當天打雷了，那也表示這一年的節(jié)氣是準時無誤，這樣預(yù)示著今年風調(diào)雨順。而過去農(nóng)民都是靠天吃飯的，一年的收成如何全看天氣好壞。風調(diào)雨順的一年那農(nóng)民所種植稻谷就容易豐收，如此一來米價就會很便宜。這說明人的意識可以認識自然規(guī)律，還能指導(dǎo)人們的生活?！纠蠋煛恳郧笆恰绑@蟄聞雷米似泥”，現(xiàn)在人們已經(jīng)已經(jīng)可以依據(jù)節(jié)氣養(yǎng)生了?，F(xiàn)在請同學(xué)們思考這兩個議學(xué)問題。第一個問題，從“驚蟄聞雷米如泥”到“節(jié)氣養(yǎng)生”說明人的意識活動有何作用？第二個問題，結(jié)合材料“節(jié)氣養(yǎng)生”，說明尊重客觀規(guī)律和正確發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系。大家小組討論一下?！緦W(xué)生】第一個問題說明人們不僅能夠認識世界，還可以能動地改造世界。【老師】非常好。從“驚蟄聞雷米如泥”可以看出，人們通過觀察自然現(xiàn)象，認識到了天氣變化和糧食收成之間的規(guī)律；而“節(jié)氣養(yǎng)生”則說明人們根據(jù)節(jié)氣的變化，調(diào)整自己的生活方式，這體現(xiàn)了意識對人們生活的指導(dǎo)作用?！緦W(xué)生】我們小組認為，節(jié)氣養(yǎng)生是根據(jù)節(jié)氣變化的規(guī)律來進行的，這體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律；而人們主動地根據(jù)節(jié)氣變化調(diào)整生活方式，這是發(fā)揮主觀能動性。只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；而正確發(fā)揮主觀能動性，又能更好地認識和利用客觀規(guī)律?！纠蠋煛糠治龅梅浅Ｈ婧蜏蚀_。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約，只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，達到改造世界的預(yù)期目標；而違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。比如，如果不按照節(jié)氣的規(guī)律進行養(yǎng)生，可能會對身體健康造成不良影響?！纠蠋煛磕抢蠋熛雴?，意識中的東西能直接變成現(xiàn)實的東西嗎？怎樣才能使意識的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西？請舉例說明。大家先思考一下?！緦W(xué)生】老師，意識中的東西不能直接變成現(xiàn)實的東西，要通過人的實踐。比如，我們想建一座房子，首先要有設(shè)計圖紙（意識），然后通過工人的施工（實踐），才能把房子建起來?！纠蠋煛糠浅：?。意識不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。就像養(yǎng)生，要經(jīng)過人們持續(xù)的付出才能實現(xiàn)?！纠蠋煛科鋵?，不僅僅有節(jié)氣養(yǎng)身，還有節(jié)氣養(yǎng)田。我們來看看云南哈尼梯田“依節(jié)氣養(yǎng)田”的例子，看看它是如何體現(xiàn)一切從實際出發(fā)，實事求是的。進入最佳觀賞季的云南哈尼梯田又在海內(nèi)外強勢“圈粉”了。（播放視頻）哈尼梯田位于云南省東南部遍布于紅河哈尼族彝族自治州元陽、紅河、金平、綠春四縣。2013年“紅河哈尼梯田文化景觀”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。哈尼人是如何依節(jié)氣養(yǎng)田的呢？隨著氣溫逐漸回暖，哈尼人開始為新一年的稻作做準備。他們會在立春后選擇晴天進行深翻土地，使土壤疏松透氣，利于根系生長。同學(xué)們想一想，為什么要在立春后選擇晴天深翻土地呢？【學(xué)生】因為立春后氣溫開始回升，土壤開始解凍，晴天深翻土地能讓土壤更好地透氣，有利于水稻根系生長?！纠蠋煛糠浅：谩＿@就是根據(jù)節(jié)氣和天氣的實際情況來進行農(nóng)事活動。立夏前后，當秧苗長到適宜的高度時，哈尼人開始組織大規(guī)模的插秧工作。他們會根據(jù)節(jié)氣和氣候條件，選擇合適的時間進行移栽，通常是在雨水充沛、氣溫適宜的時候進行。為什么要在這個時候插秧呢？【學(xué)生】因為雨水充沛、氣溫適宜能讓秧苗更好地成活和生長。【老師】沒錯。小滿至芒種期間，梯田中的水稻進入快速生長期，此時也是雜草滋生的高峰期。哈尼人會多次下田除草，采用手工拔除或使用簡單的農(nóng)具進行除草，以減少雜草對水稻生長的競爭。立秋后，稻谷逐漸進入灌漿期，此時需要保持田間水分充足但不過澇。哈尼人會根據(jù)天氣情況調(diào)整灌溉頻率和水量，確保稻谷充分灌漿。為什么要根據(jù)天氣情況調(diào)整灌溉呢？【學(xué)生37】因為不同的天氣情況對水分的需求不同，如果水分過多或過少都會影響稻谷灌漿?！纠蠋煛糠浅：?。通過這些例子，我們可以看到哈尼人是根據(jù)節(jié)氣和氣候的實際情況來進行養(yǎng)田活動的。這就是一切從實際出發(fā)，實事求是?！纠蠋煛磕鞘裁词且磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是呢？就是做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)?！皩嵤虑笫恰币辉~，源于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書》。書中稱贊西漢景帝之子劉德“修學(xué)好古，實事求是”。唐朝顏師古釋“實事求是”為“務(wù)得事實，每求真是也”。毛澤東指出：“實事’就是客觀存在著的一切